李彬《传播学引论》增补版章节题库(批判学派(下)：透视)【圣才出品】
李彬《传播学引论》
李彬《传播学引论》————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：传播学引论（增补版）导论导言第一节人类传播的历史与发展传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。
本质而言，人类传播活动是个社会信息流动的过程。
人类传播活动的历史发展，其实也是传播媒介的演进历史。
人类传播活动划分成为四个历史阶段，一是口语传播时代，二是文字传播时代，三是印刷传播时代，四是电子传播时代。
一、口语传播时代口语传播时代，差不多占了“这一天”的5/6。
语言的出现与社会的形成是同步发生的。
没有交往，没有传播，这个共同体就无法存在，更无法运行。
对人类传播活动来说，最便利、最通用的媒介自然是口语及语言了。
其他任何媒介都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形和延伸。
口语只能直接依靠人体自身的发生功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制，由于口语随说随逝，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。
二、文字传播时代语言的出现，使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变；文字的发明，就是人类社会得以实现从原始到文明的飞跃。
语言是人类的证明，文字是文明的标志。
传播角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和时间上传之久远。
文字的习得不同于语言，一个是自然的过程，而另外一个是人为的过程。
从传播角度看，统治阶级就是话语权。
话语垄断与当时的“专制”政体是相互吻合的。
三、印刷传播时代印刷传媒的概念包含两层意思，即印刷术和印刷品，前者是技术层面的东西，而后者是社会层面的东西。
但是，有了技术发明不见得就有社会需要，两者并不一定契合。
一般认为，印刷术和印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后。
从技术上讲，印刷媒介有两大硬件，一为纸张，一为印刷机。
约翰•古登堡（古腾贝格）发明了金属活字印刷术，他象征着人类进入印刷传播时代。
从世界范围看，印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。
李彬《传播学引论》(增补版)章节题库-第十章至附录【圣才出品】
第四讲批判学派第十章批判学派（上）：鸟瞰一、名词解释1．芝加哥学派（中国传媒大学2013年研）答：芝加哥学派，认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，传播创造和维持社会，探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。
他们在关于人的行为问题上反对本能论观点，提倡社会互动理论。
代表人物有帕克、米德等。
芝加哥学派对传播理论与研究的影响如下：①它代表着社会科学在美国的第一次繁荣，对那些重要的欧洲理论而言，它起到了思想登陆点的作用。
②它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。
③该学派学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。
他们强调符号互动理论的观点。
④该学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。
使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向等。
2．李普曼（清华2013、2010年研；南开大学2006年研）答：李普曼是传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。
李普曼在其1922年的著作《公众舆论》中，开创了今天被称为议程设置的早期思想。
该书对成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问题做了精辟而深刻的探讨，完成了新闻史上对舆论传播现象的第一次全面梳理，为后人的研究奠定了基础。
