中国文化与心理健康要素_一_
中国传统文化中的心理健康观
中国传统文化中的心理健康观
中国传统文化中的心理健康观：1、主张寡欲清心2、强调养性培德3、主张乐观自足4、强调情绪平稳5、主张自我约束6、强调人际关系7、主张自知知人8、强调自我发展。
扩展资料：
《道德经》有“见素抱朴，少私寡欲”之说。
子说：“养心莫善于寡欲。
”董仲舒说：“仁人之多寿者，外怃贪，而内清静，心平和而不失中正，取天地之类以养其身。
”
我国传统文化虽没有直接提出“心理健康”，单子啊有关“人”和如何做人的方面，以及论述理想人格上，体现了心理健康者的特征。
中国传统文化中的心理健康观
中国传统文化中的心理健康观作者：周煜张敏来源：《经营管理者·中旬刊》2018年第02期摘要：中国传统文化中尤其是是儒、道、佛三家学说中蕴含着丰富的心理学思想资源，对于我国人的心理健康有着重要意义，为我国人们的心理健康研究提供新的思路和借鉴。
关键词：传统文化心理健康心理学心理学虽诞生于西方国家，然而在中国的传统文化中早就蕴涵着丰富的心理健康思想。
中国传统文化中的心理健康思想是我国人的宝贵财富，对于中国人的心理健康有着重要意义，探究中国传统文化中的心理健康观对于提高我国人们的心理健康水平提供了一条新借鉴思路。
本文中的中国传统文化中的心理健康观，主要指中国传统文化中的主流文化儒家佛家道家三家文化思想中的心理健康观。
一、道家——顺其自然的“静心”道家的心理健康观主要体现在强调“顺其自然”，也就是“静心”。
道家将人的本性理解为：人的原始性。
道家认为，人类原始本性所丧失的根本原因其实在于人们“求学”所导致的多私多欲，又因为人们的多私多欲导致产生人类原始本性丧失的根本原因即人们后天的“有所作为”。
这里的“有所作为”指那些违反规律的作为。
“求学”是指那些违反规律的巧诈之学。
道家认为人们只有达到人性的复归才能保持一种良好的精神状态又可使人的肉体不受到伤害，为了想要达到想要的人性的复归，第一步必须从人性丧失的原因开始，用“静心”，顺其自然的方法达到“心”的健康。
道家针对这一问题找到了重顺其自然、清净无为的这两大修身原则。
道家以自然为本位。
宇宙和万物道家都用自然的眼光来看待，道家强调自然的重要意义，强调人生的根本是自然，主张顺应自然以及回归自然，强调与世游离、强调自由身心和超越世界的精神。
道家始终遵循着“道法自然”和“清静无为”两大修身原则。
“道法自然”认为天地化生万物是自然而然、无有目的和无有用心的强调自然无为。
在道家看来自然决定一切事物乃“道”，所以人理应保持一种无为且恬淡的人生态度。
一切“顺其自然”而为之，顺应自然规律不强加以改变，处事不争不抢。
中国文化与心理健康要素
中国文化与心理健康要素
众所周知，拥有强健的心理健康是一个幸福而坚强的人生。
中国文化作为特色传统文化，为世界各地的强健心理提供了宝贵的丰富经验。
自古以来，源远流长的中国传统文化培养了中国人的涵养、理性思维和道德素质，从而帮助人们建立健康的心理。
其次，中国文化强调品德教化，开创出“以道德为本”的完美学术理论。
学者们把“中庸”、“论语”等完美学术融为一体，以儒家思想制定出具有中国特色的伦理道德标准，强调了道德的至高性境界，让修身养德成为一个日常的必修课，从根本上提高了人的心理健康水准。
最后，中国文化强调“人与自然和谐相处”，崇尚“心旷神怡”的自然之乐。
许多优美的成语都渗透了人们去和谐自然的精神，充分宣传和谐的文化精神，教人们只有懂得把握好气象景物，才能进一步增强人的心理健康。
总之，中国传统文化用其独特的方式为现代心理健康奠定了基础，如正确理解传统文化，认清文化精髓，正如传统文化教诲，以良好的态度保持心态的积极性，珍视中国传统文化的真善美，必定会有助于健康的心理发展。
我国心理健康的标准,包括
我国心理健康的标准，包括
我国心理健康的标准是指在中国社会和文化背景下，对个人心理健康状况的评估和标准化要求。
以下是我国心理健康的标准：
1. 心理适应能力：指个人应对与环境、人际关系、工作等相应的压力和变化时的适应能力，包括情绪调节、压力管理、适应力等方面。
2. 积极心态：个人具备积极向上、乐观、自信的心态，能够正面应对困难和挫折，有助于保持心理健康。
3. 自我认知和自我接纳：个人了解和接受自己的优点和不足，并能够理解和处理自己的情绪、需求和价值观。
