庖丁解牛 全文翻译PPT课件
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《庖丁解牛》ppt课件

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自然规律
超过
起初
臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛
取独
凭、用
不曾 精神活动
也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
梳理 课文
依乎天理,批大郤(xì),导大窾(kuǎn),因其固然, 技于 经肯天然綮结之构 未击尝,空而隙况大軱引(导gū)空乎隙!良庖岁顺更着刀,本结来构的
割
折
解
“臣之刀十九年”
“良庖岁更刀”
“族庖月更刀”
“刃若新发于硎”
反衬。对比三者不同的用刀方法割、折、解,意在说明“有
道”和“无道”的不同,强调解牛要悟“道”、循“道”而
行的重要,切忌不懂规律地固执莽撞,都是先果后因。
养生之“道”
在本文中,庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 你从庖丁解牛之“道”悟出了怎样的养生之“道”?
这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“ 养身主”指养生的主要、关键。庄子认为,人类社会充 满着错综复杂的矛盾,要避开矛盾,寻求解脱,就必须 像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以 求保身、全生、养亲、尽年,反映了没落阶级消极遁世 的思想情绪。
谢谢
⑥ 学问
⑦方法
⑧主张,策略
⑨官职名
相关 成语
①游刃有余:现代人使用它来比喻技术熟练高超,做事轻 而易举。 ②目无全牛:一般用来指技艺达到极其纯熟的程度,达到 得心应手的境界。 ③踌躇满志:文中是悠然自得,心满意足的意思。踌躇, 一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志,指对自己取得 的成就洋洋得意的样子。
相关 成语
④切中肯綮:切中,正好击中;肯綮,是指骨肉相连的地方, 比喻最重要的关键. 切中肯綮是指解决问题的方法对,方向准,一下子击中了 问题的要害,找到了解决问题的好办法。 ⑤批郤导窾:批:击;郤:空隙;窾:骨节空处。从骨头 接合处批开,无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手, 顺利解决问题。
《庖丁解牛》优秀PPT课件

对自己的现状或取得的成就非常得意。 (5)切中肯綮:解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾: 从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手,顺利解决问题。
(7)新硎初试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度:每至于族,动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ,” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后:踌躇满志,善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志,却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点,并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点: 1.热爱自己从事的职业,努力钻研,专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁,对待工作仍认真、谨慎 目的:通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余,来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期,社会动乱, 民不聊生,身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活,想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把 它作为保全生命的安乐窝,以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
同“盍”hé,何、怎么
译文: 梁惠王说:“哇,好啊!(你解牛
的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
文本解析:庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的?
(1)动作:手触,肩倚,足履,膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅,
面 (2)声音: 砉然向然,奏刀騞然
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾: 从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手,顺利解决问题。
(7)新硎初试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度:每至于族,动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ,” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后:踌躇满志,善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志,却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点,并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点: 1.热爱自己从事的职业,努力钻研,专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁,对待工作仍认真、谨慎 目的:通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余,来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期,社会动乱, 民不聊生,身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活,想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把 它作为保全生命的安乐窝,以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
同“盍”hé,何、怎么
译文: 梁惠王说:“哇,好啊!(你解牛
的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
文本解析:庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的?
(1)动作:手触,肩倚,足履,膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅,
面 (2)声音: 砉然向然,奏刀騞然
《庖丁解牛》翻译准确ppt

运斤成风 熟能生巧
曳尾于途
•
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先
焉,曰:“愿以境内累矣!” 庄子持竿不
顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣
,王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者,
宁其死为留骨而贵,宁其生而曳尾涂中乎
?”
