先秦文化
先秦文化总结
先秦文化总结先秦时期，即公元前约221年以前，是中国历史发展中的重要时期，这一时期的文化成就对后世产生了深远的影响。
先秦文化涵盖了哲学思想、政治制度、文学艺术等多个方面，展现出了丰富多样的特点。
本文将对先秦文化进行总结，探讨其历史背景和主要特点。
一、历史背景先秦时期是中国历史上发展最早的时期之一，经历了春秋时代和战国时期的变革。
这一时期，各个诸侯国争霸，社会动荡不安。
但同时，各国之间的交流也促进了思想和文化的交流，孕育了先秦文化的繁荣。
二、哲学思想先秦时期涌现了许多重要的哲学思想，对中国思想史产生了深远的影响。
以下是几个代表性的哲学流派：1. 儒家思想孔子是儒家思想的代表人物，他强调道德伦理的重要性，提倡君主立身、治国平天下。
儒家思想注重修身齐家治国平天下的实践，强调仁爱、忠诚、礼节等价值观。
2. 道家思想老子是道家思想的创始人，主张追求无为而治，强调自然、无为而治、道德自觉的境界。
道家思想强调人与自然的和谐，倡导返璞归真的生活态度。
3. 墨家思想墨子是墨家思想的代表人物，墨家思想倡导节俭、兼爱等理念，反对战争和浪费，并提出了“非攻”和“兼爱”的观念。
4. 名家思想名家思想重视言辞、辩论和名声，注重说服力和辩证思维。
名家思想对后世的法家和儒家产生了重要影响。
以上哲学思想共同构成了先秦时期的思想文化脉络，对后世的思想和政治有着深远的影响。
三、政治制度在先秦时期，国家政治制度也经历了一系列的演变和改革。
这一时期，各国之间形成了封建制度，以封建宗教和封建礼制为基础，形成了多元化的政治体制。
1. 封建制度先秦时期的政治制度以封建制度为核心，封建体制包括有君主、贵族和士人。
君主通过封官让民，以维持政权稳定和统治秩序。
2. 诸侯分封制在春秋时期，诸侯国逐渐兴起，通过分封制度，各个国家中的贵族统治着一方土地，形成了分封政权体系，各自拥有独立的政治权力。
3. 考试选拔制度在战国时期，各国开始注重才能的选拔。
例如，齐国的国君引入选拔制度，聘请名士担任官职。
先秦文化故事
先秦文化故事
先秦时期是中国历史上的一个重要时期，涵盖了从公元前770
年到公元前221年的五个朝代。
在这个时期，中国形成了许多重要的文化和思想，包括儒家、道家和墨家等学派的兴起。
以下是一些关于先秦文化的故事：
1.《孟子》中的故事：《孟子》是先秦时期儒家学派的经典之一，其中记载了孟子的思想和故事。
其中包括了孟子的强词夺理、解答疑惑、劝诫君王等情节，通过这些故事展示了孟子对于道德、仁爱和政治治理的看法。
2.《庄子》中的故事：《庄子》也是先秦时期道家学派的经典
之一，其中记录了庄子的哲学思想和寓言故事。
其中包括了庄子和惠子的交流对话，引发了对于人性、自由、幸福等问题的探讨。
3.《公羊传》中的故事：《公羊传》是先秦时期的一部史书，
其中记载了春秋时代的历史，包括了各个诸侯国的兴衰、战争和政治斗争。
这些故事展示了当时社会的动荡和人们的智慧。
4.《墨子》中的故事：《墨子》是先秦时期墨家学派的代表作，其中记录了墨子的思想和实践。
其中包括了墨子对于仁爱、兼爱和非攻的阐述，通过一些具体的故事来说明墨子的理念。
这些故事展示了先秦时期的文化和思想，对于理解古代中国的
思想传承具有重要意义。
通过研读这些故事，我们可以了解到当时人们的价值观、生活方式和政治理念等方面的变化和发展。
先秦的思想文化总结
先秦的思想文化总结先秦时期是中国历史上非常重要的时期，也是中国古代思想文化的孕育时期。
在这个时期，儒家、道家和墨家等诸多思想流派相继兴起，对中国古代文化和后世思想产生了深远的影响。
下面将从政治、哲学、伦理道德、教育、文化等方面对先秦的思想文化进行总结。
先秦时期的政治思想主要以儒家学说为主，儒家关注人的政治伦理，主张君主专制。
孔子是儒家学派的创始人，提倡仁爱、忠诚、礼貌、孝道等伦理道德观念。
