9蔡元培《北京大学月刊发刊词》
蔡元培时期北京大学校园文化的建设
第三章蔡元培时期北京大学校园文化的建设蔡元培任北京大学校长时致力于扭转北京大学学风，提倡学术需在自由氛围中发展，追求教育平等、教育独立，努力健全国民人格并注重人的个性发展。
蔡元培对北大学生的课外生活也十分注重，营造学生服务人民、关注社会的文化氛围，最大限度为学校社团的自由发展提供了帮助和支持。
而其中的一些社团的活动在中国历史上产生了重要的作用，是五四运动的不可或缺的力量。
由此当时的北京大学校园文化充满活力与自由的气息，为中国近现代高等教育的发展作出了不可估量的贡献。
一、学术文化的建设蔡元培是中国知识界的卓越前躯。
他的学术观，不仅有着深厚的哲学底蕴，对当时的北京大学的学风建设、教师文化建设作出了尝试，表明了他人格觉醒的力量。
更为重要的是，在他所领导的对北京大学的改造和办理中，形成了以学术研究为内核的大学理念。
这种理念，对于当代高等教育体制的改革和学术研究的深化，均具有重要的参考价值。
（一）蔡元培时期北大的学风建设蔡元培先生作为我国著名的民主革命家、教育家,在入长北大之后,在其“思想自由,兼容并包”原则的指导下,对北大当时的贪腐厌学之风进行了相应的改革,采取了一系列推进北大学风转变的措施,启了北大“学术”与“自由”的先河,其对于北大学风的成功扭转可说是“闻名中外”。
1.蔡元培入长前的北大学风北京大学的前身为1898年创办的京师大学堂,由于清末遗风留存,积习颇深,蔡元培出任校长前的北大一派贪腐之气,学生求学多为做官致富,且很多学生本身便是“官老爷”,课余生活就是打麻将、吃花酒,更有甚者则是晚饭后便坐洋车奔往“八大胡同”,当时的妓院最好的主顾被称为“两院一堂”,两院指的是参议院、众议院,“一堂”则指的是京师大学堂。
由此可知,蔡元培入长北大以前的北大学风甚是糟糕,具体可从以下几方面来加以概括:（1）入学宗旨:做官致富1917年蔡元培出任校长时的北大,虽经严复的改革与整顿,稍有好转,但是根本性质未变,沿袭了清末遗风,贪腐之气严重,学生多为“老爷”,学生入学的目标就是做官或致富,因此法科与商科为学生所热衷,学习目标则带有严重的错误定位,缺乏为学术研究而学的目标。
北京大学月刊发刊词
北京大学月刊发刊词蔡元培北京大学之设立，既二十年于兹，向者自规程而外，别无何等印刷品流布于人间。
自去年有《日刊》，而全校同人始有联络感情、交换意见之机关，且亦借以报告吾校现状于全国教育界。
顾《日刊》篇幅无多，且半为本校通告所占，不能载长篇学说，于是有《月刊》之计划。
以吾校设备之不完全，教员之忙于授课，而且或于授课以外，兼任别种机关之职务，则夫《月刊》取材之难，可以想见。
然而吾校必发行《月刊》者，有三要点焉：一曰尽吾校同人所能尽之责任。
所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生之资格而已也，实以是为共同研究学术之机关。
研究也者，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。
虽曰吾校实验室、图书馆等，缺略不具；而外界学会、工场之属，无可取资，求有所新发明，其难固倍蓰[2]于欧美学者。
然十六七世纪以前，欧洲学者，其所凭借，有以逾于吾人乎？即吾国周、秦学者，其所凭借，有以逾人吾人乎？苟吾人不以此自馁，利用此简单之设备、短少之时间，以从事于研究，要必有几许之新义，可以贡献于吾国之学者，若世界之学者。
使无月刊以发表之，则将并此少许之贡献，而靳而不与，吾人之愧歉当何如耶？二曰破学生专己守残之陋见。
吾国学子，承举子、文人之旧习，虽有少数高才生知以科学为单纯之目的，而大多数或以学校为科举，但能教室听讲，年考及格，有取得毕业证书之资格，则他无所求；或以学校为书院，媛媛姝姝[3]，守一先生之言，而排斥其他。
于是治文学者，恒蔑视科学，而不知近世文学，全以科学为基础；治一国文学者，恒不肯兼涉他国，不知文学之进步，亦有资于比较；治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家所需要；治哲学者，以能读古书为足用，不耐烦于科学之实验，而不知哲学之基础不外科学，即最超然之玄学，亦不能与科学全无关系。
有《月刊》以网罗各方面之学说，庶学者读之，而于专精之余，旁涉种种有关系之学理，庶有以祛其褊狭之意见，而且对于同校之教员及学生，皆有交换知识之机会，而不至于隔阂矣。
北京大学发刊词
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5
突出贡献： 突出贡献：
