美感1美感的意义2一般感觉与审美感觉3审美经验分析4
审美经验论之二：美感的生理心理因素
�
审美经验论之二
美感的生理心理因素
一,美感的生理基础
美感得以产生的生理机制是美感最基本, 美感得以产生的生理机制是美感最基本, 最本原,最普遍的因素. 最本原,最普遍的因素.没有健全的生理 机制作为铺垫, 机制作为铺垫,主体很难或者说几乎不可 能获得完整的审美感受. 能获得完整的审美感受.(一)美感的生理学意义 Nhomakorabea,想象 ,
想象是在头脑中改造记忆中的表象从而创 造新形象的过程.黑格尔说过: 造新形象的过程.黑格尔说过:"最杰出 的艺术本领就是艺术想象" 的艺术本领就是艺术想象".美的创造和 欣赏都离不开想象. 欣赏都离不开想象.
想象
再造想象: 再造想象:根据现成的语言或其他手段的 描绘, 描绘,在头脑中再造出相应得新形象的过 比如,根据曹雪芹的描述, 程.比如,根据曹雪芹的描述,在自己的 头脑中塑造林黛玉的形象. 头脑中塑造林黛玉的形象.这是确定性与 不确定性, 不确定性,客观制约与主观能动之间的互 动统一. 动统一. 创造想象:不根据现成的描绘, 创造想象:不根据现成的描绘,而是运用 记忆中的表象, 记忆中的表象,独立创造新的形象的心理 过程.这是最为常见的文学手法之一. 过程.这是最为常见的文学手法之一.
审美情感与日常情感的不同: 审美情感与日常情感的不同:
审美情感更多的是建立在精神关系的基础 之上的, 之上的,它关注的中心是客体在何种程度 上能够满足主体的精神性的需要. 上能够满足主体的精神性的需要.日常情 感则与现实的物质关系有着更多的联系. 感则与现实的物质关系有着更多的联系.
5,理解 ,
首先,审美感知具有敏锐的选择性; 首先,审美感知具有敏锐的选择性; 其次,审美感知追求形式的表情性. 其次,审美感知追求形式的表情性.也就 是追求客观事物对于人物主体心理情感之 间的契合, 间的契合,形成一种所谓心物交融的共鸣 状态. 状态. 再次,审美感知具有整体性,这是因为审 再次,审美感知具有整体性, 美感知是所有的感官感觉共同作用的结果. 美感知是所有的感官感觉共同作用的结果.
美感部分：理解美感的本质，心理要素
美感部分：理解美感的本质，心理要素美感部分：理解美感的本质，心理要素（感觉、知觉、想像、情感四方面）一、美感的本质美感——是接触到美的事物时引起的一种感动，是一种赏心悦目、怡情悦性的心理状态，是对美的认识、评价和欣赏。
在西方美学史上，美感又叫“审美鉴赏”、“审美判断”或“趣味判断”。
理解美感的概念，要注意从以下三个方面来把握：1、美感是一种“感动”，在美感中，蕴含着丰富的情感因素，脱离了情感，就不会有美感。
2、美感不是任意的情感或感觉，比如它不是痛感、不是悲伤感、不是愤怒感，也不是冷暖寒热等感觉，而是一种赏心悦目、怡情悦性的感觉。
3、这种美感中包含着人对客观事物的评价和判断，因此，体现了人对事物的认识。
但是，这种认识不同于一般的科学认识。
在引起美感的过程中，没有一般科学认识所必需的概念的逻辑推理和判断。
审美的趣味判断是一种特殊的反映形式，在这种特殊的反映形式中，认识活动是潜藏在情感活动之中的，知觉、想象、理解等认识因素暗含在对感性的具体形象的感受之中。
因此，对美的事物的理性认识常常是不自觉的。
美感的本质特征：美感的本质特征是形象的直觉性、精神的愉悦性、潜伏的功利性和想象的创造性。
这四个特征在美感中是有机结合在一起的。
其中美感的情感愉悦是中心，它把美感的直接性、功利性和创造性密切统一在一起，形成了美感中感性与理性、再现与创造的完整统一。
1、美感的形象直接性（1）美感形象直接性的内涵与特点：美感的形象直接性是指美的事物和现象都是以其具体可感、富于感染性的形象特征直接引起人的美感，美感活动始于这些形象特征的直觉并始终不脱离这些生动的直觉。
美感之所以有这种形象的直接性特征，一方面是由美的特征决定的，另一方面是由长期的审美实践决定的。