他认为君主应该以德治国，才能使百姓心悦诚服，国家才能有和谐稳定的政治秩序。
这一思想对后世的政治观念产生了深远的影响。
道家学派则主张无为而治，提倡放弃规范和行为准则，追求自然，反对人为的权力干预。
老子是道家学派的代表人物，他主张顺应自然，不争不抗，将政治权力和社会规范看作是人为的束缚，强调个人的内心修养和与自然的和谐相处。
墨家学派则强调兼爱和平等的伦理理念，反对战争和暴力，主张以兼爱和不求回报的精神来实现社会的和谐。
墨子是墨家学派的创始人，他提出“兼爱非攻”的思想，认为只有通过互帮互助和平等的相处，才能达到社会的最终目标。
在哲学思想方面，先秦时期也产生了众多有影响力的思想家和学说。
除了儒家、道家和墨家之外，还有名家学派、法家学派等。
名家学派强调辩论和辩证的思维方式，韩非子是此派学派的代表人物，他关注政治权力的实际运作和社会道德的实际效果。
法家学派则强调法治和权力的合法性，主张以法律和政策来规范社会，实现社会的治理和秩序。
李斯是法家学派的代表人物，他提出了一系列切实可行的政治和经济措施，被认为是中国古代实用主义思想的代表。
在伦理道德方面，先秦时期的思想家也有丰富的思考和探索。
除了儒家的仁爱、忠诚、孝道等观念之外，墨子提倡的兼爱非攻也提供了一种新的伦理准则和社会关系的理念。
道家强调的无为和追求自然也提供了一种不同于传统道德观念的伦理建构。
关于教育方面，儒家思想对教育产生了深远的影响。
孔子提倡重视教育，认为只有通过教育能够培养人的德性和道德品质，并将其应用到政治治理中。
先秦文化文档
先秦文化一、背景介绍先秦时期指的是中国历史上战国前的时期，从公元前221年秦朝统一中国之前的时期。
这一时期的先秦文化对后世产生了深远的影响，包括哲学、文学、艺术等方面都取得了重要的成就。
二、哲学思想先秦时期是中国哲学的发展阶段，出现了诸多重要的哲学家和他们的学派。
其中，儒家、道家、墨家、法家、名家等思想流派为后世影响最为深远。
•儒家强调修身齐家治国平天下，注重礼仪道德和人伦关系的规范。
•道家主张返璞归真，追求自然和谐的境界。
•墨家提倡兼爱、非攻的思想，主张国家应该以和平的方式解决争端。
•法家注重法治，强调权威和秩序的建立。
•名家则注重言辞的运用，强调辩论和辩证的思考。
这些思想流派不仅对中国的文化产生了深远的影响，也对世界哲学史产生了积极的影响。
三、文学艺术先秦时期也是中国文学艺术繁荣的时期，出现了许多优秀的文学作品和艺术表现形式。
1. 文学作品•《左传》：记载了春秋时期的历史事件，以其简洁明快的叙事风格脍炙人口。
•《国语》：记录了诸侯国的历史和各国之间的关系，为后世研究春秋战国时期提供了宝贵资料。
•《楚辞》：汇集了楚国文人的诗歌创作，表现了楚国独特的文化风貌和民族精神。
•《诗经》：是中国古代第一部诗歌总集，囊括了各个时期的民间诗歌，对后世影响深远。
2. 艺术表现形式•音乐：先秦时期的音乐以宫廷音乐为主，主要以琴、瑟、筝等乐器演奏。
•绘画：先秦时期的绘画以壁画和丝织品上的绘画为主，主题多样，包括人物、山水、动物等。
•雕塑：先秦时期的雕塑多以石雕为主，表现了当时社会的风貌和宗教信仰。
四、对后世的影响先秦文化和思想对后世产生了深远的影响。
其一，儒家思想对中国社会产生了广泛而深刻的影响，塑造了中国社会的价值观念和道德规范；其二，道家思想强调人与自然的和谐，对后世的生态文明建设具有积极的意义；其三，先秦文学和艺术作品在后世的文化艺术发展中起到了重要的参照和借鉴作用。
正是先秦文化的独特魅力和深远影响，才使得中国文化得以繁荣和传承，并为后世的思想家、文学家和艺术家提供了宝贵的启示和素材。
先秦文化故事
先秦文化故事一、引言先秦时期是中国文化的源头，这一时期的文化奠定了整个中国文化的基础。
先秦文化中蕴含着丰富的哲学思想、道德观念、艺术表现和科学精神，对于中国历史和文化的发展产生了深远的影响。
本篇文档将介绍几个先秦文化故事，以展示这一时期文化的魅力。
