后殖民主义视角下“面纱”的人物形象研究解读
《面纱》中东方主义理论视角下的人物形象研究
《面纱》中东方主义理论视角下的人物形象研究作者：皮亚来源：《学理论·下》2014年第09期摘要：英国作家威廉·萨默塞特·毛姆的《面纱》因其独特的人物刻画，隐性的东方主义思想受到了国内外学者的广泛研究，但鲜有研究者以具体人物设置为切入点研究小说所隐藏的东方主义思想。
小说中的人物刻画处处体现着西方人的“超能性”和东方人的“无能性”。
试图对小说《面纱》中不同人物的形象设置问题进行深入解析，进而从东方主义理论视角下挖掘出深藏于小说背后的“自我”和“他者”身份。
关键词：《面纱》；人物设置；东方主义；自我；他者中图分类号：I022 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）27-0138-02英国著名作家毛姆以中国香港为背景的长篇小说《面纱》自出版以来就深受读者的喜爱，因此也引发了学者对小说的广泛研究。
遗憾的是，此前关于小说《面纱》的研究多从作者[1]，小说主题[2]，身份认同[3]，心理学，生态主义以及自然主义层面展开，鲜有研究者从小说中具体的东西方人物形象为切入点，以其体现出的“自我”和“他者”身份问题为重点对该小说进行细致研究。
文章试图从具体人物形象刻画方面来深入分析隐藏于小说背后的东方主义思想。
东方主义理论以文化霸权理论为基础，透过西方特权视角看非西方文化[4]，从而处处体现出西方文化的优越性。
一、萨义德的东方主义理论萨义德的东方主义思想主要体现在他的“知识分子”理论和东方学。
萨义德的“知识分子论”主要研究民族性文化与世界性文化之间的关系，强调“文化多元”与“文化共存”[5]。
这种以文化文本介入政治控制的西方霸权恰好反映了萨义德的东方主义思想。
同时他定义的“东方主义”是“一种根据东方在欧洲西方经验中的位置而处理，协调东方的方式”[6]。
他认为，“东方学”有三个层面的含义：第一，“东方学”是作为西方学术研究的一门学科，是西方“关于东方和东方人的各种教条和学说”[6]；第二，“东方学”是由西方建构的对东方认识和判断的曲解思维定式；第三，“东方学”归根结底就是一种权力话语或文化霸权，它广泛分布于西方生活的各个方面……他通过对东方和东方人进行整体化，类型化，本质化和符号化，形成关于东方的集体概念，专业权威，话语体系和社会机制。
面纱女性的困境与坚强追寻自由与尊严的奋斗
面纱女性的困境与坚强追寻自由与尊严的奋斗面纱女性，作为一个特殊群体，常常被社会所关注和争议。
她们以面纱相隔于外界，承受着困境和压力。
然而，在逆境中，她们展现出了坚韧的品质，不仅追寻自由与尊严，还以勇气和智慧战胜各种挑战。
本文将通过分析面纱女性所面临的困境，以及她们积极追求自由与尊严的奋斗，来展示她们的价值与力量。
一、困境的源头：面纱的禁锢面纱作为一种传统文化的象征，往往被视为女性无法逾越的障碍。
女性被迫戴上面纱，无法展示真实的自我，被整个社会关口所限制。
面纱的禁锢使得她们无法享受到平等的权益，追求自由与尊严成为一种遥远的梦想。
其次，面纱女性也因为面临着强烈的社会偏见和歧视而处于困境中。
她们常常被认为是传统、保守和受迫于文化束缚的代表。
这种给予她们的刻板印象不仅限制了她们的行动，还抹杀了她们的个性和才华。
尽管如此，她们仍然努力寻求机会来突破困境，展示自己的价值。
二、奋斗的力量：追寻自由与尊严的坚持面临困境，面纱女性并不妥协与束手就擒。
相反，越是困境越能激发她们内心的力量和勇气，她们努力奋斗，争取自由与尊严。
首先，面纱女性积极参与社会活动，发出自己的声音。
她们加入到不同的组织和社群中，通过集体行动来争取权益和平等。
