正念疗法的兴起_发展与前景_于璐
正念疗法的观点与实践
正念疗法的观点与实践正念疗法作为一种心理健康疗法，近年来受到越来越多人的关注和追捧。
它源自佛教禅修中的“正念”，并由美国心理学家琼·卡巴特-辛格提出并发展起来。
正念疗法旨在通过培养正念的能力，帮助个体意识到当下的体验，并以一种温和、非判断性的态度来处理内在和外在的感受与情绪。
本文将从正念疗法的定义、原理、观点以及实践等方面探讨其重要性和应用。
一、正念疗法的定义与原理正念疗法是一种基于正念的心理健康干预方法，旨在培养个体的觉察和关注能力，以实现对当下体验的全面接纳。
正念被定义为有目的地注视和关注当下的体验，包括身体感觉、情绪、思想等，但不带有过度的反应或判断。
正念疗法认为，通过培养正念的能力，个体能够更深入地了解自己内心的需求和体验，并以更具体、更友善的方式应对生活中的困难和挑战。
二、正念疗法的观点正念疗法的观点主要集中在以下几个方面：1. 当下体验的重要性：正念疗法强调对当下体验的关注和接纳。
它认为，只有当个体能够真正意识到当前的感受和体验，并以一种非判断性的态度对待它们，才能够真正与自己和周围的环境建立联系。
2. 自由选择与接纳：正念疗法鼓励个体以一种更自由、更宽容的态度来面对内心的感受和外在的情境。
它认为，通过接纳并不对当下体验进行评价或判断，个体可以更好地调整自己的情绪和行为，从而更具选择权和自主性。
3. 意识与觉察：正念疗法注重培养个体对自身体验的意识和觉察能力。
通过觉察内心的思想、情绪和身体感受，个体可以更好地理解自己的需求，并作出更有意义和有益的行为选择。
三、正念疗法的实践正念疗法的实践主要包括以下几个方面：1. 正念冥想：正念冥想是正念疗法的核心实践方法之一。
通过静坐、闭目，集中注意力于呼吸等身体感受或特定的冥想对象上，个体可以培养自己对当下体验的觉察和关注能力。
2. 情绪调节：正念疗法鼓励个体以一种非判断性的态度面对自己的情绪。
通过觉察和接纳情绪，个体可以更好地调节情绪的强度和持续时间，减少负面情绪的影响，并培养积极情绪。
正念疗法东西方心理健康实践的相遇和融合
正念疗法东西方心理健康实践的相遇和融合一、本文概述二、正念疗法的发展历程正念疗法，作为一种结合了东方哲学和西方心理学的方法，其发展历程是一个跨文化、跨学科的融合过程。
其根源可追溯到佛教的冥想实践，特别是南传佛教的内观（Vipassana）和藏传佛教的止观（ShamathaVipashyana）传统。
这些实践强调对当下的非评判性觉知，以及对自身思想、情感和身体感觉的深入洞察。
在东方，尤其是佛教文化中，正念作为一种精神修炼已有数千年的历史。
佛教徒通过冥想和正念练习来培养内在的平静、智慧和慈悲。
这些实践逐渐传入西方，并在20世纪中叶开始受到心理学家的关注。
20世纪70年代，美国心理学家乔恩卡巴金（Jon KabatZinn）将佛教的正念冥想与现代心理学相结合，创立了正念减压疗法（MindfulnessBased Stress Reduction, MBSR）。
这一疗法旨在帮助个体通过正念练习来应对压力、疼痛和疾病。
此后，正念疗法在西方心理学界迅速发展，衍生出多种形式，如正念认知疗法（MindfulnessBased Cognitive Therapy, MBCT）等。
随着研究的深入，正念疗法在心理健康领域的应用日益广泛。
它被用于治疗抑郁症、焦虑症、慢性疼痛等多种心理和生理问题。
正念疗法也逐渐融入企业培训、教育、司法等领域，成为促进个人和社会整体健康的重要工具。
正念疗法的跨文化特性是其发展的重要特点。
它不仅保留了东方哲学的精髓，也结合了西方科学和心理学的实证研究方法。
这种融合不仅促进了东西方心理健康实践的交流，也为全球心理健康领域的发展提供了新的视角和方法。
总结来说，正念疗法的发展历程是东西方文化在心理健康实践领域相遇和融合的典范。
它不仅体现了不同文化背景下对心理健康理解的共通之处，也展示了跨学科合作在解决现代心理健康问题中的潜力。
