2016年青浦高三一模语文试题(含答案)
2016年上海市浦东新区高三语文一模试卷(解析版).
浦东新区2016年高三语文一模试卷考生注意:1.本考试设试卷和答题纸两部分,试卷包括试题和答题要求,所有答题必须涂(选择题或写(非选择题在答题纸上,做在试卷上一律不得分。
2.答题纸与试卷在试题编号上一一对应,答题时应特别注意,不能错位。
3.答题时间150分钟,试卷满分150分。
一阅读 80分(一阅读下文,完成1-6题。
(17分我们要向古人学习什么?(标题:设问引出说明对象①不久之前的报纸披露,某些名流倡议部分恢复繁体汉字。
人们可以从繁体的汉字之中读出古人造字的匠心,例如“愛”之中包含了“心”,“親人”必须相见,如此等等。
繁体汉字的阅读和书写犹如拜谒博大精深的传统文化,我们有机会再次向祖先表示由衷的敬意。
(提出现象②当然,汉字的“繁简之争”由来已久。
反驳的声音迅速传来。
繁体汉字笔划繁杂,孩童的识字必须耗费巨大的精力,甚至有可能畏难不前。
一些人举出了几个典型的例子——先生们,请默写“簫xiāo、齊jì、鸞luán、齡líng、靈líng、叢cóng、釁xìn”这么几个字,感觉如何?(引发思考③如果允许插嘴凑趣,我愿意追加一个小小的要求:请使用篆书书写。
篆书不仅更为接近古代的象形文字,形象直观;而且,篆书的历史更为久远。
繁体汉字来自祖先的创造,篆书来自祖先的祖先。
不能抱怨这种要求的刁蛮无理,根据相同的逻辑,篆书与繁体汉字无非是五十步与一百步之别罢了。
(开玩笑地方式提出对恢复繁体字倡议的不同意见④相信我——提出篆书书写的意图并非制造某种夸张的调侃,而是再现文字史的概貌。
篆书构成了文字史的第一个鼎盛期。
众所周知,繁体汉字的流通大约中止于二十世纪五十年代;事实上,文字史内部另一个更大的转折是篆书退出日常的书写领域——时间大约是汉魏之际。
我想指出的是,从篆书开始,或明或暗的汉字简化运动几乎始终活跃于文字史之中。
总之,篆书、隶书、楷书以及相继而来的行书和草书无不包含了简化的意图。
上海青浦区高三一模语文试卷附答案
2019年上海青浦区高三一模语文试卷一、积累与运用 (10分)1.按要求填空。
（5分）（1）____________________，苒苒物华休。
(柳永《八声甘州》）（2）昔我往矣，杨柳依依;今我来思，____________________。
(《诗经·小雅·____________》）（3）杜甫《月夜》中，“____________________，____________________”两句借助想象写对妻子的思念。
2.按要求选择。
（5分）（1）每年“”购物节，小张总是买买买停不下来，奶奶苦口婆心教育她。
以下用语不恰当的一项是（）。
（2分）A.由俭入侈易，由奢入俭难B.生吃餐餐有，省穿日日新C.博观而约取，厚积而博发D.黄金本无种，出自勤俭家（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分）倒逼，是一种天然容易不舒适的感受。
只有真心意识到，________，_________，________，_________，________，_________。
这次进博会“倒计时”，仅公开报道的推进会，就有200天、150天、100天、90天、80天、60天、55天、30天、10天等各种节点。
①说到做到的重要②才会由此出发③结果效果的重要④走向“实干为要”⑤习惯于甚至是乐于打破舒适区⑥摆脱空对空A.③①②⑤⑥④B.①③②⑤④⑥C.③①②⑥⑤④D.①③②⑤⑥④二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成3-7题。
(16分)出租车接入网约车平台顺应融合发展朱昌俊①网约车合规化整治在各地不断推进。
据报道，近日上海要求16家平台企业在12月31日前全面清退不符合条件的车辆和驾驶员，并基本实现网约车平台公司、车辆和驾驶员合规化。
随着不合规网约车被大量清退，巡游出租车正重新进入网约车平台视野，成为重要的“开垦地”。
②统筹传统出租车和网络预约出租车的融合，从而促进两个业态都能健康发展，其实是2015 年《关于深化改革推进出租汽车行业健康发展的指导意见》所提出的一个重要要求。
2016年上海高三语文一模人物传记类古文汇总(含答案)
黄浦区：①申公，鲁人也。