她们参与街头示威、运动和抗议活动，用实际行动表达对不公正待遇的反抗，以及对自由和尊严的追求。
其次，面纱女性通过教育和知识的力量来维护自身的权益。
她们积极追求教育，提升自己的素养和能力。
教育赋予她们创造力和独立思考的能力，让她们能够更好地为自己争取权益，并以智慧和才华来改变困境。
此外，网络和社交媒体的兴起为面纱女性提供了更广阔的平台。
她们利用这些工具来分享自己的故事，发声并互通信息，以此增加对外界的认同和理解。
通过借助互联网技术，面纱女性能够更好地与世界交流，并对外界观念进行辩驳，以期改变传统观念对她们的偏见与误解。
最后，面纱女性在家庭与职场中的努力也是追求自由与尊严的体现。
她们承担着传统的家庭责任，却同时努力寻求平衡，并追求与男性平等的机会。
《面纱》中女主人公女性主义意识的觉醒
《面纱》中女主人公女性主义意识的觉醒【摘要】《面纱》是英国作家毛姆的作品，展现的是一位女性主义意识从缺失到觉醒的女性形象。
本文从女性主义视角分析女主人公凯蒂女性主义意识的觉醒及原因，从而反映出女性伟大的精神觉醒。
【关键词】女性主义意识;觉醒;面纱0 引言《面纱》是英国作家毛姆的一部有关女性精神觉醒的经典之作。
毛姆运用独具特色的笔触刻画了女主人公凯蒂在经历多重生活磨难后最终拥有较强女性意识的女性形象。
小说通过对凯蒂的出身，婚姻，爱情，异乡经历的描述，反映出她深受社会环境和家庭氛围的影响。
在经历失败的婚姻及无果的爱情后，凯蒂对人生价值产生了深刻认识，这展现出她的女性意识，表达了她追求女性自由，挣脱精神枷锁的渴望。
本文从女性主义视角分析凯蒂女性主义意识的觉醒及原因，进而对女性追求精神成长进行有价值的思考。
1 凯蒂女性主义意识的觉醒1.1 凯蒂对社会现实的觉醒小说的写作背景是英国殖民时期物欲横流，金钱至上的时代。
女性在社会和家庭中没有地位，她们没有社会身份和女性意识。
出身于这个时代的一个冷漠家庭中，凯蒂同样没有女性意识。
她同当时大多数女性一样爱慕虚荣，追求物质，渴望嫁给经济实力强的男人作为自己的人生理想。
“凯蒂已经到了25岁，还是单身未嫁。
贾斯汀夫人怒不可遏，经常毫不留情地给凯蒂脸色看”。
她受够了外界给她的压力，她想摆脱这种困境。
直到瓦尔特对她表达了爱意，她毫不犹豫地嫁给了他。
这反映她对现实已经开始觉醒，她厌恶这个社会让她处在人生的漩涡中。
她想马上从中挣脱出来，所以她嫁给了缺少了解的瓦尔特，因为他会给她带来新的生活。
婚后随他去了香港，远离家乡，凯蒂并没有伤心和不舍，反而很兴奋。
她认为来到香港可以让她完全地逃离家庭和社会带给她的折磨。
凯蒂对现实的觉醒是她心路历程的开端，这种觉醒让她渴望拥有更多她想要的东西。
1.2 凯蒂对婚姻和爱情的觉醒凯蒂对婚姻的觉醒是她女性主义意识的一个重要标志。
婚后的凯蒂发现瓦尔特是个冷漠无言，自制害羞的人，他们徒有夫妻之名。
后殖民主义视域下北爱尔兰诗人希尼诗歌中的女性形象解读
基金项 目： 河南 省 教育 厅人 文社 科 重点研 究 项 目“ 后 殖 主义 视 域 下 的 爱尔 兰 诗 人 谢 默思 ・希 尼对 其 民族 文 化 的建
构” （ ２ ０ １ ５一Ｚ Ｄ一１ ４ ９）
作者简 介 ： 程建锋 （ １ ９ ８ ０ 一） ， 男， 河南开封人 ， 讲师 ， 在读 博士 ， 主要从事英美 文学 研究 。
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ３— ６ ０ ６ ０ ． ２ ０ １ ７ ． ０ １ ． ０ １ ９
后 殖 民 主 义 视 域 下 北 爱 尔 兰 诗 人 希 尼 诗 歌 中的女 性 形 象解 读
程建锋
（ １ ． 河 南科 技 学 院 外 国语 学 院 ， 河南 新乡