美感的本质特征是形象的直觉性、精神的愉悦性、潜伏的功利性和想象的创造性。
这四个特征在美感中是有机结合在一起的。
其中美感的情感愉悦是中心，它把美感的直接性、功利性和创造性密切统一在一起，形成了美感中感性与理性、再现与创造的完整统一。
审美意识及美感
三、审美想象
• 1．什么是审美想象 • 审美中，对已感知的事物形象进展加工改造而形
成新的形象的心理活动。即对表象的重新组合。 • 想象与联想的联系和区别：联想是想象的根底，
但联想指向过去，有保守性；想象指向未来，有 创造性。 • 想象的显著特征就是创造性，其意义在于创造审 美意象。美感实际上是在创造了审美意象之后才 真正强化和丰富化的。
• 2．审美情感在审美活动中的主要表现形式
• 〔1〕情景交融：指审美主体对审美对象的直接感知与主 体当时的情感体验交织在一起的物我同一的状态。
• 〔2〕触景生情：审美主体由于当前特定景物的刺激引导 而引起自己生活中某种情感体验的重现而产生某种情思的 心理现象。崔护 题都城南庄去年今日此门中，人面桃花 相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
• 4．审美中的情感错觉
• 指的是由情感作用造成审美对象映入人脑 时的变形现象，也即审美主体对对象的不 切合实际的审美知觉。如情人眼里出西施 。 情感错觉在审美中具有某种积极意义。
审美意识与美感
审美意识 美感
• 美感问题，是近代以来美学研究的重心。 • 美感有广义和狭义之分。广义的美感，相当于审
美意识，包括审美趣味、审美观念、审美理想、 审美感受等。 • 狭义的美感，指审美感受。本章主要讲狭义的美 感。美的本质研究主要从哲学角度答复美是什么 的问题，所以也称为哲学美学； • 而美感研究主要从心理角度探索人们对美的心理 反响奥秘的问题，所以也称为心理学美学。
美感的根本特征
• 一、愉悦性 • 愉悦性是美感最根本的特征。不能引起人
们的愉快感受〔无论是直接的还是间接的〕 的就不能称之为美，而美必然引起人的愉 快感受。美感的这一特征首先是由美表达 着人的本质力量的性质和具有生动的形象 性、娱乐性特征所决定的。
审美感受与审美意识1
（二）联想与想象
2.想象 • 想象是指人脑在记忆表象的基础上创造新形象的心 理过程。 • 从形式上看，审美想象包括再造想象和创造想象。 • 再造想象是根据语言、色彩、线条等符号的描绘在 头脑中重新组合与创造出新形象的过程，它的基本 趋向是最大限度地复现过去已有过的知觉印象。 • 创造性想象是无需借助他人描述，而将自己记忆中 储存的表象进行创造性的综合，从而形成新颖、独 特的新形象的过程。
一、审美意识的Biblioteka 构要素（二）审美趣味 •审美趣味 (aesthetic interest) 是指审美 主体的人从一定审 美需要出发对各种 审美对象所产生的 主观情趣、态度、 风尚和追求，又称 “ 审美情趣 ” 。
一、审美意识的结构要素
（三）审美理想
•审美理想 (aesthetic idea) 是审美观念的高级 层次，是人们向往和追求美的最好最高的境界。
创造性想象中常用的方法与手段有：
①粘合②夸张③变形④浓缩⑤抽象
（三）情感与移情
1.情感 • 情感是介于感性和理性之间的特殊的心理活动形式，是指 人对于客观事物是否符合自己的需要而产生的主观的态度 体验。 • 情感按其发生的强度、速度、持续时间可分为激情、心境 和热情。 • 激情是一种强烈的迅速爆发而短暂的情感，对崇高美的创 造与欣赏有重要作用。 • 心境是一种平静、微弱、持久，主导着人一段时间的整体 精神面貌的情感，心境对优美的创造与欣赏有着重要作用。 • 热情是一种强有力、稳定、深厚的情感，它长期影响着人 的身心活动。
三、美感的心理因素
2.审美知觉（aesthetic perception） • 审美知觉是对事物整体属性的反映，是多种感 觉力的综合。 • 特性：整体性、选择性、理解性
审美知觉是对事物面 貌的整体把握.
