蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示蔡元培教育思想的核心在于“有序、积极与实效”。
他强调个体的潜能、能力的培育、智慧的开发和自我修养。
他主张重视文学教育、人文教育，强调师生的互动，尊重个人的独特性和学习的奥秘。
他的教育思想对于现代教育具有重要的启示：
（1）要重视智慧的开发和自我修养。
蔡元培强调，学生应培养自己的智慧，建立一个完整的世界观和比较全面的文化知识体系。
他认为，学习不仅要掌握知识，更要形成一定的思维方式。
（2）要重视培养个体优秀品质。
蔡元培认为，人的素质是积累欣赏艺术美和学习经典的结果，同时强调要培养修养道德美的追求。
因此，学校应把人文素养作为重要的课程，把培养道德素养作为教育的核心内容。
（3）要注重师生互动。
蔡元培认为，教师应发挥引导作用，关心、欣赏学生，给予他们充足的认知空间。
学生也不仅要学习知识，更要鼓励和把握做人的技巧，加强情操的提升。
蔡元培教育思想对当代的启示
蔡元培教育思想对当代的启示( 一 ) 蔡元培的美育教育蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。
他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。
美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。
“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。
有营求则当其未遂，为无己之痛苦。
及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。
”因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。
”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。
因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育”。
蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别注重”，这些都是正确的。
以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。
蔡元培五育并举的思想，就是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者人与自然发展的思想，这在中国近代教育史上就是首创的。
略论蔡元培北大改革的现代意义
ＪＵ Ｎ Ｌ ＦＨ Ｎ ＮＭ Ｓ ＥＩ Ｏ ＡＩＮ 院学报 Ａ ＬＥ Ｅ Ｏ Ｒ Ａ Ｕ Ａ ＡＳ Ｄ Ｖ Ｃ Ｔ Ａ Ｃ ＮＣ Ｌ Ｏ ＬＧ Ｏ 湖南 大众传媒职业技术学 Ｌ ＥＨ Ｉ Ｃ Ｍ Ａ Ｏ Ｔ
Ｖ】 ２ ｏ ０ １ Ｎ． Ｊ ４ ．
［ 收稿 Ｅ期］ ２ １ — ５ １ ｔ ０２ ０ — ３ ［ 作者简介］ 李巧平（９３ ）女， １７ 一 ， 湖南长沙人， 湖南大众传媒职业技术学院教务处讲师， 研究方向： 课程与教 学论。于慧慧 （９ ７ ） 女 ， １７ 一 ， 湖南会 同人 ， 贵州铜仁学 院讲师 ， 究方 向 ： 研 课程与教学论。 ． ［ 基金项 目］ 本文为国家骨干高职院校建设项 目重点教研教改课题 “ 传媒 类高职 院校 通识教育研究与实践 ”
树立 了一 面旗 帜。
一
蔡元培在《 大学令 》 中指 出： 大学应 当以 “
教授 高深 学术 ， 养成 硕学 闳材 ， 国家 需要 为宗 应 旨。 … 蔡 元 培 所 主 张 的 大 学 教 育 ， 以人 为 ” 是 本， 培养人 的德 智体美 ， 扬人性 ， 善人格 ， 发 完 实
、
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略论 蔡元培北大改革的现 代意义
