如何评价蔡元培及其他主政时期的北京大学共22页
蔡元培北大就职演说原文 蔡元培北大就职演说心得
蔡元培北大就职演说原文蔡元培北大就职演说心得《就任北京大学校长之演说》是1917年蔡元培的演说作品。
这篇演说是蔡元培在1917年就任北大校长时发表的。
蔡元培就任北大校长期间，提出”兼容并包’，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。
经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。
与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。
本文就是他这一思想的集中体现。
就任北京大学校长演说(蔡元培)(一九一七年一月九日)五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。
介绍近代革命家蔡元培的评价
介绍近代革命家蔡元培的评价蔡元培在封建旧科举制度到现代教育制度的转变中起到了重要作用。
他本身是晚清科举里的进士，但是通过到出国学习到先进文化，蔡元培不断摸索改变中国的旧教育，引领中国文化教育走向前进道路。
第一，蔡元培的包容思想。
虽然他出生封建家庭，祖先甚至能追溯到明朝，但是他个人具有博大胸怀，包容精神。
他让中国的平民，女性都有时机得到教育。
第二，他树立了正确的学习观，引导学习者走向正确的道路上，他坚决发对文化成为官场利用的工具，坚持人文开展，重视人格的培养。
在儿童教育上他做出了大胆创新，引进了新的理念，使得下一代得到更好的学习教育。
第三，他用实际行动报效祖国。
他在外国侵略中国的时候，积极为中国自强而努力。
虽然他一直在资产阶级阵营，但是面对国难，他表现出了高尚的爱国精神，坚决站在国共合作这一方，并且联合了许多的民主人士共同组建联盟，为中国抗战奉献了个人力量。
蔡元培是一个以身作那么的实践者。
他自身的婚姻在早期受到封建束缚被迫接受了家族安排的妻子，但是他不断的影响和改造妻子，使妻子摆脱旧观念的影响学习男女平等先进的婚姻观。
蔡元培本身也是一个一夫一妻资产阶级婚姻制度的实践者。
庆幸的是，所有对蔡元培的评价都是正面的。
近代革命家蔡元培是个怎样的人蔡元培这辈子最轰动的两件事：一是五四运动;二是征婚启事。
在学生眼里，蔡元培是个怎样的人先来看看这第一件事情，在蔡元培担任北大校长之前，北大学术气氛混乱，教职工学生都是八大胡同的常客。
他将近50多岁的时候担任校长，将在欧洲游学的思想自由的观点完全运用在北大校园中。
一时之间北大之内，各种学问并存，包容力极强，而这就应该是一所大学该有的样子。
就在北大成型不久，就发生了中国在国际上受欺负的事件。
蔡元培闻知此事当然不同意，一时之间北大的学生自发组织上街抗议，至此五四运动开始。
可见蔡元培校长相当有影响力。
那么在老婆们眼里，蔡元培是个怎样的人蔡元培先生虽然致力教育事业，但是感情生活也没有耽误。
蔡元培与北京大学的德育困局
蔡元培与北京大学的德育困局朱鲜峰1，2(1.湖南师范大学教育科学学院，湖南长沙410081；2.湖南师范大学乡村教育研究中心，湖南长沙410081)摘要：蔡元培执掌北京大学期间在德育方面作了积极的探索，同时也面临诸多困难。
其一是德育的地位发生动摇。
蔡元培对德国古典大学观作了本土转化，在强调学术研究的同时亦重视道德教育，但在实际办学中，德育的地位受到学术的冲击。
其二是私德的培育遭遇困境。
蔡元培试图通过进德会培养学生的私德，然而未能取得预期的成效。
其三是公德的培养面临挑战。
蔡元培认为，公德主要体现为对团体与社会利益的关心，在办学中尝试引导学生将“爱国”落实为“爱民”，并注重培养学生爱校的自觉。
受内外部因素的影响，相关举措成效并不显著。
蔡元培与北京大学的德育困局既体现出移植国外大学制度时的调适与冲突，也反映了一位教育家与黑暗政治现实和旧习惯性抗争的勇气与无奈。
关键词：蔡元培；北京大学；大学德育；民国高校治理中图分类号：G643文献标志码：A 文章编号：1672-8742（2023）06-0101-10蔡元培执掌北京大学是中国近代教育史上的重要节点，对此后中国高等教育的走向产生了深远的影响，也因此受到学界的极大关注。