少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。
汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。
吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。
元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。
戊不好学，病申公。
及戊立为王，胥靡①申公。
申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。
复谢宾客，独王命召之乃往。
弟子自远方至受业者千余人，申公独以《诗经》为训故以教，亡传、疑者则阙弗传。
②兰陵王臧既从受《诗》，已通，事景帝为太子少傅，免去。
武帝初即位，臧乃上书宿卫，累迁，一岁至郎中令。
及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫。
绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。
于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子二人乘招传从。
至，见上，上问治乱之事。
申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。
”是时上方好文辞，见申公对，默然。
然已招致，即以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。
③太皇窦太后喜《老子》言，不说儒术，得绾、臧之过，以让上曰：“此欲复为新垣平②也！”上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀。
申公亦病免归，数年卒。
弟子为博士十余人，孔安国至临淮太守，周霸胶西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹人阙门庆忌胶东内史，其治官民皆有廉节称。
【注】①胥靡：古代服劳役的徒刑。
②垣平：汉文帝时赵人，以望气附会人事，诈伪被揭露后，下狱诛死。
16．写出下列加点词在句中的意思。
（4 分）（1）楚元王遣子郢与申公俱卒学（）（2）申公愧之（）（3）复谢宾客（）（4）以让上曰（）17．下面各项加点虚词意义和用法不同的一项是（）。
（3 分）A．（1）此欲复为新垣平也（2）雷霆乍惊，宫车过也（《阿房宫赋》）B．（1）上问治乱之事（2）儿之成，则可待乎（《项脊轩志》）C．（1）即以为太中大夫（2）安车以蒲裹轮D．（1）少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》（2）楚元王遣子郢与申公俱卒学18．把第①段画线句译成现代汉语。
浦东新区2016届高三一模拟考试语文试题及答案
上海市浦东新区2016届高三一模语文试题考生注意：1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题和答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2.答题纸与试卷在试题编号上一一对应，答题时应特别注意，不能错位。
3.答题时间150分钟，试卷满分150分。
一、阅读 80分（一）阅读下文，完成1-6题。
（17分）我们要向古人学习什么？①不久之前的报纸披露，某些名流倡议部分恢复繁体汉字。
人们可以从繁体的汉字之中读出古人造字的匠心，例如“愛”之中包含了“心”，“親人”必须相见，如此等等。
繁体汉字的阅读和书写犹如拜谒博大精深的传统文化，我们有机会再次向祖先表示由衷的敬意。
②当然，汉字的“繁简之争”由来已久。
反驳的声音迅速传来。
繁体汉字笔划繁杂，孩童的识字必须耗费巨大的精力，甚至有可能畏难不前。
一些人举出了几个典型的例子——先生们，请默写“簫、齊、鸞、齡、靈、叢、釁”这么几个字，感觉如何？③如果允许插嘴凑趣，我愿意追加一个小小的要求：请使用篆书书写。
篆书不仅更为接近古代的象形文字，形象直观；而且，篆书的历史更为久远。
繁体汉字来自祖先的创造，篆书来自祖先的祖先。