李 巧 平 于 慧 慧 ２
（ ．湖南大众传 媒职业技术学 院 教务 处 ， Ｉ 湖南 长沙 ４ ０ ０ ；．贵州铜仁学 院， １ １０ ２ 贵州 铜仁 ５４ ０ ） ５ ３０ ［ 摘 要】 蔡 元培是我 国近代伟大 的民主主义教育 家 ， 的教育思想 为我国近现代 教育发展做 出 他
人 的整体的精神素质 ， 人的全面、 自由和充分的 发展 ， 是要通过德育 、 智育、 体育和美育 的和谐 发展 ， 使生理、 体能与心理、 精神等方面相互协 调。蔡元培先生强调教育在于使人免于奴化， 培 养人 的独立人格、 自由意志， 开发潜在的能力， 实 现 自由发展 。蔡元 培将 大 学教育 视 为整 个 国 民 教育的根基。大学的教育 目的应该是实现德育、
蔡元培与北大观后感
蔡元培与北大观后感篇一蔡元培与北大观后感最近看了关于蔡元培与北大的一些资料，真的是让我感触颇深啊！蔡元培，这名字一听就觉得很了不起。
也许在有些人眼里，他就是一个过去的人物，没啥大不了的。
但对我来说，他简直就是教育界的超级英雄！你能想象吗？当年的北大，那可是问题多多，风气不正。
可蔡元培一来，就像一阵春风吹过，带来了全新的气象。
他提倡学术自由，不拘一格降人才，这得多有魄力啊！我就在想，如果我在那个时候，能有这样的校长，那该多幸运啊！他说“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，这话真的太牛了！这意味着啥？意味着在北大，各种各样的思想都能碰撞出火花，这难道不是超级酷的事情吗？我觉得现在的学校也应该学学，别总是那么死板，让我们能有更多自由发挥的空间。
不过呢，话说回来，蔡元培做这些事难道就那么一帆风顺？可能也不是吧。
也许他也遇到过各种阻力，各种不理解，可他还是坚持下来了。
这得需要多大的勇气和决心啊？再看看我们现在，有时候遇到一点困难就想退缩，跟蔡元培比起来，我们是不是太逊了？哎呀，这么一想，我都有点惭愧了。
蔡元培对北大的改革，到底能给我们今天带来多少启示呢？这还真不好说。
但我觉得，至少让我们知道，要有勇气去改变，要有胸怀去包容，要有眼光去追求真理。
你们说，要是蔡元培看到今天的北大，会作何感想呢？篇二蔡元培与北大观后感嘿，朋友！今天咱来说说蔡元培与北大，这可真是个让人感慨万千的话题啊！一开始听到蔡元培这个名字，我还没啥特别的感觉，不就是个过去的名人嘛。
但深入了解之后，我去，我简直被他震撼到了！你知道吗？那时候的北大，简直就是一团乱麻。
老师不好好教，学生不好好学，整个就是一糟糕的局面。
可蔡元培来了之后，就像个神奇的魔法师，一下子把这一切都变了！他主张“兼容并包”，啥意思？就是不管你是啥学派，啥观点，在北大都能有一席之地。
这得多大胆啊！我就想，要是我生活在那个时候，说不定也能大胆地表达自己的想法，不用怕被嘲笑，被打压。
蔡元培北大改革措施及意义
蔡元培北大改革措施及意义.txt师太，你是我心中的魔，贫僧离你越近，就离佛越远……初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。
蔡元培北大改革启示陈汝平(重庆师范大学教育系,重庆400047)摘要:蔡元培执掌北大时,在北大进行了大刀阔斧而卓有成效的改革,从此,使一座衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命。
本文选取蔡元培当年北大改革的部分思想和举措,结合当前状况,阐明其对今天我国高等学校的改革与建设的启示意义。
关键词:蔡元培;北大改革;启示北京大学的前身———京师大学堂是一所充满封建官僚习气的学校。
民国成立以后,京师大学堂改称北京大学,虽然也进行了一些初的民主改革,但由于继承了老式学堂的传统,加上袁世凯复辟的一些政治气候的影响,北大的封建沉疴未去,改革的成效并不显著。
1917年,蔡元培先生赴任北京大学校长。
蔡元培入主北大后从自由、民主的原则出发,对北京大学进行了大刀阔斧而卓有成效的改革,使这所充满封建僚习气的学校一跃成为中国首等学府,使一所衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命,为中国的高等教育开辟了一片新的天地。