４ ５ ３ ０ ０ ３ ； ２ ． 马来 西 亚拉 曼大 学 ， 马来西 亚 霹雳 州
４ ３ ０ ０ ０ ）
摘
・
要： 在后殖 民主 义理论 的框架 内， 以英爱殖民冲突为背景 ， 解读 了爱 尔兰的伟 大诗人 和天 才文学批评 家谢默斯 希尼创 作的昭示性别 身份和反映 北爱 尔兰女性 不堪遭 遇 的诗歌 ， 分析 了诗 中塑造 的一 系列遭 受压 迫的女性 形
８ ９
河 南 科 技 学 院 学 报
歌， 爱 尔 兰女性 所受 到 的压 迫主 要 有殖 民者压 迫 、 宗 的爱 尔兰 少女 成 为 被遗 弃 的对 象 ， 爱 尔 兰 国 土沦 为 教压 迫 、 男 权 压迫 三种 。
象， 揭 示 了北爱 尔兰女性在 殖民者、 宗教 、 男权三重压迫 下的艰 难生存环境。 关键词 ： 后 殖 民主义 ； 女性形 象； 殖民者 ； 宗教 ； 父权 中图分类号 ： Ｉ ７ １ ２ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ３—６ ０ ６ ０ （ ２ ０ １ ７ ） Ｏ １ — ０ ０ ８ ９— ０ ４
后殖民视角下的人物形象比较——以《紫颜色》与《最蓝的眼睛》为例
72后殖民视角下的人物形象比较——以《紫颜色》与《最蓝的眼睛》为例刘艺璇 西北师范大学 外国语学院摘要：《紫颜色》与《最蓝的眼睛》是两位黑人女作家的作品，她们以独特的笔触描绘了黑人在后殖民文化影响下的生活状况。
本文对这两部作品中的人物形象进行了揭示与比较。
关键词：《紫颜色》；《最蓝的眼睛》；后殖民《紫颜色》是艾丽斯•沃克的长篇书信体小说，书中以西丽的口吻叙述了美国社会中黑人女性的生存状况与她们为反抗双重压迫所作出的努力。
《最蓝的眼睛》是托妮•莫里森的处女作，叙述了黑人女孩佩科拉的悲惨遭遇和黑人在白人社会所受到的种种压抑与歧视。
对这两部小说中的人物而言，虽生活在美国却仍受到了殖民主义的影响，被白人社会歧视、排挤，不能享受同等的权利，黑人女性遭受双重压迫，生存状况更是堪忧。
本文将从后殖民理论批评的角度对人物形象进行分类比较，旨在深刻揭示其中的后殖民理论观念。
一、家庭内部的人物西丽/耐蒂的母亲是白人霸权与男权双重压迫下的受害者，因第一任丈夫被白人杀害而精神失常，后在精神不健全的情况下与只是贪图她前夫留下的财产的阿方索结了婚。
精神的异常和身体的虚弱让她无法看顾孩子，也导致西丽蒙受继父侵犯。
阿方索压迫妻子、侵犯继女并强迫她嫁人走入更大的不幸，这些都体现着对女性的压迫。
西丽和耐蒂对自己命运的无能为力也是女性被男权社会压抑的体现。
西丽被继父侵犯，孩子被强行带走，又被迫出嫁。
艾伯特殴打西丽，认为妻子只是操持家务和宣泄欲望的工具，根本没有作为人的价值。
直到西丽有了独立意识，抛弃了虐待她的丈夫，开始了自己的事业，才获得了自由。
艾伯特经历了从开始视西丽如物品动辄虐待，到逐渐改变想法要和西丽成为真正平等夫妻的过程。
前期专横可恶是事实，但思想转变后确实有了翻天覆地的变化。
哈波性格懦弱，因为父亲的专横干涉，差点不能娶已经怀孕的索菲亚。
艾伯特作为家中的男性权威，不仅使妻子畏惧，同样也使孩子感到压抑。
科琳与塞缪尔牧师是对互相扶持、互相尊重的夫妻。
表面的和平r——霍米·巴巴后殖民理论视角下解读《广岛舞伎》中维兹诺的文化诉求