就已有研究成果来看，一方面，不少研究着重探讨蔡元培改革北大的成就，淡化其在办学过程中面临的困难，甚至通过纪念蔡元培的贡献来表达自身的诉求，在一定程度上塑造了“蔡元培神话”[1]；另一方面，对于蔡元培的教育思想，学界也多有关注，但其教育思想如何转化为教育实践，其间又有何种调整，相关研究仍不够充分。
蔡元培在北大的德育探索及其面临的困局即处于这一理想与现实、思想与实践交织的地带。
对上述困局进行分析和探讨，有助于我们返回历史现场，重新思考蔡元培的教育理念与办学语境。
一、德育地位的确立与动摇蔡元培担任北京大学校长期间，借助德国古典大学理念，将北大改造为研究高2023年11月第39卷第6期高教发展与评估Higher Education Development and Evaluation Nov.，2023No.6，Vol.39基金项目：湖南省教育科学“十三五”规划青年专项课题“民国时期中国大学德育课程演变研究”（XJK18QLL001）作者简介：朱鲜峰，男，讲师，教育学博士，研究方向为中国高等教育史。
对于蔡元培先生教育思想的一些理解5篇
对于蔡元培先生教育思想的一些理解5篇第一篇：对于蔡元培先生教育思想的一些理解中国教育名家思想之北大校长蔡元培蔡元培先生在清同治丁卯年（1868年）生于浙江绍兴府山阴县。
1907年赴德国莱比锡大学研读哲学、心理学、美术史等。
1912年1月就任南京临时政府教育总长。
不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。
在留学期间，主张勤工俭学。
1916年回国，1917年任北京大学校长。
1940年3月5日在香港病逝。
提到蔡元培，人人都会肃然起敬。
恐怕没有人不会不知道，蔡元培在担任北京大学校长时的治学主张。
那就是“思想自由，兼容并包”。
这是开一代的新风的。
蔡元培既是一名民主革命家，也是一名科学家，但是更加是一名教育家。
可以说，蔡元培是开创了中国现代教育的先驱。
早年的他留学德国莱比锡大学，而德国的教育是主张学术自由、教学自由、学习自由的原则的，这已经它已经成为全世界大学的基本价值和基本准则。
蔡元培先生就深受这种学术自由思想的影响。
这给他后来进行的教育实践提供了很好的思想基础。
蔡元培早年留学德国、法国，可以说是比较早的接受西方新思想的学者。
而在德、法的大学却都是十分主张学校的自由自主的，所以蔡元培先生受到了德、法的大学的教育思想的影响也就不难想到。
他提倡大学的实质是进行高深学问的研究的阵地。
不错的，大学，非有高楼，且有大师才可以称得上真正的大学。
大学是进行学术研究的场所，是进行先进的文化传播的源泉，是进行科学研究的的发源地。
对于学术，蔡元培认为学与术应该分开，教授和学生应该是进行学术研究的主体。
并且主张文、理相容相通，反对把文、理分开的教学方法。
也就是主张学与术分校，文与理通科。
当蔡元培还没有出任北大校长时，北大的教学、治学、管理是很混乱的，原因当然和北大处于动荡的首都北平因而沿袭封建思想太重有很大关系。
但是，经过蔡元培担任北大校长进而实行包括思想自由、学术自由、教学自由的治学思想之后，北大便由一潭死水，转而展现出了一派生机，呈现出活跃和朝气，并且成为北方的民主思想的摇篮、成为了新文化运动的阵地。
蔡元培改革北京大学的实践及其现代启示
蔡元培改革北京大学的实践及其现代启示作者：赵雪晶来源：《读与写·下旬刊》2013年第05期摘要：本论文探讨了蔡元培改革北京大学的时代背景，在改革北京大学中的实践，以及对现代的评价和启示，分别在教育和管理的角度论述了他改革北大的时代的必要性及其实践意义，更为当代大学的管理以及学生人格的塑造提供了借鉴意义和指导意义。
主要表现在以下三个方面：五育并举的教育理论对高校开展素质教育的指导意义；教育独立，思想自由、兼容并包的思想对高校的发展和学术氛围营造的启迪；蔡元培改革北大的实践队现代教育的启示。
关键词：蔡元培；教育；管理；意义中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）05-0007-011.蔡元培改革北京大学的背景北大的前身是1898年创立的京师大学堂。