蔡元培对北大改革的思想和经验对今天高校的改革与发展也有着相当的指导意义和借鉴价值。
一、转变师生观念,明确大学的宗旨蔡元培早在1912年担任教育总长时就强调,大学应该成为“研究高尚学问之地”,但当时的北京大学,学生对研究学问没有兴趣,读书仅仅是为混资历谋官位;教员中也有不少是不学无术的人,课堂讲授敷衍塞责。
蔡元培认为教师不热心学问,学生追求的是当官发财,这是北大“著名腐败”的总因。
因此,他改革北大的第一步是明确大学的宗旨,并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。
蔡元培在1917年1月9日的演讲中为北大设计了未来:“诸君来此求学,必有一定宗旨,欲求宗旨正大与否,必先知大学之性质。
今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。
外人每指责本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。
蔡元培高等教育思想对我国的影响及启示
一、蔡元培的高等教育课程思想蔡元培本着“思想自由，兼容并包”的办学原则，实行“民主管理，教授治校”的大学领导体制，提出“贯通中西”的口号，提倡文理互习。
就课程改革而言，他以课程建设为突破口，引领学校的整体改革，一开始就将课程改革与高等教育改革紧密联系在一起的思路是十分清晰的。
他的高等教育课程思想可以归纳为以下三个方面的内容1．关于课程设置首先，他主张融通文理，打破学科界限。
与此同时，蔡元培还注意发挥第二课堂的作用，把学生的课余兴趣引向学术研究方面2．关于课程内容蔡元培一方面反对专己守残之陋见，积极主张吸收和借鉴外国先进的科学文化，并提出大学课程内容要取“世界科学的最新学说”另一方面，蔡元培十分重视基础知识和基本理论的教育，强调学生必须具备比较全面的知识3．关于课程实施首先，强调了教师对课程实施的决定作用，提倡采用灵活多样的启发式教学法，反对采用填鸭式教学法，强调教师的责任重在引导学生自觉自动，倡导培养学生的质疑意识和创新精神，反对教师以己意塑造学生，强调应尊重学生的意愿，要根据学生的个性特点因材施教。
、其次，倡导开放式教学。
第三，比较重视培养学生的独立研究能力二、蔡元培的高等教育课程思想对现代大学课程建设的启示蔡元培先生的高等教育课程思想，为现代大学的课程设置奠定了基石，为现代大学的课程建设指明方问。
其对现代大学课程建设的启示主要体现在以下五个方面。
1．应加强基础理论课程建设蔡元培对学与术的关系的独特见解，使他在课程建设上十分重视基础知识和基本理论的教育，即他所强调的学理2．增强课程的综合性蔡元培针对文理分割之流弊，要求拓展学生的知识领域，提出沟通文理的主张。
设置综合课程，有利于培养大学生广博的知识面和优良的综合素质，有利于提高大学生的社会适应能力和应变能力。
实现“全人”、“通才”的培养目标。
3．突显课程的灵活性蔡元培先生极力主张推行选科制。
应进一步增设选修课程，加大学生选择课程的自由度，注重课程结构的开放性和灵活性，尊重学生的个性爱好、兴趣和才能等个性特征，给予学生自由选择课程的权利，使学习行为从被动转向自主，为学生进行专业化学习奠定基础，促使其养成个性化的专业素养，使其在擅长的学科上有施展才能的机会。
从北大改革看蔡元培的教育救国思想
国 思 想 从 北 大 改 革 看 蔡 元 培 的 教 育 救
王 双 伟
（ 西华师 范大学 教育学院 ， 四川 南充 ６ ３ ７ ０ ０ ２ ）
摘 要： 蔡元培先 生在执政 北大期 间对北大进行 了彻底 的改革 ， 这 些改革 实践值得 我们 高等教 育管理 者 借鉴和思 考， 可 以使我们 沿着蔡 先生教育救 国的 思想来发展今 天的 高等教育 ， 加强我 国人 才 的培 养机制和科 学技 术的研 究。通过 了解蔡元培先 生在 北大的教 育 实践 ， 使现代 的教育领导 者从 中受到 启发 ， 对 现在 大学的