4. 良好生活方式：包括合理的饮食、适量的运动、良好的睡眠习惯等，有助于维持身心健康。
5. 社交关系：具备积极的社会交往能力，能够与他人建立良好的人际关系，维系健康的亲密关系和友谊。
6. 心理问题识别与应对：个人具备辨别和应对心理问题的能力，能够察觉自身情绪变化，并采取适当的自助或求助措施。
7. 自我成长和自我实现：个人具备追求目标、发展潜能和实现自我价值的能力，能够通过学习、成长和参与社会活动来提升自我满意度。
8. 心理健康知识：了解心理健康知识，具备预防心理问题、保持心理健康的基本知识和技能。
这些标准是我国心理健康评估和干预的重要依据，对于个人和社会的心理健康发展具有重要意义。
中国文化与心理健康观后感
中国文化与心理健康观后感在本次课程中，我们深入了解了中国文化与心理健康之间的关系。
通过探讨中国传统文化的价值和中国人的思维模式，我们可以更全面地理解中国人对心理健康的看法以及心理健康的实践方法。
首先，中国传统文化对心理健康的重视是显而易见的。
在中国传统文化中，“心理平和”被视为人类内在的标准。
“道德经”中的“至柔者，好生之德”、“不争不扰，可以长久”等思想理念都是引导人们追求一种柔性的生活态度和平和的内心状态。
这种平和的状态使人们更容易实现自我修养、身心健康，以及无拘无束的人生追求。
与此同时，这个理念也促进了中国传统文化重视心理健康和身心平衡的推崇。
其次，中国人的思维模式也对心理健康的看法有很大的影响。
在中国文化中，人们倾向于追求更加平和，暗示着一种对内心的控制和不扰的饱和。
这种“平和的中间性”在中国文化中的意义非常重大，因为它是与“正义”和“德行”相关联的，促进人们对一切事物的理智思考。
中国传统文化强调的“不扰”，指的不是思考和行动的不活跃，而是在一种平和的精神状态、固有的和谐中获得了心灵的休息，从而有助于身心健康。
如果你能够理解并接受这个观点，你就会更好地认识和利用中国文化来促进自己的身心健康。
另外，在中国文化中，保持谦虚的态度和平和的内心状态有助于身心健康的发展。
中国人通常认为，谦虚是人生贵得的品德之一。
谦虚者，往往具有更高的判断和更正确的评价，在各个领域表现更出色。
同时，它也与身心健康的保持有关。
中庸之道中的“恬淡寡欲”，表现出的是一种心灵的充实和对物质欲望的克制。
当我们把主要精力耗费在自己感兴趣的事情上，我们就会感到精力充沛，并能够有效地应对日常生活中的挑战和危机。
这种情况有助于提高身体机能和内分泌系统的稳定性。
此外，在中国文化中，重视与自然界的相处与融合，也是有助于维护身心健康的。
中国文化在集体记忆中占据了极其重要的地位。
特别是在水墨画、诗歌和文学的文化中，中国人倾向于表现出自然与人类关系的和谐与一体化。
中国传统文化背景下的心身健康观
中国传统文化背景下的心身健康观一、心身健康的定义和重要性心身健康是指一个人在精神和生理两个层面上都保持良好的健康状况，包括心理健康和身体健康。
心理健康是指个体在心理上具有稳定、积极的情绪状态，能够有效地应对生活中的压力和挑战，具有良好的心理适应能力和人际关系。
身体健康则是指个体在生理上具有正常的生理功能，没有明显的疾病或病痛，能够保持良好的生活质量。
心身健康是一个相辅相成、相互影响的概念。
在传统文化背景下，心身健康被认为是人类生活的重要组成部分，是实现个人全面发展和社会和谐的基础。
中国古代医学家强调“治未病”认为预防疾病比治疗疾病更为重要。
心身健康不仅仅是关注个体的生理健康，还包括关注个体的心理、社会和环境等多方面因素。
在现代社会，随着生活节奏的加快和竞争压力的增大，越来越多的人开始关注心身健康问题。
心身健康不仅关系到个体的生活质量，还关系到社会的稳定和发展。
加强心身健康教育，提高人们的心身健康意识，对于促进社会和谐、提高国民素质具有重要意义。
1. 心身健康的含义和内涵心身统一：传统中国文化认为，人的身体和心理是紧密相连的，两者之间存在着内在的联系。
心身健康不仅仅是指身体健康，还包括心理健康。
一个人的心理健康状况会影响到其生理健康，反之亦然。
心身健康观强调要关注身心的统一，促进身体和心理的和谐发展。
阴阳平衡：在中医理论中，阴阳是宇宙万物的基本属性，人体的健康也是阴阳平衡的结果。
心身健康观认为，人体的生理功能和心理活动都受到阴阳两种力量的影响。
保持阴阳平衡是实现心身健康的关键。