辛亥革命后，虽改名北京大学校，但大多数学生继承前清老爷式的作风，不认真读书，只想混张毕业文凭，作为升官发财的敲门砖。
鸦片战争后，中国知识分子既面临着亡国的威胁，又目睹了清政府腐败无能的事实；既痛恨帝国主义的暴行，又羡慕西方列强的器械先进。
蔡元培在如此复杂的社会背景和民族危亡之际，迈出了从士大夫到新型知识分子转变的坚实步伐，北京大学在他的改革下呈现了当代大学的活力。
2.蔡元培改革北京大学的实践2.1五育并举的教育理念。
所谓五育是指"军国民教育，实利教育，公民道德教育，世界观教育和美育教育"，在他看来五育联系紧密，军国民教育和实利教育是立国立民的根本，国家的强盛繁荣离与经济的持续发展不开军国民教育和实利教育；公德教育，和世界观教育又离不开美育。
为此他指出"譬之人身，军国民教育者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公德教育者，呼吸机，循环机者，贯穿全体；美育者，神经也，用以传导；世界观者，心理作用也，附丽与神经系，而无迹象之可求。
此五者不可偏废之理也。
"[1]现阶段中国，由于市场经济的作用，中国的教育更公立化，教育的目的被大部分的文凭取代，而那些文凭称为人才市场上删选人才的有力凭证，市场经济需要什么样的人才，很多高校还有职业教育学校就大力培养什么样的人才，而教育带给人隐性的影响往往被忽略，近些年来国家提倡的素质教育也正是在尽力弥补教育在这方面的缺失，所以五育并举的理念在此时提出显然具有重大的意义和必要性，教育功能的均衡性不能全部因为市场经济而全部失衡，以至于出现高学历低道德的结果。
20世纪中国最伟大的30位人物简评
20世纪中国最伟大的30位人物简评1.蔡元培：中国现代大学教育的开创人，北京大学校长，他把中国传统教育和西方教育的优点结合起来，提出“独立人格”,“兼容并包”的教育理念，打破中国千年“八股”教育传统，知其不可为而为之，不拘一格，广聘海内外优秀人才，北大因而成为“新文化运动”的摇篮，提出“科学”和“民主”理念，文理并重，允许转系，重视品格和个性发展，提倡独立思考，这些教育理念也为当时的中国其他大学（清华大学、南开大学和复旦大学等）的发展打下基础。
在极为动荡的战争年代，为国家培养了很多杰出的人才！其中包括“两弹一星”科学家（邓稼先，王淦昌和钱学森等）以及其他杰出的科学家和社会学家（马寅初、陈省身、华罗庚、杨振宁、吴健雄等）2.孙中山：他所领导的辛亥革命（其中有“黄华岗七十二烈士”），艰苦卓绝，最终推翻腐朽没落的清王朝，树立新旧“三民主义”（“民主、民权、民生”与“联俄、联共、扶助工农”）！倡导“天下为公”的理念! 但是他由于早逝，并没有能够或者来得及建立一个真正“联共，联合其他民主党派，扶助工农”的民主政府！但他作为中国上个世纪杰出的政治家为国共两党和世人所共认！3. 邓小平(刘少奇)：邓小平在过去刘少奇的实际工作经验上，没有拘泥于传统马克思主义理论，因时因地制宜，使中国开始走上改革开放的道路，打破了毛泽东过于理想主义和“阶级斗争为纲”的危害，结束了中国社会长期的内耗状态，提出“摸着石头过河”和“实践是检验真理的标准”，开始比较慎重地探索社会主义的发展，控制人口增长，恢复高等教育，允许海外留学，并引入“市场经济”理念，联合其他民主政党，提高人民生活，使社会主义唤发新的活力! 但他并没有能够或来得及进行社会主义政治体制改革，在科学发展观，精神文化建设, 社会稳定和谐和环境保护也需后人更大的努力！4. 周恩来：他为中国大众“鞠躬尽瘁,死而后已”!他早年留学海外，但仍然坚持“草根精神”，难能可贵！三十岁不到便出任孙中山创办的黄埔军校政治部主任，并参加北伐战争，大大提高了军队士气，后来领导发动南昌起义，为工农红军的发展作出了很大贡献，后来为抗战统一战线和第二次国共合作的形成付出了很大努力。
人物浅评蔡元培
“兼容并包，思想自由”的引领者近代中国的学术思想界，是个“百家争鸣”的新时期。
当清朝依旧沿袭着儒学汉风之际，欧美列强用强势武力打开了中国的国门，而西方的民主人文科学也尾随着炮火逐渐渗入了这个东方古国。