二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
崇尚自然,自由无束
惠子相梁
的地方
通假字
砉然“向”然: 技“盖”至此乎 批大“郤” “善”刀而藏之
响
“盍”
隙 缮
实词检测
1、加划线的词解释有误的一项依次是:
(1)A、奏刀騞然,莫不中音(合乎)
B
B、合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会(会
合)
“会” 应为节奏
C、庖丁释刀对曰(放下)
D、臣以神遇而不以目视(接触)
(2)A、官知止而神欲行(器官感觉) B
B、批大卻,导大窾(批判) 批应为“击”,进
一步解释为“砍”
C、因其固然(依照)
或“劈”
D、良庖岁更刀,族庖月更刀(换)
实词检测
加划线的词解释有误的一项是 D
(3)A、所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎 (出)
B、虽然,每至于族(即使这样) C、吾见其难为,怵然为戒(警惕) D、视为止,行为迟(阻止)
以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。 那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪 罢了。 做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。 顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性, 可以养护身体,可以享尽天年。
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失,摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,或 高举远慕,或怡然自适,与活泼流动,盎然生 意的大自然融为一片,从中获得生活的力量和 生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难,这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后,并没有真正毁灭,而 更多的是保存生命,坚持节操却隐逸循世以山 水自娱,洁身自好的道理。
曳尾于途
•
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先
焉,曰:“愿以境内累矣!” 庄子持竿不
顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣
,王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者,
宁其死为留骨而贵,宁其生而曳尾涂中乎
?”
二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
崇尚自然,自由无束
惠子相梁
的地方
通假字
砉然“向”然: 技“盖”至此乎 批大“郤” “善”刀而藏之
响
“盍”
隙 缮
实词检测
1、加划线的词解释有误的一项依次是:
(1)A、奏刀騞然,莫不中音(合乎)
B
B、合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会(会
合)
“会” 应为节奏
C、庖丁释刀对曰(放下)
D、臣以神遇而不以目视(接触)
(2)A、官知止而神欲行(器官感觉) B
B、批大卻,导大窾(批判) 批应为“击”,进
一步解释为“砍”
C、因其固然(依照)
或“劈”
D、良庖岁更刀,族庖月更刀(换)
实词检测
加划线的词解释有误的一项是 D
(3)A、所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎 (出)
B、虽然,每至于族(即使这样) C、吾见其难为,怵然为戒(警惕) D、视为止,行为迟(阻止)
以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。 那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪 罢了。 做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。 顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性, 可以养护身体,可以享尽天年。
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失,摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,或 高举远慕,或怡然自适,与活泼流动,盎然生 意的大自然融为一片,从中获得生活的力量和 生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难,这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后,并没有真正毁灭,而 更多的是保存生命,坚持节操却隐逸循世以山 水自娱,洁身自好的道理。
《庖丁解牛》ppt课件

话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉 你,我是在濠水的桥上知道的。”
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
——《庄子·知北游》
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
君子的友谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利
断义绝。
解题
庖丁用的不是普通的杀牛刀,而是祭 祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且 这种刀的刀环位置是一个铃铛,因此每 一个动作都会发出悦耳的声响。更进一 步,庖丁用礼器来解牛,动作和刀环铃 声都合乎祭祀音乐的节拍,这极有可能 是一次祭祀表演,而非厨师炫技或者梁 惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不 杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬 豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的 是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也, 子之不知鱼之乐,全矣!” 庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者,既已知吾知之而问我,我知之濠上 也。”“请你回归最开始的设定,你说:‘你哪里知道鱼快乐’这句
庄子思 想
1.庄子的人生观 知其不可奈何而安之若命。意思是说,你无
法对抗命运,你只能顺应自然顺应命运。我们 要安时顺命,超然物外,才能实现精神的自由 和逍遥。
选择做官富贵就没有自由,选择自由就要甘于 平凡和贫困,庄子选择了后者。
曳尾涂中
