国际关系理论部分整理

国际关系理论1.理想主义理想主义的出现与第一次世界大战有密切的关系，是对战争灾难所作的反思的结果。

理想主义的代表人物有：伍德罗•威尔逊(《论国家》、十四点纲领)、阿尔弗雷德•齐默恩(《中立与集体安全》、《国联与法权》)、约翰•默里。

以威尔逊为代表的理想主义的理论主要包括以下内容：(1)人性是善良的，或至少是可以改造的，战争可以避免。

战争不是人性的产物，而是环境的结果。

战争之所以发生是因为战争的有利可图使一些人的良知误入歧途，人类可以通过教育改造人性，避免战争。

(2)倡导国际主义，国家利益是可以调和的。

理想主义否定国家利益在国际关系的重要性，认为国家对外政策中强调国家利益是狭义的民族主义的表现。

结束秘密外交，实现对外决策的民主进程，将有助于消除战争的起因。

(3)建立国际组织，开展国际合作，保卫世界和平。

国际联盟是威尔逊的“宠物”，是理想主义的希望，理想主义认为“这是达到永久和平的全部外交结构的基石”。

(4)国际法和国际公约可以保证世界和平。

理想主义认为国际法和国际公约可以规范和约束国家的行为，从而最终使世界避免战争。

(5)提倡国际道德，确保世界和平。

理想主义认为，维护国际道德的途径使，通过国际联盟对实行侵略的国家进行制裁；发挥学者和政治家的作用，提高民众的觉悟和文化素质。

从以上可知，“国际主义”、“国际组织”、“国际法”、“国际道德”在很大程度上代表了理想主义的理论和外交实践。

2.汉斯•摩根索现实主义六原则摩根索的扛鼎之作《国家间政治》是当代国际关系学最重要的经典著作之一，其核心的内容是摩根索提出的现实主义六原则。

这六原则已被国际学术界公认为最完整最根本的国际关系原则：(1)政治是根植于人性的客观法则所支配的。

现实主义相信政治法则的客观性。

为了使社会不断完善，首先需要了解和掌握社会赖以生存的法则；(2)以权力界定利益的概念是政治现实主义研究国际政治的主要标志性特征，它是政治现实主义的核心，它使国际政治成为一个独立的研究领域，而区别于经济学(以财富界定权力)、论理学、美学和宗教学；(3)以权力界定利益的核心概念具有普遍性、客观性、变化性和多样性。

权力是政治的目的，政治是权力的实质，任何政治都受以权力界定利益的支配，这是普遍适用和客观存在的；另外决定历史特定时期行动的那种利益，又取决于对外政策制定时所处的政治和文化背景，因而其有变化性和多样性；(4)普遍的道德原则不适用于政治领域。

政治现实主义深知政治性动的道德意义，个人和国家都必须依据普遍的道德原则来判断任何政治行动。

但是普遍道德原则不能以其抽象的形式应用于国家的行为，而必须渗透到具体的时间地点的情况中；(5)不应把具体国家的道德扩展为普遍的标准。

所有国家都有一种把自己国家的模式推广到更大范围的冲动，但是，政治现实主义认为，某个国家的道德可能适用于特定的国家，但并不一定适合更大的范围；(6)政治现实主义强调权力政治范畴的独立性，坚持以权力界定利益。

因此政治现实主义与其它学派之间的区别是真是的、是深刻的。

3.现实主义的核心观点现实主义的核心观点是：(1)国家是国际政治最重要的行为者；(2)无政府主义是国际社会的突出特点；(3)国家最大限度地追求权力或安全；(4)国家通常采取理性的政策；(5)国家有时也会依靠武力威胁或使用武力来实现其目标；(6)国家体制诸方面，特别是国家间权力分配，是形成国际政治和对外政策基本模式的重要原因。