表面的和平r——霍米巴巴后殖民理论视角下解读《广岛舞伎》中维兹诺的文化诉求商雨珊【摘要】《广岛舞伎》是美国印第安裔作家杰拉德·维兹诺的一部小说,故事讲述了美日混血儿罗尼长大后从美国回到日本之后在广岛的见闻,从而对这种表面的和平产生了质疑,维兹诺也借此来表达自己对于原住民文化的担忧和思考.本文将分析《广岛舞伎》中的情节与霍米·巴巴的后殖民理论,解读维诺兹在殖民问题上的文化诉求.【期刊名称】《兰州教育学院学报》【年(卷),期】2018(034)007【总页数】2页(P50-51)【关键词】杰拉德·维兹诺;《广岛舞伎》;霍米·巴巴;后殖民理论【作者】商雨珊【作者单位】大连外国语学院英语学院,辽宁大连 116044【正文语种】中文【中图分类】I106.4一、引言后殖民主义研究主要是探讨殖民统治时期结束以后，原宗主国与原殖民地之间的文化话语权力关系。
在以往的殖民主题的文学作品中，作者大多都将原住民描写成为在主流社会中格格不入、身份认同困难的悲剧形象，忽略了其中所蕴含的民族活力与文化传承。
维兹诺的作品一直以原住民文化为主题，将文化与文学性巧妙融合后进行创作。
《广岛舞伎》(Hiroshima Bugi)一书是他众多作品中最特别的一本，总共分为两个部分，第一部分的叙述者是混血儿罗宁(Ronin Browne)的身世：妈妈是一名日本舞伎，爸爸则是来自白地保留区的军人，随军队来到日本后和罗尼的妈妈相识，并生下罗尼。
第二部分的叙述者是罗尼父亲的朋友“鬼神外交官(Manidoo Envoy)”，罗尼出现在鬼神外交官的住处想要寻找他的父亲，但他的父亲在一周前已经过世，在这里，罗尼留下了许多写着故事的小纸片，取名为《广岛舞伎》，神鬼外交官把他们整理在一起，在晚餐的时间讲给一起居住的老兵。
在《广岛舞伎》一书中，维兹诺借主角罗尼之口，表达了其对广岛面临的伪和平的不满，将广岛与原住民文化进行链结，借以指出原住民的文化同广岛一样，受到主流评述和殖民霸权的无情轰炸，又在其遭受重创之后粉饰太平。
《面纱》比较文学视角下的异国形象塑造
《面纱》比较文学视角下的异国形象塑造
卢美贤;聂鸿英*
【期刊名称】《美化生活》
【年(卷),期】2022()29
【总页数】3页(P0112-0114)
【作者】卢美贤;聂鸿英*
【作者单位】延边大学朝汉文学院
【正文语种】中文
【中图分类】G0
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从后殖民主义角度解读《汤姆叔叔的小屋》
从后殖民主义角度解读《汤姆叔叔的小屋》【摘要】在后殖民主义理论的视角下解读《汤姆叔叔的小屋》，可以从多个角度进行分析。
作品中的种族关系揭示了殖民主义时代的种族歧视和不平等；作品中的权力结构反映了殖民主义时代的权力关系和压迫机制；作品中的文化认同与文化抵抗展现了被殖民者对殖民文化的接受与反抗；接着，地理空间与殖民历史的分析揭示了殖民主义的影响和后果；从后殖民主义角度看待作品中的人物形象可揭示出社会结构中的种种不平等。
后殖民主义视角有助于深刻理解《汤姆叔叔的小屋》中所体现的种种社会问题，并且为文学研究提供了新的思路和启示。
【关键词】后殖民主义、《汤姆叔叔的小屋》、种族关系、权力结构、文化认同、文化抵抗、地理空间、殖民历史、人物形象、解读、总结、展望、文学研究。
1. 引言1.1 介绍后殖民主义理论后殖民主义理论是一种批判性的理论框架，旨在探讨和解构殖民主义和帝国主义对社会、文化和政治生活造成的影响。
该理论关注的焦点包括种族、权力关系、文化认同和抵抗、地理空间以及人物形象等多方面。
后殖民主义理论认为，殖民主义并不仅仅是历史上的现象，而是一种持续存在且影响深远的制度和意识形态。
它强调了对被殖民地与殖民者之间关系的重新审视，以及对殖民主义的不断反思和批判。
对于文学作品而言，后殖民主义理论提供了一种新的解读视角，帮助读者更深入地理解和解释作品中所呈现的种族、权力、文化和地理等要素。
通过后殖民主义的镜头审视文学作品，我们可以发现其中隐藏的社会政治意义和历史背景，从而更好地理解作品背后的深层含义和作者的意图。