随着研究的深入和应用的扩展，正念疗法有望在全球范围内发挥更大的作用。
三、东方心理健康实践概述道教的自然观：分析道家思想中顺应自然、无为而治的理念对心理健康的影响。
_正念_疗法产生与发展的历史根由及其理论缺失_熊韦锐
医学心理学医学与哲学(人文社会医学版)2010年10月第31卷第10期总第414期 正念疗法产生与发展的历史根由及其理论缺失熊韦锐!摘要:正念疗法是一系列以正念思想为基础的心理疗法的总称。
注意当下与 不作评判是 正念疗法的两大理论要点。
正念疗法在美国产生与发展,其外因是禅宗在美国的广泛传播,其内因是传统心理疗法的局限。
正念疗法的理论谬误在于抛弃了禅宗的理论内核,而仅继承了其形式外壳。
关键词:正念,正念减压疗法,替代疗法,传统疗法中图分类号:R395.1 文献标识码:A 文章编号:1002-0772(2010)10-0049-02The Historical Reason of Mindfulness Therapies∀Origin and Development and Its Academic Errors X I ON G Wei r ui.Psy cholog y D ep ar tment of J i lin Univ er sity,Changchun130012,ChinaAbstract:M indfulness t her apies ar e a kind of ther apies based on the tho ug ht o f mindfulness. P aying at tention t o pr esentand no t evaluating ar e the t wo main po ints o f the mindfulness therapies.T he or igin and dev elo pment of them w ere no tonly because of the w ide spreading of Zen in A merica,but also because of the inherent r equirement of traditional psycho therapies.T he theor etical er ro rs of the mindfulness therapies wer e t hat t hey have r eceiv ed Z en∀s ext rinsic technique,butthey abandoned its theoretica l kernel.Key Words:mindfulness,M BSR,replaceable psy cho therapy,traditio na l psy cho therapy正念(M indfulness)在现代心理学中已然是一个人所共知的概念。
正念治疗在精神心理疾病的进展和应用前景
正念治疗在精神心理疾病的进展和应用前景摘要】正念治疗是基于佛教禅修冥想概念，与当代心理学、医学结合的多种心理治疗方法的统称，近年来在临床中应用广泛。
本文简述正念疗法的类型及应用范畴，对正念治疗在精神心理疾病的进展和应用前景进行综述。
【关键词】正念治疗；精神心理疾病；进展；应用前景【中图分类号】R395.2 【文献标识码】A 【文章编号】1007-8231（2019）03-0010-02随着社会经济的发展，人们的生活节奏不断加快，相应的生活、工作压力也不断加大，在此背景下精神心理疾病的发生机率也显著提升[1]。
精神心理疾病仅依靠药物治疗，难以获得良好的治疗效果，正念疗法这一新式心理治疗方法的发展为精神心理疾病治疗提供了新的契机，本文对此展开综述。
1.正念疗法的类型及应用范畴“正念”最初源于佛教的八正道，是具备佛教禅修特色的一种修行方式，其强调有意识、不带评判地觉察当下[2]。