不能抱怨这种要求的刁蛮无理，根据相同的逻辑，篆书与繁体汉字无非是五十步与一百步之别罢了。
④相信我——提出篆书书写的意图并非制造某种夸张的调侃，而是再现文字史的概貌。
篆书构成了文字史的第一个鼎盛期。
众所周知，繁体汉字的流通大约中止于二十世纪五十年代；事实上，文字史内部另一个更大的转折是篆书退出日常的书写领域——时间大约是汉魏之际。
我想指出的是，从篆书开始，或明或暗的汉字简化运动几乎始终活跃于文字史之中。
总之，篆书、隶书、楷书以及相继而来的行书和草书无不包含了简化的意图。
⑤我不想纠缠每一个字的简化方案，也不想谈论隶书之后诸种字体性质各异的简化特征，我真正兴趣的问题是：那些名流为什么未能察觉文字史内部如此明显的演变倾向——为什么未能察觉，恢复繁体汉字恰恰与古人的理念背道而驰？祖先留下的文化遗产究竟是什么？⑥祖先留下的文化遗产不胜枚举。
上海市青浦区届高高考模测试语文试题卷含答案 (一)
上海市青浦区届高高考模测试语文试题卷含答案 (一)本次上海市青浦区届高高考模测试语文试题卷从题型到难度都十分贴近真实的高考，共有选择题、阅读理解、完形填空和作文四个部分，涵盖了语文的各个方面。
选择题部分共20题，每题1分，考查了学生对文学常识、课文内容和语言使用的掌握。
其中，有一道比较难的“杏花春雨开，车马去闲山”出自哪一篇古代诗歌的题目，要求考生不仅要对该诗歌的作者和诗歌内容有所了解，还要对这句话的含义和语言运用进行推敲。
阅读理解部分分为两篇，每篇有5个问题，每个问题2分。
第一篇是关于动物保护的文章，引导学生思考人类应该如何更好地保护动物以及动物保护的重要性；第二篇是一篇社论，讨论如何有效防止电子游戏对青少年的负面影响。
通过这两篇文章的阅读，不仅加深了学生对相关问题的认识，也对学生的阅读理解能力进行了考查。
完形填空部分共有15个题目，每题2分，考查了孩子们对语言运用的熟练度。
该部分主要考察学生对词语、短语、句子在篇章中的运用能力和理解能力。
在其中两篇故事中，考生不仅需要凭借自己的想象力和判断力来理解故事情节，还需要识别和应用词语的含义和语言的暗示，一定程度上考查了学生的创造力和逻辑思维能力。
作文部分最为重要，为本次考试的最后一部分。
共有两道选题，分别考察了情感类和议论类作文的写作能力，要求学生有独立的思考和表达能力，作文需要具有完整的结构和清晰的思路，同时还要体现出学生的文学素养和语言表达能力。
上海市青浦区届高高考模测试语文试题卷相对于平时的考试更为综合和有难度。
不仅要求学生具备扎实的语言基础和阅读能力，还需要在写作上表现出自己的独特想法和个性魅力。
这样的考试形式不仅是对学生自身能力的一种检验，也是对教学质量的一种衡量和考量，希望各位学生能够认真备考，迎接挑战，展现出自己的风采。
2016上海浦东-虹口两区 高三语文一模试卷(含答案解析)概述
浦东新区2016年高三语文一模试卷一阅读80分（一）阅读下文，完成1-6题。
（17分）我们要向古人学习什么？①不久之前的报纸披露，某些名流倡议部分恢复繁体汉字。
人们可以从繁体的汉字之中读出古人造字的匠心，例如“愛”之中包含了“心”，“親人”必须相见，如此等等。
繁体汉字的阅读和书写犹如拜谒博大精深的传统文化，我们有机会再次向祖先表示由衷的敬意。
②当然，汉字的“繁简之争”由来已久。
反驳的声音迅速传来。
繁体汉字笔划繁杂，孩童的识字必须耗费巨大的精力，甚至有可能畏难不前。
一些人举出了几个典型的例子——先生们，请默写“簫、齊、鸞、齡、靈、叢、釁”这么几个字，感觉如何？③如果允许插嘴凑趣，我愿意追加一个小小的要求：请使用篆书书写。
篆书不仅更为接近古代的象形文字，形象直观；而且，篆书的历史更为久远。
繁体汉字来自祖先的创造，篆书来自祖先的祖先。
不能抱怨这种要求的刁蛮无理，根据相同的逻辑，篆书与繁体汉字无非是五十步与一百步之别罢了。
④相信我——提出篆书书写的意图并非制造某种夸张的调侃，而是再现文字史的概貌。
篆书构成了文字史的第一个鼎盛期。
众所周知，繁体汉字的流通大约中止于二十世纪五十年代；事实上，文字史内部另一个更大的转折是篆书退出日常的书写领域——时间大约是汉魏之际。
我想指出的是，从篆书开始，或明或暗的汉字简化运动几乎始终活跃于文字史之中。
总之，篆书、隶书、楷书以及相继而来的行书和草书无不包含了简化的意图。