这是一个冲突与融合的时代，这是一个思想碰撞的时代，这是一个更新过渡的时代。
而在此期间，也造就出一位又一位的文学巨子，其中，便有被誉为“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培先生。
这位出身于清代的浙江商家子弟，成长生活在素以人文荟萃、国学隆盛而闻名的绍兴古城。
从小的耳濡目染、年幼的父逝，以及母亲对他的慎言教导，潜移默化却又深切地影响了他品行的养成。
凭着博学强记和一手“怪八股”，数年间，蔡奇迹般的由一届布衣寒士跻身于帝都北京翰林文苑，令多少学子羡煞不已。
然而，随着西方近代文明和洋务新政的清新气息的熏染，使他开始拓展自己的视野，更新观念，并启动了内心深处某种价值的转换。
甲午战争的失败更是给予他莫大的冲击，使他重新审思自己的人生。
1897年，全国各地喧腾起改良的热潮。
蔡对于维新党人“吾所默许”以及对百日维新的赞同和对仁人志士的同情，无不显示他思想的逐步转变。
宫廷政变，官场昏聩，好友的流放失散，民智的封闭，使他痛心疾首，深感京无可恋。
于是乎，他轻抛功名，挂冠而去。
开始回乡兴办新式教育，研习外文，探求新知，怀抱着“志以教育挽彼沦胥”的信念，决意踏入教育救国的漫漫长路，也便开始了他人生的另一幅新篇章。
1902年，蔡赴日游历，这是他第一次踏出国门。
归国后，受南洋公学退学风潮影响，蔡兴办起爱国学社，这是他第一次贯彻初衷，将思想落实到教育实体中。
自此，也开始了他“翰林革命”的历程。
几年的沪上革命，让这一介书生奔忙于反清，然而他却未能忘情学术教育救国。
天赐良机，1907，蔡随赴任的孙宝琦由西伯利亚的铁路踏上了欧洲的土地，一展了游学西洋的平生夙愿。
进入莱比锡大学后，蔡学泛众家，尤其热衷于康德的美哲思想。
凭借自己明敏的领悟能力和借鉴能力，他自由地吸收各类学术精华，并超脱功利观念的羁绊。
蔡元培评述
永远的先生——蔡元培人物评述他来自于封建王朝，却是民主革命的开拓者。
他出身于科举制度，却成为现代教育的奠基人。
在40多年中他建立了一个新的教育理念，把一所“官僚养习所”塑造成现代意义上的北京大学，而继承他理想道德那一代知识分子，为中国走向现代书写了开篇，他就是被毛主席称之为“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培！一、当年古垒依然在，日光岩下忆英雄晚清，既是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；既是风雨飘摇的时代，也是英雄辈出的时代。
跟蔡先生同时代的那些人，只要提起他，无不为先生的高洁伟大人格所感染，为先生兼容并包思想所动容，为先生为国家教育事业贡献所钦佩。
傅斯年说：“蔡元培先生实在代表两种伟大文化：一曰，中国传统圣贤之修养；一曰，西欧自由博爱之理想。
此两种文化，具其一难，兼备尤不可觏。
先生殁后，此两种文化，在中国之气象已亡矣！”梁漱溟也深有感慨：“蔡先生的了不起，首先是他能认识人，使用人，维护人。
用人得当，各尽其才，使每个人都能发出自己的热和光，这力量可就大了。
”林语堂说他“软中带硬，外圆内方。
”冯友兰说他：“一介寒儒，书生本色。
”连国外著名学者杜威来中国访学时，见到北大欣欣向荣发展盛况时都曾发表感想：“拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人。
但是，以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二个。
”古文有所谓“立德、立功、立言”之说，芸芸众生这一世若是在某一方面有所建树便算功德圆满，而蔡先生在这三方面均有所为，则可称之为“完人”。
总结先生的一生，他在新教育、新文化领域内的功德最为突出：无数人才的培养，诸多学术改革措施的落实，学术自由风气的开通，科学研究基础的奠定……那么，这样一位学贯中西的大家，又是如何创立卓著的学界巨功？就让我们跟着他生命的轨迹，且行且分析。
二、天降大任与是人，苦其心志劳筋骨童年是一个充满奇幻又快乐的时代，尤其在蔡元培的家乡——浙江绍兴。