梁甫吟中的典故
梁甫吟典故的含义
梁甫吟典故的含义
《梁甫吟》为乐府楚调曲名。
东汉末诸葛亮躬耕时,喜吟此曲。
《梁甫吟》为挽歌,咏人死葬于梁甫。
后人多用于抒发心中不平之气，喻指意绪悲凉的诗作。
李白《梁甫吟》充满志不得伸、怀才不遇的忿懑之情。
刘基《梁甫吟》借古讽今，抨击了元末忠臣被弃、小人得志的政治现象。
诗中“赤苻天子”指东汉皇帝。
“乃以薏苡为文犀”，指东汉马援从交阯回京城，带了一车薏苡，用作种子。
马援死后，有人上书皇帝，诬陷马援从交阯带回的是一车明珠和有纹理的犀角，致使马援不能安葬祖坟，朝臣不敢送葬。
“停婚仆碑”指唐朝魏征死后，受人诬陷，唐太宗下令放倒魏征墓碑（碑文为唐太宗撰），解除自己女儿与魏征儿子叔玉的婚约。
以上两个典故分别见《后汉书·马援传》和《新唐书·魏征传》。
诸葛亮梁甫吟的典故
诸葛亮梁甫吟的典故曾经有一个古老的传说，说的是诸葛亮和他的朋友梁甫一起游玩，途中遇到了一群野兽。
诸葛亮立即想出了一个办法，他在地上画了一个圈，然后告诉梁甫：“你躲在圈内，我来引开这些野兽。
”梁甫疑惑地问道：“你怎么知道这样能够保护我？”诸葛亮微笑着说：“你放心吧，我相信这个圈能保护你。
”于是，诸葛亮果然成功地引开了野兽，梁甫安然无恙。
这个典故给了我们很多启示，首先是诸葛亮的智慧和勇气。
在面对危险的时候，他能够迅速思考并采取行动，而不是被恐惧所束缚。
他知道在野兽面前，他的朋友的安全至关重要，所以他毫不犹豫地选择了引开野兽的方法。
这种无私和勇敢的精神令人敬佩。
其次是诸葛亮对自己的信心。
尽管他不能百分之百确定这个圈能够保护梁甫，但他相信自己的判断和决策。
他相信自己的智慧和能力，相信自己能够保护好朋友。
这种自信不仅给了他力量，也给了梁甫安心。
再次是梁甫的信任和依赖。
尽管他不知道诸葛亮的计划具体是什么，但他还是选择相信他的朋友。
他相信诸葛亮的智慧和判断，相信他能够保护好自己。
这种信任和依赖是朋友之间最宝贵的财富，也是友谊长久的基石。
这个典故也让我想到了生活中的很多场景。
有时候，我们也会面临各种各样的困境和危险，甚至感到无助和迷茫。
但只要我们保持信心和勇气，就一定能够找到解决问题的方法。
同时，我们也需要相信和依靠身边的人，他们会给予我们支持和帮助。
在工作中，我们也常常会遇到各种各样的困难和挑战。
有时候，我们可能会感到力不从心，无法应对。
但正如诸葛亮一样，我们需要相信自己的能力和智慧，相信自己能够找到解决问题的办法。
同时，我们也需要相信团队的力量，相信团结合作能够战胜一切困难。
在生活中，我们也常常会遇到各种选择和抉择。
有时候，我们可能会犹豫不决，迷失方向。
但正如梁甫一样，我们需要相信自己的选择和决策，相信自己的判断是正确的。
同时，我们也需要相信他人的意见和建议，相信集思广益能够帮助我们做出更好的决策。
诸葛亮梁甫吟的典故给了我们很多启示和思考。
《梁甫吟》亦作《梁父吟》赏析
《梁甫吟》亦作《梁父吟》[简介] 《梁甫吟》亦作《梁父吟》，是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。
李勉《琴说》曰：《梁甫吟》，曾子撰。
《琴操》曰：曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬月不得归，思其父母，作《梁山歌》。
蔡邕《琴颂》曰：梁甫悲吟，周公越裳。
‛按梁甫，山名，在泰山下。
《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦葬歌也。
又有《泰山梁甫吟》，与此颇同。
后世李白、刘基亦有此作。
《古今乐录》曰：‚王僧虔《技录》有《梁甫吟行》，今不歌。
谢希逸《琴论》曰：诸葛亮作《梁甫吟》。
《陈武别传》曰：武常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有知歌谣者，武遂学《泰山梁甫吟》《幽州马客吟》及《行路难》之属。
《三国志〃蜀志〃诸葛亮传》曰："亮躬耕陇亩，……好为《梁父吟》，自比管、乐，时人莫之许"。
然则不起於亮矣。
古辞今已不传，宋郭茂倩所著《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首（见《乐府诗集〃卷四十一〃相和歌辞楚调曲》），写春秋时齐相晏子‚二桃杀三士‛事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
版本1：诸葛亮《梁甫吟》出自《三国演义司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐》一夜北风寒，万里彤云厚。
长空雪乱飘，改尽江山旧。
仰面观太虚，疑是玉龙斗。
纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。
骑驴过小桥，独叹梅花瘦！[出处]玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：‚备久慕先生，无缘拜会。
昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。
今特冒风雪而来。
得瞻道貌，实为万幸，‛那少年慌忙答礼曰：‚将军莫非刘豫州，欲见家兄否？‛玄德惊讶曰：‚先生又非卧龙耶？‛少年曰：‚某乃卧龙之弟诸葛均也。
愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。
‛玄德曰：‚卧龙今在家否？‛均曰：‚昨为崔州平相约，出外闲游去矣。
‛玄德曰：‚何处闲游？‛均曰：‚或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。
‛玄德曰：‚刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！‛均曰：‚少坐献茶。
李白诗词《梁甫吟》的诗意赏析
李白诗词《梁甫吟》的诗意赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《梁甫吟》是唐代伟大诗人李白的代表作之一。
这是李白天宝三载(744)离开长安后的作品。
此诗借用乐府古题，袭用诸葛亮《梁父吟》立意，巧夺妙换，翻出新意，通过姜子牙、郦食其等人的故事和一些神话传说，表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。
全诗意境奇妙，气势磅礴，纵横跌宕，变幻惝恍，淋漓悲壮，堪称乐府诗的名篇。
《梁甫吟》【年代】：唐【作者】：李白【内容】长啸梁甫吟，何时见阳春?君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨!宁羞白发照清水?逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公!入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄!我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。
三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
猰磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人?屼当安之。
【赏析】：《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。
古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。
诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。
诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。
诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。
诸葛亮梁甫吟的典故
诸葛亮梁甫吟的典故一、典故背景介绍1. 诸葛亮的生平诸葛亮（181年-234年），字孔明，蜀汉时期杰出的政治家、军事家和文学家，被誉为中国历史上最卓越的政治家之一。
他在运筹帷幄之间，决胜千里之外，以其卓越的智慧和卓越的才能赢得了人们的敬佩和崇拜。
2. 梁甫吟的背景梁甫吟，字明理，是蜀汉时期的一位文学家。
与诸葛亮交往甚笃，对诸葛亮有极高的赞美之词。
他所写的《蜀相论》被称为“梁甫吟”，表达了他对诸葛亮的推崇和敬佩。
二、《蜀相论》的内容1. 描述诸葛亮的才能《蜀相论》的开篇便是对诸葛亮才能的赞美。
梁甫吟在文中称诸葛亮为“非常之才，脱俗之杰”，并提到他的“香炉峰”的典故，意在形容诸葛亮的卓越才华犹如大山般巍峨独立。
2. 引用历史典故梁甫吟在《蜀相论》中运用了大量的历史典故来赞美诸葛亮。
他引用了古代贤人文种的典故，表达了诸葛亮能够在困境中保持冷静和睿智的能力；引用了管仲的典故，强调诸葛亮善于谋略和懂得灵活运用策略。
3. 才德兼备的形象梁甫吟在《蜀相论》中强调诸葛亮才德兼备的形象。
他赞美诸葛亮的仁爱之心，形容他“谋人之务，忠臣之节，人才之间，龙与凤鸣”。
梁甫吟赞扬诸葛亮是一位杰出的政治家和忠诚的臣子。
4. 对人的敬佩在《蜀相论》的结尾，梁甫吟表达了他对诸葛亮的敬佩和追随。
他称赞诸葛亮“虽复周、召之遗德，追赞文、武之英风”，意在说诸葛亮即使与古代的贤臣相比也丝毫不逊色，是当之无愧的英雄。
三、典故的意义和影响1. 彰显诸葛亮的卓越才能梁甫吟的《蜀相论》通过对诸葛亮才能的赞美，彰显了他的卓越才华。
这使得诸葛亮成为了历史上备受尊敬和崇拜的人物之一。
2. 引起人们对智慧和才能的思考梁甫吟的《蜀相论》中表达的对诸葛亮才能的赞美，引起了人们对智慧和才能的深入思考。
人们开始思考这样一个问题：如何运用自己的才能为社会作出更大的贡献？3. 激发人们的追随和崇拜之情梁甫吟对诸葛亮的赞美，激发了人们对他的追随和崇拜之情。
这使得诸葛亮成为了人们心目中的英雄和楷模。
梁甫吟中的典故
【梁甫吟】李白长啸梁甫吟，何时见阳春。
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。
倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴、楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