二、故事选择及概述1、孔子问礼故事概述：孔子前往周朝都城洛阳，向老子请教有关周礼的问题。
老子作为周朝的史官，对周礼非常了解，他与孔子讨论了有关礼的起源、内容和意义等方面的问题。
通过这个故事，我们可以了解到孔子对于礼的重视以及老子对于礼的深刻理解。
2、孟母三迁故事概述：孟子年幼时，其母为了给他一个良好的成长环境，三次迁居。
第一次，孟母选择在市场附近居住，因为那里繁华热闹，但孟子学会了做生意，变得贪玩。
第二次，孟母选择在屠宰场附近居住，但孟子学会了杀生。
最后，孟母选择在学宫附近居住，孟子受到了良好的教育，成为了一名学者。
这个故事告诉我们，环境对于人的成长至关重要。
3、庄子梦蝶故事概述：庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。
他感到非常快乐和自由，不知道自己原本是人。
当他醒来后，他思考自己是否真的变成了蝴蝶。
这个故事表现了庄子的哲学思想——人与自然的和谐共生，以及对于自由的追求。
三、故事分析这三个故事分别展示了先秦时期人们对于礼、环境和哲学的思考。
孔子问礼的故事强调了礼的重要性，它是一种规范人们行为的标准，也是人与人之间相互尊重的表现。
孟母三迁的故事则告诉我们，环境可以影响一个人的成长，我们应该选择一个良好的环境来促进个人成长。
庄子梦蝶的故事则表现了先秦哲学中人与自然和谐共生的思想，以及对于自由的追求。
这些故事不仅具有文化价值，还蕴含了深刻的哲学思想。
四、结论先秦文化是中国文化的源头，这一时期的文化奠定了整个中国文化的基础。
通过对于这些故事的解读和分析，我们可以了解到先秦时期人们对于礼、环境和哲学的思考。
这些思想不仅影响了当时的人们，也对于后世产生了深远的影响。
先秦时期的思想文化
先秦时期的思想文化先秦时期是中国历史上重要的一个时期，也是中国古代思想文化发展的关键期。
在这个时期，诸多思想家和学派相继出现，形成了多元的思想体系，并对后世产生了深远的影响。
本文将从儒家、道家和法家三个方面来探讨先秦时期的思想文化。
一、儒家思想的兴起及其核心观点儒家思想是中国古代最重要的学派之一，它的兴起可以追溯到先秦时期。
儒家强调个人修养和礼仪道德的重要性，提倡仁爱和和谐的人际关系。
儒家思想以孔子为代表，强调君臣、父子、兄弟和朋友之间的道德责任和义务，注重家庭伦理和社会秩序的维护。
儒家的核心观点包括：仁、义、礼、智、信等。
二、道家思想的发展和特点道家思想是中国古代思想文化的瑰宝之一，它的代表人物是老子和庄子。
道家强调人与自然的和谐，主张“无为而治”，追求无欲无求的境界。
道家思想强调个体的自由和自然的本性，认为顺应自然才能达到内心的宁静与和谐。
在政治上，道家思想主张放弃权力的追求，提倡去政治化，注重人民的自主和良好的社会秩序。
三、法家思想的兴起及其主张法家思想在先秦时期也逐渐兴起，它的代表人物是商鞅、韩非等。
法家主张以法治国，以法律为准绳，通过制定明确的法律和规章制度来维护社会的稳定和秩序。
与儒家和道家不同，法家强调法律的权威性和执行力，主张严格的奖罚制度，尊重人权和权利保护。
法家思想的出现对中国古代政治制度的演变和法律制度的完善起到了积极的作用。
综上所述，先秦时期是中国古代思想文化发展的关键期。
儒家思想注重个人修养和道德伦理，强调人际关系和社会秩序的维护；道家思想崇尚自然和生活的简朴，主张顺应自然；法家思想注重法治和秩序的维护，通过法律制度来管理社会。
这三种思想在先秦时期相互辩证，既有互相借鉴，又存在分歧和争议。
它们塑造了当时中国古代思想文化的多样性，对后世产生了深远的影响。
先秦文化传统
先秦文化传统
先秦文化传统是中国文化的重要组成部分，它包含了先秦时期的思想、道德、
艺术、文学等方面的传统。
这些传统对中国文化的发展产生了深远的影响，也为后世留下了宝贵的遗产。
在先秦时期，诸子百家的思想纷呈，儒家、道家、墨家、法家等各种学派各抒