管理和改革有 所深思 ， 努 力 办好 现 代 中 国的 大 学 。 关键词 ： 蔡元培 ； 教 育救 国； 改革 ； 北 大 中 图分 类 号 ： Ｇ ４ ０— ０ ９ ２ 文献标识码 ： Ａ
蔡先生Ｎ： Ｉ Ｌ 大 首先要 做 的事就是 改变 北大 的校风 。 从领导到校工 ， 从 教员 到学生 都要 彻底地 改变他 们原 有 的对 学校 、 对师 生的定 位。把 培养官 僚 的旧式学 堂改 造 成为学术气氛浓厚的大学 。教员不再只 是敷 衍 了事地 上 课 就拿薪水 ， 学员也 不再 只是 为做官 而在 北大学 习混 文 教 育 救 国 思 想 的来 源 凭。当时的北大只是封建官僚 的养 习所 而非真正意义 上 在经过了鸦片 战争和 中 日甲午 战争 之后 ， 一批 先进 的大学 ， 并未做 到大 学对社 会应 有 的贡献。蔡先 生致 力 的知识 分子开始寻找救 国的途径 ， 此时教 育 、 人 才和救 国 于把 北大办成研究高深学问之机关 ， 首先从教员 着手 ， 坚 的逻辑关 系紧密联系起来 。发展教育拯救 国家是 大部分 决解聘不 合格 的教员 。而这些教员 当中有一 部分还是托 先进人 士的共识 。康有为认为“ 泰西 之所 以富强 ， 不 在炮 中国驻外 使馆介绍进来滥竽充数的外 国教员 。蔡先生 冒 械军兵 ， 而在 穷 理劝 学 ” ， ‘ 自强之 道 ， 以 作 育人 才 为 着校 长职位被解聘的风险坚决解雇他们 。蔡 先生面对政 本， 求才之道 ， 尤宜以设立学堂为先 ” 。 Ｊ 一些先进 的知识 府方 面的威胁 从容不迫 ， 决心要办好北 大 ， 改 变北大 的校 分子在 外国游 学之 后 看到 国外 的各方 面 都要 比 中国先 风 ， 最后政府对蔡 先生 无可奈 何 。从 此行 为 中可 看 出蔡 进， 而明显 的就是 教育事业繁荣 发展。蔡先生在 １ ９ ０ ０年 先生 的坚 持原则 的作 风和一 位 真 正教育 家 的胆 识 和 魄 的 日记 中写 到“ 德 国先 贤薄 尔泥 日 ： 将来 时节 ， 惟 在 教育 力 。其次在学 生方 面 ， 引导 学生 朝着德 智体美 四方 面全 者掌握之 中。福 斐 得尔 见 拿破 仑 蹂躏 柏 灵 ， 乃 立 市 中。 面发展 ， 为北大创造 一种 积极 向上 的学生 文化 。为了营 扬言 日： 振兴我 国以规复其势力 者 ， 惟教育耳 ” 。 ３ 可见蔡 造浓厚 的学习气氛与积 极 的学 习风 气 ， 蔡先 生亲 自领导 先生非常认 同发 展教育实为救 国的一条有 效途径 。于是 开办 许 多学 术研 究 团体 ， 像学 术讲 演会 、 新 闻学 院研 究 此影 响了蔡先生 一生从 事教 育事业 ， 为 的就 是 国家 的前 会 、 化学会和历史学 会 等等。各种 组织 和学会 在北 大如 途和命运 ， 一切以 国家 为至上 。蔡 先生 曾多次 出外游 学 火如荼 的进行着 ， 丰 富和 加强 了北大 的学 术气息 。后 来 总计时 间长达 十二年 ， 而德 国则 占据 了他 的大部 分游 学 蔡先生为 了培养学 生 的美 感 和审美 情趣 ， 提升 学生 的艺 时间 。之所 以选择 多次 游学德 国， 那是 因为当 时德 国拥 术 气 息 ， 又 组 织 起 了 音 乐 研 究 会 和 画 法 研 究 会 。 并 且 聘 有世界上一流 的大学像柏 林大学 、 莱 比锡 大学 等 ， 且 汇聚 请音乐和绘画界颇有造诣 的大师执教。音乐课聘请 名师 了一大批名师和学 界泰 斗像 哲学 家康德 和包 尔生 教授 。 肖友梅担任音乐研究会 导师 ， 教授音乐史 和声学课程 ； 在 德国的大学科 目丰富 ， 种类繁多 ， 学 术气 氛浓厚 且各个学 美术上聘请徐悲鸿 为导 师 。确 实 ， 随着蔡 先生 为北大 教 科 的建设都相对其他 国家 的完 善。在德 国 的数 次游学经 育 目标的定位和对 师生教 学观 念的 改变 ， 一步 步使北 大 历， 影响 了蔡先生 以后 在北大的改革 ， 为北大 的改革 明确 成为 了有着春秋战 国时期稷下学 宫和宋朝 书院的百家 争 了方向并奠定 了深厚 的基础 。