⑤我不想纠缠每一个字的简化方案，也不想谈论隶书之后诸种字体性质各异的简化特征，我真正兴趣的问题是：那些名流为什么未能察觉文字史内部如此明显的演变倾向——为什么未能察觉，恢复繁体汉字恰恰与古人的理念背道而驰？祖先留下的文化遗产究竟是什么？⑥祖先留下的文化遗产不胜枚举。
从四大发明到长城或者大运河，从春秋战国的百家争鸣到绚烂的唐诗宋词，历史曾经将一笔又一笔享用不尽的财富转交给后人。
这些财富的内容如此丰富，以至于许多人常常遗忘了最为重要的一笔——古人的创造精神。
青浦区高三一模语文答案
2018青浦区高三一模语文答案一、累积与运用（ 1—— 2 题）（ 10 分）1（5 分）(1)起舞弄清影（ 1 分）(2)闺中只独看／杜甫（ 2 分）(3)何当其剪西窗烛，却话巴山夜雨时（ 2分）2．(1)B(2)C二、阅读 70 分（一） 3—— 7（16 分）3．（ 2 分）享受人生，享受生活的乐趣是特别之然的符合公理人性的行为。
4．（ 4 分）“会意”在读者也有苏格拉底同样的感觉，即生活中的很多东西我们是不需要的，却拥有着他们。
作用：形象生动地表示稍有悟性的读者对苏格拉底“惊讶”的认同发自心里，更进一步证明“花费的数目与享受的质量是不可正比的”。
5．（ 2 分） B（证明的是“它们之间的差别是不言而喻的”）6．（ 3 分） C（文化花费不是享受）7．（ 5 分）先提出人生应当享受的看法。
（ 1 分）而后指出花费不等于享受。
（ 1 分）从而细析花费和享受的差别。
（ 1 分）最后先一定确实也存在着“纯肉体的物质享受”等，再进一步指出灵魂才是人的精神“自我”的栖居地。
（ 2 分）（二） 8-11（16 分）8．（ 4 分）点题（ 1 分）；勾画母亲到来时的形象（ 1 分）；突出母亲风雨无阻、拖带大批物件中体观的关切爱之情（ 1 分）；引出下文对“到来”场景的详细描述（ 1 分）9．（4 分）树干是母亲给我带来的东西中最值得一提的特别之物（ 1 分）；在搬运树干的艰难中表现母亲的坚韧执着和母爱的深切。
（或树干是母亲性格、母爱的奇托物）（ 1 分）；以我舍弃树干的任意表现为人儿女者对母爱的轻忽（ 1 分）；在对树干态度“重”与“轻”对照中，表现母爱的伟大而儿女常常忽略以致小看这类爱。
（ 1 分）（答案不限于此，意思能说的过去便可。
）10．（ 4 分）主要的表现形式有“数字说明”、“环境描绘”、“动作描绘”等。
主要的成效是突出母亲旅途的困难，刻画母亲心里的执着与坚韧，表现母爱的伟大。
(1)运用数字说明。
上海市静安、青浦区2016年中考语文一模试卷(解析版) 沪教版九年级上册
上海市静安、青浦区2016年中考语文一模试卷（解析版）沪教版九年级上册2016年上海市静安、青浦区中考语文一模试卷一、文言文1．默写（1）衣沾不足惜。
（《归田园居》）（2），闻郎江上踏歌声。
（《竹枝词》）（3）此生谁料，心在天山，。
（《诉衷情》）（4），不逾矩。
（《孔孟论学》）（5）问今是何世，，无论魏晋。
（《桃花源记》）阅读下面的词，完成下列各题。
丑奴儿辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
□□而今识尽愁滋味，□□欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
2．以下内容与辛弃疾无关的一项是（）A．南宋 B．豪放派代表词人C．班超投笔从戎D．与陈亮志同道合3．根据作品内容，以下关联词填入空格后与原意不符的一项是（）A．因为…所以…B．虽然…但是…C．只有…才…D．即使…也…二、现代文阅读（共40分）4．阅读下文，完成下列各题。
潍县署中寄舍弟墨第一书[清]郑燮①读书以过目成诵为能，最是不济事。
②眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。
虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。
东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。
岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
③且过辄成诵，又有无所不诵之陋。
即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。