西方的心理学家、医学家将正念的概念提炼并应用于心理治疗中，最终命名为以正念法[3-4]。
临床应用较多，人们所熟知的正念减压疗法、正念认知疗法、辩证行为疗法、接纳疗法、承诺疗法等一切以正念为核心心理疗法，都称为“正念疗法”[5]。
目前临床治疗中、心理咨询中、心理辅导中，对于焦虑、抑郁、强迫、冲动、悲观等情绪性心理问题，正念疗法应用广泛，在人格障碍、瘾症、精神分裂等精神心理疾病中，正念疗法也是有效的治疗方式。
2.正念治疗在精神心理疾病中的应用价值正念治疗在精神心理疾病中具有较高的应用价值，在实际应用中，由于精神心理疾病产生的原因众多，包括家庭因素、疾病因素、个人因素、社会因素等都可能诱发精神心理疾病，由此以往的治疗中，对于不同类型精神心理疾病往往要针对性的选择适宜的方式[6-7]。
正念疗法起源于佛教的八正道，其治疗核心在于冥想训练，对于精神心理疾病患者而言，其心理状态的改变是疾病症状显示的主要原因，正念疗法可以帮助患者以全新的训练方式打破负性思维的循环锁链，逐渐从不良的心理状态中挣脱出来，稳定心理，自身的整体状态处于明净放空的状态。
正念科研的发展趋势
正念科研的发展趋势
正念（Mindfulness）科研的发展趋势主要包括以下几个方面：
1. 多学科研究：随着对正念的兴趣不断增加，越来越多的学科开始参与到正念科研中，包括心理学、神经科学、教育学、医学等领域。
多学科的合作研究可以从不同角度、不同层面来探究正念的效果和机制。
2. 生物学基础研究：随着神经科学的进展，越来越多的研究开始关注正念对大脑结构和功能的影响。
通过脑成像技术，研究人员可以观察到正念对大脑的改变，以及这些改变与认知、情绪、注意力等方面的关系。
3. 应用研究：正念在应用领域的研究也越来越多。
正念被广泛运用于心理治疗、教育、工作场所等领域，研究人员开始关注正念在这些领域中的效果和应用方法。
4. 个体差异研究：正念的效果在不同个体之间可能存在差异，因此个体差异研究成为一个重要的方向。
研究人员开始关注哪些人群更容易从正念中受益，以及这些差异的原因和机制。
5. 长期效果研究：目前大部分正念研究是短期的实验研究，关注正念的即时效果。
然而，越来越多的研究开始关注正念的长期效果，特别是在长期实践中对健康和幸福的影响。
总体来说，正念科研的发展趋势是从单一学科到多学科的合作研究，从基础研究到应用研究，关注个体差异和长期效果。
这些发展将进一步推动正念的应用和推广。
“正念疗法”研究状况概述
《“正念疗法”研究状况概述》摘要：正念减压疗法或称正念减压训练（Mindfulness-based Stress Reduction， MBSR）作为一种心理调节方法，已广泛应用于心理疾病、情感障碍和疼痛管理等各个方面，同时能够有效疏导人的心理压力，消极情绪方面，提高生存质量等，因而对概念的辨析和总结其研究成果十分重要，为后续的理论研究和实践的进行提供依据和参考。
关键词：正念疗法；研究综述；正念与情绪；正念与临床功效正念原本起源于东方的佛教禅修，由铃木大佐等禅师传入美国等西方国家，适逢美国大众对于己暴露出许多令人无法接受的局限性的传统心理治疗系统不满，在这个道德观念和哲学思想变革的是时代，正念被美国人引入到心理治疗领域，逐渐广泛应用于临时治疗许多身体疾病痛疼缓解和心理障碍治疗等。
国内外相关学者对此都有着深厚的研究，现从几个方面对前人成果加以整理。
一、正念与情绪正念疗法的目的既是消除个体的负面情绪，因而探讨正念与情绪的相关关系是十分重要的。
国外学者Duncan和Weissenburger的研究表明，即使是简单的正念练习，也能增强个体的主观幸福感，以及降低个体对孤独情绪的感受性。
Sears和Kraus以认知扭曲和应对风格为中介，考察正念对焦虑、积极情绪、消极情绪、希望感的影响，结论是正念能够缓解个体的焦虑与消极情绪，能够增强个体的希望感与积极情绪。
Tanner，Travis，King 和 Haaga在研究中发现，有规律的正念练习与低水平的神经症、焦虑、抑郁密切相关，与高水平的自尊、生活满意度密切相关。
