中国传统文化主流思想的演变(单元小结)只是课件
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中国传统文化主流思想的演变详细课件
②针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人 合一、天人感应”学说。(同时也限制君权的过度膨胀) ③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限 田、薄敛、省役。 ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，——有利于巩固 君权，维护统治秩序。
3、核心：“天人感应”“君权神授” 4、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现 大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张 “罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 5、董仲舒新儒学思想的评价 （1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统 国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心 主义成分应批判。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的 主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做 法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”， 带有神学迷信色彩，应批判。
探究二 对儒家思想的认识
1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局
面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长 的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。 2、主要内容
儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”，这
其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为 “仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也 主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水” 的观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的 总结和改造，其体系更加完整。
年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。其中孔子开出
“救世药方”是
A．用“仁” “礼”规范社会秩序
B．倡导“仁政”回复和扩充人性
C. “君舟民水”的统治理念
D．施政者讲求“王道”“仁义”
2．（2009枣庄检测）孔子认为作为社会性的人要“仁者爱
3、核心：“天人感应”“君权神授” 4、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现 大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张 “罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 5、董仲舒新儒学思想的评价 （1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统 国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心 主义成分应批判。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的 主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做 法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”， 带有神学迷信色彩，应批判。
探究二 对儒家思想的认识
1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局
面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长 的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。 2、主要内容
儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”，这
其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为 “仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也 主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水” 的观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的 总结和改造，其体系更加完整。
年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。其中孔子开出
“救世药方”是
A．用“仁” “礼”规范社会秩序