《梁甫吟》，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人（nie）屼当安之。
古人怍诗，经常引经据典，而当今我们对那些典故却知之甚少。
李白在这首诗里引用了多个典故，在此試以白话解释，抛砖引玉，如有不妥之处，请各位指点。
[1]“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
”讲的是姜太公钓鱼得遇周文王的故事。
姜太公长期埋没民间，五十岁时，在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
[2]“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
”在《易经·革卦》中有“大人虎变”的典故。
老虎在秋后更换皮毛，而文采缤焕。
喻贤者能骤得志。
[3]“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
”讲的是秦末的郦食其的故事。
郦食其原被刘邦当作一个平常儒生，很看不起他。
但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
[4]“驺虞”是指一种黑纹白虎，不食生物，不踏生草。
在《诗经》中，有“仁如驺虞，则王道成也”[5]“忧天”在《列子·天瑞篇》中有“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
李白《梁甫吟》诗词赏析
【导语】李⽩（701年－762年），字太⽩，号青莲居⼠，⼜号“谪仙⼈”，是唐代伟⼤的浪漫主义诗⼈，被后⼈誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗⼈李商隐与杜牧即“⼩李杜”区别，杜甫与李⽩⼜合称“⼤李杜”。
李⽩有《李太⽩集》，诗作多为醉时所写，代表作有《望庐⼭瀑布》《⾏路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发⽩帝城》等。
下⾯是为⼤家带来的李⽩《梁甫吟》及赏析，欢迎⼤家阅读。
梁甫吟 唐代：李⽩ 长啸梁甫吟，何时见阳春？ 君不见，朝歌屠叟辞棘津，⼋⼗西来钓渭滨。
宁羞⽩发照清⽔，逢时壮⽓思经纶。
⼴张三千六百钓，风期暗与⽂王亲。
⼤贤虎变愚不测，当年颇似寻常⼈。
君不见，⾼阳酒徒起草中，长揖⼭东隆准公。
⼊门不拜逞雄辩，两⼥辍洗来趋风。
东下齐城七⼗⼆，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮⼠当群雄！ 我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天⿎。
帝旁投壶多⽟⼥，三时⼤笑开电光，倏烁晦冥起风⾬。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
⽩⽇不照我精诚，杞国⽆事忧天倾。
猰貐磨⽛竞⼈⾁，驺虞不折⽣草茎。
⼿接飞猱搏雕虎，侧⾜焦原未⾔苦。
智者可卷愚者豪，世⼈见我轻鸿⽑。
⼒排南⼭三壮⼠，齐相杀之费⼆桃。
吴楚弄兵⽆剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，⼤⼈臲屼当安之。
译⽂ 梁甫吟啊梁甫吟，⾃从诸葛亮唱响以来，多少志⼠吟颂过你，⼼中期盼着事业的春天。
你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七⼗岁的⼈了，清晨即起，边屠⽜时边唱歌，为了做⼀番⼤事业，辞别故乡来到长安边的渭⽔河边，⽤直钩钓了⼗年鱼。
清澈的河⽔映照着他的⽩发，刺痛了他的⼼。
当风云际会的时候，当⽂王来拜师的时候，那是⽓如东海，势⽐泰⼭，治国⽅略，那是⼀套⼀套的，⼩⼈们，别⼩看我现在普通⼈⼀个，机会来临，⼩猫也变⼤⽼虎！ 你知道秦末汉初居住⾼阳的酒⿁俪⾷其吗？六⼗多岁了，草莽出⾝，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给⾜⾯⼦了！⼀阵雄辩就折服了他，让刘邦⽴即停⽌洗脚，马上放弃美⼥的按摩！改为洗⽿恭听了。
诸葛亮遇刘备之前常吟诵的《梁父吟》原文和译文
诸葛亮遇刘备之前常吟诵的《梁父吟》原文和译文《三国演义》里有一首以"一夜北风寒"起句的《梁父吟》，稍微熟悉一点当时诗文风格的人，立刻就能看出此诗属伪托，断不可能出自诸葛亮之手。
在郭茂倩《乐府诗集》和沈德潜编选的《古诗源》中，都记载了一首《梁父（甫）吟》，恭录如下：步出齐东门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田强古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。
按"梁父（甫）"乃地名，为泰山脚下一小丘，古人死后多有葬于梁父山者，遂赋予《梁父吟》悲凉的葬歌体特征。
这一特征，即使从仅存的这首归在诸葛亮名下的《梁父吟》中也不难窥见。
但《梁父吟》到底是一首诗的名字，还是一种乐府体诗歌的名称？它到底是诸葛亮所写，还是仅仅为诸葛亮所喜爱，从"好为梁父吟"五字中是难以得出确切结论的。