五行相生：五行学说认为，金、木、水、火、土五种元素之间存在着相生相克的关系。
心身健康观借鉴了五行学说的思想，认为人体的生理功能和心理活动也受到五行相互作用的影响。
通过调整饮食、作息等方面的生活方式，可以达到调节五行的目的，从而实现心身健康。
修身养性：儒家思想强调修身养性，认为个人修养是实现心身健康的基础。
修身养性包括道德修养、知识修养、能力修养等方面。
中国传统文化与心理健康的关联
中国传统文化与心理健康的关联中国传统文化丰富而深厚，在千百年的沉淀中形成了独特的价值观和思维方式。
这种传统文化与人们的心理健康息息相关，能够为个体提供内心的安宁与平衡。
本文将探讨中国传统文化与心理健康之间的紧密联系，并探讨如何在现代社会中发挥其积极作用。
一、儒家思想与心灵修养儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，强调的是个体与社会的和谐共处。
儒家思想倡导尊重和谦虚，追求道德、仁爱和诚信。
这些价值观对心理健康的培养有着积极的影响。
首先，儒家思想注重自我反省与修养。
通过不断地反思自己的行为和对待他人的态度，个体能够发现自身的不足并努力改进，从而塑造良好的心态。
这种自我反省帮助人们形成积极、乐观的心态，并提高心理韧性，增强应对挫折的能力。
其次，儒家思想崇尚人际关系的和谐。
在儒家的价值体系中，强调人与人之间的相互关爱和互助。
这种理念有助于个体建立良好的社会支持体系，增强自尊、信任和归属感。
通过与他人的交流和互动，个体的心理健康能够得到滋养和提升。
二、道教思想与心身平衡道教思想强调追求自然之道，追求心身的和谐与平衡。
与儒家思想不同，道教更注重的是个体的内在修行和对生命的体悟，对心理健康的促进有独特的作用。
道家主张个体与自然相融合，追求身心的平衡。
通过冥想、太极拳等修炼方式，个体能够放松身心，达到内外相合的状态。
这种修行可以缓解压力、改善焦虑和抑郁的症状，提升个体的整体幸福感和生活质量。
另外，道家哲学中强调“养生”，注重饮食、运动和作息的调节。
良好的生活习惯对心理健康有着深远的影响。
适宜的饮食、适度的运动和规律的作息能够提高身体的免疫力，降低患病风险，从而保障心理健康的稳定。
三、佛教思想与内心宁静佛教思想注重个体内心的宁静与解脱，强调超脱尘世的烦恼和执念，以达到心灵的净化和解放。
这种思想对于现代社会中压力日益增大的个体有着积极的启示和指导。
佛教倡导“修心养性”，通过冥想和默念佛号等修行方式，使内心渐渐远离纷扰，获得平静与宁静。
国学与心理健康的关系
国学与心理健康的关系国学作为中华文化的瑰宝，是中国传统文化的重要组成部分。
心理健康是指个体在心理、情感和行为方面的正常状态。
国学与心理健康之间存在着密切的关系，本文将探讨这种关系，并从不同角度解释国学对心理健康的积极影响。
首先，国学独特的价值观对心理健康具有指导作用。
国学强调仁爱、礼仪、诚实、公义等传统价值观念，这些价值观念在中国文化中扮演着重要角色。
人们通过学习国学，了解这些价值观念，并将其融入到日常生活中。
这些价值观念能够引导个体形成积极的人生态度，增强个体的自尊、自信和自律能力，从而提高心理健康水平。
其次，国学注重修身养性，培养个体的情绪调节能力。
国学倡导内心的平和与自律，注重个体的修身养性。
通过学习国学经典和实践修炼，个体可以培养出良好的情绪调节能力，学会控制情绪，以平和的心态面对生活中的挫折与困难。
这种情绪调节能力的培养有助于个体更好地适应社会环境，提高心理韧性，增强抵御压力的能力，从而维持心理健康的状态。
此外，国学的哲学思想为个体提供了思考人生意义的方法与思路。
中国古代哲学中的儒家、道家、佛家等思想流派都探讨了人生的意义、价值和个体与宇宙的关系。
通过学习这些哲学思想，个体可以对自己的人生有更深入的思考，找到自己的价值追求和意义寻求，从而获得内心的平静与满足。
这种思考和寻求人生意义的过程对个体的心理健康具有积极的影响。
此外，国学的文化传统也为个体提供了心灵慰藉与情感支持。
中国传统文化中的文学作品、音乐艺术等，表达了丰富的情感和人生哲理。
通过欣赏这些文化作品，个体可以获得心灵的慰藉和情感的支持，从而缓解压力和焦虑，提升心理健康水平。
例如，读经典名著、欣赏古典音乐等活动都可以带给人们精神上的满足与安宁。