蔡元培是中国近代史上著名的教育家、 思想家，他一生清廉正直，被毛泽东誉为“ 学界泰斗、人世楷模”。蔡元培一生经历了3 次婚姻，这3次婚姻正好印证了蔡元培一生 思想的变革，也印证了中国近代史的变迁。
第一次婚姻：父母之命 性格不合 婚礼之前从未见面 第二次婚姻： 江西名士黄尔轩的女儿黄世振，又名仲 玉。书香门第的才女，这次婚礼中西合璧 第三次婚姻：相差2４岁的师生恋
Байду номын сангаас
所论大学理念之三要义：
① ② ③
第一项是论大学之性质 第二项实际是论大学的通识与通才教育 第三项，则论学术自由原则
“所谓大学者……为共同研究学术之机 关。”“大学者，‘囊括大典，网罗众家’ 之学府也”。“思想自由之通则，而大学 之所以为大也。”行“兼容并收之主义。”
本文文风上的特点
① ②
③
首先，作者的态度平和恳挚。 其次，从整篇文章来看，行文朴实，措辞 严谨，层次清晰，表意明确。 最后，以《月刊》宣示兼容并包的作用作 结。全文逻辑严密，说理明晰，作者的观 点表述得很清楚、也很坚实。
蔡元培的教育思想
① ②
③ ④
在办学思想上，思想自由，兼容并包 思想自由体现在两方面： 一是对于教员的任聘方面 二是体现在鼓励学生独立思考 在教育方法上，提倡自由主义的教育 在教学上，因材施教，因人施教，使学生 的个性得以充分的发展
二、课文赏析
本文是北京大学历史上第一份学术性 校刊《北京大学月刊》的发刊词。它旨在 说明《北京大学月刊》创办的宗旨和意义， 而同时还重点阐发了作者对大学的看法、 他的办学原则，也即蔡元培大学理念的精 义。
三、蔡元培书法欣赏
《北京大学月刊》发刊词
7）1916年底，回国后的蔡元培被正式任 1916年底， 年底 命为北大校长，1917年初 年初， 命为北大校长，1917年初，正式出任执 掌校务。明确提出了北大改革的要务： 掌校务。明确提出了北大改革的要务：
“第一要改革的，是学生的观念。” 第一要改革的，是学生的观念。 “何为大学，大学何以为大？” 何为大学，大学何以为大？
8）1917年1月，蔡元培到北大后的一次演 1917年 针对旧北大“了无宗旨”的致命缺陷， 说，针对旧北大“了无宗旨”的致命缺陷， 向 学生明确提出三项要求， 抱定宗旨” 学生明确提出三项要求，为：“抱定宗旨” 、“ 砥砺德行” 敬爱师友” 明确点明： 砥砺德行”、“敬爱师友”。明确点明：“ 诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者， “大学 诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者， 非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定， 非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定， 者，研究高深学问者也”。 研究高深学问者也” 自趋正轨” 自趋正轨”。
2、主要经历 17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时 岁考取秀才， 岁设馆教书。 连续中举人、取进士、点翰林、 期，连续中举人、取进士、点翰林、授编 修。1898年，弃官从教，1902年，组织中 年 弃官从教， 年 国教育会并任会长，创立爱国学社、 国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国 女学。 年组织光复会， 女学。1904年组织光复会，1905年参加同 年组织光复会 年参加同 盟会。 盟会。
这种文风， 这种文风，是作者内在的人格精神的外在 表现。作者以忠厚长者闻名于世， 表现。作者以忠厚长者闻名于世，又讲求 思想、学术上的宽容、平等。 思想、学术上的宽容、平等。他是有着深 厚学问功底的美学家、 厚学问功底的美学家、伦理学家和教育学 家，是有着坚定明确的文化立场和是非原 则的思想家。这些特质浑然相融，凝结成 则的思想家。这些特质浑然相融， 他的人格精神：诚恳、宽厚、温润、恬淡、 他的人格精神：诚恳、宽厚、温润、恬淡、 坚定、从容， 坚定并包主义” “思想自由原则，兼容并包主义”是蔡元培最 为著名的教育主张， 为著名的教育主张，在中国现代教育史上影 响深远。 响深远。 思想自由：不但指个人应该可以不受各种控 思想自由： 制地自由思考， 制地自由思考，而且指教师与学生在高等学 府中可以自由地发表个人见解。 府中可以自由地发表个人见解。 兼容并包：在大学无论哪种学派， 兼容并包：在大学无论哪种学派，只要其言 之成理，持之有故， 之成理，持之有故，即是真正意义上的学 均应予以包容，允许其存在， 术，均应予以包容，允许其存在，听任其自 由发展。 由发展。