己见，形成了丰富多彩的思想宝库。
儒家强调仁爱之道，提倡孝道、礼义，强调人与人之间的和谐关系；道家强调自然无为的哲学，倡导追求心灵的宁静；墨家则提倡兼爱、非攻的理念，主张以爱与和平来解决社会矛盾；法家则强调法治，主张以法律来规范社会秩序。
这些思想在当时对社会生活、政治制度、道德伦理等方面产生了深远的影响，也为后来的中国文化传统奠定了基础。
在艺术和文学方面，先秦时期也是中国文化传统的重要时期。
先秦时期的音乐、舞蹈、绘画、雕塑等艺术形式都有着独特的风格和特点，它们对后世的艺术创作产生了深远的影响。
在文学方面，先秦时期的诗歌、散文、典籍等文学作品也为后来的文学创作提供了重要的参考和借鉴。
可以说，先秦文化传统是中国文化的源头，它承载着丰富的思想、道德、艺术、文学等传统，为后世的文化发展提供了宝贵的遗产。
我们应该珍惜和传承这一宝贵的文化传统，让它继续发扬光大，为人类文明的进步做出更大的贡献。
先秦文化的特点范文
先秦文化的特点范文先秦文化是指中国历史上公元前21世纪到公元前221年（秦朝建立）的时期，主要包括夏、商、周三个历史时期。
在这个时期内，中国社会经历了从部落部落联盟到早期封建国家的演变，形成了独特的文化体系。
以下是先秦文化的一些主要特点。
一、重视礼仪文明在先秦时期，中国社会非常重视礼仪文明，把礼仪视为社会生活的重要规范。
礼仪文明以尊敬祖先和宗族长老为核心，不仅体现在人们的言谈举止、举行祭祀活动等日常行为中，还表现为治国理政的原则和方法。
礼仪文明不仅是中国古代文化的核心价值观，也是中国传统文化的基石之一二、崇尚儒家文化在先秦时期，儒家文化开始崭露头角。
儒家强调人伦道德，主张君子为上，通过修身齐家治国平天下来达到社会和谐的目的。
儒家思想对于中国古代文化的发展产生了深远的影响，并成为中国传统文化的主流思想。
三、重视知识与学术在先秦时期，中国的知识与学术发展非常活跃。
孔子、孟子等儒家学派的创立和发展，墨子、荀子等其他学派的出现，为中国古代文化的繁荣奠定了基础。
同时，先秦时期也出现了很多重要的学术著作和学者，如《诗经》、《春秋》、《易经》等。
四、重视音乐与艺术在先秦时期，音乐与艺术非常发达。
音乐在宗教仪式、宫廷活动、农田劳作等各个方面都起到重要的作用。
先秦时期还发展出了丰富多样的艺术形式，如绘画、雕塑、陶瓷等，为后来的艺术创作提供了宝贵的遗产。
五、崇尚自然与天命在先秦时期，中国文化崇尚自然与天命。
人们认为自然是无穷的智慧和力量的源泉，应该顺应自然的规律。
同时，人们对天命也有着极高的敬仰，相信君王的崇高地位来自于上天的授予。
六、注重政治制度在先秦时期，中国社会逐渐从部落联盟向早期封建国家转变。
政治制度的建立和发展成为社会发展的重要内容。
孔子提出的“君君臣臣，父父子子”即表明了政治权力的规范和传承。
七、文人墨客的兴起先秦时期，文人墨客开始走上历史舞台，他们以文学作品、艺术创作等方式表达自己的思想和情感。
文人墨客不仅影响了当时的文化发展，也为后世的文学、艺术创作提供了源源不断的灵感。
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• 春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣； 春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时 犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋时 犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时 犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告 策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主， 此皆变于一百三十三年之间。……不待始皇之并天 下，而文武之道尽矣。