美学问答题
7、审美经验的特点是什么？
答：①审美经验主要不是认识，而是一种感性体验；②审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感；③在审美经验中主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。
8、请简要回答审美活动的特殊性。
15、审美形态的特征是什么？
答：①生成性——一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对性生成。审美形态的生成性也就是广义的美的生成性，是关于美在审美实践活动中生成的总规律的一个缩影；②贯通性——是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。在特定文化背景下产生的审美形态，从表面上看，往往只是特定的艺术形式或艺术风格。但在这种体裁和风格的背后，实际上潜藏着文化，尤其是哲学思想的制约性，这种制约性导致了审美形态的贯通性；③兼容性——是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。审美形态就是以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体；④二重性——主要指的是民族性与世界性的统一。掌握审美形态的二重性特点，可以避免以西统中，或以中排西的简单化做法，从而在审美形态的民族性与世界性的两极对立中保持必要的张力。
16、审美形态的历史性表现在哪里？
答：①表现为审美形态是特定历史社会文化发展阶段的产物；②审美形态的具体内涵在历史发展中不断演变。
17、比较中西审美形态与语言的关系。
答：审美形态与语言密切相关。首先，中国文字表意，高度重视词汇；西方文字表音，高度重视语法；其次，由此引发的审美形态的区别是：中国文字长于抒情，具有诗性；西方文字长于叙事和论证，具有逻辑性。
②体验：沉浸在与对象直接的相处中。审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。
美学
名词解释1美感：美感是现代美学一个非常重要的研究领域，是美学研究的重心从本质论研究转向审美主体研究之后的必然。
现代美学之父费希纳主张，美学要从哲学体系中解放出来，着重研究主体的审美感受，兴起所谓的自下而上的美学。
狭义上的美感(侧重共时性）我们通常所说的美感是狭义意义上的，也叫审美感受。
这是指审美主体在审美活动中由具体的审美对象的美所激起兴奋愉悦等情感状态和具体感受。
广义上的美感（侧重历时性）广义上的美感则叫审美意识系统，它指的是审美中意识活动的各个方面和各种表现形态，包括审美感受、审美体验、审美情趣、审美判断、审美观点、审美态度、审美能力、审美理想等共同组成的审美意识系统。
2第六感官：新柏拉图主义者夏夫滋博里：视听感官之上还有先验的属于心灵和理性的感受感官，即“内在感官”或叫“第六感官”，并把它们当作美感的基础。
3黄金分割（美是和谐）：毕达哥拉斯学派提出的黄金分割律，实际上是一种常用的比例关系。
若设AB为1，则该比为0.618:1或1:0.618，一般取其近似值5:8。
这一比例，被视为最令人满意的比例，故名之曰“黄金分割”。
诚然，符合黄金分割律的比例，一般说来确实是美的。
在日常生活中，人们也常以此来衡量事物或造型。
4优美：是美的存在的最典型的表现形态，根源于社会实践中主体和客体之间的和谐统一关系状态，优美又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美。
5崇高：崇高不是主客体的和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突之中趋向统一的动态美。
其形式往往是严峻的，冲突的，人们在观照这种严峻的、冲突的动态过程时，获得一种矛盾的、激动不已的愉悦，在反映冲突痕迹的静态物象中也具有崇高的审美特征。
6悲剧：悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美，悲剧以美的毁灭，美与丑的斗争的失败，英雄人物的牺牲为表征，激发出审美主体的崇高精神，而后引起审美愉悦。
7喜剧：喜剧是人的本质力量在感性形态的曲折观照中，获得的一种社会意义的超越性显现，其体现着历史的必然要求即新生事物战胜旧事物，丧失生命力即将死亡的东西表现为勉强的反抗，进而显露出其表里不一、内外不符、荒谬怪诞、矛盾百出的可笑性。