Fredrickson，John，Coffey，Pek和Finkeld的研究发现正念能明显地增加个体日常体验中的积极情绪，同时减少消极情绪。
国内的众多学者也多有建树，庞娇艳发现正念减压疗法对医护人员的压力管理和职业倦怠有着很好的干预作用，它虽然并不能避免负性思维和情绪的产生，但是在训练过程中逐渐增强的正念状态和能力可以通过调控人的元认知能力来改变认知偏差和增加积极的认知重评，同时训练过程有助于注意能力和情绪调节能力的锻炼。
我国正念研究的发展现状
我国正念研究的发展现状作者：梁林来源：《健康科学》2018年第09期一、背景随着社会发展与技术革命带来便利性的同时，也带来了物质迷惘和精神流失等问题，面对日趋严重的心理危机，人们寻找各式的方式去放松与缓解，正念就从佛学中被找到、改装并加以利用，引起了国内外越来越多心理学者的兴趣，其疗法也在心理学治疗领域掀起了研究的热潮，以正念为核心的干预训练被称为认知行为疗法的“第三浪潮”。
正念原本的含义是专注、全神贯注，是一种注意力或观察力。
它是东方禅修文化的一种冥想类型，是解除痛苦的方法。
最早在上世纪 70 年代由临床心理学和精神病学领域人士引进。
1982年Kabat-Zinn发表第一篇关于正念减压疗法的临床研究报告，此后在欧美临床治疗领域多种基于东方禅宗的正念疗法便盛行开来。
虽然不同取向的心理学专家提出了不同的理解，但对正念的定义皆强调几个特点，即有意识地觉察、活在当下和不作判断。
最为广泛接受的正念概念是“一种有目的、不加评判的将注意力集中于此时此刻的方法”。
可见现代意义上的正念是一种概念和方法的统称，不仅包括状态和特质正念还包括获得这种状态或特质的方法，即进行正念训练。
二、我国正念研究的范畴正念训练是一种有意识、非评判的对当前状态进行注意的的心理干预方法。
在临床上有很显著的疗效，并逐渐从其临床效果转向探究其产生的积极效应，如正念冥想在促进积极情绪调节、增强幸福感、自我同情和共情以及促进个体的身心健康行为调节能力和社会互动关系上的重要作用。
近几年来，正念训练亦开始被运用在不同阶段的教育，包括高等教育乃至小学教育，研究探讨其与学生身心健康的关系。
在我国，正念的研究主要集中在临床、体育运动、高等教育等多个领域，如刘兴华以正念认知疗法对强迫症患者进行治疗证明疗法有效；谭钧文和吴和鸣用正念训练成功治疗了一名抑郁症患者；姒刚彦团队结合常年运动一线心理训练工作经验与前期研究结果编写了《运动员正念训练手册》，供国内运动心理学工作者在进行运动员心理咨询和心理训练时使用；王玉正等用正念训练对不同注意偏向的大学生痛苦程度的影响进行了研究，研究发现正念训练能有效降低疼痛带来的痛苦，并且有助与从疼痛中恢复；郭璐通过研究无聊倾向与正念水平的关系，发现可以通过正念水平训练，改善大学生的无聊倾向。
心理咨询中的正念疗法：MBCT与MBSR的原理与实践
• 研究设计：部分研究可能存在设计缺陷，如样本量较小、研究方法不严谨等 • 疗效机制：正念疗法的疗效机制尚不完全明确，需要进一步研究 • 长期效果：正念疗法的长期效果尚不完全明确，需要进一步研究
06
正念疗法的推广与普及
正念疗法在心理咨询培训中的应用
• 正念疗法在心理咨询培训中的应用主要包括以下几个方面 • 正念疗法培训：通过开设正念疗法培训课程，提高心理咨询师 的正念治疗水平 • 正念疗法实践：在心理咨询培训中，鼓励心理咨询师进行正念 疗法的实践，提高正念疗法的应用能力 • 正念疗法研究：鼓励心理咨询师进行正念疗法的研究，提高正 念疗法的研究水平
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正念疗法与其他心理治疗方法的对比
正念疗法与心理药物治疗的对比
• 心理药物治疗主要通过调整大脑化学物质来改善症状，而正念疗法主要通过改变个体的认知和 行为来改善症状 • 心理药物治疗适用于症状较为严重的心理问题，而正念疗法适用于各种心理问题，尤其是轻度 的心理问题
