关于建筑学与风水关系的分析

关于建筑学与风水关系的分析

摘要：风水，作为中国建筑学研究的重要领域，长期以来备受人们的关注，国

内的建筑学与风水学相关诸方面研究得综述，发现其呈现出研究面广和研究论题

与现实紧密结合等显著特点，同时也存在着应用性研究不够等现实问题。

随着科学技术的日新月异，能源短缺已不容忽视，节约能源已经受到世界性

的普遍关注，在我国也不例外。目前，全世界有接近30%得能源消耗在建筑物上，长期以往，将严重影响到世界经济的可持续发展。因此，能源问题将成为本世纪

的热门话题。

关键词：建筑学；风水；误区；启示；保护环境意识

风水是中国传统文化的重要组成部分。风水理论是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学，是以“自然、平衡、和谐”的原理来

考察环境对人的影响。近年来房地产热潮，建筑风水学的应用逐渐兴起，通过研

究卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的基本易学思想，正确把握人与自然

基本运动规律。

一、历史上对风水学认识的误区

历代的民间与江湖对风水的应用中,所谓的风水已经完全背离了其自然科学的

本义和实用价值,而是蜕变成为了一种江湖术士们用于谋生的手段。并且为了谋生

的需要,民间与江湖的风水术士们往往借助神鬼和毫无依据的玄空学说来包装其骗术,继而制造出一整套毫无逻辑、没有根据,只是渲染危言耸听的结果,却根本无法

进行风水生成原因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理论,并以这些似是而非

的理论,让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。

另一方面,风水和建筑的选址、规划设计等各项工作本来是紧密不可分割的一

个整体,科学、系统的规划设计是风水实现为人类服务的一项最重要手段,而风水

是规划设计中实现人与自然和谐共处的最重要准则。但是在现代建筑领域中,在

不同的目的和需求下,风水和规划设计被人为的割裂成两个互相矛盾的对立面。民

间的江湖术士为了维护自身的地位,以否定科学的规划设计为能事,而在现代规划

设计中,人们却又总在试图绕过风水,以免沾染所谓的封建迷信。结果,在现代建筑

领域,规划设计与风水各执一词下的偏颇性除了不断的制造形体扭曲、变异,色彩

刺目、布局诡秘的低俗建筑垃圾以外,忽视人类与自然关系——也就是人类与风水

关系——的建筑也比比皆是,这些建筑不仅破坏了环境的自然平衡,还给人们的生理和心理健康造成了不同程度的影响,并产生了一系列的危害隐患。

二、风水学对现代建筑规划设计的启示

1、“天人合一”古代朴素的环境工程学

人类生活环境中,与自然关系密切的是气圈、土圈、水圈和生物图。气圈给人

以阳光、空气和风;土圈给人以生存的基址、土地、矿藏;水圈给人以生活和生产

用水;生物圈给人以食用的动植物,这些统称为人类的生活环境。人类一产生就非

常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论,风水

学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。

2、生态学思想

2.1人与自然协和

近代,人对自然的控制、征服、对峙、斗争是社会和文化的主题之一,它历史

地反映了工业革命和现代文明,不像农业社会那样依从于自然,而是用科技工业变

革自然、征服自然、破损自然、毁坏生态,表现出“人地对抗”和“冲突”的关系。时

至今日,在发达国家或后工业社会及发展中国家,这种现象还存在。顺应自然、利

用自然、装点自然,是几千年来中国堪舆学家对于人和自然关系的一贯主张。风水

学难能可贵之处就在于它不急功近利,不以地形复杂为坏事,而是抓住山水做文章,

在住宅建设中,因山水而建筑,用建筑美化山水,借助自然景观来保护山的美,同时也

衬托建筑物的美,通过建筑物,将人、地(即自然)高度协和为一体,逐渐形成了人与自然相互依赖,相互协调,相互制约的良性循环的关系。

2.2保护环境意识

风水是一门有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。作为学问体系,风

水学通过风水先生及其活动教导世人应该怎么办;作为信仰体系,风水学通过民俗

禁忌的形式教导人们不应该怎么办。作为学问体系,风水除了教导人们如何进行建筑,还教导人们如何植树,以培生气;作为信仰体系,风水除了教导人们不该如何进行

建筑;还教导人们不该如何开挖采掘,以护形势。“培生气”和“护形势”的直接目的出

于保护山水,然而客观实际却是保护了环境,保护了生态,保护了自然。风水学认为“天人合一”、“天人感应”,要求人们,“顾其自然”,把人类改造自然的活动纳入自然生

态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的能力非常有限,然而先哲们依然悟出了

其中的哲理。在人类通过大规模建设活动使得地表性态改变的能力极强的今天,更

应遵循这一基本原理。

2.3风水有机观

建筑和规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功能的系统的基

础之上。人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统,是生态建筑学研

究的对象。所以,生态建筑学的基本取向是,用生态学原理和方法,以人、建筑、自

然和社会协调发展为目标,有节制地利用和改造自然,寻求最适合于人类生存和发

展的生态建筑环境。简单地说,要将建筑环境作为一个整体有机、具有结构和功能

的系统来看待。风水世界观是与天地宇宙相关的,其间还包含着深奥的精神感应。

它与大自然相和谐,以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房

屋建筑、园林及墓地,要与地形、风和水的运作相联系。生态设计学很欣赏中国

风水关于人与自然相统一、相和谐的态度,并能深入领悟其中的奥秘。所以,生态

学设计思想和方法的形成,在很大程度上受益于风水的整体有机自然观。

目前，再人类面临环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多严重问题的情况下，研究风水有着重要的现实意义，结合现代生态学的思想和景观建筑学的理论来研

究中国的传统风水，重新认识人与自然的关系，珍惜自然、爱护自然、保护自然。了解自然在人类发展需要的基础上，利用建筑结构及其周围环境本身的自然条件、改造不适应人类生活的自然环境，成为现代风水研究的新主题。

综上所述中华民族有着五千年悠久的历史 ,在世界民族之林创造出了灿烂辉

煌的东方文化,中华民族是靠风水起家的,炎黄祖先对风水推祟备至。可以说,中华

民族的繁衍是风水休戚相关,风水为中华民族创造了一个接一个的辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水学的灵魂和核心,体现了我们的祖先对风水环境的追求,尤

其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身,远取诸物”。风水中的“大地有机”自然观,就是“天人合一”思想的最好表现,不仅把天、地、人看作是一个有机的整体,还

把天、地人看作是有全息同构的关系。“天地是大宇宙,人身是个小宇宙”。人类在

改造自然的过程中已经认识到了,人类最终的目的不是与自然分裂,而是与自然和谐,达到整体有机和睦相处,协调发展的目的。

参考文献：

[1]王其享.清代陵风水探析[J].天津大学学报，1989（sup）：26-30.