庄子钓于濮(pú)水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(lèi)矣 !”庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之 庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫 曰:“宁生而曳尾涂(tú)中。”庄子庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,(请他做官),(他们对庄 子)说:“希望能用全境(的政务)来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看(他 们),说:“我听说楚国有(一只)神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用 锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,(它是)宁愿死去为 了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫 说:“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“你们回去吧!我宁愿(像 龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”庄子向往自由,超然物外,不为世俗 所羁,视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩,超凡脱俗,珍爱生命,珍爱自 由,不为名利所动,不屑与统治者同流合污的形象。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
——《庄子·知北游》
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
君子的友谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利
断义绝。
解题
庖丁用的不是普通的杀牛刀,而是祭 祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且 这种刀的刀环位置是一个铃铛,因此每 一个动作都会发出悦耳的声响。更进一 步,庖丁用礼器来解牛,动作和刀环铃 声都合乎祭祀音乐的节拍,这极有可能 是一次祭祀表演,而非厨师炫技或者梁 惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不 杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬 豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的 是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也, 子之不知鱼之乐,全矣!” 庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者,既已知吾知之而问我,我知之濠上 也。”“请你回归最开始的设定,你说:‘你哪里知道鱼快乐’这句
庄子思 想
1.庄子的人生观 知其不可奈何而安之若命。意思是说,你无
法对抗命运,你只能顺应自然顺应命运。我们 要安时顺命,超然物外,才能实现精神的自由 和逍遥。
选择做官富贵就没有自由,选择自由就要甘于 平凡和贫困,庄子选择了后者。
曳尾涂中
庄子钓于濮(pú)水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(lèi)矣 !”庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之 庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫 曰:“宁生而曳尾涂(tú)中。”庄子庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,(请他做官),(他们对庄 子)说:“希望能用全境(的政务)来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看(他 们),说:“我听说楚国有(一只)神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用 锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,(它是)宁愿死去为 了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫 说:“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“你们回去吧!我宁愿(像 龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”庄子向往自由,超然物外,不为世俗 所羁,视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩,超凡脱俗,珍爱生命,珍爱自 由,不为名利所动,不屑与统治者同流合污的形象。
王《庖丁解牛》课件(34张ppt)

解牛成长三阶段
• 始解牛时:所见无非牛——月更刀
(族庖)
苦练中……
• 三年之后:目无全牛——岁更刀
(良庖)
苦练中……
• 方今之时:以神遇非目视——19年若新刃
•
(神庖)
思考:从庖丁的口中,我们得知 庖丁解牛出神入化的原因是什么?
道 “臣之所好者, 也,进乎技矣”
(依乎天理、因其固然)
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮 之未尝 ,而况大軱乎。······彼节者有间,而刀刃 者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地 矣
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆
已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无
近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养
亲,可以尽年。
——《庄子.养生主》
【译文】 我们的生命是有限度的,而知识 是没有限度的,以有限的生命去追求无限的 知识,就会疲惫不堪了。那么,追求知识的 人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声, 做坏事不要遭到刑 罚。顺其自然之理以为常法,就可以保护生 命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天
庖丁为①文惠君 解牛。手之①所触,
肩之所倚,足之 所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀 騞然,莫不中音, 合于桑林之舞, 乃中经首之会。
庖丁给梁惠王宰牛
(为①:给)。手所接触 的地方,肩膀所倚靠的 地方,脚所踩的地方, (之①:不译)膝盖所顶 的地方(“所”+动词=名 词性结构),哗哗作响 (通“响”),进(古今异 义)刀时发出“騞”的 声音,没有不合乎音律 的,合乎《桑林》舞乐 的节拍,又合乎《经首》 乐曲的节奏(古今异 义)。
《庄子》又名《南华经》,道家经典之一。共 3 篇。 其中内篇 7 篇(为庄周所作),外篇 1 篇,杂3 篇
• 始解牛时:所见无非牛——月更刀
(族庖)
苦练中……
• 三年之后:目无全牛——岁更刀
(良庖)
苦练中……
• 方今之时:以神遇非目视——19年若新刃
•
(神庖)
思考:从庖丁的口中,我们得知 庖丁解牛出神入化的原因是什么?