4审美经验论重点
4审美经验论重点第四章审美经验论第⼀节审美经验的性质和特征种类型：预⾔的、宗教的、诗神任附的和哲学的。
“回忆说”：揭⽰了审美经验的许多特征。
⾸先，表明主体在审美经验中必然处于⾝⼼亢奋的状态，类似于马斯洛的“⾼峰体验”；其次，把审美经验说成是灵魂⽽⾮⾝体的体验，并且强调审美经验能够使⼈的灵魂从⾁体的束缚中摆脱⽆关，是⼀种纯粹的⼼灵活动。
随着西⽅近代哲学的认识论转向，西⽅美学的研究重⼼转向了审美经验的探讨。
3现代西⽅美学在审美经验问题上表现出明显的连续性。
英国经验主义美学分为两个阶段：18世纪中叶以前为第⼀阶段，代表⼈物有夏夫兹博⾥、荷加兹、哈奇⽣等。
夏指出⼈具有第六感觉；荷加兹认为，蛇形线是最美的线条。
第⼆阶段是从18世纪中叶以后，代表⼈物是休谟。
休谟的特点在于明确地把审美经验归结为情感活动，从⽽把审美与认识活动区别开来，但是忽视了⼆者的联系。
康德认为审美经验能够把理性认识和感性认识统⼀起来，从⽽克服了各⾃的⽚⾯性。
4现代西⽅美学是作为对近代美学的反叛⽽出现的，但在审美经验问题上却表现出明显的连续性。
现代美学分为科学主义和⼈本主义两⼤类型。
科学主义美学的思想基础是逻辑经验主义或逻辑实证主义，其基本倾向是试图通过实证或科学的⽅法来解释审美经验。
⼈本主义美学则极⼒排斥⾃然科学的实证⽅法，试图把美学建⽴在⼈⽂科学或精神科学⽅法论总之从古希腊到现当代审美经验问题⼀直是西⽅美学家所谈论的⼀个重要问题，它构成美学学科的重要内容。
⼆、审美经验基本性质［简答］审美经验的性质是实践性（1）⾸先审美经验从根本上说都是⼈⽣实践的组成部分。
（2）其次，这种实践性导致审美经验具有创造性和⽣成性。
（3）再次，审美经验不仅是艺术家的⼈⽣实践，随着艺术作品为⼈们所接受和欣赏，它必然要和⼴⼤接受者的⼈⽣实践发⽣紧密的联系。
“⽐德”——是指⼈们在艺术创作中总是习惯于把⾃然物的某些特征⼈格化，使之⽐附于⼈类的某种道德情操。
“畅神”——⾃然景观的审美价值在于可以使欣赏者的情感得到抒发和满⾜，使⼈的精神为之变得舒畅和愉悦。
审美经验4
（2）对艺术形象及其象征意义的了解与把握
第二个层次的理解，是对艺术形象及其象征意义的 了解与把握。阅读一篇比较形象的小说，如果不知道故 事的梗概及人物之间的关系，缺乏对题材人物、故事情 节、典故风情、符号意义、技巧程式的知识经验，也就 不具备审美欣赏的前提条件，也就无法理解。正如别林 斯基所说：“由不能理解的艺术作品而引起的兴奋是痛 苦的兴奋。”
“子在齐闻《韶》，三月不知肉 味，曰：不图为乐之至于斯也。” -----《论语· 述而》 子谓《韶》“尽美矣，又尽善 也”。谓《武》“尽美矣，未尽善 也。” -----《论语· 述而》
三、回味与评价阶段---理解力
审美经验的回味与评价阶段是指审美主体从自己的 审美理想与价值标准出发，对已经构成的审美表象作出 具有普遍性的应和与评价。 这是审美经验过程的最后一个阶段，在此，主体的 理解力起着关键作用。在回味阶段，审美主体的情感、 情绪开始从高潮中的激动或深刻的快感中走了出来，逐 渐趋于平静和沉稳。
恰恰是心理距离通过审美主体摆脱与审美客体的 认识、功利关系，才形成了情感色彩极强的审美融合 倾向。因此，心理距离和情感融合是同时存在的，它 们构成了心理距离的“矛盾关系”。 也就是说，布洛认为这种心理距离有一种矛盾， 即“切射又带有距离”的“距离矛盾”。欣赏者或艺 术创造者与作品既要有切身感受而不是冷眼旁观，又 要带有一定距离。
三、审美理解的特性
1、主观性。
审美理解具有很强的主观性，这集中体现在审美判 断上。审美判断是审美理解的最主要的存在方式。审美 理解带有主观性，它涉及到的是主观的情感，是一种主 观判断。
2、客观性。
审美判断虽然具有最大的主观性，但是作为理性的 一种形式，它不可能没有客观的内容。审美判断既具有主 观性，又具有客观性；既是个人的感受，又是可以得到别 人认同的感受。审美理解有它的客观性一面。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
4）审美陶醉
审美经验作为陶醉是在有无之间、真假之
间的特别体验，具有亢奋和宁静双重情态。审 美陶醉同时实现世界和人的美化。
4.3 快乐
1）快乐的一般意义
2）快乐的情态与意向 3）审美快乐
1）快乐的一般意义
生理学意义
心理学意义 存在论意义
2）快乐的情态与意向
快乐的情态：表现为人的身体、心理和语言 等方面。 快乐的意向：人与人或人与物的聚集中产生。
4.2 陶醉
1）陶醉的现象和本性