4.现实主义的四个基本思路现实主义的四个基本思路是：(1)人的私欲和生存意志在政治上表现为“权力的意志”，国家的权力便是这种人的权力意志的扩大；(2)由于国际社会处于无政府状态，组成国际社会的主权国家毫无例外地都在追求权力，国家间关系实质上是一种特殊的权力关系，国际政治即是权力之争；(3)各国在对外目标上追求和维护自身的利益，因此冲突和斗争是国际关系的基本特征，一国在国际上享有的权力越大，所获得的权益也就越大，反之亦然；(4)权力和利益是影响对外政策的核心因素，在决策过程中权力与利益的重要性超过道义和理想的重要性。

5.现实主义现实主义学派是在对理想主义学派的批判和对第二次世界大战的反思中逐渐形成的。

现实主义理论的哲学要素是：(1)历史是由一连串的原因和结果构成的，它的过程可以通过智慧的努力去分析和理解，但是不可能想象出来；(2)理论不可能产生实践，但是实践可以产生理论；(3)政治不是道德的功能，而道德是政治的功能。

道德是权力的产物。

基于该哲学基础上的现实主义理论主要包括一下几个方面：(1)人性本恶。

现实主义学者认为人性是恶的，而且认为人通过教育和智慧的增长并不能解决人性恶的问题。

而作为人的集合体的国家同样会反映这些特点，这就决定了冲突和斗争是国际关系中最根本的特征。

(2)国家是国际体系中的主要行为主体，其他任何国际性为体都不能代替它。

他们强调国家总是追求自己的国家利益，因此权力界定的利益是研究国家行为的主要尺度。

(3)国际社会处于无政府状态。

在无政府中国家为了保护自己的生存权、领土主权和军事安全总是追求权力。

因此在某种意义上说，国家之间的关系是一种权力关系。

国际政治是一种权力的斗争。

而国家在国际关系中的地位主要是由国家在国际政治中的权力地位来决定的。

国家的权力来源于国家的实力。

国家的实力越大，它在国际事务中的权力就越大，也就越能够保护自己的利益。

反之亦然。

(4)国家利益在国际政治中是分析国际行为的路标。

现实主义认为国家利益在国际政治中的地位非常重要。

作为一个国家来说，在权力限定下的国家利益是决定一个国家外交政策的主要依据；对国际社会来说，以权力界定的国家利益是我们观察一个国家外交政策是否正确的依据。

现实主义认为，一个国家在制定外交政策的时候，一定要以自己的国家利益为标准，而国际道德和国际法是不能作为衡量一个国家外交政策的标准的。

(5)道德和有关的价值观念是现对的。

现实主义反对把道德、公众舆论、国际法等置于外交上的重要地位。

他们认为，国际道德实施要和国家的具体情况相结合，道德要受到国际利益的限制的。

(6)维持国家和平的最好的办法是均势。

大多数现实主义学者主张通过结盟的方法实现力量均势，在均势条件下，国际和平就可以有保证。

6.现实主义和理想主义的分歧从理论基点和研究结论来看，现实主义和理想主义的主要分歧具体表现在：(1)对人性的看法不同。

理想主义认为人性本善，至少可以通过修养到达善；现实主义认为人性本恶，人有权欲，本性难改。

(2)对国际关系的看法不同。

理想主义主张在道义和民主的基础上建立公正的国际关系；而现实主义则强调世界的竞争性，各国利益不可调和，国际关系只能以权力和利益为轴心，理想主义的道义和民主说教在现实世界里是行不通的。

(3)对国际法和国际组织的看法不同。

理想主义强调国际法和国际组织的重要性，视之为维护国际关系秩序唯一有效的工具，认为国际法和国际组织秩序代表了全人类的真正利益；现实主义认为，法律与政治相比并不是道德些，离开权力均势，国际组织体系也常常名存实亡。

(4)对社会和世界的看法不同。

理想主义强调研究社会和世界应该如何，对客观世界抱盲目乐观态度；现实主义信奉实证原则，强调人类应该面对争斗现实，不可陷入和谐的空想。

(5)对未来的看法不同。

理想主义崇尚利他主义，认为未来的目标是实现普遍裁军和建立民主的世界政府，但在如何实现这一目标问题是束手无策；现实主义人类利他主义是一种空想，历史的悲剧正是来自人的权欲和野心，未来的目标无论多么美好，由于受到这种利己主义的局限，只能部分地得到实现。