所 以从蔡 先生在 北大 的改 鸣的缩影 。学术气息浓厚 ， 各 种思想交汇碰撞 ， 新 旧思 想 革 方向与改革措施体现 出的思 想不免会看 出德 国大学各 的交 锋 ， 中西文化 的融合使 当时中国的知识 、 文化和艺术 方 面改革 的影子。只是在蔡先生对 中国具 体情 况的分析 都得 到了深化和升华。 之下 ， 成功地将德 国大学 的办学 经验 移植 到 了中 国最高 ２ ． 严 密有 效 的 管 理 体 制 。 学 府 的北 大 身 上 。 蔡先 生在北 大执政期间 ， 是其一生 中的辉煌 阶段 ， 也
蔡元培的高等教育思想对当今大学改革的启示
新式大学 ， 为当今 中国高等教育事 业竖立 了一个 不朽神话 ， 对我们今天的大学改革和发展仍具有 巨大 的借鉴意义
一
蔡元培先生极力主张学术 自由、 思想 自由、 言论 自由， 反
培在 １２ ９ ２年 ３ 发 表 的《 育 独 立 议 》 文 中即 系 统 地 阐 述 月 教 一
了教育独立 的思想 。他认为教育是他主张“ 分全 国为若干大 学区， 每区立一 大学 ； 中等 以上各种专 门学术 ， 凡 都可以设在
大 学 里 面 ， 区之 内 的 中小 学 校 教 育 ， 学 校 以 外 的社 会 教 一 与 育 … …都 由大 学 办 理 ” 大 学 的 事 务 ， 由大 学 教 授所 组 成 的 ， 都
总第 ３ ７期）
Ｎ 【 １ ２ ０ （ １１ Ｓ ｍ ． ７ 】 ０ ８ Ｖｏ． ０ ． ｕ ＮＵ ３ ）
蔡 培 高 教 思 对 今 学 革 启 元 的 等 育 想 当 大 改 的 示
● 肖河 水 ， 德 华 阳
（ 西华 师 范大 学 四 川 省 教 育发 展 研 究 中心 ， 四川 南充 ６ ７ ０ ） ３ ０ ２
蔡 元 培 （８ ８ １ ４ ） 中 国 近 代 教 育 的 先 驱 ， 我 国 １ ６ — ９０ ， 是
３教 育独 立 思 想 ．
近、 现代史 上具有重要地位 和影响 的大教 育家 。一生除 旧布 新， 锐意改革 ， 五育并举 、 其 教授 治校 、 育独 立等 思想均流 教 传深远 ， 影响 了一 代又一代人 。“ 从排满 到抗 日战争 ， 先生之 志在 民主革命 ； 从五 四到人权 同盟 ， 生之 行在 民主 自由。 先 ”
摘
要： 蔡元培是 中国近代著名的 民主主 义教育 家。其教 育 思想 博 大而精 深 ， 具有 巨大的历 史意义和现 实意 义。
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蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示
蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示
1917年,蔡元培先生赴任北京大学校长。
蔡元培入主北大后从自由、民主的原则出发,对北京大学进行了大刀阔斧而卓有成效的改革,使这所充满封建官僚习气的学校一跃成为中国首等学府,使一所衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命,为中国的高等教育开辟了一片新的天地。
蔡元培对北大改革的思想和经验对今天高校的改革与发展也有着相当的指导意义和借鉴价值。
一，蔡元培的大学观及其高等教育思想
大学负有培养人才、传播知识、研究学术、教化社会等多种职能。
作为中国现代最伟大的教育家，蔡元培先生不仅有过一段执掌北京大学的办学经历，而且提出一套可称之为“大学观”的办学理念以及他的高等教育思想，直到今天仍熠熠生辉，值得我们借鉴。
在蔡元培看来，大学应具备以下基本特征和功能。
其一，大学以研究学问为第一要义。
蔡元培认为，大学是“研究学问之机关”，不是灌输固定知识的场所，更不是养成资格、贩卖毕业文凭的地方。
无论教师还是学生，都要摒弃“做官发财思想”，抱定做学问这一宗旨，孜孜以求。
