白娘子人物形象分析

白娘子人物形象分析
白娘子是汉族民间传说故事中一个广为流传的故事，在不同年代不同的版本都有所描述。

白娘子这个人物形象在中国文学史上有着自己色彩与形象魅力，不断进化与演变的故事与人物，从最初的一个害人的蛇精到后来故事中变得有情有义的一个大胆追求爱情的女人，使得人物形象越来越鲜活，越来越感动世人。

在白蛇记中，陇西李黄在长安市东，遇到一位身穿白色孝服的少妇，见其美貌而动心。

他频献殷勤，与白衣少妇“一住三日，饮乐无所不至”，最后化为一股血水，四日便离奇而死。

家人后来才得知白衣美妇原为蛇妖所变，原来少妇为“蛇妖”所变。

又一说凤翔节度李听的从子管，出门游玩黄昏后，方见一女子，素衣，年十六七，姿艳若神仙。

管自喜之心，所不能谕。

及出，已见人马在门外。

遂别而归。

至辰已间，脑裂而卒。

后查有大蛇蟠屈之迹。

乃伐其树，发掘，已失大蛇，但有小蛇数条，尽白，皆杀之而归。

此二个故事中，白衣娘子就是完全是一个害人的蛇妖形象,幻化为美女之后引得男人垂涎之后再同宿后再取男人性命。

妖气弥漫，男主人公的结局都很凄惨要么化为一滩血水,要么脑裂而卒。

在这个故事中，白蛇即为妖，变幻为美女，是为了吸引男人们上钩同宿后便取人性命。

最初，白蛇的形象是恐怖的，害人的，让人们都唯恐躲之不急。

故事描写中其中的蛇精只是以美色来诱惑男人，对于白娘子这个人物地雏形只是一个妖怪。

人物描写过程中，有着极大的反差：最初让人心动的女子，继尔是取人性命的妖怪，中间发生的只是一个序曲，结局都是同样的。

最初的白娘子的人物形象是害人的妖怪。

《西湖三塔记》记叙南宋临安府人士奚宣赞，清明游西湖时，将迷途女孩白卯奴带回家。

白的黑衣祖母来寻找，奚送她们回家，白的母亲白衣妇许身酬谢，同宿半月，白衣妇渐厌，欲取食其心，女孩白卯奴求情放了奚。

第二年清明，奚又被捉回白衣妇家，女孩又为他求情并救了他。

奚回家报告叔父奚真人，奚真人用道法捉此三妇。

原来，白衣妇为白蛇，女孩为鸡妖，黑衣祖母为獭妖，奚真人化缘，造三石塔，将三妖镇于西湖中。

故事是以奚宣赞的行踪与视点叙述的，此中白娘子的行径也非常令人觉得胆战心惊：专取活人的心肝下酒,并且来了新人换旧人,实在让人不寒而栗,更觉恐怖。

此中白蛇变幻的白衣娘子常在西湖上迷惑男子，害死了许多人命。

乌鸡和獭二妖也是这样。

她们后来被奚真人擒获，镇压于西湖中的三
座石塔下。

此个故事纯粹是那白蛇精的强要与奚宣赞做一时夫妻的，无非是贪其俊秀或是留宿饮乐，待到奚宣赞面黄肌瘦，白衣娘子要换新人时就要吃其心肝了。

据此，白蛇还是一个害人的蛇精，还是要取人性命。

以害人为一种生活方式。

不时的更换新人来满足自己。

男人们只有一个命运：利于完之后死于非命！这个故事更多程度还是让人感觉是一个鬼故事，结果是悲的，剧情是恐怖的！白蛇是害人的！白蛇还是没有改变自己是一个害人的妖怪，人们对她只有恐怖与害怕。

警世通言第二十八卷：小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人（白娘子），白娘子见到许宣后春心荡漾，便演绎了借伞还伞等一系列的事件后，蛇精便要欲与书生许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青（西湖青鱼精所变）赠银十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与蛇精相遇而结婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许白又于镇江相遇复合，法海识出此美女是蛇精，向许宣告知真相，经历诸多是非之后，许宣得知了白娘子即为蛇精，惊恐万分担心惧怕，便求法海收他做徒弟，在法海禅师的帮助下收压了蛇精青鱼精，于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。

许宣化缘盖雷峰塔，修禅数年，留警世之言后一夕坐化去了。

在此间，白娘子与许宣之间发生了很多的故事：游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、远方成亲、赠符逐道、佛会改配、重圆警奸、化香谒禅、遇赦捉蛇、付钵合钵等基本情节,这些曲折的故事，都在暗示着白娘子身份的诡异。

虽然讲述的是白娘子与许宣之见有情但却未真的有意的故事,所以他们的幸福生活总是都是转瞬即逝并不真实，而且其中一波未平一波又起,从初次发配、道士捉妖到再次发配、化香谒禅,最终以白娘子永镇雷峰塔、许宣批剃为僧结束了这段美好的人蛇之恋的。