反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。
若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！（1）本文所反对的是“”，针对其弊端作者直接论述了两点，依次是①、②（第②点请翻译成现代汉语）（2）以下语句和本文第③段中作者所主张的读书之法最接近的一项是A．学而不思则罔，思而不学则殆B．敏而好学，不耻下问C．不专心致志，则不得也D．吾于《武成》，取二三策而已矣。
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20XX年青浦高三一模语文试题一阅读80分（一）阅读下文，完成1～6题（17分）——刘士林教授在上海报业大厦的演讲（1）先有城市，后有城市声音。
当代环境美学家阿诺德·伯林特提出：“工厂的声音、交通的噪声、广播和录音机的声音与人声共同构成了立体的听觉环境，这种声景广泛存在，墙壁也不能阻隔，一切事物都处于声音的包围之中。
”伯林特可以被看作是“现代城市声音”研究的始作俑者。
在那些熙熙攘攘、瞬息万变、此起彼伏、有序或无序的城市声音中，是否具有普遍的规律及更高的价值？这就是今天我们要讨论和交流的问题。
（2）与宁静的大自然和乡村相比，城市本身是一种结构复杂、功能多样的矛盾组合体。
一方面，它是理性的，人们必须遵守各种法规、程序、条例、规则等；另一方面，城市又是感性的，充满了各种各样的色彩、声音、味道和不透明的心理活动，这两方面既相互叠合、交织、缠绕，又相互排斥、矛盾、斗争，使城市不断陷入困境和危机，同时也激发出城市特有的活力和创造力。
依托于听知觉，并同心理、意识紧密相连的“声音”，是人在城市中每时每刻都不能脱离的感性工具和桥梁，就此而言，“城市”和“声音”的关系自然非比寻常。
但我们首先面临的问题却是：“声音”怎样才能成为城市研究的对象？（3）首先，需要讨论“声音”和“语言”谁更重要。
和常识相反，在中国古代有“言外之意”一说，所谓“言”是“符号”，而“意”则是以“声音”为载体的内容和意义。
这表明“声音”不仅不能等同于“符号”，还往往蕴含着比后者更真实的意图和更重要的意义。
（4）其次，还要讨论一下“视觉”和“听觉”谁更重要。
现代科学告诉我们，人类有99%以上的信息是通过视觉和听觉获取的。
和历史上的文化活动主要依赖“听觉”不同，当今世界又称“景观社会”，目前居“统治”地位的是视觉观念，这是当代人生存“视觉化”及其多种后遗症的根源。
就此而言，重建主体的“听知觉”和“声音文化能力”，对于矫正正在彻底“数字化”和“图像化”的当代文化具有重要现实意义。
（5）由此可得出两条基本原理：一是“声音”比“语言”重要，二是“听觉”比“视觉”深刻。
这同样也适用于城市。
在异常清晰稳定的空间、政治、经济、文化等“城市符号”背后，还存在着大量以感性方式存在、不断生成又不断流失、主要同人的感觉打交道的“东西”。
尽管它们长期被“熟视无睹”或“充耳不闻”，但作为城市有机体成长变化、城市人喜怒哀乐最直接的记录和呈现，其价值和意义并不亚于各种“显性”表达。
此外，尽管“声音”和“图像”同属城市的感性存在方式，但由于“听觉”和人的意识、心理联系密切，而“视觉”更加官能化和欲望化，特别是在视频技术和数字化图像日渐占据主导的当下，研究和重建基于“听觉”的城市声音系统，明显有助于构建一种更加均衡和协调的城市文化生态。
（6）“城市声音”作为一种城市的感性符号和活动，主要属于城市诗学、城市美学和城市文化学研究的对象和内容。
它们在城市研究中长期缺席或可有可无，恰好说明为什么当代城市越来越缺乏文化特色，城市精神越来越干瘪空洞，城市生活越来越单调贫乏。
（7）从表面上，城市越大，其声音结构也就越复杂。
但城市再大也是城市，其声音同样有章可循和有规律可研究。
（8）宋代的青龙镇是上海第一个城市形态。
从宋至清，青龙镇一直相当繁华，甚至有一定的国际化色彩，“镇上有三十六坊、二十二桥、三亭、七塔、十三寺院，设有官署、学校、仓库、税场、酒务、监牢、茶楼、酒肆，栉比鳞次，热闹非凡。
”但由于城市地位不高，或者说周边的“江南”城市过于繁华，上海在很长时间内基本上没有“发声权”，即使偶尔发声和“呐喊”，也淹没在江南大城市的人声鼎沸中。