正念疗法与认知行为疗法的对比
• 认知行为疗法更强调认知调整和问题解决，而正念疗法更强调情绪调节和自我觉察 • 认知行为疗法适用于症状较为严重的心理问题，而正念疗法适用于各种心理问题，尤其是情绪 和心理压力较大的问题
正念疗法在团体治疗中的应用
• 正念疗法在团体治疗中的应用主要包括以下几个方面 • 正念团体治疗：通过开设正念团体治疗课程，帮助个体在团体环境中进行正念练习和反思 • 正念团体辅导：在团体辅导过程中，运用正念疗法帮助个体提高自我觉察和情绪调节能力 • 正念团体互助：在团体环境中，鼓励个体进行正念练习和反思，互相支持和鼓励
20世纪90年代，正念疗法的研究逐渐增多
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收稿日期：２０１１－０３－０９基金项目：吉林大学研究生创新基金资助项目（２０１０１０１３）作者简介：于璐（１９８３－），女，吉林四平人，博士研究生，从事心理学研究。
正念疗法的兴起、发展与前景于璐，熊韦锐（吉林大学哲学社会学院，长春１３００１２）摘要：正念疗法包括正念减压疗法、正念认知疗法以及辩证行为疗法等。
美国的禅宗热潮与实用主义文化促使了正念疗法的产生与发展。
正念疗法越来越为人们所接受，并成为心理治疗领域一个新的趋势。
关键词：正念疗法；兴起；发展；前景中图分类号：Ｂ８４文献标志码：Ａ文章编号：１００２－２５８９（２０１１）１２－００４７－０２正念是一种自我调节的精神训练方法。
就是有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应。
正念因为对于人们的心理问题具有很好的疏通作用，所以，在现代心理学中，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，就是正念疗法。
常见的正念疗法包括：正念减压疗法、正念认知疗法、以及辩证行为疗法。
一、正念疗法的产生及产生系统的正念疗法产生于1979年。
美国麻省理工学院分子生物学博士、马萨诸塞州医学院的荣誉医学博士卡巴金（J.Kabat-Zinn ），在1979年为麻州大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压疗法”，也即M BSR ，协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病。
至此，正念疗法正式诞生。
1995年，麻州大学再邀请卡巴金博士设立“正念医疗健康中心”。
他开始进行关于身心互动疗愈效能的研究与相关临床应用，希望能藉此有效缓解慢性疼痛与压力引起的种种失调症状。
至此，正念疗法获得进一步发展，越来越被人们所熟知，并被广泛地应用。
为什么正念疗法不在东方产生，而是在美国产生呢？这与当时美国的社会背景以及美国文化的特点有密切的关系。
20世纪中叶，是美国国势较盛的时代，也是美国人道德观念与哲学思想开始变革的时代。
一些知识分子因某些神学观念难以疏解而对基督教产生了怀疑，希望用心理学来解决“人”的种种问题，对意识活动与心理状态的研究产生了新的兴趣。
一些人开始向往无言的境界，极欲寻求达到这一境界的途径。
他们认为：佛教尤其是禅宗的禅观修行能导致人们获得内心的平静。
“不立文字，不起分别”的禅宗最强调禅的修行，重直观自悟，不太注重禅理的研究，迎合了当时美国人的心态。
因而，“禅热”在美国越来越热烈。
在美国人眼里：佛教不但能满足个人精神需求，还特别强调人与人之间的温情，能填补人心灵上的空白[1]。
到了20世纪70年代，禅宗在心理学中，尤其是在精神分析学派、人本主义心理学、超个人心理学中早已变得不再陌生。
在心理治疗领域，禅宗的诸多思想也早已获得了认可。
在这种情况下，将禅宗的某些方法单独提取出来，将其作为一种独立的心理治疗方法便是顺理成章的了。