7.卡普兰六模式卡普兰认为，国际体系模式是国际政治的“宏观模式”，他运用大系统的基本原理提出国际体系的六个模式，被称为“卡普兰六模式”：模式一：均势体系，指的是二十世纪的均势格局。

特点是，为了增强实力，可以与对手进行谈判，反对任何企图在体系那取得优势地位的结盟国或霸权国；对在体系内形成威胁的国家行为者进行限制；允许被打败的国家行为体重新加入体系。

模式二：松散的两级体系，指第二次世界大战后初期的两级格局。

特点是，运作机制是调解性质的，而不是对抗型的；跨国家行为体参与国际体系的运作；核武器的出现带来“核恐怖平衡”。

模式三：紧张的两级模式，指50年代到60年代的冷战格局。

是松散的两级体系的继续和强化，趋势是不稳定，出现高度紧张的态势。

模式四：环球体系，指60年代末以后世界格局的多级趋势，相对稳定是其根本特点。

模式五：等级体系，指一种民主型或极霸型的体系，特点是稳定性强。

模式六：单位否决体系，基本特点是，联合国的作用将得到加强；在这种体系内战争可能发生，但是不会使用核武器；战争的地域和手段受到限制；大国外交出现孤立主义其倾向，结盟的作用弱化。

8.科学行为主义与传统主义的主要分歧科学行为主义与传统主义之争是理想主义和现实主义之间的论战的继续，这次论战是方法和途径上的分歧，是方法之争。

它们之间的区别主要有一下几个方面：(1)科学行为主义提倡实证研究方法，力求使国际关系研究更加“清晰化”、“精确化”和“科学化”；传统主义坚持历史与现实的规范研究，认为哲学、历史学、法学仍然是国际关系研究的基础，批评科学行为主义过分强调实证而忽视了哲学、历史。

伦理因素。

(2)科学行为主义主张将自然科学中的系统论、信息论和控制论原理引入国际关系的研究领域；传统主义坚持“利益”和“权力”在国际关系理论研究中的核心概念地位。

(3)科学行为主义认为国家不再是国际关系的唯一参与者，应重视对非国家行为体的研究；传统认为国家即使不是唯一，但依然是国际关系的基本行为主体和国际关系理论研究的主要对象。

(4)科学行为主义注重国际关系的量变，把国际关系的一切活动看成是一个个参数和变数的总和，认为国际关系的研究正趋于计量化；传统主义则注重国际关系的质变，把国际关系看成是一个历史过程，坚持传统的历史研究方法，反对计量化。

(5)科学行为主义提出在研究中应超越价值评估，进行纯粹的学术研究，研究的目标是发展抽象的、普遍的理论；传统主义认为重要的政治问题必然要涉及道德和伦理，从哲学和历史的观点来看，应注重应用研究和对公共政策的研究。

(6)科学行为主义主张对国际关系进行跨学科的研究，从其他社会科学学科中吸取研究技术和理论概念；传统主义强调必须保持国际关系学科的特点和完整性。

9.华尔兹“华氏三原则”华尔兹在《人、国家和战争》中提出了关于国际冲突与战争的三个概念，素有“华氏三原则”之称。

这三个概念分别是：(1)关于人性的概念，所谓“恶是根源，爱是药方”。

华尔兹认为，战争与人的本性密切相关，人的私欲、权欲是国际冲突的一个重要根源。

因此，人类只有改变这种恶性才能最终制止战争。

(2)关于国家体制的概念，所谓“和平与战争分别是好的国家和坏的国家的产物”。

他认为有的国家内部社会矛盾尖锐，经济危机严重，为了转移民众的不满，加强对国内的控制，增加税收和维护统治，就从战争中寻找出路。