B．倡导“仁政”回复和扩充人性
C. “君舟民水”的统治理念
D．施政者讲求“王道”“仁义”
2．（2009枣庄检测）孔子认为作为社会性的人要“仁者爱
中国传统文化主流思想的演变PPT课件12 人民版
3．影响：
四、对宋明理学的评价
五、程朱理学与陆王心学的异同
六、理学特点
1.是哲学化的儒学 2.是以伦理道德为哲学核心的儒学 3.是佛道化的儒学
（1）融合了佛、道思想； （2）把佛教的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核 心思想，并提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【典型题例】
1.赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出,“汉 武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家 学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法 家学说作为统治权术来运用”。结合材料，下列说法正确的是
【典型题例】
1.“明清之际进步思想的实质是儒家思想在新的历史条件下
的活跃，进步思想家使儒家思想更趋实事求是，与国计民生
A 靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①明清商品经济蓬勃发展 ②资本主义萌芽的产生
③启蒙思想在中国的传播 ④君主专制体制的强化
A.①②
B.③④
C.①②③
D.①②③④
2.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期 的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄 宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限
2．朱熹（南宋）主张：
（1）天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭 人欲”；
（2）“物”指天理、人伦‘圣言、世故’。“格物致知” 的目的是明道德之善，而不是求科学之真；
（3）编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
3．影响：
（1）适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；
5.明清之际，早期启蒙思潮悄然滋长，批判继承传统儒学，开 创出思想活跃的新局面。
第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
四、对宋明理学的评价
五、程朱理学与陆王心学的异同
六、理学特点
1.是哲学化的儒学 2.是以伦理道德为哲学核心的儒学 3.是佛道化的儒学
（1）融合了佛、道思想； （2）把佛教的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核 心思想，并提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【典型题例】
1.赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出,“汉 武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家 学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法 家学说作为统治权术来运用”。结合材料，下列说法正确的是
【典型题例】
1.“明清之际进步思想的实质是儒家思想在新的历史条件下
的活跃，进步思想家使儒家思想更趋实事求是，与国计民生
A 靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①明清商品经济蓬勃发展 ②资本主义萌芽的产生
③启蒙思想在中国的传播 ④君主专制体制的强化
A.①②
B.③④
C.①②③
D.①②③④
2.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期 的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄 宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限
2．朱熹（南宋）主张：
（1）天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭 人欲”；
（2）“物”指天理、人伦‘圣言、世故’。“格物致知” 的目的是明道德之善，而不是求科学之真；
（3）编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
3．影响：
（1）适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；
5.明清之际，早期启蒙思潮悄然滋长，批判继承传统儒学，开 创出思想活跃的新局面。
第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
中国传统文化主流思想的演变概述(PPT 47页)
③伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复
和扩充人的善性，即“性善论”。
荀子
综合法道思想 积极成分，使 之更能适应社 会需要。
①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”； ②提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水 ”关系。 ③伦理观：主张“性恶论”，强调礼法并施使 人向善。