关于蔡元培撰写的两则校刊发刊词
2020/454浙江教育出版社1998 年9 月出版的18 卷本《蔡元培全集》和人民教育出版社1999 年3 月出版的4卷本《蔡元培年谱长编》为研究蔡元培提供了最为丰富的文献资料。
自1998 年以来，蔡元培的佚信、佚序等陆续被发现。
笔者在《关东学刊》2016 年第6 期写有《蔡元培佚简两通》，钩沉了蔡元培给何思源、《华年》记者的书信各一通。
近日笔者注意到蔡元培撰写的两则校刊发刊词《华北大学校刊发刊词》和《国立音乐院院刊发刊词》（后者已收入人民音乐出版社2006年出版的汪毓和、胡天虹编著的《中国近现代音乐史 1901～1949》），不见于《蔡元培全集》和《蔡元培年谱长编》，现结合相关史料，略作钩沉。
一1923年1月出版的《华北大学旬刊》创刊号，刊有《华北大学校刊发刊词》，署名蔡元培，先照录如下：现今我国中等以上学校殆无不有校刊。
其为研究学术发表思想者，大抵为年刊或季刊或月刊，以学理奥赜，非历时稍久，不能有新著作也。
其为揭载本校布告、记录、本校事实者，大抵用日刊，以其亟于公布也。
在人数较少、事务较简之校，则往往合上述之两作用而为周刊、旬刊或不定期刊。
我华北大学建设以来，已历半年，内之图教职员间学生间交换意见，外之图学生家属、其他学校及其他社会，能了解本校真相，有一种机关报之必要，先取其简而易行者试之，乃有旬刊。
他日同志益增，材料益富。
则将择其关乎学术思想之作而汇为月刊；校闻渐繁则亦将别其记录之一部而扩为日刊，随吾校之发展而校刊亦以进步；以兹刊为矢焉。
大学校刊在中国高等教育发展史上具有重要的地位，几乎每一所大学都有自己的校刊，有的还不止一种。
据北大校史馆的郭建荣统计，单是1949年以前，就有《北京大学日刊》《北京大学月刊》《北京大学学生周刊》《新潮》等94种老北大刊物。
蔡元培一直非常重视校刊，1918年11月10日写有《〈北京大学月刊〉发刊词》。
在他看来，包括《北京大学月刊》在内的校刊具有三大功能，“一曰尽吾校同人所能尽之责任”，“二曰破学生专己守残之陋见”，“三曰释校外学者之怀疑”[1]。
蔡元培《北京大学月刊发刊词》说课讲解
蔡元培《北京大学月刊发刊词》蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》一、教学目标1．把握本文论述的主要观点。
2．把握蔡元培“兼容并包主义”的教育主张。
3．了解“五四”新文化运动初期论说语言的特点二、教学要点1. “发刊词”体论说文的文体特点。
2. 文中所阐发的作者的办学原则即其大学理念的精义。
3. 平和恳挚的态度及行文朴实、措辞严谨的文风。
三、作者的生平及创作情况蔡元培（1868-1940），字鹤卿、孑民，号鹤庼。
浙江绍兴人。
民主主义革命家，著名的思想家、教育家。
清光绪年间进士，1892年补授翰林院庶吉士，1894年补编修，有深厚的汉学功底。
1894年中日战争后，开始接触西学，受民主革命思想影响，立志举办新式教育。
1898年起历任绍兴中西学堂监督，上海南洋公学特班总教习，先后参与发起成立中国教育会、光复会，亲任会长。
1905年加入同盟会，任上海分部负责人。
1907年赴德国留学，进莱比锡大学攻读哲学、伦理学、文学等课程，接受进化论观点，主张教育救国。
辛亥革命后回国，出任南京临时政府第一任教育总长，仿照西方教育制度建立我国近代的教育体制。
1915年与吴玉章等人组织留法勤工俭学会和华法教育会。
1917年任北京大学校长，在主持北京大学工作期间，主张“思想自由，兼容并包”，为新文化、新思想的传播开拓道路，并实行民主管理和教授治校，提倡学生德、智、体、美、劳全面发展。
这些革新思想与措施不仅推动了北京大学使之成为当时新文化运动的发源地与中心，而且对我国近代教育产生深远影响。
1927年离开北京大学，先后任南京国民政府大学院院长、中央研究院院长、监察院院长,北平图书馆馆长,中国民权保障同盟副主席，国际反侵略大会中国分会名誉会长。
蔡元培教授毕生从事民主革命和现代教育事业，为之做出了重大贡献，被中国共产党誉为“现代知识界的卓越前驱”。
博学多识，对哲学、美学、伦理学、教育学等学科，均有研究和建树，论著约300万字，都收入《蔡元培全集》。
蔡元培
按：在这里，蔡孑民先生在回答对其办学方针的指责时，作了如下的解释：“哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。吾国承数千年学术专制之积习，常好以见闻所及，持一孔之论。……吾校兼容并收之主义，而不至以一道同风之旧见相绳矣。”