李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，在《公众舆论》和《自由与新闻》等著作中，不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念，即“拟态环境”（pseudo-environment）和“刻板成见”（stereotype）。
3．库利（厦门大学2010年研）答：库利是美国著名社会学家，在1909年出版的《社会组织》一书中，他设了《传播》一章，从传播的概念、传播的意义和重要性、传播与人际关系、传播的社会心理功能，到印刷媒介与近代社会、舆论的形成过程等，对传播的许多重要问题做了深刻的论述。
从这个意义上年，库利是最早系统研究传播现象，并最早进行了理论化尝试的一位重要学者。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(符号互动)【圣才出品】
第四章符号互动4.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、编码与译码1954年，施拉姆提出的传播模式：信源→编码→信号→译码→目的地。
图4－1编码：把信息转换成可供传播的符号或代码；译码：从传播符号中提取信息。
图4－2（1）人际传播表现为人与人之间周而复始、循环往复的编码与译码。
（2）编码与译码是一种主观活动。
编码作用于传播者的大脑，译码作用于受传者的大脑。
（3）在编码与译码过程中由于主观因素的干扰可能发生信息的失真与变形。
二、左右认知的主观机制一般而言，认知行为分为两种，一种叫感知，一种叫理解。
即感性认识和理性认识。
1．影响感知的因素完形心理学认为，人们在感知事物时总会受到“结构因素”（structural factors）的支配。
结构因素是一种本能的心理反应，一种先验的感知框架。
它先天性地存在于人的意识领域，并不因种族、民族、性别、年龄以及政治信仰、伦理观念、生活经验的不同而受影响。
结构因素对感知活动影响的表现。
（1）类似与相近（resemblance and proximity）类似与相近是说，人们在感知事物时往往趋向于把相似的东西视为一类，归并在一起。
（2）完形趋向（good form）完形趋向是指人们对事物的感知总是趋向于整齐、规范、统一、完好。
而力求避免残缺、凌乱、混杂、破损。
（3）残缺闭合（closure）残缺闭合与完形趋向有共同或相通之处。
二者的实质都是力求完好，只不过完形趋向是在已经完好的认知图景中排斥不完好的成分，而残缺闭合则是把接近完好的认知图景完善起来，将其中缺残部分修补闭合。
（4）共同命运（common fate）共同命运是指人们倾向于把类似的东西当成一个共同体来感知。
2．制约理解的因素理解不是机械的、刻板的反映，它是一种积极的、带有创造性的活动。
任何理解过程都不可避免地深入主观因素，带上感情色彩，加进想象成分。
（1）心理预设人们在理解活动开始之前，都带有某种根据生活经验而形成的心理期待，都已不知不觉地预先设定了理解对象的应有面貌。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(受众分析)【圣才出品】
第七章受众分析7.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、大众社会与乌合之众大众社会（mass society）的本真意义，原指“乌合之众”的社会。
1．乌合之众这是指生活在法理社会中的芸芸众生互不相干，成分复杂，他们之间不存在亲情的纽带，只有法律的关系，每个人都以完全独立的个人身份投身社会，因此在心理上都陷入孤苦伶仃、无依无靠的状态中。
有人又把这种乌合之众称为“孤独的群体”。
在大众社会中尽管有群体网络，但人们的内心深处却是彼此隔绝、十分孤独的。
2．布卢默曾给大众一词做过以下四层描述：（1）大众分布广泛，差别很多。
（2）大众是个不知名的群体，由不知名的芸芸众生组成。
（3）大众互不往来，很少沟通，谁也不知别人的存在。
（4）他们独断独行，很少采取一致的行动。
二、魔弹或靶子论1．魔弹论或靶子论媒介传播的内容就像射出的一发发威力强大的魔弹，而受众好比射击场上孤零零的靶子，任由媒介扫射，毫无抵御能力，只要被魔弹击中，便会应声而倒，其意思就是媒介的信息只要被受众接收到，就会对他产生媒介所预期的效果。
用施拉姆的话说，“情况就像在一个射击场上那样，需要的就只是对准靶子射击，靶子就会倒下”。
2．刺激—反应论德弗勒把早期的“魔弹或靶子论”这套受众理论概括为机械的刺激—反应论。
指的是对某个对象施加一定的刺激，便会引起一种固定的、可以预见的反应。
3．魔弹论或靶子论的实质过分扩大大众传播的影响力，认为受众在这种非常强大的传播势头面前除了束手就范，别无其他选择。
三、受众与媒介之间的缓冲体德弗勒把受众与媒介之间的缓冲体大致概括为以下三个方面：1．个人差异（individual differences）在魔弹论看来，受众之间没有什么个性差异可言。