2）陶醉的情态与意向 3）中西陶醉观
4）审美陶醉
1）陶醉的现象和本性
现象：日常的酒醉，表现为兴奋和麻醉
陶醉的一般本性：生命与死亡的临界点 清醒与梦幻的临界点
2）陶醉的情态与意向
陶醉的情态：身体的亢奋与宁静
陶醉的意向：在陶醉中人与万物建立联系，分为入迷和 出窍两种
2）爱的结构与关系
a. 结构：主爱与被爱
主爱：爱的关系中占主导地位的，积极、主动
被爱：爱的关系中占次要地位的，消极、被动
主爱和被爱的区分是相对的， 一个人可能既是主爱，又是被 爱。
“以前，我认为那句话很重要，因为我觉得有些事一 旦说出来就是一生一世。现在想想，说不说也没有什 么分别。有些事情是会变的。我一直以为是我自己赢 了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了。在我最 美好的时候，我最喜欢的人都没有在我身边。如果能 重新开始该多好！”
世情薄，人情恶， 雨送黄昏花易落； 晚风干，泪痕残， 欲传心事，独倚斜栏， 难、难、难！ 人成各，今非昨， 病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊， 怕人询问，咽泪装欢， 瞒、瞒、瞒！
4）爱的类型
a. 亲情
自然血亲之爱 有狭隘化和普遍化两种可能性
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父 攘羊，其子证之。”孔子曰：“吾党之直者异 于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中 矣。” ——《论语 子路篇》
2）爱的结构与关系
b.爱的组合关系
主爱高于被爱 被爱高于主爱 主爱与被爱的平等关系
3）爱的情态与意向
爱的情态：欢乐和痛苦
爱的意向：即爱的指向和朝向，无根据地去爱、去给 予。它不是爱的意志，而是爱的能力，即爱 自身给予的能力，它是爱自身的可能性。 爱作为意向性行为是创造和构造。
钗头凤
红酥手，黄縢酒， 满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄。 一怀愁绪，几年离索。 错、错、错！ 春如旧，人空瘦， 泪痕红浥鲛绡透。 桃花落，闲池阁。 山盟虽在，锦书难托。 莫、莫、莫！
无限之爱
5）爱美本身
a. 爱美是人的人性的根本显现
b. 爱美的结构 爱：给予 美：游戏，游戏者的相互给予 c. 爱美是爱自身的不断生成
一方面是人对于美的给予，另一方面是美对于人的给
予。
4.1 爱
审美经验就其本性而言就是爱美的经验 1）爱的一般本性 2）爱的结构与关系 3）爱的情态与意向 4）爱的类型 5）爱美本身
3）中西陶醉观
临江仙 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻 息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风 静豰纹平，小舟从此逝，江湖寄馀生。
a. 中国的陶醉观：忘却现实、逃往自然，是身体 所具有的生命力的麻木。
b. 西方的陶醉观
尼采：陶醉是提高的力量感和丰富感，是生命 力的提升。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——《孟子》
b. 友情
区别于狐朋狗友、江湖义气
友情是独立的个体之间的自由关系，在相
互给予中促进个体精神的丰富发展。
管鲍之交
俞伯牙摔琴祭知音
c. 爱情
爱情一方面建立在人的自然性基础上，另一方
面是人的精神的升华。
d. 博爱 广博之爱，是对于人类、自然、精神的爱， 也即是对一切存在者的爱。 爱无限
3.1 中断与注意
3.2 结构与要素 3.3 基本关系
4 审美经验的典型形态
4.1 爱
审美经验就其本性而言就是爱美的经验 1）爱的一般本性 2）爱的结构与关系 3）爱的情态与意向 4）爱的类型 5）爱美本身
1）爱的一般本性 爱的一般本性是给予和奉献，它区别于一 般意义上的喜欢。 给予不是给予某物，而是给予爱自身，将的平淡或痛苦中
生出快乐。 审美快乐本身：一种纯粹的快乐，是与美 的聚集。
第三章
美感
1. 美感的意义
2. 一般感觉与审美感觉 3. 审美经验分析 4. 审美经验的典型形态
1. 美感的意义
1.1 美感的语义
1.2 美感与美的关系 1.3 作为感觉的美感
2. 一般感觉与审美感觉
2.1 日常感觉
2.2 认识的感觉和道德的感觉 2.3 审美的感觉
3. 审美经验分析