先秦时期的区域文化
• 傅斯年：儒、墨以鲁为中心，儒家传播于 晋、卫、齐；墨家则向楚、秦发展。道家 源于南方楚、陈、宋，后北上于齐。法家 源自三晋，成就于秦。阴阳家从燕发端， 在齐拓展。周、魏则盛产纵横家。
伏羲是女娲的 哥哥，又是她的老 公。——一对兄妹 而为人类始祖，这 个说法很多民族的 神话里都有。这二 位都是人首蛇身， 两蛇交尾，产生了 人类。
考古所见中华文明的起源
东南文化区 河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
琮圆方相套的形 状是中国古代 “天圆地方”观 念的体现，因此 琮是天地贯通的 象征，也是贯通 天地的一项手段 或法器。
图腾崇拜
• “图腾”（Totem）一词 源于北美印第安部落，意 为“亲族”；那里的人把 自己的氏族看做是源于某 种动物或植物，于是便使 用它们的名字作为氏族的 徽号，把它们当做氏族神 来加以崇拜
图腾崇拜
• 半坡人的人面鱼纹 • 河姆渡人的鸟形器物 • 东方尚鸟，东南尚蛇，中原尚龙，西南尚虎 ------都有可能是这些部族的图腾
儒家的主张
• 儒家认为社会混乱的原因在于“礼崩乐坏”， 所以安定社会的途径在于“复礼”。 • 如何“复礼”？复礼以“仁”。 • “仁”是人内心中的善性，是人的“不忍之心” 或“不安之心”。
• 养护之、推广之，则有仁人；人人如此， 则有太平之世。
儒家以仁维礼
• 宰我问：“三年之丧，期已久 矣。……，期可已矣。”子曰： “食夫稻，衣夫锦，于女安 乎？”曰：“安。” “女安则 为之！夫君子之居丧，食旨不 甘，闻乐不乐，居处不安，故 不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！ 子生三年，然后免于父母之怀。 夫三年之丧，天下之通丧也。 予也有三年之爱于其父母 乎？”——《论语· 阳货》
封建制与宗法制结合
封建制
周 初 众 建 亲 戚 ， 以 藩 屏 周
“ ”
宗法制
• 别子为祖，继别为 宗，继祢者为小宗。有百 世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者， 别子之后 也。宗具继别子之后出者，百世不 迁者也。宗其继高祖之后者，五世则迁者也。 ——《礼记· 大传》 • 别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世 而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上， 宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。 庶子不祭祖者，明其宗也。——《礼记· 丧服小 记》
中华文明的确立
司马迁的《史记》把夏朝作为我国第一个王朝，恩格斯说过，“国家是文 明社会的概括”，因此，夏朝的建立，就是我国正式跨入文明时代的开 始。虽没有文字证据，学术界大多人认为，二里头就是夏朝的都城。
传统视野中的黄金时代
• 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子 其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭 沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度， 以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用 是作，而兵由此起，禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者 也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁 讲让，示民有常。如有不由此者，在势者 去，众以为殃，是谓小康。