道 “臣之所好者, 也,进乎技矣”
(依乎天理、因其固然)
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮 之未尝 ,而况大軱乎。······彼节者有间,而刀刃 者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地 矣
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆
已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无
近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养
亲,可以尽年。
——《庄子.养生主》
【译文】 我们的生命是有限度的,而知识 是没有限度的,以有限的生命去追求无限的 知识,就会疲惫不堪了。那么,追求知识的 人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声, 做坏事不要遭到刑 罚。顺其自然之理以为常法,就可以保护生 命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天
庖丁为①文惠君 解牛。手之①所触,
肩之所倚,足之 所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀 騞然,莫不中音, 合于桑林之舞, 乃中经首之会。
庖丁给梁惠王宰牛
(为①:给)。手所接触 的地方,肩膀所倚靠的 地方,脚所踩的地方, (之①:不译)膝盖所顶 的地方(“所”+动词=名 词性结构),哗哗作响 (通“响”),进(古今异 义)刀时发出“騞”的 声音,没有不合乎音律 的,合乎《桑林》舞乐 的节拍,又合乎《经首》 乐曲的节奏(古今异 义)。
《庄子》又名《南华经》,道家经典之一。共 3 篇。 其中内篇 7 篇(为庄周所作),外篇 1 篇,杂3 篇
《庖丁解牛》ppt课件

保全、长生 关系错综复杂
顺应规律 避开尖锐矛盾 选更好走的路
“养生之道”: 在错综复杂的现实社会中,要像庖丁 避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾 的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。
《养生主》总论:
(养生主:指养生的主要关键)
“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为 知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以 保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”
厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超 过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的; 三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛 去看,视觉停止了而精神在活动。
牛体的自
引导,引
然结构 击
刀进入
依照
脉络相连之处
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经 肯綮之未
庖丁的经历揭示了怎样的道理?
只有拥有了长期专注做一件事的经历,洞悉事物的内在 规律,积累了丰富的实践经验,才能获得精湛的技艺。
可这和君主的养生之道有何关联?
喻体 刀 牛
解牛之道 喻体特点
十九年若新 筋骨交错
本体 人 社会
解牛
依乎天理:按照生理规律 批大郤:避开硬骨
处世
导大窾:顺着空隙
养生之道 本体特点
奏刀騞然 (助词,象声词词尾) 因其固然 (样子) 虽然,每至于族 (代词:这样) 怵(chù)然为戒 (形容词词尾,相当于“……地”)
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎?(语气词,表示赞美或感叹;相当于“啊”“呀”)
• 进乎技矣 (相当于 “于”,介词,可不译)
• 依乎天理
(相当于 “于”,介词,可不译)
顺应规律 避开尖锐矛盾 选更好走的路
“养生之道”: 在错综复杂的现实社会中,要像庖丁 避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾 的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。
《养生主》总论:
(养生主:指养生的主要关键)
“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为 知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以 保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”
厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超 过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的; 三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛 去看,视觉停止了而精神在活动。
牛体的自
引导,引
然结构 击
刀进入
依照
脉络相连之处
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经 肯綮之未
庖丁的经历揭示了怎样的道理?
只有拥有了长期专注做一件事的经历,洞悉事物的内在 规律,积累了丰富的实践经验,才能获得精湛的技艺。
可这和君主的养生之道有何关联?
喻体 刀 牛
解牛之道 喻体特点
十九年若新 筋骨交错
本体 人 社会
解牛
依乎天理:按照生理规律 批大郤:避开硬骨
处世
导大窾:顺着空隙
养生之道 本体特点
奏刀騞然 (助词,象声词词尾) 因其固然 (样子) 虽然,每至于族 (代词:这样) 怵(chù)然为戒 (形容词词尾,相当于“……地”)
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎?(语气词,表示赞美或感叹;相当于“啊”“呀”)
• 进乎技矣 (相当于 “于”,介词,可不译)
• 依乎天理
(相当于 “于”,介词,可不译)
1.3《庖丁解牛》课件(共63张PPT).ppt
顺其自然,避实就虚
在大的缝隙处击入, 顺着空隙下刀,还要 躲避脉络相连和筋骨 相结合的地方。
具体内涵
•“良庖岁更刀,割也;族 庖月更刀,折也。今臣之 刀十九年矣,所解数千牛 矣,而刀刃若新发于硎。”
•反复实践,方有真知
•只有通过长期的解牛实践, 才能获得解牛之“道”。规律
的洞悉、掌握和娴熟的运用,全 在于长期专注的实践。
一
境 界
始臣之解牛之时:“所见无非全牛也”
目有全牛 (不懂规律
第 二
) 目无全牛
境 三年后:“未尝见全牛也”
(懂得规律
界
)
第 三 境 界
方今之时:“以神遇而不以自视,官知止 而神欲行”
游刃有余 (运用规律
)
目有全 牛
(不懂 规律)
目无 全牛 (懂得 规律)
游刃有 余
(运用 规律)
❖ 思考4 庖丁解牛技艺高超的原因是什么?