这是在中国古代城市史上，几乎听不到“上海声音”的根源。
（9）170多年前的开埠，是个关键的时间节点。
上海（）真正有了自己的城市形态和性格，（）开始有了“城市声音”和“城市形象”，此后经过近百年的摸索，在20世纪20年代以后逐渐稳定为以海派文化为基调的上海城市声音。
与其他城市相区别，上海城市声音中最重要的新元素是西方声音，从开埠后以上海土话模仿英语发音形成的“洋泾浜英语”，到作为近代工商业城市的“制造局的机器轰鸣声”和作为现代工作生活作息节奏的“海关钟声”，再到作为近代远东第一大都市生活方式象征的纸醉金迷、醉生梦死的“百乐门爵士乐”，这些典范性的“异域声音”，开启了上海与传统中原城市、与周边江南城市完全不同的“上海新声”。
（10）正如城市越大形态就会越复杂一样，如果仅仅将“海派声音”看作上海的唯一，则未免过于简单化和孤陋寡闻。
上海之所以被称为“大上海”，就在于它不是只有一种“腔调”。
《乐记》曾指出：“声音之道，与政通矣”，在今天也可以说：“声音之道即城市之道”，不同的城市创造了属于自己的城市之声，而不同的城市之声，不仅见证着城市变迁，同时也再生产着城市本身。
如在近现代时期，工业化是上海城市发展的主导机制，所以从19世纪洋务运动开始直到20世纪的大多数岁月，日夜轰鸣的机器声、繁忙的交通汽笛声，一直是上海的主流城市声音，也是现代化进程中最美最动听最令人向往的“音调”。
但到了20世纪90年代以后，随着后工业社会和消费文明时代的到来，取而代之的是超级市场中的嘈杂声、股票交易所的喧闹声，甚至是科研院所和总部经济中那种静悄悄的“声音”。
不同时代的人们可以从不同的声音形态中听出城市变迁的节奏、城市生活的脉动、城市未来的序曲。
把这些珍贵的城市“声音”记录、整理、研究和传承下去，可以更全面地感知和体验城市及其更真实的历史，从而为解读现实提供新的视角、方法和框架。
——选自20XX年10月2日《解放日报》（有删改）（2分）（3分）3．根据上下文，为第（9）段两个（）处选一组最恰当的关联词（2分）（）A．因为所以 B．尽管还是C．不仅也 D．只有才4．下列有关表述最符合文意的的一项是（3分）（）A．第（2）节中说“城市本身的理性与感性，导致城市永远处于困境与危机中”。
B．第（5）节中的“东西”指的是空间、政治、文化等“城市符号”。
C．第（8）节中“听不到‘上海声音’的根源是上海声音被鼎沸的人声淹没了”。
D．第（10）节中“上海之所以被称为‘大上海’，在于它不是只有一种声音。
”5．请列举你熟悉的某一个“城市声音”具体阐述它与“城市”的联系。
（4分）6．根据全文内容给这篇演讲稿拟一个恰当的题目（3分）（二）阅读下文，完成7～11题。
（19分）古藤王剑冰(1)翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体；又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。
(2)这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回。
可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。
怎么能是一棵藤呢?但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种。
(3)好美的名字，有色有形，诗意盎然。
这棵藤距离何仙姑家庙不远。
它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六条头发，经常在山谷之中健行如飞。
传说武则天曾遣使召见她去宫中，入京途中何仙姑突然失踪，百日之后成仙。
此后，还有人为吕洞宾和何仙姑罩上了感情色彩，说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑。
于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。
当然这只是传说，但我仍然会恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发。
(4)我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。