只要信息的刺激相同，受众的反应就会相同，或者说不同的受众对同一传播内容有基本一致的反应。
后来的研究则表明，人们之间的个性差异不容忽略，因为它使受众对同样的信息会产生不同的理解。
2．社会类型（social categories）社会类型强调的是不同的群体对相同信息的不同反应。
李彬《传播学引论》(增补版)配套模拟试题及详解(一)【圣才出品】
李彬《传播学引论》（增补版）配套模拟试题及详解（一）一、名词解释（8×5=40分）1．议程设置2．同题集中3．双向传播4．有限效果论5．魔弹论二、简答题（15×3=45分）1．根据麦克卢汉的“地球村”理论，请简要回答“地球村时代”的到来所造成的社会影响。
2．简述施拉姆的《报刊的四种理论》。
3．舆论权威就是意见领袖吗？为什么？三、论述题（第1题15分，第2、3题各25分，共65分）1．大众传播与其他社会信息系统相比有什么特点？2．试述文化帝国主义的内涵。
3．论述如何正确看待媒介环境中的各种构成因素。
参考答案：一、名词解释（8×5=40分）1．议程设置答：议程设置是指大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。
大众传播可能无法影响人们怎么想，却可以影响人们去想什么。
2．同题集中答：同题集中是新闻稿件组织方法的一种，是指编辑把内容相关联的稿件置于一个标题之下集中发表的方法。
同题集中是以稿件的内容的联系或相互补充为前提的。
常见的结构关系有以下几方面：①联合编排；②连续编排；③对比编排；④参照编排；⑤相关编排。
3．双向传播答：双向传播是指存在着反馈和互动机制的传播活动。
在双向传播过程中，传受双方相互交流和共享信息，保持着相互影响和相互作用的关系。
一般来说，人类的传播活动均具有双向性，但这种双向性有强弱之分。
对话、打电话或计算机通信等属于双向性较强的传播活动，而报刊、广播、电视等大众传播活动的双向性较弱。
4．有限效果论答：有限效果论是20世纪40至60年代关于大众传播的效果和影响力的主流观点。
“有限效果”理论的主要观点是：大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度，在人们作出某种决定之际，许多其他因素起着重要的作用，其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向，受传者对信息的需求和选择性接触机制，群体归属关系和群体规范，大众传播过程中的人际影响等，提出的理论假设主要有“先有倾向”假说，“选择性接触”假说，“补强效果”、“意见领袖”与“两级传播”等。
李彬《传播学引论》
李彬《传播学引论》● 导言人类传播历史的发展依据媒介的发生发展与变化变革，把人类传播活动划分为四个历史阶段：口语传播时代：从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现，即从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。
口语是人类传播所用的第一个媒介，不仅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且是最基本的媒介。
语言的出现与社会的形成是同步发生的。
语言或口语的局限性：人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。
文字传播时代：从文字的发明延续到印刷的兴起。
从传播角度看文字媒介的显著功能是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。
文字起源于绘画，逐渐从具象的图画演变为抽象的符号，成为一种负载信息的传播媒介——文字。
文字传播时代形成垄断文字媒介的传播阶层，这种话语垄断与当时普遍存在的“专制”政体相互吻合。
印刷传播时代：始于印刷媒介的形成，延续到广播的出现。
印刷媒介这个概念包含两层意思：印刷术（技术层面）和印刷品（社会层面）。
印刷术与印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后，所以作为开户印刷传播时代的印刷媒介到了近代才真正登上人类传播的历史舞台。
15世纪40年代，德国美因兹的工匠约翰·古登堡发明金属活字印刷术，象征着人类进入印刷传播时代（现代传播的源头）。
印刷术的发明直接意义在于使文字信息批量复制成为可能。
一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。
在印刷传播时代，人类传播活动的一项显著进展就是新闻事业的兴起。
近代新闻事业发端于15世纪中叶金属活字印刷术的发明。