在接下来的分析中，我们将运用后殖民主义理论来解读《汤姆叔叔的小屋》，探讨作品中所体现的种族关系、权力结构、文化认同、地理空间和人物形象等方面。
通过这样的分析，我们可以更全面地理解这部经典文学作品，并看到其在后殖民主义的视角下所具有的重要意义和价值。
1.2 介绍《汤姆叔叔的小屋》《汤姆叔叔的小屋》是美国作家哈丽埃特·比彻·斯托的代表作之一，描写了南方美国奴隶制度的残酷现实和人性的光辉。
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《面纱》所折射的后殖民主义理论How The Painted Veil Reflects the Post-colonial Theory摘要:威廉·萨默塞特·毛姆(1874— 1965的长篇小说《面纱》是英国文学上最为经典的作品之一, 也是世界文学领域里一项重要的研究课题。
文章试图对小说《面纱》中不同人物的形象设置问题进行深入解析, 进而挖掘出深藏于小说背后的后殖民主义理论,同时指出小说中的后殖民主义和东方主义理论涵义。
关键词:《面纱》 ;后殖民主义;东方主义Abstract :The Painted Veil, written by William Somerset Maugham, is one of the most important classics in the history of English literature. This article attempts to take the specific images in the novel as the research point to reveal the post-colonial interpretation within the framework of Said′s post-colonial theory of Orientalism. By introducing the post-colonial theory frame, the article tries to give a vivid description of the reflection of the post-colonial reflection in The Painted Veil.Keywords :The Painted Veil; Post-colonialism; Orientalism英国著名作家毛姆以中国香港为背景的长篇小说《面纱》自出版以来就深受读者的喜爱, 因此也引发了学者对小说的广泛研究。
遗憾的是, 此前关于小说《面纱》的研究多从小说主题, 写作技巧, 心理学, 生态主义以及自然主义层面展开, 鲜有研究者从小说中具体的东西方人物形象为切入点, 以其体现出的后殖民主义为重点对该小说进行细致研究。
文章试图从具体人物形象刻画方面来深入分析隐藏于小说背后的后殖民主义思想。
1. 萨义德的后殖民主义理论和“东方主义”爱德华·萨义德的“东方主义”理论,斯皮瓦克的“属下”理论以及霍米巴巴的受殖者身份建构理论被称为后殖民主义理论的“圣三位一体” 。
1978年,萨义德的专著《东方学》的问世标志着后殖民主义理论的正式形成。
萨义德的后殖民主义理论的形成并不仅仅是受后结构主义理论的影响, 萨义德同样也借鉴了福柯“知识权力话语”理论,葛兰西的“文化领导权”思想和知识分子理论,这些都可以在萨义德的作品《权利,政治与文化:萨义德访谈录》和《知识分子论》找到理论雏形。
1.1 萨义德的后殖民主义理论萨义德的后殖民主义思想主要体现在他的“知识分子”理论,文化批判思想以及“东方主义”理论。
萨义德的“知识分子论”主要研究民族性文化与世界性文化之间的关系,强调“文化多元”与“文化共存” 。