就教师而言，“当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格”，不当敷衍塞责，应付了事，更不当“委身学校而萦情部院”；就学生而言，当在教师指导之下自动地研究学问，不当“硬记教员的讲义”，迁就目前，更“不当以大学为升官发财之阶梯”。
其二，大学以引领社会、服务社会为职志。
蔡元培认为，教育之于社会，有两大基本功能。
一在引领，所谓“教育指导社会，而非随逐社会也”。
二在服务，“就是学校里养成一种人才，将来进社会做事”，或者“就是学生或教育一方面讲学问，一方面效力社会”。
其三，大学教育的目的是育人而非制器。
从教育理论和实践上，蔡元培无疑是一位素质教育论者。
他说：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具。
”也就是说，蔡元培把教育目的定位于培养人的能力和人格两个基点上，只有兼具能力和人格的人才是“完全之人”，前者是我们今天所说的技能教育，后者是我们今天所说的道德教育，“德育实为完全人格之本”。
其四，大学是精神家园。
蔡元培认为，大学应有着丰富的精神内涵，这些精神主要包括自由精神、平等精神、民主精神和科学精神。
所谓自由精神，是指学术思想自由，不论什么学派，只要学有专长，自成一说，即任其存在发展，“同流并进”。
所谓平等精神，是指学术平等、男女平等、师生员工平等。
所谓民主精神，一指管理民主，认为大学不是衙门，大学校长不是官，要进行民主治校；二指教育民主，认为教育应该对作为民主国家主体的民众开放，人人享有接受大学教育的权利。
所谓科学精神，是指教学研究要以“求真理”为基本要旨，要有批判意识和独立意识，不可盲从迷信。
“研究也，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。
”
1、在今日之高校,有很多的大学却存在着极其严重的“近亲繁殖”,本校毕业留校的“人才”能以很快的速度进入学校的当权者阶层,而外来的有真才实学的人却处处受排挤。
在引进外来人才上,“门槛”也要比“自己人”高得多。
高校要发展,应该适当借鉴和发扬蔡元培的一些办学思想,提倡教育和学术思想的多样化,不同学术思想之间展开论争,求同存异,以共同促进学术研究的繁荣。
在学校教育教学活动中,把某些有争议的问题引入课堂,引导学生展开讨论,提高认识,正是我们拥有自信的表现。
尽管有的学生可能出一点问题,但可以肯定,更多的学生将会成为具有创新意识和创新能力的美好人生与美好社会的建设者。
在用人上,也要积极推进人事制度的改革,依照国家相关政策法规,坚持能者上、庸者下的原则对教师进行选拔与任用。
北京大学现在正进行的“教师聘任和职务晋升制度改革”被认为是继蔡元培之后北大的又一次重大改革,值得我们认真关注。
2、在现在的高校内,系科和专业的设置和蔡元培所提倡的“大学为纯粹研究学问之机关”观点背道而驰,表现出极大的急功近利性,即社会上什么专业热门学校就开设什么专业。
虽然,这样做对于满足社会急需的人才有一定的价值,但是学校在开设这样的专业的时候却没有仔细考虑是否具备办好这种专业的人力、物力。
现在有很多专业,连培养人才的教师也是“半路出家”,对所设专业的知识也是一知半解,那培养出来的学生又会怎样呢?并不是说这样开设的专业就培养不出好的人才,但没有雄厚而牢固的基础,总觉得有点虚幻。
3、九十年代以来,很多高校又开始采用学分制,然而,所谓的学分制也只是徒有其表。
表面上看也是在实行学分制,实际上学生仍然是按每学期由学校规定几门学科的方式来进行学习的,只是在期末考试中每门学科考试通过以后再按照有关学分的规定给学生记多少学分,以达到应该修满的学分。
实行这样的“学分制”和年级制又有何区别呢?要真正尊重学生个别发展差异,发展学生的个性和兴趣,就必须彻底实行真正的学分制,而不是这种名不副实的所谓的“学分制”。
蔡元培的改革已过去八十多年,当我们重新踏着先生的足迹追慕其昔日的风采时,我们得到的是更加宝贵的遗产。
蔡元培先生将一所充满封建沉疴的学堂改变为中国近代的头等学府,其改革的思想有很多都值得我们今天的高校借鉴。
09语教薛薇。