动作描写 解、手触、肩倚、足履、膝踦 (绘形)
艺术化 舞蹈化
声音描写 拟声词:砉然、騞然——莫不中音 (摹声) 比喻:“桑林之舞”、“经首之会”
(节奏)
音乐化
明确:强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化,为下文文惠君 的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做铺垫。
❖ 思考2 课文怎样突出庖丁技艺之高?目的何在?
2.庖丁的回答中总领性的句子是哪一句?包含了有哪三重境界
?
关于“庖丁解牛”的三个境界
:
臣
之
第一
所 好
境界 始臣之解牛之时:“所见无非牛者”
者
道 也
第二 境界 三年后:“未尝见全牛也”
,
进 乎
第三 方今之时:“以神遇而不以目视,官知止而神
1.3《庖丁解牛》课件(共35张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
2 精思:感庄周之智
“解牛之道”和“养生之道”之间有什么联系呢 ?
2 精思:感庄周之智
材料一: 庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转
型时期,中国社会经历了一次“高岸为谷,深谷为 陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世 的人们对人生、对前途充满了迷茫。
2 精思:感庄周之智
材料二: 本文节选自《庄子·养生主》,所谓“养生主”,意思
2 精思:感庄周之智
“解牛之道”与“养生之道”具有相似性和可比性。实 际上,庄子在这里把“牛”比喻成了复杂的社会,尽管矛盾 错综,斗争激烈,但总有间隙可寻。只要像庖丁那样,“以 无厚入有间”,顺应规律,回避矛盾,就能保全性命,养护 精神。因此,《庖丁解牛》这则寓言故事,因其形象化的艺 术手法、带有普遍性的思想和抽象化的语言运用、丰富的多 层次的内涵,早已突破了庄子所赋予的内容和旨意。
——南怀瑾《论语别裁》
2 精思:感庄周之智
分享1: 儒道两家的政治主张和处事理念虽有不同,
但实际上是相互统一的。
2 精思:感庄周之智
分享2: 儒家是入世的智慧,道家是出世的哲学。儒
家有社会责任感,要做到“仁义礼智信”,道家 主张“道法自然”“清静无为”,凡事顺其自然。
2 精思:感庄周之智
共筑精神家园 坚定文化自信
3 深味:获思辨之益
“唐宋以后的中国文化,要讲儒、释、道三家,也就变 成三个大店。佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有 钱有时间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可, 根本不去逛也可以,但是社会需要它。道家则像药店,不生 病可以不去,生了病则非去不可.....一个国家民族生病,非 去这个药店不可……儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要 吃的。”
是保养生命、保存天性的根本原则。在该篇的开头,有一段 话可视为全文的总纲:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯 随无涯殆已!已而为知者,殆而已矣! 为善无近名,为恶无 近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以 尽年。”接下来就用几则预言加以阐释,《庖丁解牛》就是 其中的第一则。
《庖丁解牛》ppt课件
第1段 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦yǐ,砉xū然
向xiǎng然,奏刀騞huō然,莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞,乃 中zhòng 《经首》之会。
为:替。 解:分割动物的肢体。 所触:所+动词=名词,译为:…… 的地方 履:鞋。名→动,踩。 踦:(用膝盖)抵住。
砉:皮肉筋骨分离的声音。 向:通“响”。 奏:进。 騞:插刀裂物的声音。 中:合乎音律 会:节奏。
-31-
第 四章
扩展延伸
成语积累
1.游刃有余:现在比喻技术熟练高超,做事轻而易举。
2.目无全牛:现在用指
。
3.踌躇满志:文中是悠然自得,心满意足的意思。踌躇,现在用于形容
犹豫不决的样子。踌躇满志,现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
4.切中肯綮:正好切中事情的关键。肯綮:肯,骨间肉。綮,结合处。
方今之时: 神遇、依乎天理 (运用规律)
不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。
-27-
思考5:课文是怎样通过对比突出庖丁解牛技艺之高的?
