涓生的人物形象分析

或终将独负空虚走下去
在纷繁复杂的社会生活中，不能光是追求爱，“只为了爱，一一盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。

”于是，鲁迅在他的《伤逝》中，针对当时文艺创作中宣扬“恋爱至上”、“婚姻至上”的倾向，鲜明地提出：“第一，便是生活。

人必生活着，爱才有所附丽。

”
就这样，涓生与子君以及他们的爱情在那样的时间，那样的境况，在他笔下渐出。

涓生是《伤逝》中的主人翁，也是全篇故事的讲述者。

在如泣如诉的言语中，我们看到了一个“五四”时期的新青年形象，他有对恋爱、婚姻自由的追求；对生活的接二连三打击也能有所思想准备；在极其困难的情况下，他能够寻找一条生活的新路。

但是，面临重重生活压力，他却抛弃了自己过去的志同道合者，做出了一件十分错误的事情，因此换回一颗难咽的苦果而饮恨终生。

小说以倒叙的形式从涓生与子君的恋爱开始。

每当他在会馆的小房子里，便“在久待的焦躁中”渴望子君的到来。

久久没等到，还会猜测：“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么……”。

与子君在一道，涓生总喜欢“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。

”
纯真的爱情，使他们两颗年轻的心连结在一起。

涓生和子君终于生活在一起。

新婚的生活是幸福的。

这是他们冲破了长辈的桎梏、社会习俗的偏见而赢得的胜利的每天，他们两人默默相视，接着是放怀而亲密的交谈，后来又是沉默。

但是，子君却在这时渐渐将兴趣移向生活琐的事：养了四只小油鸡，一只取名阿随的花白的叭儿狗。

就此涓生对此产生了想法，他开始领悟到“爱情必须时时更新，生长，创造，对于这一点，子君仿佛并没有完全理解。

是的，婚姻并不是恋爱的终结，爱情的花朵仍须夫妇两人加以细心的爱护、浇灌。

可以说涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。

所以，首先我们应该肯定，他是醒了的，他的觉醒的表现是，第一，他理解
到，“回忆以前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。

其次，他理解到，“我觉得新的希望就只在我们的分离”。

接下去，他理解到，“新的路的开辟，新的生活的再造，为的免得一同灭亡”。

最后，他理解到，“她的命运，已经决定她在我所与的真实——无爱的人间死灭了”。

这里，涓生的思想发展经历了一个很明显的过程，即是：觉醒——战胜感情的自我——获得理性的自我——重新陷入麻木的自我。

狭獈的阶级观念和社会意识使涓生不能看清子君踏上死途的真正原因在于封建礼教和传统道德的残酷和腐朽，在于个人奋斗的盲目和软弱，而终于认定，“真实”才是真正的“无爱的人间”，是致人死命的毒刀，他要“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”这便是涓生生命的归宿，一个从谎言世界里超脱出来，真实世界里苦闷徘徊了一阵之后，又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人，绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者。

自然，涓生的路，也只能是作者是最终所要否定的路。

与个人主义决裂作为涓生的行动基点，这是他自始至终应该值得肯定的一面。

但是，涓生既是一个小资产阶级知识分子的代表人物，他就不可能彻底摆脱固有的狭獈的小资产阶级世界观和人生观。

他清醒地认识到了自己的过去和现在，但对于将来的路，却始终是一片模糊。

在他的眼前，有“怒涛中的渔夫，战壕中的兵士，摩托车中的贵人，洋场上的投机家，深山密林中的豪杰，讲台上的教授，昏夜的运动者和深夜里的偷儿……”有“蔚蓝的天，深山大海，广厦高楼，战场，摩托车，洋场，公馆，晴朗的闹市，黑暗的夜……”有“深山大泽，洋场，电灯下的盛筵，壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步，……”纷繁的世界充满诱惑，让他眼花缭乱，使他辨不清虚实真伪，辨不清前行的路，于是，他只能长久徘徊于苦闷和迷惘之中，最终毫无声息地走向堕落。

最终啊，清醒地认识到了自己的过去和现在的却模糊着未来的涓生，末了还是背负的那无穷无尽的空虚，独自前行。