最后，国学的传承与弘扬为社会提供了共同价值观的凝聚力，有助于建立和谐稳定的社会环境。
国学注重家庭教育和社会伦理，强调社会和家庭的和谐。
通过学习国学，人们能够培养家庭观念、孝道和社会责任感，建立良好的人际关系，维系健康稳定的家庭和社会环境。
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阿育吠陀
• • • • 古印度医学体系 首次历史记载出现在公元前6000年的梨俱吠陀 作为阿闼婆吠陀圣典的补充——副吠陀 分为八个分支： – Kayachikitsa(内科学) – Shalakya Tantra(头颈外科学及治疗、眼科学和耳鼻喉科学) – Shalya Tantra(外科学) – Agada Tantra(毒物学) – Bhuta Vidya(精神病学) – Kaumarabhritya(儿科学) – Rasayana(延缓身体老化的老年学) – Vajikarana(生育学)
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最主要的问题：理论贫乏
• 生命科学、心理科学最缺乏的是先进的理论 • 物理学发展途径的启示 – 力、热、电、光学 – 现代物理学 • 生命科学新理论的可能性 – 生命力学？ – 生命热学？ – 生命电学？ – 生命光学？ • 产生新理论的途径是什么？
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他山之石，可以攻玉
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资料：基督教的健康观
• 在这种观点之下，疾病的涵义超过了单纯的对机体功能的干扰；它也 可以破坏我们的关系，并产生人生意义方面的问题 • 他们由此认为，健康与疾病有根本的灵性成分(Rowe & Kahn, 1997; Kinsley, 1995, p. 152) • 全面健康模型的特点 – 它关注多种因素的相互关系和相互联系，而不是零碎的健康方式 – 它认为健康不仅是没有疾病，而是我们人生许多方面的整体状态 • 问题：仍然是纸上谈兵，无法落实
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释题：什么是健康观
• 不是关于健康的概念 • 不是关于健康的理论 • 不是关于健康的观点
• 而是心中看见的健康景象——愿景
• 每个人最终要建立自己的健康观
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思考与讨论：什么是健康？ 在你心目中，健康的你是什么样子的？
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现代西方世界流行的健康概念
• 健康的一般定义 – 没有疾病或者不适 – 是人类的最大利益 • 西方健康定义的问题 – 具体疾病可以定义，健康却不可定义 – 健康变成了一种纸上谈兵，与事实无关，无从获得的东西 • 古语：纸上得来终觉浅，决知此事要躬行
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基督教对现代派健康观的批判
• 基督教反对宗教是一种疗法的观点 – 认为宗教所宣称的真理并不全是、甚至也不是部分地关于健康的， 而是关于恰当的行为以及人生的本质和归宿的 • 宗教传统是为了帮助人们不论疾病或健康都共同生活在世界上 – 它涉及到发生在深层水平上的灵性治愈，它可能会也可能不会带 来身体上的治愈 • 在基督教中，未来的希望和承诺在于别处 – 治愈是新事物到来的标志而不是其终结 • 关注健康不是为了提升个体的需求 – 而是基于社团成员相互之间以及对陌生人保持友善的理想 • 用健康取代神成为人们致力追求的终极目标是局限的，它代表着对基 督教观念和友善理想的抛弃，改变了人们对疾病的态度，让人们变得 无助
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能量与疾病的关系
• 任何一种元素能量朵萨失去平衡，将出现特征性的身体或心理效应
• 每种元素能量朵萨都倾向于围绕身体的某个特定部位发挥作用，因而 若一种朵萨出了问题，将引发一系列相应的症状