它一定受过无尽的苦痛：风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火遭历过它。
它依附的大树，长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。
那伤感的声音，把一棵古藤的后半生弄得不知所措。
现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩。
藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。
藤，要么死亡，要么活着。
(5)无有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。
藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。
1300年风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。
(6)藤，木的典范、水土的凝铸、生命的阐述，像不羁的狂草，有重笔的轻染，有淋漓的汁点。
(7)因也就想到，一位90高龄书家出席一个领会，有人上前搀扶说，您老气色不错啊。
老人说，色没有了，气还有。
而看这藤，乃真气色。
据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。
那该是多么迷人的意境啊!(8)人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。
要依靠亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会。
要学着做人，学着生活，学着应付，学着面对。
(9)见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。
我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。
进了产房，你几乎忽略了她是一个女人，可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母亲，那是个大胖小子呢。
这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。
她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。
(10)我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。
很多的人绕来绕去，终不得结论。
它没有根吗?没有头吗?也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。
很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。
有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。
但藤承受住了，为了我们的某种满足。
(11)我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独。
当然也守着倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。
7.第（3）节叙述何仙姑与吕洞宾的传说有什么作用？请作简要分析。
(4分)（1）（2）8.第（4）节中首句说“我敬慕地站立着”，请联系全文概括“这棵古藤”值得作者敬慕的精神品质。
（用自己的语言概括）(4分)①；②③；④9.第（8）节在文中的作用是。
(4分)10.下列有关本文的说法不正确的一项是（）。
(3分)A.作者既写了古藤弯曲、枯老等外形特点，也写出了古藤坚毅、不屈等内在特征。
B.文章运用了多种表达方式，从描写起笔，由议论收束，前后呼应，首尾圆合。
C.作者对古藤由衷赞美，其情感经历了一个“惊奇——敬慕——景仰”的变化过程。
D.文章借物抒情，托物言志，借赞美古藤的不凡表达对天下老人的无限景仰之情。
11.文章第（1）节给人强烈的视觉冲击和情感震撼，请对此加以赏析，并说说第（1）节在全文中的作用。