• 到战国时期，几乎所有的学者都会带一大 批弟子，以研讨学问为务。而士人们也都 把从师学习当作进入仕途的门径。 • 孟子“后车数十乘，从者数百人，以传食于 诸侯”（《孟子· 滕文公下》）。 • 田骈在齐，“赀养千钟，徒百人”。
• 章太炎云：“老聃仲尼而上，学皆在官；老 聃仲尼而下，学皆在家人。”（《国故论衡 》）
儒家的思路
Hale Waihona Puke • • • • 推己及人 移孝为忠 充孝成仁 修、齐、治、平
六、先秦时期的区域文化
• 《礼记· 王制》：凡居民材，必因天地寒暖 燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗。 刚柔、轻重、迟速异齐，五味异和，器械 异制，衣服异宜。 • 《荀子· 荣辱》：越人安越，楚人安楚，君 子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗 之节异也。
• 王室及公室的衰落，使得文化官员流落到 社会。使得文化在民间的传播成为可能。
• 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡， 四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于 汉，少师阳、击磬襄，入于海。（《论语· 微子》） • 老聃本为周守藏史，“见周之衰，乃遂去”。
• 孔子是在民间聚徒讲学的第一人。 • 春秋战国之际，又有墨子聚徒讲学。
• 社会上流传的书籍也逐渐增多。人们开始 把古书抄写在竹简或绢帛上。 • 墨子“南游使卫，关中载书甚多”（《墨子· 贵义》） • “惠施多方，其书五车”（《庄子· 天下篇》 ）
三、百家争鸣与元典创制
• 《汉书· 艺文志》：诸子十家，其可观者九 家而已。
• 十家为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵 横、杂、农、小说家。
礼乐制度与社会生活
• 宗法制是以等级有序的思路组织血缘家族 秩序的一种方法。
• 按照王国维《殷周制度论》一文的观点， 宗法制是周公在借鉴并汲取商王朝继统制 度的经验教训的基础上建立起来的。
宗法制
• “宗”的本义是祭祀祖先。《说文解字》：宗 ，尊也，宗庙也。
宗法制
• “兄终弟及”的继统方式容易引起内乱。周公 首先将其改为“父死子继”。
良渚文化玉兽面纹琮
考古所见中华文明的起源
良渚文化玉兽面纹琮
祖先崇拜
• 祖先崇拜实为图腾崇拜及生殖 崇拜的延续。
• 母系氏族时期盛行对女性祖先 的崇拜。如女娲崇拜。 • 父系氏族时期转为对男性祖先 的崇拜。如对黄帝的崇拜。 • 近祖崇拜后来演化为宗法文化。
女神彩塑头像
中华文明的形成
文明的标志
史
• 史是王左右掌管祭祀与记事的官员。由甲 骨文看，商代有多种史官：“大史”、“小史” 、“西史”、“东史”。 • 西周时，“左史”记事，“右史”记言。“太史” 起草文书、编写史书，并掌管天文历法与 祭祀。
祝
• 《说文》：“祝，祭主赞词者。”负责祭祀时 致告鬼神。 • 由甲骨卜辞知祝活动于商王左右。 • 《周礼· 春官》有“大祝”、“小祝”。
宗法制
• 宗法制的实质是将政治关系融入血缘关系， 或者说是将血缘关系政治化。各层贵族之 间既是君臣关系，又有父子、兄弟、宗族 关系。是“亲亲”与“尊尊”的结合。 • 这样的社会结构组织必然要求“礼乐制度”。
朱熹解《鹿鸣》