孟子 (约前372－前289)
（3）“有教无类” （4）“克己复礼”
A
A 〈1〉〈2〉〈3〉 B 〈2〉〈3〉〈4〉
C 〈1〉〈2〉〈4〉 D 〈1〉〈2〉〈3〉〈4〉
（2005·江苏）孔子思想中主张以爱人之心调解 与和谐社会人际关系的是：
①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” B ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类” Ａ、①② Ｂ、①③ Ｃ、①④ Ｄ、②④
孟子，名轲，战国
中期邹国人，他曾受 业于孔子的孙子子思， 自认为是儒家学派的 正宗。一生以教书为 主，也曾游说于各诸 侯国。晚年著书立说， 他的言论被整理成 《孟子》一书。
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下…… 施仁政于民，省刑罚、薄税敛”。 孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为 轻。…… ”
材料反映了孟子的什么思想？
“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：
Ａ、满足新兴地主阶级的政治需要
Ｂ、抑制统治者的暴政
Ｃ、成为各国变法的理论依据
B
Ｄ、奠定“非攻”主张的思想基础
2、战国孟子、荀子发展儒学
贡献：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之
大宗。
①发展了仁，提出“仁政”： “施仁政于民，
孟子
亚圣
省刑罚，薄税敛”； ②民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻” ，即“民贵君轻” ；
A 仁政
B性善说
2中国传统文化主流思想的演变-PPT课件
新华网2019年3月18日电新任中国常驻联 合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代 表何亚非表示，对中国人来说，亚洲价值 观或者说儒家思想，同人权标准同等重要。 这两者之间并不冲突，而是一种相互补充 和相互促进的关系。 早在中国先秦儒家思 想中就已经最早提出了人权思想,那么先秦 儒家思想中有哪些人权思想呢? 提示：百家争鸣，言论自由，孔子的“仁”、以德治民、 爱惜民力、有教无类，孟子的“民贵君轻”民本思想， 荀子的“君舟民水”思想。
四、明清儒学思想的发展 理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张 1．“离经叛道”的李贽： 基本主张：①挑战孔子权威，认为“咸以孔子之是 非，故未尝有是非也”。②批判道学家虚伪，抨击男尊女卑的传统观念。 2．明末清初三大思想家 （1）相同主张——政治：反对君主专制，提倡“人民为主”。 经济：重视手工业、商业发展 ——这些主张是当时资本主义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用。 （2）具体主张—— ①黄宗羲：政治：批判专制制度是“天下之大害”；提出要限制君权，“公其 是非于学校”； （学校是决定是非的最高机构，甚至比君主权威还要大）发展先秦的民本思想， 提出“天下为主，君为客”主张。 经济：反对重农抑商，提出“工商皆本” ②顾炎武：政治：反对君主“独治”，提倡“众治”主张“以天下之权，寄之 天下之人”；提出“天下兴亡，匹夫有责”口号 学术：主张“经世济用” （学术研究要为现实服务），代表作《天下郡国利病 书》。 ③王夫之哲学：反对“天命论”，主张物质是第一性的，万物是不断发展变化 的。（唯物主义思想）政治：“循天下为公”思想，批判“孤秦”“陋宋”， 揭露历代帝王将天下当作私产的做法。 学术：主张经世致用。
Байду номын сангаас
一、孔子、孟子和荀子的思想
春秋(产生) 战国(发展)
中国传统主流思想的演变PPT课件
父子君臣，天下之定理。
●“格物致知”的目的在于明道
◆通过“格物致知”把握“理”。 德之善。
●理气论
天理：指封建道德规范和等级秩序 格物致知：指通过外界事物的深入细致的探究，达到认
识事物本质的目的。
CHENLI
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材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不 是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
CHENLI
18
（三）百家争鸣的影响
①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，
奠定了中国传统文化体系的基础。 A多年传统思想的哲学基础； C法家学说：成为历代进步思想家改革图治的理论武器
7
1、道家
（1）（春秋）老子：代表没落奴隶主阶级利益 ①唯心思想：万物本源是道。
例：道生一，一生二，二生三，三生万物。
②朴素辩证法思想（思想精华）
例：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？—
—《道德经》 ③政治：无为而治 例④：理民想之社饥会，：以小其国上寡食民税之多，是以饥；民之难治，以 其例⑤上：道之小法有 国自为 寡然， 民是 。即以…顺难…应治甘自；其然民食。之，轻美死其，服以，其安上其求居生，之乐厚其，俗。 是邻例国以：相轻人望死法，。地鸡，犬地之法声天相，闻天，法民道至，老道死法不自相然往。来。
对孔④个子重人的人:非仁事礼爱，勿是轻视有鬼,非阶神礼级。勿“差听务别,民非的之礼C义爱HE勿N,，L敬言I 鬼并,非神非礼而普勿远遍动之意,可义谓上知的矣 爱。14