纵比
开始之时: 所见无非全牛也 三年之后: 未尝见全牛也 方今之时: 以神遇而不以目视
只有通过长期的解牛实践, 才能获得解牛之“道”,即 获得“解牛的规律”。
第一章
知人论世
庄子(约前369-前286),战国中期哲学 家,庄氏,名周,字子休(一作子沐),蒙(今 安徽蒙城,又说河南商丘、山东东明)人。是我 国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文 学家。
庄子是道家学说的主要创始人。与道家始 祖老子并称为“老庄”,庄子的主要思想是清静 无为。在政治上,他主张无为而治。
肯綮,筋骨结合的地方。现在指关键。
课件《庖丁解牛》PPT全文课件统编版语文1
一词多义
①吾见其难为,怵然为戒 “解” “产生” ②视为止,行为迟 因为③提刀而立,为之四顾, 为之踌躇满志 因为④庖丁为文惠君解牛 介 词,替,给
思考
从解牛理念、解牛态度、解牛方法、解牛诀窍、解牛境界的角度, 归纳庖丁解牛的经验。(用原文回答)
解牛理念:“依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯 綮之未尝,而况大軱乎!”
通假字,通“响”
三年之后,未尝见全牛也。
三年之后,未尝见全牛也。
奏 进 第二段:从文惠君的称赞引出对庖丁解牛技术高超的阐释。
题目是后来加的,原意是讲养身之道。
即使是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来。
②虽然,每至于族 代词,这样
突出了庖丁解牛技术的高超。
手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方
砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞 乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
第一段
向 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。
始臣之解牛之时,所见无非牛者。 题目是后来加的,原意是讲养身之道。
译文
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣, 是以十九年而刀刃若新发于硎。
那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽 绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像 刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
解
突出了庖丁解牛技术的高超。 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。 虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
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精神自由的思想。
.
2
庄子寓言对后世的影响
1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相 结合的创作方法,以及有情节、有人物、有 对话、有描述的艺术形式,启迪了后世戏曲、 小说及诗歌的创作。
2、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。
3、庄子拟人化寓言,篇幅短小,形象生动,
特别是动物说话,增加了寓言的趣味性;精
寓言
寓言是一种形象(故事)和理论(写意)相 结合的文体。
“寓言”一词,最早见于《庄子》,其中“寓” 字即是“寄托”之意,庄周说:“寓言十九,借外 论之。”也就是将深刻的思想或哲理,隐含在所叙 故事的具体情节中,透过语带双关、巧妙托喻等方 式来阐发哲理。
在中国,寓言萌芽于春秋末年,成形于战国初期,
在先秦时代便臻于成熟,并广为先秦诸子与史传运
.
12
• 依乎天理,批大郤,导大窾,因其 固然,
我依照着牛的生理结构,
击入大的空隙,顺着(骨节间 的)空处进刀,依照牛体
本来的结构(去解剖)。
• 技经 肯綮呢?
.
13
• 良 庖岁 更 刀,割也; 族 庖月更刀,折 也。
好的厨子每年换一把刀,他们是用刀去 割肉;一般的厨子
心构思情节,注意人物肖像,行动等的描写,
又增加了寓言的生动性。因此,庄子寓言启
发了后来者,使寓言故事逐渐成为儿童文学
的一支,深受儿童的喜. 爱。
3
《庄子·养生主》
.
4
课文朗读
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之 所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞, 乃中《经首》之会。
用,成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。
.
