感愤

假期练习讲解
感愤 二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺①横。 未甘身世成虚老，待见天心②却太平。 狂去③诗浑④夸俗⑤句，醉余歌有过人声。 燕然未勒⑥胡雏⑦在，不信吾无万古名。
【注释】①蜺：古同“霓”，虹的一种。玉蜺，指白虹。此句化用曹 植在《七启》中的：“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹霓。” ②天心：本意是天的心意，这里指君心，帝王之心。 ③去：作“来”讲。④浑：简直。 ⑤夸俗：拔俗，脱俗。这里是说诗人有着超凡的才情。 ⑥燕然未勒：化用范仲淹《渔家傲·秋思》中的“燕然未勒归无计”， 说自己功名未就。 ⑦胡雏：指当时威胁宋王朝的辽国和西夏等少数民族。
有着美好的愿望，如果没有实际的才能也只能说这种愿望是一种 幻想而已。为了表明自己的实际能力，诗人在颈联就着意表现这一点。 “狂去诗浑夸俗句”，“狂”字是诗人那种洒脱不羁的写照。“去” 字作来讲。“浑”字作“直”讲，这里化用了杜甫“老去诗篇浑漫与” 之句，整句意思是说兴来写诗的时候简直就可以写出夸俗（夸俗，实 际上就是拔俗，脱俗。是说诗人有着超凡脱俗的才情）之句。这句诗 表明诗人有着超常的才情。
“待见天心却太平”（“大”应为“待”）词句中的关键是理解 “天心”和“却”两个词。“天心”就是君心，皇帝之心。古人曾有 “克享天心，受天明命”的说法，天心的本意是天的心意。我们都知 道自古以来，皇帝都是以天子（上天的儿子）自居的，所以此处的 “天心”自然就是君心（君主的心愿）。“却”字，此处不能做副词 解，如果做副词解的话，句意就不通了。此处的“却”应该是动词， 既然作动词“却”字就有后退之意了。崔道融的《溪居即事》里面有 一句诗叫“急向柴门去却关”，这里面的“却”就有后退的意思，引 申之后就是“打开”。这里的“却”在后退的意思基础上应该怎么解 释呢？皇帝的心意自然是希望天下太平而自己可以安享太平了。而眼 下的社会现实是并不太平，所以要帮助皇帝重现太平才是诗人的愿望， “却”解作“返回”的意思整句诗就解释通了。诗人有着宏大的志向， 不愿虚度此生，所以他想帮助皇帝重新实现天下太平。
诗采用直抒胸臆的方法，通过感愤来抒写自己的抱负和表达内心 强烈的报国情怀。
首联是说诗人作为二十岁年纪的年轻人本应该血气方刚，一腔热 血，有着横扫一切的勇气和精力，但是此时却是形容枯槁，面色如冰， 毫无生气。但是“出门嘘气玉霓横”一句可以看出诗人并没有因为自 己眼下的窘迫而失去了内心的浩然之气，相反表现出的却是慷慨负气 的形象。曹植曾有“慷慨则气成虹霓”之句，显然王令在此是化用， 从而表现出他德行的卓异和心胸的扩大。所以才有第二联的志向。 “未甘身世成虚老”表明了作者不甘心自己一事无成而老于户牖之下， 也绝不能虚度此生，而是要自强不息，“未甘”二字表现出诗人在困 窘处境中的强烈心态。
有着如此的才情、见识和抱负，自然要期待能实现自
己的理想，所以诗歌的尾联化用他人的诗句来述志自励。 “燕然未勒”就是说功名未就，范仲淹有“燕然未勒归无 计”之句。“胡雏”指当时威胁宋王朝的辽国和西夏，用 “胡雏”有轻蔑意，诗人的这一说法在凸显自己不屈的爱 国情怀的高大形象的同时又与宋王朝一味议和的怯懦形成 对照。“不信吾无万古名”表现了诗人杀敌立功的英雄之 气。
“醉余歌有过人声”，“醉余”诗人的处境毕竟并不尽如人意， 所以也会借酒浇愁，“醉余”自然就表现了这种心情之下的一种举止， 饮酒之余自然也就不可避免的要长歌当哭，抒发怀抱。“过人声”不 是诗人的声音有多么美好，而是说这声音中所蕴含的慷慨的忧国忧民 的激愤之情。既然称为“过”，结合上面几句我们可以给这个过做一 个稍微具体一点的解释，都有哪些是“过人”之处的呢？过人的才情， 过人的见识，还有过人抱负。
蕃酋，是我国古代对少数民族部落首领的称谓。蕃通番， 称外国的或族：东夷。九夷（古时称东夷有 九种）。 中国旧时指外国或外国的：华夷杂处。 蛮：本义:中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指 四方的少数民族。
狄：中国古族名。春秋前，长期活动于齐、鲁、晋、卫、 宋、郑等国之间，与诸国有频繁的接触。因为他们主要居 住于北方，故又通称“北狄”（亦作“翟”）。 秦汉以 后，中国对北方少数民族的统称。 戎：中国古代称西部民族：西戎。
诗歌翻译编辑
二十岁的年轻人形容枯槁，面色如冰，但是并没有因眼下的窘 迫而失去内心的浩然之气，出门后呵气成雾，如同白色的虹。 我不甘心老于户牖下一事无成，渴望帮助皇帝重新实现天下太 平。兴致来的时候简直可以写出超凡脱俗的诗句，醉酒时也能 唱出充满才情抱负的歌声。异族还在侵扰着边境，而我却还没 能建功立业，功名未就；我渴望报国立业，不相信自己没有万 古流芳的美名。