– 风元素出现问题影响运动、能量和结肠，导致诸如便秘或腰背痛， 以及悲伤、难过、焦虑和恐惧等问题
– 火元素与代谢和消化系统相连，也与某些脑神经递质以及心脏的 脉轮相关，因而火的能量出现问题导致炎症、愤怒、嫉妒和批评
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资料：医学模式下的疾病发展阶段
• 发病前期 – 此时个人人格、环境和特殊问题相互作用，决定了发病风险 • 发病期 – 此时产生实际的问题和症状 • 医疗手段 – 发病前期中的医疗手段包含早期预防以降低发病风险 – 发病期之后，处理的选择是基于门诊的次级治疗或住院进行的三 级治疗
– 在发病前期中，某些保护性因素可能延缓疾病的发展或促使其康 复
• 西方人常把灵性、宗教和东方的东西一道视为一般保护因素，而不是 特定疾病的治疗方法
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医学模式的身心分离问题
• 传统西方医学模式倾向于分割身体健康和心理健康 • 其依据是疾病症状的本质主要是“身体的”还是“心理的” • 这种划分反映了一种二元论的理解，即身体和头脑以某种方式分离
• 许多史学家将这种信仰追溯到Rene Descartes (1596-1650)的早现代哲
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我们打算怎么做？
• 整个课程分七次： • 第一讲：绪论，东方文化与非现代健康观 • 第二讲：
• 第三讲：
• 第四讲： • 第五讲： • 第六讲： • 第七讲：总结，讨论
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释题：什么是中国文化或东方文化
• 中国文化不是旗袍辫子、不是愚昧落后、不是唐装汉服 – 上古三代文明传承 – 汉、唐、宋文明 – 明清的自闭与中国文化的衰落 • 东方文化不是神秘主义 – 西方的神秘主义 – 东方的实践哲学 – 理性的启蒙 • 中国：中央之国 • 文化：文明的转化
– 健康是一个整体的全方位现象，它不仅表现为没有身体疾病，也
表现为如欢乐等积极情感状态以及关爱他人等行为 • 治疗不仅包括身体也包括灵魂的修复
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基督教对现代派健康观的批判
• 基督教神学家认为，当代健康观脱胎于现代主义和实证主义的人类观， 而这些人类观是由问题的 – 现代世界从本质上是一种治疗文化，其中的问题被定义为疾病， 而消灭这些疾病就是社会和人生的终极目标 – 现代文化代表一种倾向，即排斥宗教健康观而接受所谓“疗法”： 能够维持健康和个体社会功能正常的各种东西 • 每种文化都有治疗的一面，它们一般都认同宗教和道德要求的有益性。 然而在当今社会中，治疗主义完全占据了主导地位，而旧的宗教和伦 理内容仅在其具有治疗潜力时才会得以保留，从而将道德医学化
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基督教对现代派健康观批判
• 基督教反对治疗主义文化背后的技术导向性 – 将宗教看做一种治疗技术的观点代表了一种神秘主义世界观，即万事 万物都是有限的，每件事物之间都有交感性的相互依存关系，因此操 控一些事物就会影响其他事物 – 基督教拒绝这种观点，因为它讨论的是人与无穷的力量和至高无上的 价值观之间的关系，涉及到对神之依靠的知觉 技术导向性与基督教导向性的差异可以从祈祷态度的转变中看出 – 技术性祈祷的目的是愿望的满足，是将神圣的力量用于个人目的 – 这是对祈祷的神秘主义扭曲 真正的祈祷以神为中心 – 当人自身的灵性中心重新连接时，祈祷把人作为整体治愈 – 祈祷的要点是关系而不是技术 – 参与这些实践的人对他人、对疾病和痛苦产生了更为积极的态度，而 更少地追求个人满足
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印度数论派思想