1
庄子寓言
庄子是先秦诸子中的寓言大师,是寓言 故事创作者中最具代表性的人。
庄子的寓言中,或借用动物,如:井底
之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等,
或借用神话中的神灵,如:河伯、山神、
云神等,透过庄子笔下活灵活现的动物或
神灵的对话和活动,展现多彩多姿的故事
內容,进而表现庄子崇尚自然与追求主体
每月换一把刀,他们是用刀去砍骨头。
• 今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀 刃若新发于硎。
现在我这把刀已用十九年了, 所宰杀的 牛有几千头了,
而刀口还像是刚刚从磨刀石上磨出来一 样。
• 彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入 有间,
牛的骨节有间隙,可是刀刃没有厚度, 用没有厚度的
刀刃插入有间隙的骨节,
这已经超过了对于宰牛技术的追 求。”
• 始 臣之解牛之时,所见 无非 牛者; 三年之后,
我开始宰牛的时候,所见到的没有不 是全牛的,几年之后,
• 未尝见全牛也。方今之时,臣以神 遇而不以目视,
我就不曾再见到全牛了。现在,我 只用精神去和牛接触,
而不用眼睛去看了。
• 官知止而神欲行。
• 视觉停止了,而精神在活动。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解 牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤, 导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更 刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千 牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无 厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若 新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止, 行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四 顾,为之踌躇满志;善刀而藏之。”
翻译
庖丁解牛
• 莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中 《经首》之会。
没有不合乎音律的:合乎《桑林》 舞曲的节拍,又合乎《经首》乐曲的 节奏。
• 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此 乎?”
文惠君说:“嘻!好极了!你的技
术怎么能达到这种. 程度呢?”
10
• 庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也; 进乎技矣。
庖丁放下刀回答说:”我所喜好的 是(探究)自然的规律,
• 恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年 而刀刃若新发于硎。
那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有 余地了!因此
我这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上 磨出来一样。
.
15
• 虽 然,每 至于 族,吾见其难为,
即使这样,可是每当到了 筋骨交错聚结 的地方,我看
到那里难以下刀,
.
16
•怵然为戒,视为(之)止,行为(之)迟。 动刀甚微, 因此十分警惕不敢大意,目光因为有了这 个筋骨交错的地方而集中在那里,动作也 因为这个而缓慢下来。动刀十分轻微,
• 有间 jiàn 怵然chù 謋然 huò
庄子简介
名 周 , 战国 时期 宋 国人,著名的思 想家, 道 家学派的重要代表,与_老__子_ 并称为“老庄 ”。
《庄子》是由庄子和他的弟子合作写成, 共_3_3_篇,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇 11篇,其中_内_篇__为庄子所作,其余为庄子 弟子及后学完成。
4、提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
我提刀站立,因为这一成功环顾四周,因为这一成功悠
然自得心满意足,拭擦好刀收藏起来。
(成语:踌躇满志)
.
6
学案
积累字音
• 庖丁páo 所倚 yĭ 所履lǚ 膝之所踦 xī yĭ
• 砉然huā 騞然 huō中音 zhòng大郤 xì大窾kuǎn
• 肯綮qìng大軱 gū 发于硎 xíng
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
翻译下列几个句子:
1、手之所触, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
手触到的地方,肩靠着的地方,脚踩着的地方,膝 盖顶着的地方。(所字结构)
2、技经肯綮之未尝,而况大軱乎。
技术高妙,刀未曾经过筋肉结合的地方,何况大 骨头呢?(句式:宾语前置)
3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。 那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余地了! (成语:游刃有余)
•謋然已解,如土委(于)地。提刀而立, 为之四顾, 哗啦一声骨肉分离了,像泥土散落在地上。 我提刀站立,因为这一成功环顾四周,
《庄子》 共33篇
内篇(7)为庄子所作 外篇(15) 杂篇(11) 庄子门人和后学所作
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8
翻译
庖丁解牛
• 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所 倚,
庖丁给文惠君宰牛,手所接触的地方, 肩所倚靠的地方,
• 足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀 騞然,
脚所踩着的地方,膝所抵着的地方,都 发出皮骨相离的声音,快速进刀时发出 更大的声音,