（2）（战）孟子、荀子：代表新兴地主阶级利益
仁政
仁义、王道、以德服人
民贵君轻恻恭隐敬、、羞是恶非、 性本善
君舟民水 性本恶
礼法并用(教化为主)
中国传统文化主流思想的演变专题总结PPT课件
历史总复习： 专题十四中国传统文化主流思想的演变专题总结
知识结构
知识定位
时空定位
宏观综合
1.儒家、法家、道家政治思想及其关系 （1）思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。 当国家稳定,步入正常轨道后,宜用儒家路线。 儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权 国家。在动荡年代，实现全国大一统法家路线能 收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图 强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后, 与民休息,恢复和发展生产,以道家路线为宜。道 家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。
洲影响巨大。
（4）儒家思想的消极影响
作为维护封建专制的正统思想，其自身的消极作用
是很明显的。首先它是封建文化的主体，它所倡导 的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和 人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和 科学精神的形成；它所宣扬的封建礼教和束缚妇女 的戒律，其负面作用是明显的；它所宣扬的等级制 度、愚忠、愚孝等观念更应抛弃。
义的为人准则等。 （2）儒家思想的现实意义 ①儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结 合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和
人才的培养有积极作用。
②儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理 观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神
文明建设。
③儒家强调“正身自省”、“修己安人”，加强道 德修养，有助于约束和规范市场经济为主体的交易
（2）关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证
明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行
全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实 行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实
知识结构
知识定位
时空定位
宏观综合
1.儒家、法家、道家政治思想及其关系 （1）思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。 当国家稳定,步入正常轨道后,宜用儒家路线。 儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权 国家。在动荡年代，实现全国大一统法家路线能 收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图 强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后, 与民休息,恢复和发展生产,以道家路线为宜。道 家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。
洲影响巨大。
（4）儒家思想的消极影响
作为维护封建专制的正统思想，其自身的消极作用
是很明显的。首先它是封建文化的主体，它所倡导 的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和 人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和 科学精神的形成；它所宣扬的封建礼教和束缚妇女 的戒律，其负面作用是明显的；它所宣扬的等级制 度、愚忠、愚孝等观念更应抛弃。
义的为人准则等。 （2）儒家思想的现实意义 ①儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结 合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和
人才的培养有积极作用。
②儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理 观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神
文明建设。
③儒家强调“正身自省”、“修己安人”，加强道 德修养，有助于约束和规范市场经济为主体的交易
（2）关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证
明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行
全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实 行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实
中国传统文化主流思想的演变PPT课件2 人民版
儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因： ①思想内核：维护专制主义中央集权 ②具有强烈的社会责任感 ③能够随时代需要的变化而不断地改变
儒学的现代价值：
儒学的大一统意识、民本意识、道德意识与和 谐意识等，对维护中华民族统一、增强历史的使命 感和责任感，谋求社会的共同发展、保护生态环境 和建立和谐社会都不无裨益
种流派相互诘难和争论，彼此吸收和融合，形成“百 家争鸣”的局面 。 （4）“百家争鸣”的历史影响： ①了国道 学中历是德基国史中准础儒的上国则 ；家传第学； 法思统一术道 家想次文文家 思孕思化化学想育体想和说中了系解思构的我放的想成变国运基道了革传动德础精2统0，发；神文00对②展，化多当“的成中年时重百为的传和要家历政统后阶争代治思来段鸣进思想社”，步想的会奠是思和哲历定中 史想的家发、展政，治起家了改巨革大图的治推的动理作论用武；器③。儒家、道家和法 家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
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三、道家和法家 1．道家 (1)创始人——春秋晚期的老子。 ①认为世界万物的本原是“道”。 ②提出“无为而治”的政治主张。 ③认为世界万物和人类社会总在不停地运动，贵贱、祸 福都是相互依存，不断转化的。 (2)发展——战国时期的庄子。 ①把世间万物都看作相对的。 ②认为放弃大小、贵贱等差别观念，就能获得精神上的 自由。 2．法家 法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要 以法治国，提出了系统的法治理论。把君主的权力提高 到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
3.能力层次：本专题对能力的考查以获取与解读信 息、调动和运用知识、描述和阐释事物为主。试题 难度较大，尤其是非选择题。如2012年浙江文综第 38题、2012年北京文综第37（1）题等。
4.考查方式：多采用新材料、注重思想特征与时代背景的 考查，既注重儒家思想纵向发展的线索，又注重与不同时 期西方思想的横向比较。如2012年天津文综第12题，浙 江文综第38题。
3、注意横向对比。如中国春秋战国时期的百家争鸣与 古希腊人文主义、中国明朝王阳明心学与西方的文艺复 兴、中国明清启蒙思想与西方的启蒙思想等。
4、采用图示法掌握历史知识、形成本专题知识结构。
中国 传统 文化 主流 思想 的演 变
春秋战国 西汉时期 隋唐时期 两宋时期
教合一 程朱理学 王阳明心学 儒家思想的活跃
命题趋势
1.热点预测：2013年的高考中，命题的重点仍会集中 在明清时期的儒家思想，考查的题型与角度变化不会太 大。注意不同时期儒学的新发展和特点或成为新的考查 方向。侧重考查全球化，分值基本稳定，题型仍以选择 题为主 。
2.趋势分析：2013年的高考在本专题中可能会对宋明 理学进行深层次的分析。
方法技巧
考纲解读
高二历史中国传统文化主流思想的演变(PPT)5-4
文化博大精深，其主流思想是儒家思想。本单元主要探索 了古代中国儒家思想的演变，并对导致这种演变的社会背景进行
春秋战国时期，随着生产力的发展，奴隶社会走向崩溃，封建 社会逐渐形成。竞相改革的时代潮流，为不同派别的思想家提供 了游说讲学的广阔舞台，造就了一批做出开创性贡献的学术大师， 形成百家争鸣的历史局面，对后世文化学术的发展产生了极大影 响。在秦汉大一统和中央集权加强的背景下，儒学因顺应维护社 会秩序需要而取得独尊地位，成为传统文化的主流。汉唐时期因 佛教的传入和道教的兴起，出现了三教合一的趋势，促进了理学 在宋代的形成和发展。明代的王守仁进而强调内心“良知”的发 掘，形成了儒学发展史上继宋代之后又一次重大变革。明朝中后 期新经济因素萌发与明王朝的崩溃，孕育了批判君主专制、倡导
理｜～具体情况，制订工作计划。 【骖】（驂）古代指驾在车辕两旁的马。 【?】*（?）名鱼，身体小，侧扁，呈条状，灰白色。生活在淡水中。也叫?鲦或 鲦鱼。 【餐】（飡、湌）①吃（饭）：聚～｜野～。②饭食：午～｜西～。③量一顿饭叫一餐：一日三～。 【餐车】名列车上专为旅客供应饭食的车厢。 【餐点】名餐饮业的网点：～集中。 【餐点】名；304卫生级管 304卫生级管；点心：西式～｜特色～。 【餐风宿露】见页〖风餐露宿〗。 【餐馆】名饭馆。 【餐巾】ī名用餐时为防止弄脏衣服放在膝上或胸前的方巾。 【餐巾纸】ī名专供进餐时擦拭用的纸。也叫餐纸。 【餐具】名吃饭的用具， 如碗、筷、羹匙等。 【餐厅】ī名供吃饭用的大房间，一般是宾馆、火车站、飞机场等附设的营业性食堂，也有的用作饭馆的名称。 【餐位】名餐厅、饭馆 等用餐的座位。 【餐饮】名指饭馆、酒馆的饮食买卖：～业｜～市场。 【餐纸】名餐巾纸。 【餐桌】（～儿）名饭桌。 【残】（殘）①动不完整；残 缺：～品｜～废｜身～志不～｜这部书很好，可惜～了。②剩余的；将尽的：～冬｜～敌｜风卷～云。③伤害；毁坏：摧～｜～害。④凶恶：～忍｜～酷。 【残败】形残缺衰败：～不堪｜一片～的景象。 【残暴】形残忍凶恶：～不仁｜～成性｜～的侵略者。 【残杯冷炙】指吃剩下的酒食。 【残本】名残缺不 全的本子（多指古籍）。 【残币】名票面残残的货币。 【残编断简】见页〖断编残简〗。 【残兵】ī名残存下来的兵士：～败将。 【残部】名残存下来的部 分人马。 【残喘】名临死时仅存的喘息：苟延～。 【残次】形属性词。有毛病的；质量差的：～零件｜～产品。 【残存】动未被消除尽而保存下来或剩下 来：～的封建思想｜初冬，树上还～几片枯叶。 【残敌】名残存的敌人。 【残冬】名冬季快要过完的时候。 【残度】形凶残狠度：～的掠夺。 【残度】名 作物、牧草等上面残存的农或其他污染物质；动物吃了含度植物后残存在肉、乳、蛋、毛里面的农或其他污染物质。 【残匪】名残存的土匪：剿灭～。 【残 废】①动四肢或双目等丧失一部分或者全部的功能：他的腿是在一次车祸中～的。②名残废的人。 【残羹剩饭】指吃剩下的菜汤和饭食。 【残骸】名人或动 物的尸骨，借指残破的建筑物、机械、车辆等：寻找失事飞机的～。 【残害】动伤害或杀害：～生命。 【残货】名残缺或不合规格的货物。 【残疾】?名肢 体、器官或其功能方面的缺陷：～儿童｜腿没有治好，落下～。 【残疾车】名一种专供身体有残疾的人使用的机动三轮车。 【残