• 梵(Brahman)是超越一切的纯粹觉知和意识状态，有两种基本表现形态 – 神我(purusha)，即不受现象世界约束的自由能量，它是纯粹的意 识，是思维过程的基础 – 自性(prakrti)，是原始意志和创造潜能，有时也称为太初圣母，将 其自身展现于物质世界
• 在人类经验中，这一纯粹意识最初分裂为知道者，知道的过程和知道 的对象三部分 • 三部分意识与自性共同作用，产生三种元素能量 – 由知道者产生风 – 由知道的过程产生火 – 由知道的对象产生土 • 这一切构成了物质的基础和指导原则，包括人体运转在内
学 • 这种二元论被大部分最新潮的思想所摒弃
• 已有大量研究表明身体和心理健康之间有很强的相互联系(例如,
Merrill & Salazar, 2002)
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Hale Waihona Puke 西方人提出的广义健康概念• 广义的健康概念超越了医学模式，它认为健康不仅仅是没有疾病
• 在避免生病的同时，健康还包括一些正面的品质，比如生命有意义、 主动参与、生产力等
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阿育吠陀的元素能量理论
• 风、火和土这三种元素能量形成物质身体功能的指导原则
– 在三种元素平衡时，健康和幸福就会出现；自觉头脑清醒，睡眠 安稳，身体机能正常 – 如果失去平衡，就会产生一系列身体和心理的问题
– 每个人都有自己的理想平衡点，它与个体的正常身体、认知和人 格特征相关 – 因此阿育吠陀(以及瑜伽)强调每个人都有自己独特的完善之路 • 在体内，元素能量通过物理通路运动，但也通过称为气脉的能量通路 运动 – 如果因情绪问题、生理失衡或者饮食不当导致通路阻塞或者流动 过度，就会出现问题 – 人体组织中的化学物质能改变朵萨的品质，因而与正性或负性的 情绪和认知品质有关
• 基督教从耶稣时代起就关注治疗和健康 • 教堂治疗从二世纪开始流行，但当时强调的是治疗灵魂 • 躯体痛苦也是关注对象，但早期基督徒也将痛苦视为成长和与基督认 同的机会 – 当时社会的传统观点是厌恶痛苦，认为需要避免或忍受 • 在早期基督教观念中，健康是一个非常广义的概念，它包括涉及身、 心和灵的整个人
中国文化与心理健康要素
第一讲：东方文化与非现代健康观
罗 非 中国科学院心理健康重点实验室 中国科学院心理研究所 luof@
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我们究竟想做什么？
• 目的：以东方文化与心理人文为背景，探讨健康并探索其实现途径 • 依据：古今文献记载与实践体验 • 态度：以事实为导师，不依赖权威、知识与经验 • 形式：材料、阅读、讨论、观赏、实践、反思、小结 • 总结：书写本课程学习体会与心得
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西方医学模式下的疾病
• 疾病概念：某种外来的、侵犯个人身体并干扰其复杂运转机制的东西 – 对抗治疗原则 • 现代医疗服务的定义 – 利用化学和机械干预手段对抗这种外来力量 – 专科医学专家对于对抗疾病、维持正常功能来说必不可少 • 这种观点有时被称为健康的医学模式 • 这种健康观与人类观可以扩展到人生的很多领域，将不同的法律、社 会和宗教问题都视为疾病，需要专家来加以对抗 • 这种观点有时也称为文明的医学化
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思考与讨论：你怎么看待基督教健康观？
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资料：印度教的健康观－阿育吠陀与瑜伽
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印度文明的根源
• 悠久的文明传承 • 古印度的学问：五明与四吠陀 – 五明：古印度的五种学问，包括声明、工巧明、医方明、因明、 内明 – 四吠陀：婆罗门教根本经典，包括 • 梨俱吠陀：上古赞美诗 • 娑摩吠陀：祭酒歌咏集 • 夜柔吠陀：散文体献祭祷词 • 阿闼婆吠陀：神咒与法术 • 每一部中又包含本集(诗句与歌词)、梵书(解说与传说)、森林 书(祭祀仪式)、奥义书(宇宙人生最高原理)四部分