这是禅宗思想在心理学中发展到一定的程度，必然会出现的事情。
二、正念疗法的发展从诞生之日起，“正念减压疗法”便一直处于不断的发展之中。
这种发展主要表现在其基础上不断产生了一些其他疗法，如“正念认知疗法”与“辩证行为疗法”。
正念认知疗法，简称M BCT 。
是由泰斯德（J.Teasdale ）等人融合了认知疗法与正念减压疗法而发展的一种用以主要解决长期抑郁症复发问题的一种心理疗法。
越来越多的研究者主张将抑郁视作慢性的、毕生的、易复发的心理困扰。
泰斯德通过研究发现，生活压力、烦躁不安的情绪、官能障碍的思维模式与长期易复发的抑郁有很高的相关性。
因此，他提出消除抑郁复发的方法，首先要使人们认识到消极思维的出现预示着抑郁的可能复发；然后，通过某种方式使人们从易复发的消极思维流中解脱出来。
泰斯德和他的同事发展了正念认知疗法来达到上面的目标。
正念训练使训练者“面对”而不是“逃避”潜在的困难。
参与者被要求培养一种开放的、接受的态度来应对当前出现的想法与情绪。
这种正念练习促使产生一种“能意识到的”觉醒模Z h e X u e Y a n J i u ☆哲学研究☆47Theory Researc h学论理★★★★（责任编辑/许广东）式，而不是一种习惯化、自动化了的浑然模式。
因此，正念训练可以在早期就觉察到能导致抑郁复发的消极思维模式，从而消除抑郁复发[2]。
辩证行为疗法，简称DBT 。
是由莱茵汉（M .Linehan ）创立的用来治疗边缘性人格障碍的治疗方法。
之所以将基于禅宗思想的正念作为辩证行为疗法的一个重要部分，其原因在于发现了传统认知与行为方法在治疗边缘性人格障碍（BPD）上的缺陷。
莱茵汉认识到传统方法的最大缺陷在于非常强调“改变”，而这在BPD 患者身上几乎是无效且不可能的。
所以，他尝试改变传统的认知与行为方法，通过强调确认以及接受，而不是改变来治疗BPD 患者。
莱茵汉认为，BPD 患者的主要特征是不能容忍生活压力，不会自我接受。
因此，治疗的核心便在于使他们能够容忍生活压力，以及学会自我接受。
其基本思想是主张通过学习“中道”思想而消除极端行为，并达到一种平衡状态。
鼓励患者认识到每一种行为都是可以按照逻辑推论出来的结果[2]。
总之，正念疗法的发展极为迅速。
三、正念疗法的前景及未来的理论意义对于正念疗法来说，它在科学心理学中的发展前景如何？概括起来说，包括以下两个方面。
第一，正念将以更为科学的姿态进入心理学的研究领域。
一方面，心理学会越来越认可正念的科学性。
心理学研究者已经对正念的科学性进行了系统的检验，科学心理学家们已经不再将正念作为一种简单的宗教行为，而是作为一种有效的科学现象。
但是可以预知，还会有越来越多的心理学研究者对正念的科学性与有效性，在不同的视角进行进一步的检验，而随着这些研究的进行，正念的科学性地位也会越来越受到人们的认可；另一方面，科学心理学会越来越完善正念的方法，以使之成为一种更标准、更科学的精神训练方法。
因此，随着心理学工作者对正念科学性的进一步检验，以及对正念方法的进一步完善，正念的科学性地位会越来越受到人们的认可，正念将以更为科学的姿态进入心理学的各个研究领域。
第二，以正念为基础的心理疗法将越来越为人们所接受，并成为心理治疗领域一个新的趋势。
随着M BSR 、M BCT 、DBT 等一系列以正念作为思想基础的心理治疗方法的完善，正念将会在心理治疗领域中占据越来越重要的位置。
海耶斯（S.C.Hayes ）甚至将在心理治疗方法中融入东方的精神训练元素（主要是禅定），作为心理治疗领域中的一次重大的变革[3]；穆鲁克（C.J.M ruk ）和哈特泽尔（J.Hartzell ）也认为正念中所蕴含的“自我指导”思想以及对健康的新的看法，将成为心理治疗领域中一个新的趋势[4]。
正如他们所说，“我们已经达到了这样的程度，即只是在健康护理中作为一个消极的接受者已经不符合社会现状与经济现实了，因为今天人们更多的是倾向于自我指导”。