17世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸（报业），即近代新闻事业的诞生。
新闻事业从17、18世纪，特别是资产阶级革命中开始发育成长。
19世纪后，新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期，其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。
19世纪后，出现了以赢利为目的、以普通读者为对象，以各种新闻为核心的现代大众报业，其代表为美国19世纪30年代的三大廉价报纸——《纽约太阳报》《纽约先驱报》和《纽约论坛报》。
李彬《传播学引论》(增补版)配套题库-名校考研真题【圣才出品】
第一部分名校考研真题2013年北京大学新闻与传播学院615传播学综合知识（传播学理论与方法）考研真题及详解北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法）考试时间：2013年1月6日上午招生专业：传播学研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释（每题6分，共30分）1．媒介社会化2．APP3．凝视（gaze）4．框架理论5．参与式观察二、简答题（每题15分，共60分）1．在有关传媒的研究中，存在两种代表性的观点，分别被称为技术决定论和社会决定论：请简要阐述这两种观点的主旨，并评述之。
2．意见领袖是如何产生的？网络意见领袖与传统人众传播中意见领袖的含义是一样的吗？请说明理由。
3．简述整群抽样与分层抽样的区别与联系。
4．互联网民意能否代表主流民意？请简要说明理由。
三、论述题（每题30分，共60分）1．互联网技术对隐私产生了巨大的影响，有观点认为网络中的匿名性可以增进我们当下的隐私保护，也有观点认为数字技术对隐私构成了威胁。
请你从传播学的视角谈谈对于这个问题的看法。
2．请谈谈你对人民网上市的看法。
参考答案：北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法）考试时间：2013年1月6日上午招生专业：传播学研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释（每题6分，共30分）1．媒介社会化答：媒介社会化是指随着科技水平的提高，出现一些新的媒介形态，这些媒介形式与传统的工具化倾向较重的大众传统有着本质的区别，它们没有明显的工具化和统一把关的集中表达，是分散的、代表社会的网络型新媒介，此类形式的媒介将以往一对多的传播方式变为多对多的“对话”方式。
可以激发感兴趣的人主动地贡献和反馈，模糊了传播主体和受众之间的界限。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(批判学派(上)鸟瞰)【圣才出品】
第四讲批判学派第十章批判学派（上）：鸟瞰10.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、理解批判学派的三个层面1．两种人生哲学（1）人类社会的历史基本上受制于两种基本的冲动：①物质性渴望，即尼采所说的“酒神精神”。
②精神性追寻，即尼采所说的“日神精神”。
（2）这两种冲动代表着两种基本的人生哲学或人生观①走向世界，故追求成功。
②走向内心，故期望超越。
经验学派秉承的是前一种意志——奔命的酒神精神，批判学派延续的是后一种气质——超然的日神精神。
2．两种现代思潮（1）现代文明的历史进程中，也始终存在两股相反相成并且道魔相长的强劲思潮。
①尊崇科学—进步—发展这一现实取向的科学主义，其精髓还是夸父逐日的冲动。
②追求精神—价值—意义这一永恒主题的人本主义，其核心还是对辛苦操持的超越。
（2）这一双峰并峙的态势，集中体现在“工具理性”与“价值理性”的对立上。
工具理性这一路开出传播研究的经验学派，而由价值理性这一路则开出传播研究的批判学派。
（3）经验学派关注的主要是传播的科学性问题，即“如何”传播。
批判学派思考的主要是传播的价值性问题，即“为何”传播。
3．两种学术判断（1）一切学术或学问，可以说都在进行事实判断和价值判断，前者的问题可以归结为“是什么”，后者的问题可以归结为“怎么样”。
（2）在传播研究领域，同样存在事实判断与价值判断的问题。
①经验学派着眼于事实判断，目的在于揭示传播活动的事实真相，进而把握其中的运行规律。
②批判学派着眼于价值判断，目的在于探究传播活动的意义，从而为传播活动提供一种价值上的标高。
二、批判学派的三路研究1．传播政治经济学大抵从经典马克思主义的立场出发，分析和揭示传媒的所有制结构及其与权势集团的利益关系，从而拆穿传媒领域诸多流行的神话即意识形态，如所谓客观、公正、多元化、新闻自由等等。