• 此燕飨宾客之诗也。盖君臣之分，以严为 主，朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬， 则情或不通，而无以尽其忠告之益。故先 王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通 上下之情，而其乐歌又以鹿鸣起兴，而言 其礼意之厚如此。庶乎人之好我，而示我 以大道也。 • 礼有尊尊之义，乐则为亲亲之和。
《小雅· 鹿鸣》
• 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹 笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示 我周行。 • 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔 昭。视民不恌，君子是则是傚。我有旨酒， 嘉宾式燕以敖。 • 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓 琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以 燕乐嘉宾之心。
二、士的崛起与私学的出现
• 与贵族阶层的衰落与伴随，文化也开始由 官方散向民间。官学之外出现了私学。 • 夏、商、西周是“学在官府”的时代，典籍文 献以及天文历法、医药学、历史、预卜等 文化知识均藏于王室，由巫、史、祝、卜 等官员世袭掌管。
巫
• 从古文字中的“巫”字看，是像两“工” 字作十字交叉形。《说文》：“巫，祝也。 女事无形以舞降神者也……与工同意。”而 《说文》“工”字下又云：“工，巧饰也。 象人有规矩也，与巫同意。” • 巫是能通神灵、知天知地的圣者。
• 何子可继？不解决这个问题，仍不能止乱。 于是又提出“嫡庶制”，“立嫡以长不以贤， 立长以贵不以长”。 • 只有嫡长子有继位的资格，余子则无。这 是“天位前定”，无可争议。这便是宗法制创 立的本意。
封建制
• 那么“余子”应该获得什么样的地位？周公不 愧为周朝制度的缔造者，当时周朝急需巩 固政权，于是周公又创立了“分封制”，或者 叫“封建制”。他将周王室“余子”分封到东方 各地，镇守一方。此所谓“封建亲戚，以藩 屏周”。周朝政权由此稳定下来。
传统视野中的黄金时代
• 《老子》：失道而后德，失德面后仁，失 仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之 薄，而乱之首。
周代礼乐思想
周公制礼作乐是历史的进步
夏商周是我国历史上的青铜时代，殷周变革在思想领域中重大的事件，就 是礼乐文明的诞生。
周公对殷亡教训的总结
周公认为，殷人并非亡于天命，而是抛弃了勤政爱民的传统，是亡于“失 德”。他提出实行“德政”的纲领。为了确保实施，周公在国家典章制 度的层面做了重大改革，并且对贵族提出了道德要求，这些崭新的制度 和行为规范统称为“礼”，这就是“周公制礼作乐”。
中国文化史
——孟璐
原始思维与原始崇拜
占和筮
中国上古时代盛行占和筮两种预测吉凶的方法
神徽
大多刻画在“琮”这类重要器物上的图案
祭坛
祭坛是指祭祀场所
牛梁河遗址女神庙
女性崇拜
女性崇拜是人类在远古时代普遍产生的文化现象。红山文 化女神庙出土了众多的女性塑像，表明它是女性崇拜的 产物。
良渚文化兽面纹玉琮
卜
• 《说文》：卜，灼剥龟也。象炙龟之形， 一曰象龟兆之纵衡也。
• 巫、史、祝、卜是中国历史上第一批较正 式的文化人，他们从事卜筮、祭祀、书史、 星历、教育、医药等多种文化活动，并参 与政治。
• 春秋战国时代，社会矛盾加剧，斗争形式越来 越激烈，人才的需要越来越成为突出的问题。 过去的“任人唯亲”的做法不能适应社会的变化 ，一些有才能的士人得到了任用。 • 魏文侯“师卜子夏，友田子方，礼段干木”（《 吕氏春秋· 察贤》）。 • 齐建稷下学宫，“设大夫之号”，招待学者（徐 幹《中论· 亡国篇》）到齐威、宣时期，学者 有一千多人。