[2]这种以文化文本介入政治控制的西方霸权恰好反映了萨义德的后殖民主义思想。
文化批判思想则从文化文学角度分析不同文化之间的文化批判视角, 观点以及意义从而揭露文学文本所体现的后殖民主义思想,进而披露“宗主国”对“殖民地”强加的,以“后殖民主义理论” 为基础的文化侵略模式。
萨义德后殖民主义理论的出现披露了殖民地和原宗主国之间“失声”和“独白”的关系,打破了原宗主国一语独行的僵化结构局面,使得各边缘化,各异化的文化也都有了说话的权利。
1.2 “东方主义”理论随着 1978年《东方学》的发表,萨义德的“东方主义” 理论在文学界引起了巨大反响。
萨义德认为“ …东方主义‟是一种根据东方在欧洲西方经验中的位置而处理,协调东方的方式[3](2” 。
在著作中,他将“东方学”定位成三层含义:第一, “东方学”是作为西方学术研究的一门学科,是西方“关于东方和东方人的各种教条和学说” [3](3;第二, “东方学”是由西方建构的对东方认识和判断的曲解思维定势;第三, “东方学归根结底就是一种权力话语或文化霸权,它广泛分布于西方生活的各个方面……其实它是一种想象视野和过滤框架, 是对东方的…妖魔化‟和…东方化‟ ,是西方控制,重建和君临东方的一种方式,是一种殖民主义和帝国主义的工具和意识形态” [3](4。
萨义德指出西方世界对“第三世界” 人民和文化有强烈偏见; 西方文化对亚洲和中东长期错误的东方式处理为欧美国家的殖民行为提供了借口。
1.3 后殖民主义理论与“东方主义”的关系“东方主义”是后殖民主义理论最核心的部分,为文化批判,文化帝国主义霸权提供了理论依据。
“东方学”是西方人强加给东方的西方思维逻辑,是西方文化霸权视角下根据西方文化需要所建构的并不真实的东方。
在文化霸权和话语权力大背景下, “东方” (the Orient相对于“ 西方” (the Occident永远只能是任由宰割,随其蹂躏的“他者”身份。
2. 基于后殖民主义理论的“东方人”解读正如萨义德所说,任何一个人物形象的设置都离不开作者本土文化的影响, 因此,每一个西方人笔下的东方人物形象都会多多少少带有歧视,偏见和误解。
《面纱》中作为“他者”的东方人几乎都是无名无姓无面容的远景式全景镜头, 唯一一个被作者稍附笔墨的中国人是一位落魄的满族公主。
2.1 “人影群像”作为“他者”在《面纱》这部小说中, 中国人几乎都是以人影群像的模式出现的。
所谓“人影群像” 就是作者在人物刻画的过程中, 目标人物只出现一个大致轮廓, 无名无姓无相貌, 有意无意地将目标人物边缘化的写作方式。
而这种写作方式恰好就是作家对“第三世界”文化的无视与偏见,正好是人物“东方化”的最好凭证。
在毛姆的笔下,中国贫穷落后,肮脏封闭;中国群像行为举止野蛮粗鲁,思想停滞不前,并且沉迷鸦片。
可在文中有关于 1925年英国非法向中国大量输入鸦片, 使得中国人民受尽苦难, 民不聊生的事实却只字未提。
可见, 毛姆企图用其刻画出的中国群像形象来掩盖英国非法鸦片贸易的恶行, 这样一来也就为英国在中国的殖民统治提供了正当理由。
这类以文化文本介入政治控制,为“西方”殖民统治提供支撑的方法就是萨义德笔下的变相的“东方主义”文化侵略。
在毛姆的思想里中国人永远是愚昧无知, 野蛮粗鲁, 行为呆滞, 思想落后的群体。
在这部小说里面,所有的中国群像都是毛姆笔下描绘出的“他者” ,他们没有发言权,在毛姆的笔下“失语沉默” 。
2.2 满族公主作为“他者”小说中唯一一个被毛姆稍附笔墨的中国人是一位家道中落的满族公主。
透过小说一位美丽,优雅的中国传统女性展现在我们面前:“她身穿一套修长的绣花旗袍……黑色的头发按照满人的风俗盘成发髻, 她的脸上涂了一层胭脂, 脸颊从下眼皮到上嘴唇抹着厚厚的红粉, 眉毛显然拔过, 只见一道黑色的细线。