春秋战国时期，随着生产力的发展，奴隶社会走向崩溃，封建 社会逐渐形成。竞相改革的时代潮流，为不同派别的思想家提供 了游说讲学的广阔舞台，造就了一批做出开创性贡献的学术大师， 形成百家争鸣的历史局面，对后世文化学术的发展产生了极大影 响。在秦汉大一统和中央集权加强的背景下，儒学因顺应维护社 会秩序需要而取得独尊地位，成为传统文化的主流。汉唐时期因 佛教的传入和道教的兴起，出现了三教合一的趋势，促进了理学 在宋代的形成和发展。明代的王守仁进而强调内心“良知”的发 掘，形成了儒学发展史上继宋代之后又一次重大变革。明朝中后 期新经济因素萌发与明王朝的崩溃，孕育了批判君主专制、倡导
理｜～具体情况，制订工作计划。 【骖】（驂）古代指驾在车辕两旁的马。 【?】*（?）名鱼，身体小，侧扁，呈条状，灰白色。生活在淡水中。也叫?鲦或 鲦鱼。 【餐】（飡、湌）①吃（饭）：聚～｜野～。②饭食：午～｜西～。③量一顿饭叫一餐：一日三～。 【餐车】名列车上专为旅客供应饭食的车厢。 【餐点】名餐饮业的网点：～集中。 【餐点】名；304卫生级管 304卫生级管；点心：西式～｜特色～。 【餐风宿露】见页〖风餐露宿〗。 【餐馆】名饭馆。 【餐巾】ī名用餐时为防止弄脏衣服放在膝上或胸前的方巾。 【餐巾纸】ī名专供进餐时擦拭用的纸。也叫餐纸。 【餐具】名吃饭的用具， 如碗、筷、羹匙等。 【餐厅】ī名供吃饭用的大房间，一般是宾馆、火车站、飞机场等附设的营业性食堂，也有的用作饭馆的名称。 【餐位】名餐厅、饭馆 等用餐的座位。 【餐饮】名指饭馆、酒馆的饮食买卖：～业｜～市场。 【餐纸】名餐巾纸。 【餐桌】（～儿）名饭桌。 【残】（殘）①动不完整；残 缺：～品｜～废｜身～志不～｜这部书很好，可惜～了。②剩余的；将尽的：～冬｜～敌｜风卷～云。③伤害；毁坏：摧～｜～害。④凶恶：～忍｜～酷。 【残败】形残缺衰败：～不堪｜一片～的景象。 【残暴】形残忍凶恶：～不仁｜～成性｜～的侵略者。 【残杯冷炙】指吃剩下的酒食。 【残本】名残缺不 全的本子（多指古籍）。 【残币】名票面残残的货币。 【残编断简】见页〖断编残简〗。 【残兵】ī名残存下来的兵士：～败将。 【残部】名残存下来的部 分人马。 【残喘】名临死时仅存的喘息：苟延～。 【残次】形属性词。有毛病的；质量差的：～零件｜～产品。 【残存】动未被消除尽而保存下来或剩下 来：～的封建思想｜初冬，树上还～几片枯叶。 【残敌】名残存的敌人。 【残冬】名冬季快要过完的时候。 【残度】形凶残狠度：～的掠夺。 【残度】名 作物、牧草等上面残存的农或其他污染物质；动物吃了含度植物后残存在肉、乳、蛋、毛里面的农或其他污染物质。 【残匪】名残存的土匪：剿灭～。 【残 废】①动四肢或双目等丧失一部分或者全部的功能：他的腿是在一次车祸中～的。②名残废的人。 【残羹剩饭】指吃剩下的菜汤和饭食。 【残骸】名人或动 物的尸骨，借指残破的建筑物、机械、车辆等：寻找失事飞机的～。 【残害】动伤害或杀害：～生命。 【残货】名残缺或不合规格的货物。 【残疾】?名肢 体、器官或其功能方面的缺陷：～儿童｜腿没有治好，落下～。 【残疾车】名一种专供身体有残疾的人使用的机动三轮车。 【残
中国中华传统文化主流的思想演变PPT课件
（2）政治方面：
主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足 食”，使国家“足兵”，取得“民信”；主张逐步 改良；
（3）教育方面：
主张“有教无类”，兴办私学，打破了教育由奴隶 主贵族垄断的局面。（这与奴隶制“学在官府”、 “礼不下庶人”的严格等级制度的教育有着质的区 别，是划时代的进步。）
教育名言：
练一练 1、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为
善，斯不善矣；故有无相生，难易相成”。上 述材料反映出老子
A、将“道”抽象化，概括为普遍的无所不包的 哲学概念；
B、提出“天法道，道法自然”的思想；
C、认为矛盾的双方在一定条件下可以转化
A、 ①② C、 ①④
B、 ①③ （B）
D、 ②④
2、在一次国际学术研讨会上，外国学者用了 2300多年前中国思想家的名言：“天时不如 地利，地利不如人和。”这位思想家是
A、老子 B、孔子 C、孟子 D、荀子
（C）
思维分析：名言强调“重民”思想，而 且2300多年前是我国历史上的战国时期。 根据所学知识可知，孟子曾提出“民贵 君轻”思想，与之相符。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
主要内容： 一、百家争鸣 二、儒学的兴起和发展 三、宋明理学
一、百家争鸣和儒家思想的形成
（一） “百家争鸣”局面的出现： 1、“百家争鸣”的含义
春秋战国时期，各阶级、各阶层的知识分子 从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的 政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己 的学说，形成了学派、学说纷呈、思想文化繁 荣的局面。
（3）、在阶级关系上，“士”阶层的活跃 和受重用：
各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地 位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己 的思想主张治国平天下的政治愿望。