另外，正念对于健康的理解也成为心理治疗领域中的新趋势。
传统精神医疗集中于收集有关疾病症状的信息，然后对这些症状进行诊断，然后再进行治疗。
但是以正念为基础的心理疗法则是集中于达到一种全面健康，包括心理、生理健康，然后维持它。
而这将是心理治疗领域发展的主要趋势。
总之，正念在心理学中的发展前景是光明的，尤其是在心理治疗领域，正念将会成为极其重要的一部分。
无论是其自我指导、自我修行的主张，还是其关于全面健康的主张，都会成为心理治疗领域中崭新的发展方向[5]。
参考文献:［１］杨曾文．当代佛教［Ｍ］．北京：东方出版社，１９９３：３３９－３４４．［２］ＬａｕＭＡ，ＭｃＭａｉｎＳＦ．ＩｎｔｅｇｒａｔｉｎｇＭｉｎｄｆｕｌｎｅｓｓＭｅｄｉｔａｔｉｏｎＷｉｔｈＣｏｇｎｉｔｉｖｅａｎｄＢｅｈａｖｉｏｕｒａｌＴｈｅｒａｐｉｅｓ：Ｔｈｅｃｈａｌｌｅｎｇｅｏｆｃｏｍｂｉｎｉｎｇａｃｃｅｐｔａｎｃｅ－ａｎｄｃｈａｎｇｅ－ｂａｓｅｄｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ．ＣａｎａｄｉａｎＪｏｕｒｎａｌｏｆＰｓｙｃｈｉａｔｒｙ，２００５，５０（１３）：８６３－８７０．［３］ＨａｙｅｓＳＣ．Ａｃｃｅｐｔａｎｃｅ，ｍｉｎｄｆｕｌｎｅｓｓ，ａｎｄｓｃｉｅｎｃｅ．ｃｌｉｎｉｃａｌｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ：ｓｃｉｅｎｃｅａｎｄｐｒａｃｔｉｃｅ，２００２，９，１０１－１０７．［４］ＭｒｕｋＣＪ，ＨａｒｔｚｅｌｌＪ．Ｚｅｎａｎｄｐｓｙｃｈｏｔｈｅｒａｐｙ：Ｉｎｔｅｇｒａｔｉｎｇｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌａｎｄｎｏｎｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌａｐｐｒｏａｃｈｅｓ，ＮｅｗＹｏｒｋ：ＳｐｒｉｎｇｅｒＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＣｏｍｐａｎｙ，２００３：１３－１７．［５］熊韦锐，于璐．西方心理学对禅定的功效研究［Ｊ］．心理科学进展，２０１０，１８（５）：８４９－８５６．Mindfulness therapies:A new kind of psychotherapyYU Lu ，XIONG Wei-rui(The school of philosophy and society in JiLin University,Changchun,130012，China)Abstract:ＭｉｎｄｆｕｌｎｅｓｓｔｈｅｒａｐｉｅｓｉｎｃｌｕｄｅＭｉｎｄｆｕｌｎｅｓｓ－ｂａｓｅｄｓｔｒｅｓｓｒｅｄｕｃｔｉｏｎ，Ｍｉｎｄｆｕｌｎｅｓｓ－ｂａｓｅｄＣｏｇｎｉｔｉｖｅｔｈｅｒａｐｙ，ａｎｄＤｉａｌｅｃｔｉｃａｌＢｅｈａｖｉｏｕｒｔｈｅｒａｐｙ．Ｔｈｅ“Ｚｅｎｈｏｔ”ａｎｄｔｈｅｐｒａｇｍａｔｉｓｍｃｕｌｔｕｒｅｏｆＡｍｅｒｉｃａｒｅｓｕｌｔｅｄｉｎｔｈｅｅｍｅｒｇｅｎｃｅａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｍｉｎｄｆｕｌｎｅｓｓｔｈｅｒａｐｙ．Ｔｈｅｍｉｎｄｆｕｌｎｅｓｓｔｈｅｒａｐｉｅｓｗｉｌｌｐｌａｙａｍｏｒｅａｎｄｍｏｒｅｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｏｌｅｉｎｔｈｅｗｅｓｔｅｒｎｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｉｎｔｈｅｆｕｔｕｒｅ．Key words ：Ｍｉｎｄｆｕｌｎｅｓｓｔｈｅｒａｐｉｅｓ；ｅｍｅｒｇｅｎｃｅ；ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ；ｐｒｏｓｐｅｃｔ48。