2．文化研究此一类研究包罗广泛，从西方马克思主义的鼻祖卢卡奇的“物化”思想到法兰克福学派的批判理论，从葛兰西的“文化霸权”到阿尔都塞的“意识形态”，从法国结构主义的传媒符号分析到英国伯明翰大学“现代文化研究中心”（CCCS）的传媒文化解剖，从D·贝尔的“资本主义文化矛盾”到詹明信的“资本主义文化逻辑”等等，学术资源异常丰富。
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李彬《传播学引论》增补版章节题库
第十一章批判学派（下）：透视
一、名词解释
1．大众传播研究国际协会
答：大众传播研究国际协会是由批判学派成立的国际组织，总部就设在累斯特大学大众传播研究中心，与经验学派的国际性学术机构“国际传播协会”相抗衡。
大众传播研究国际协会的会员多在欧洲。
2．文化霸权
答：文化霸权是指统治阶级不仅依赖暴力维持社会的政治经济秩序，而且还必须具有意识形态上的主导地位，从而使被统治阶级在心理上、意识上、观念上都顺从于现状，满足于现状。
这种领导权必须建立在统治者和被统治者的共同信仰上，也就是建立在统一的意识形态上，由此可见意识形态斗争的重要性。
文化霸权理论是由西方马克思主义先驱人物之一的葛兰西提出来的。
3．大众文化
答：大众文化是指一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。
罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。
大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。
它一方面是同与其共时态的官方主流文化、学界精英文化相互
区别和对应的，另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一些原则差异的，商业性、流行性、娱乐性和普及性是其最主要的基本特征。
4．异化
答：异化，是指人的物质生产与精神生产及其产品蜕变为脱离生产者，而且同生产者相对的异己力量，反过来统治生产者的一种社会现象。
在异化过程中，人的主体性完全丧失，遭到本来由自己创造而现在却成为异己的物质力量与精神力量的奴役。
在资本主义社会，异化达到最普遍、最严重的程度。
二、简答题
1．说明批判学派与经验学派的本质区别。
（北邮2010年研；上海财大2009年研；华中农大2008年研）
答：（1）经验学派是西方传播学的主流学派，以美国学者为代表。
美国的经验学派除了在方法论上坚持经验性实证研究立场以外，还有以下两个重要特点：一是实用主义的研究目的，二是多元主义的社会观。
（2）批判学派无论在方法论还是在学术立场上都与经验学派有着很大的区别。
批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。
对现行的资本主义制度持否定和批判态度。
（3）批判学派与经验学派的区别，主要表现在以下方面：
①批判学派更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题，这些问题在经验学派的研究中大多有意无意地受到忽视和回避。
②批判学派在方法论上以思辨为主，反对实证主义态度。
而经验学派在方法上坚持经验
性实证研究。
③经验学派在现存制度内部寻找解决社会问题的对策，而批判学派是把资本主义制度本身作为变革对象的。
④经验学派的核心课题是“如何”控制或“在多大程度上”进行控制；而批判学派关心的焦点则是“谁在控制”、“为什么存在着支配与控制”以及“为了谁的利益进行控制”。
⑤经验学派的研究兴趣主要集中在传播与人的行为问题上，着意探索如何通过传播来控制和修正人的行为，这些研究对社会管理来说具有很高的应用价值。
批判学派研究的重点如信息生产和传播与宏观社会结构、信息传播与社会的上层建筑和经济基础的关系、传播制度与社会制度的关系等。
2．简述批判理论和传统理论的区别。
答：1937年，霍克海默在《社会研究杂志》上发表了一篇为法兰克福学派奠定思想根基的论文，题目就叫《传统理论和批判理论》。
这篇重要文章不仅是法兰克福学派社会批判理论的宣言，而且也是当今各种批判思潮的源头。
霍克海默指出，批判理论是同传统理论相对的。
这两者的本质区别在于：
（1）传统理论把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会的再生产过程；而批判理论则把自己放在既定秩序之外，旨在颠覆这个再生产过程。
（2）传统理论总是从既定的事实出发，通过实证性的研究，得出同现存社会秩序相调和的顺从化结论；而批判理论首先是破坏一切既定秩序，证明它们是同人的本质相背离的。