有人曾认为难点在"为"字上，因这个"为"字既可以解释为"撰写"，又可以解释为"吟诵"。
此言不假，但为什么不同时结合"好"呢？该"好"当然是喜欢、热衷的意思，而且是那种经常性的喜欢与热衷。
若《梁父吟》仅为一首诗的名称，而这首诗又是诸葛亮所写，则"好"字无从索解，诸葛亮总不见得经常乐此不疲地写同一首诗？所以结论只能二者择一：要么《梁父吟》为乐府诗名，诸葛亮为此写了一组诗歌（就像陶渊明写了一组《饮酒》，纳兰性德写了大量《浣溪沙》一样）；要么《梁父吟》非出自诸葛亮手笔，诸葛亮只是喜欢吟诵它而已。
长啸《梁甫吟》2，何时见阳春？君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨3。
宁羞白发照渌水，逢时壮气思经纶4。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲5。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人6。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
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【梁甫吟】李白
长啸梁甫吟，何时见阳春。
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。
倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴、楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
《梁甫吟》，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人（nie）屼当安之。
古人怍诗，经常引经据典，而当今我们对那些典故却知之甚少。
李白在这首诗里引用了多个典故，在此試以白话解释，抛砖引玉，如有不妥之处，请各位指点。
[1]“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
”
讲的是姜太公钓鱼得遇周文王的故事。
姜太公长期埋没民间，五十岁时，在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
[2]“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
”
在《易经·革卦》中有“大人虎变”的典故。
老虎在秋后更换皮毛，而文采缤焕。
喻贤者能骤得志。
[3]“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
”
讲的是秦末的郦食其的故事。
郦食其原被刘邦当作一个平常儒生，很看不起他。
但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
[4]“驺虞”
是指一种黑纹白虎，不食生物，不踏生草。
在《诗经》中，有“仁如驺虞，则王道成也”
[5]“忧天”
在《列子·天瑞篇》中有“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
”，在今天有杞人忧天的成语，由此而来。
[6]“飞猱”
在《尸子》中记录：古代有一勇士中黄伯，能够左手接飞猱，右手与斑驳猛虎搏斗。
[7]“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
”
在《晏子春秋》中记载，齐景公有公孙接、田开疆、古冶子三勇武之士，一日晏子走过来时，三人皆未行礼，晏子对齐景公说三士无尊卑，将来成为后患，遂计赏三人两个桃子，并说功高者可以吃桃。
古冶子说公孙和田拿二人功夫不如自己，应该退回桃子。
二人闻言羞愤自杀。
而古冶子也觉独生不义，逐也自杀。
古诗《梁甫吟》咏“力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士”[8]“亚夫”
据《史记》记载，吴楚反叛，汉景帝命周亚夫出兵，周在河南得剧孟。
遂笑吴楚弄兵不识才。
[9]“龙剑”
据《晋书·张华传》记载，“初，吴（东吴）之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。
及吴平之后，紫气愈明”。
于是张华就请教豫章人雷焕。
据说雷焕“妙达纬象”，既善于观察解释天象，于是雷焕和张华一起登楼观察，之后告诉张华说：“宝剑之精，上彻于天耳”，张华大喜，说他在少时有相者说他年出六十登上三公的位置后，当得宝剑佩之。
现在应该应验了，便问雷焕在宝剑应该在什么地方？雷焕说在豫章丰城。
于是张华用雷焕为丰城令。
“焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿”，于是他送一把给了张华，一把自己用，后来张华被杀，宝剑失踪。
雷焕死后，他儿子雷华带剑经过延平津，“剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。
须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑”。