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微未节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能稗实用。二曰添购书籍。本交图书馆书籍虽多，新出者甚少，敬不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍薄满，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
一曰尽吾校同人所能尽之责任 所谓大学者,非仅为多数学生按时授课,造成一毕业生之资格而已也,实以是为共同研究学术之机关。研究也者,非徒输入欧化,而必于欧化之中为更进之发明;非徒保存
国粹,而必以科学方法,揭国粹之真相。虽曰吾校实验室、图书馆等,缺略不具;而外界学会、工场之属,无可取资,求有所新发明,其难固倍蓰于欧美学者。然十六、七世纪以前,欧洲学者,其所凭借,有以逾于吾人乎? 即吾国周、秦学者,其所凭借,有以逾于吾人乎? 苟吾人不以此自馁,利用此简单之设备,短少之时间,以从事于研究,要必有几许之新义,可以贡献于吾国之学者,及世界之学者。使无《月刊》以发表
致《公言报》函并答林琴南函
蔡元培
《公言报》记者足下：
读本月十八日贵报，有《请看北京大学思潮变迁之近状》一则，其中有林琴南君致鄙人一函。虽原函称“不必示复”，而鄙人为表示北京大学真相起见，不能不有所辨正。谨以答林君函抄奉，请为照载。又，贵报称“陈、胡等绝对的菲弃旧道德，毁斥伦常，诋排孔、孟”，大约即以林君之函为据，鄙人已于致林君函辨明之，惟所云“主张废国语而以法兰西文字为国语之议”，何所据而云然？请示复。
北京大学月刊发刊词说课材料
2. 文本内涵解析
以上所论大学理念之三要义：
第一项是论大学之性质。 第二项实际是论大学的通识与通才教育。 第三项，则论学术自由原则。
3. 发刊词的文风题材
本文在文风上的特点也是很明显的。首先， 作者的态度平和恳挚。其次，从整篇文章 来看，行文朴实，措辞严谨，层次清晰， 表意明确。
通过学习本文，你如何看待蔡先生所提出 的“学术自由、兼收并蓄”的思想？
你喜欢这种浅近文言的风格吗？这种浅近 文言的风格今天还有生命力吗？
近代大学的三项要义：
第一，大学为研究学术之机关，应贡献于学术； 这种研究，既不是单纯输入欧化，也不是一味 保存国粹，而是要用科学方法揭示传统学术的 真相，在近代学术的基础上作进一步的发展。
2. 文本内涵解析
第二，大学学生不应以获取毕业证书为目的， 应于专精之余，旁涉各种有关学科的学理，成 为一定意义上的通才，而避免偏狭。
1. 本文的写作背景
1917年1月9日，他到校后第一次演说，即 针对旧北大“了无宗旨”的致命缺陷，明 确点明：“大学者，研究高深学问者也”。 在这次为《北京大学》月刊写的发刊词中， 他再次阐发了这一看法，而且更为具体。
2. 文本内涵解析
本文的结构清晰明确。
开头部分，简略说明《北京大学月刊》创办的 缘起。
后半部分，则分三个要点阐述了办刊的必要性， 同时论及近代大学的三项要义。
2. 文本内涵解析
关于《月刊》的宗旨和必要性，作者讲了 三点：
发表学校师生的研究成果，以尽学术贡献之责 任；
刊载各学科学说，破除学生固守专业、抱残守 缺的旧习；
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三、文本解读
是北京大学历史上第一份学术性校刊《北 京大学月刊》的发刊词，旨在说明《北京大 学月刊》的宗旨和意义，还阐发了对大学的 看法、办学原则（大学理念）。
三、文本解读
1，大学生不应以获取毕业证为 目的，应专精之余，旁涉各学科的 学理，成为通才，避免偏狭。
三、文本解读
2，大学是包容古今中外不同学术 派别、典籍、思想，广泛延揽各家 各派学者的研治学术的机关，应循 思想自由原则，行兼容并收主义。
《北京大学月刊》发刊词 蔡元培
一、焦点问题（自读自思）
1．主要观点？ 2．蔡元字鹤卿、 孑民。浙江绍兴人。清光绪年间 进士，1892年补授翰林院庶吉士， 1894年补编修，有深厚的汉学功 底。
1917年任北京大学校长，主张“思想自由， 兼容并包”，实行民主管理和教授治校，提 倡德、智、体、美、劳全面发展。使北京大 学成为新文化运动发源地，对我国教育有深 远影响。
3、学术自由
应“循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲 学一宗门之教义梏其心”。