嘴唇涂得血红[4](158” 。
很显然,这位传统的中国女性几乎汇集了所有中国女性的元素:旗袍,黑色发髻,胭脂,红粉,柳叶眉,粉面丹唇。
这就是“西方”典型的“东方女人” 形象。
作者虽然将这位大家闺秀描绘得十分细致, 可字里行间却明显透漏着对她浓重妆容的嘲讽。
这在接下来毛姆对她的定位中也可以看出毛姆的创作心理:“与其说这是一张女人的脸,不如说倒更像一个人偶[4](158” 。
由此可见, 毛姆觉得这样一个浓妆艳抹的中国女人是矫揉造作的, 缺乏生命力的。
而另一方面“我一点也不怀疑,要是我真离开了她,她保准会自杀[4](141” ,沃定顿这样描述他的妻子,由此满族公主对沃定顿的依赖性可见一斑。
一位传统的中国女性, 身上几乎具备了所有的中国元素,毛姆将她设置为“中国”的化身,而沃定顿, 来自英国的助理专员,管制着当时清延,明显是“英国”的代表。
毛姆深藏的创作心理:只有英国才能解救苦难的中国群众,中国人民需要依赖英国才能生存。
正如上文所述这位满族公主更像是一个“人偶” ,人偶是没有思想,是无法操控自己的,那操控这位代表着“中国”的满族公主的人是谁呢?当然是代表着“英国”的沃定顿。
3. “西方人”的后殖民主义理论解读与“东方人”人物形象设置“他者”化完全相反,毛姆在描绘西方人时所设置的人物几乎都是正面向上的“自我” 化形象。
在毛姆笔下, 西方思想与时俱进, 西方人的设置恰好与中国人形成了鲜明的对比, 一个是“自我” , 一个是“他者” ; 一个是“救赎者” ,一个是“被救赎者” ;一个是“愚昧无知还停滞不前” ,一个是“善良聪明且与时俱进” 。
3.1 费恩·沃特作为“自我”小说中,细菌学家费恩·沃特聪明深刻,无私善良。
他大度,可以接受凯蒂“爱慕虚荣,胆小怕事,头脑空虚[4](74” ;他隐忍,可以宽容凯蒂的婚外情;他善良, 能够拼尽全力解救瘟疫中的苦难中国群众; 他无私, 能够一心一意为凯蒂, 为中国患者不顾自身安危,甚至舍弃生命。
这里的费恩·沃特头脑聪明,年少英才,却最终为了“愚昧无知,野蛮粗鲁的中国群众”丢了性命。
这样的费恩·沃特正是毛姆设置的为了解救处在水深火热之中的中国患者的“上帝” , 也就是“自我”形象,这样的费恩·沃特正是毛姆狭隘的东方主义思想的透视。
3.2 沃定顿作为“自我”小说中另外一个重要的西方人物是满族公主的丈夫沃定顿。
在毛姆笔下,他和中国传统的满族公主恰好构成了“救赎者” 和“被救赎者” , “被依赖者” 和“依赖者” , “自我”和“他者”的关系。
沃定顿尊重中国文化,对中国道家学派似有研究:“道生一,一生二,二生三,三生万物” ,可这些正是毛姆支持英国殖民统治的证据。
沃定顿作为“英国”文化的化身,是毛姆刻画出的“自我” ,操控着作为“他者”同时代表着“中国”文化的满族公主。
正是沃定顿和满族公主之间这种不平常的关系印证了毛姆在创作中的东方主义思想禁锢。
3.3 法国修女们作为“自我”在西方人物设置中还有一个群体印证了毛姆小说中的西方文化霸权理论, 那就是法国修道院里的修女们。
小说中法国修女们照顾被中国父母遗弃的小孩时所体现出的无微不至,大爱无疆让人们不得不被这样善良无私的修女们深深感动。
而修道院的院长尤其让人心生敬意, 她放弃了衣食无忧, 优雅高贵的法国上流社会的富裕生活, 毅然来到中国一个霍乱横行的小山村, 照顾着异国他乡被亲生父母抛弃的孩子们。
在她身上所体现出的救赎让毛姆笔下为了生存就抛弃自己亲生骨肉苟且偷生的中国人无地自容。
小说中这样的人物形象设置让“修道院院长” 和“中国父母” , “修道院修女们”和“中国孩子们”同样形成了“自我”和“他者” , “救赎”和“被救赎”的人物关系。