其间，许宣对白娘子的身份与做法有着诸多的不满，对于给自己惹的祸端也造就了他们二人之间注定不会有一个好的结果埋下了伏笔。

这个故事，告诉人们：与妖在一起是不会有好事发生的，而且还将面临着各种的灾难。

祸事皆因都是白娘子引起，而真正需要她出现的时候，却又寻她不到。

等到事过之后，她便又寻来，继续着自己想要的生活。

在这个故事中，白娘子不再是一个简单的蛇精了，而是被作者注入了的感情。

在人物刻画上，让人物有了自己的特点。

虽然在故事一而再再而三描写到白蛇现形吓人的场景，但是在故事也有情感与爱意的描写。

白娘子几次的去寻许宣就是一个很好的说明。

虽然在故事间，对于许宣的内心深处的情感流露得不多，但是在故事的发展过程中，许宣也并未真的拒
绝与白娘子的关系。

在这个故事中，白娘子还是一个好坏参半的蛇精，更多的描写还是一个情欲的需要，而不是什么一种真的感情流露。

而且在此处，对于她是一蛇妖的身份描写也让大家感觉到她的可怕之处。

在这个故事中的发生发展的过程中，其实已经注定了白娘子是人物特点：她的蛇妖的身份虽然有个美丽的幻化的外表，但是并没有太多的真情实意，也没有摆脱掉自己本性做为妖一个丑陋吓人的模样。

而且在故事中，也一直在围绕着她对许宣的伤害与影响展开。

所以，最后的结果是由许宣自己动手而收入钵内，故事中写到：许宣张得他眼慢，背后悄悄的望白娘子头上一罩，用尽平生气力纳住，不见了女子之形，随着钵盂慢慢的按下，不敢手松，紧紧的按住。

此处的描写也证明了许宣对白娘子内心深处的排斥与拒绝。

在这个故事中，对于白娘子的感情可圈可点，但是占绝大部分的还是以祸事与麻烦成主线的进行着。

故事中白娘子还是一个妖的面目出现了，还是让人们心中留有恐惧，故事强化了白娘子是妖给人以不好的一面示人。

《雷峰塔传奇》的故事是一部动情至真的悲剧。

剧中的白娘子，完全摆脱了妖气，成为一个善良、勇敢，对爱情坚贞不屈的女性。

她有着自己的理想与愿望，还有着自己的爱情观，愿望为了自己的爱情付出与努力。

但她和许宣的爱情生活，却被法海等认为堕入迷途，最后被如来佛祖的信徒——法海镇压在雷峰塔下，许宣也被法海点悟出家。

十六年后，白子许士麟中了状元，来西湖祭塔，母子相会。

这一故事从剧目、人物到曲辞都有了很大的改动，彻底地剔除了妖孽害人的部分，并突出了白娘子的善良和为了追求美好的爱情而做的努力与付出。

故事中突破与增加了表现白娘子性格的“水斗”、“盗仙草”等情节，这重要情节的发展更与镇江有着密切关系。

从此，有了“水漫金山寺”之说，既增加了故事的传奇性、浪漫色彩，又表现了白娘子人情味以及对爱情的忠贞不渝。

故事中妖气开始减弱，从白娘子与许仙的情感事件中改为白娘子与法海之间斗争。

白娘子已经苦心修炼一千余年,不久就可以达成正果,但她在目睹了“红尘胜景,锦绣繁华”之后,便“意欲往凡间度觅有缘之士”。

她宁愿付出一辈子的代价也要追求自己的爱情,这种勇气和决心着实让人感动。

而后来她又为了救活自己的丈夫远赴嵩山求草,明知敌我力量悬殊,寡不敌众,依然冒着生命危险与众仙搏斗;她为了维护自己的婚姻,积极抗争,不畏强敌。

当她的抗争失败、被镇压在雷峰塔下,黑风仙去看望她时,问道:“你可也懊悔么”,白娘子毫不犹豫地回答:“这也是前缘宿孽,悔他则甚?”至此,白娘子已经发展成为了一个被人肯定的、值得同情的大胆追求爱情的形象。

当然,人们对白娘子这种“情”的肯定。

在最后的一个故事中，白娘子表面虽还是一个蛇精，但是已经开始神化了。

故事摒弃了不少其中妖的成分，更多突出了白娘子的人性的美丽。

白娘子的故事在故事从一个最初的蛇妖害人的故事发展为演绎一个凄美的爱情故事,经历了非常大的演变。

在这一转变的过程中,人物形象和情节内容都在发生着深刻的变化,主要人物白娘子从一个害人要命的蛇妖形象发展成为一个渴望与追求自由爱情的女性形象。

白娘子最后的人性的解放与爱情的争取，成为广大民众追求自由幸福生活之理想的集中体现,这正是白蛇故事具有永久魅力之的所在之处。