所以，批判理论是以否定的姿态而出现，而传统理论是以肯定的面目而盛行。
（3）传统理论是与现存社会秩序相一致、相调和的“服从性”理论；批判理论则是对现存社会秩序加以拒绝、否定与批判的“革命化”理论。
批判理论首先表现为一种立场，其
次才是一种特定的理论。
总之，传统理论与批判理论、传统研究与批判研究、传统学派与批判学派是二元对立的。
传统理论和批判理论的存在较大的分歧。
3．简述欧洲批判学派崛起的原因。
答：关于欧洲批判学派崛起的原因，我国最早致力于批判学派研究的学者王志兴先生，曾从以下三个方面作过具体的分析：
（1）这是传播学研究与欧洲历史文化传统相结合的产物
欧洲是西方文明的发祥地，欧洲哲学思辩的传统和批判现实的传统比较深厚，历史上出现了柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡尔、黑格尔、马克思、恩格斯、罗素、凯恩斯等杰出的哲学家和思想家。
这种文化传统必然要渗透到人文科学、社会科学的各个研究领域中去。
传播学研究领域自然也不例外。
（2）欧洲批判学派的传播研究是由欧洲传播的实践所决定的
一切理论研究都是由相应的实践所决定的，传播学研究也不例外。
欧洲传播体制与美国不尽相同，美国较多强调传播中的自由，除少数工具为官方直接掌握外，传播工具都被私人控制，以盈利为目的，表现出很强的商业性。
而西欧和北欧国家则较多地强调传播中的社会责任，全国性电台和电视台一般都作为公共事业，由国家或社会团体控制和资助，这种传播工具体制上的差异以及欧美传播实践在其他方面的不同，也必然影响到欧洲传播学的研究。
（3）从学术研究的发展规律看，欧洲批判学派的兴起也是顺理成章
一门学科一般总是开始只有一种流派、一种搞法，而当它发展到一定阶段的时候，往往就会出现新的流派或新的分支，对传统的研究提出质疑和批判，并尝试新的研究方法，提出新的理论主张。
这固然会引起某个学科的“骚动”甚至内战，但同时也标志着一门学科的繁
荣兴旺。
传播学的发展自然也不例外。
4．法兰克福学派的兴起历程
答：（1）霍克海默于1932年创办了社会研究所的专刊《社会研究杂志》，“法兰克福学派”名望日渐兴起。
（2）1934年在纽约哥伦比亚大学重建社会研究所，传播学经验学派的先驱拉扎斯菲尔德创办了有名的应用社会学研究所，经验学派与批判学派的第一次合作与冲突发生。
(3)20世纪60年代当欧美学生运动风起云涌之际，马尔库塞一夜之间成为新左派的思想导师与精神领袖。
正是由于马尔库塞的这种巨大影响，法兰克福学派才引起普遍关注，他们对当代资本主义社会的批判才广为人知。
5．简述加纳姆对批判学派“传播与意识形态研究”的观点。
答：关于批判学派的“传播与意识形态研究”，英国批判学者N·加纳姆归纳出以下5个主要观点：
（1）大众传播媒介具有巨大的政治和意识形态影响力。
（2）大众传播媒介的影响力主要通过媒介所特有的“议程设置功能”得以发挥出来。
（3）大众传播媒介所设定的“议程”是一种高度人工合成物，它经过传播者的新闻价值标准过滤筛选，一般采取支持现存制度的立场。
（4）媒介的“议程设置功能”依存于其“非党派性”和“中立”的招牌，这些招牌给人一种可信赖感，从而使媒介设定和提示的“议程”能对受众产生巨大影响。
（5）资产阶级媒介在立场和价值观方面基本是与人民对立的。
三、论述题
试论述批判学派的研究领域。
答：在批判学派的研究领域，可以大致分出三个研究方面，即政治、经济与文化。
（1）传播与意识形态
关于批判学派的“传播与意识形态研究”，英国批判学者N•加纳姆归纳出5个主要观点：
①大众传播媒介具有巨大的政治和意识形态影响力。
②这种影响力主要通过媒介所特有的“议程设置功能”得以发挥出来。
③大众传播媒介所设定的“议程”是一种高度人工合成物，它经过传播者的新闻价值标准过滤筛选，一般采取支持现存制度的立场。
④媒介的“议程设置功能”依存于其“非党派性”和“中立”的招牌，这些招牌给人一种可信赖感，从而使媒介设定和提示的“议程”能对受众产生巨大影响。
⑤资产阶级媒介在立场和价值观方面基本是与人民对立的。
（2）传播与垄断控制
①经验学派尽力抹煞传播者一方对传播的制约包括意识上的操纵和经济上的控制，同时又尽力强调受传者一方在传播中的主导作用。
经验学派也把“消费主权”奉为王牌，以图消解“控制”这一重要命题。
②批判学派从媒介的收入绝大部分来自于广告主而非来自于一般受众这一基本事实出发，认为对传播起决定作用的是广告主的意志，而所谓受众主权乃形同虚设。
③总之，批判学派的政治经济学探讨表明，从事文化产品生产的媒介与从事着物质产品生产的企业一样，在维护整个资本主义制度中起着重要作用。
传播并不是一种满足受众需要的自发行为，而是一种受到操纵、为统治阶级服务的自觉活动，归根结底受制于经济基础。