慧能受法讲课正式
高中语文 5.5《坛经》两则教案 新人教版选修《中国文化经典研读》-新人教版高二《中国文化经典研读》
《坛经》两那么教学目标1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2.了解《坛经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。
教学过程一、合作探究1、研读《慧能受法》译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说《金刚经》。
慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。
当天夜里接受训导，别人都不知道。
于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要‘以心传心’，应当引导弟子自己领悟。
〞弘忍又说：“慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。
〞2、《慧能受法》内容分析这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲。
慧能所作的偈，显示出他对于佛理的精湛领悟，由此得到了弘忍大师的欣赏。
弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授《金刚经》。
慧能天资聪颖，再加上名师的教诲，他顿时就领悟了。
于是，弘忍把衣法传给了慧能，并作了训诲。
这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大，二是传授本门的“独门秘笈〞，即“以心传心〞，不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。
法传完以后，弘忍说，自古以来，传授衣法常常引起禅门内部的倾轧，受衣法的人，往往气如悬丝。
并告诫他不要在此久留，要速速离开此地。
这表现了他的谨慎。
3、研读《南能北秀》译文：世人都流传着“南能北秀〞的说法，却未能知道根本的缘由。
神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。
佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。
为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。
高中语文《坛经》课件
你觉得哪首偈子境界更高？
菩提本无树， 明镜亦非台； 本来无一物， 何处惹尘埃。
身是菩提树， 心如明镜台； 时时勤拂拭， 莫使有尘埃。
诵读课文
《坛经》两则分别讲了什么内容？ 请用简洁的语言概括。
问题研读
1、研读《慧能受法》思考：五祖为什么选择 三更传法慧能，并叮嘱即须速去？
2、研读《南能北秀》思考：文本是怎么评价 顿悟、渐悟的？你的看法是什么？
为何一定要传法慧能？
法名 年龄 学历 住寺时间 职位 影响力 慧能 24 识字不多 8个月 饭头僧 无人了解 神秀 65 博识广闻 20多年 上座 深孚众望
解佛理悟禅趣
《坛 经》则
《坛经》又称《六祖坛经》或《六祖 大师法宝坛经》，中国佛教禅宗典籍。 禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。
第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺说法， 法海集记《坛经》的缘起。 第二部分为《坛经》的主体部分。这部分经文 约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性 的祖宗学说。 最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟 子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了 慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。
《坛经》两则
5 《坛经》两则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音三更(ɡēnɡ) 信禀．(bǐnɡ) 第2步一词多义——看我七十二变(1)即⎩⎨⎧汝即．须速去(副词，即刻，立即)法即．一宗(连词，虽然)见迟即．渐(副词，就)昭宗即．位(《资治通鉴》)(动词，就任) (2)本⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 世人尽传南能北秀，未知根本．事由 (名词，根本)抑本．其成败之迹，而皆自于人欤 (《伶官传序》)(动词，推究)本．图宦达，不矜名节(《陈情表》) (副词，本来)今背本．而趋末，食者甚众 (《论积贮疏》)(名词，本业、农业)臣闻求木之长者，必固其根本． (《谏太宗十思疏》)(名词，草木的根)(3)间⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 若住此间．，有人害汝，汝即须速去 (名词，处所)其间．旦暮闻何物(《琵琶行 并序》) (名词，时间)草屋八九间．(《归园田居〈其一〉》)(量词， 房屋的最小单位)扁鹊见蔡桓公，立有间．(《扁鹊见蔡桓公》) (名词，一会儿)肉食者谋之，又何间．焉(《曹刿论战》) (动词，参与) (4)见⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 见．有迟疾，见．迟即渐，见．疾即顿(名词，见性， 佛教用语，意思是悟彻清净的佛性)唯见．江心秋月白(《琵琶行 并序》) (动词，看见)而燕国见．陵之耻除矣 (《荆轲刺秦王》)(介词，表被动)生孩六月，慈父见．背(《陈情表》) (代词，用在动词前表一方对另一方的关系，相当于“我”)图穷而匕首见．(《荆轲刺秦王》)(动词，出现)(5)于⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 慧能大师，于．韶州城东三十五里曹溪山住 (介词，在)业精于勤荒于．嬉(《进学解》)(介词，由于)于．其身也，则耻师焉(《师说》)(介词，对于)归璧于．赵(《廉颇蔺相如列传》)(介词，到)臣诚恐见欺于．王而负赵(《廉颇蔺相如列传》) (介词，表被动)师不必贤于．弟子(《师说》)(介词，比)第3步词类活用——词性变化含义迥 于南荆府当阳县玉泉寺住持．．修行(名词作动词，担任住持) 第4步文言句式——特殊句式多留意(1)何以渐顿？(宾语前置句) 译文：为什么会有渐悟和顿悟的区别呢？(2)唤慧能堂内。
2019-2020学年语文人教版选修中国文化经典研读学案：第五单元 佛理禅趣1 经典原文 《坛经》两则 Word版含
人要用智慧面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的意义和价值。
禅正是一种心的训练课程，让每一个人更清醒、更有效地面对人生。
在现实生活中，不少人心灵的生活变得紊乱、烦躁不安和茫然无措，佛理禅趣应是当代人诊治上述病疴的最好方剂。
佛理是一种生命的哲理，它是对生活的理性思考，对人类情绪的理智控制，对社会矛盾的理想化解；禅趣是一种高境界的情趣，一种生命的智慧、生活的指南、心灵的艺术。
佛理禅趣能够帮助我们提升生命的价值，提高生活的质量和人生的幸福指数。
中国古代影响最大的思想有儒、释、道三家。
释即佛教，它虽然是从域外传入的，但在长期的发展过程中，也逐渐融入中国本土文化，并成为中国文化的重要组成部分，在现实社会中有广泛的影响。
佛教有很强的文学性，有不少佛经主要就是通过故事宣传佛教思想的，这些故事往往情节生动、形象鲜明，除了带有宗教的意味外，还包含了丰富的人生哲理。
1．了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2．了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3．批判地继承佛教思想，思考其对现代社会人生的启示意义。
经典原文5《坛经》两则◎走近先贤大鉴禅师——慧能1．生平简介慧能(638～713)，中国禅宗第六代祖师。
他在禅宗五祖弘忍门下学佛。
2．主要成就慧能的言行被其弟子汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《坛经》。
3．地位影响慧能主张不立文字、教外别传，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。
这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。
慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达到极盛。
禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古代文化的发展具有重大影响。
◎背景呈现慧能被授为第六代祖师后，在南华寺传教说法长达37年之久。
其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
◎国学链接[文学常识]中国佛书至尊——《坛经》《坛经》，又名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗南宋创始者、禅宗六祖慧能的传法记录。
《坛经》两则
介词，在
介词，由于 介词，对于 介词，到 介词，表被动 介词，表比较 副词，虽然
副词，即刻
连词，就，便 动词，就是
连词，如果，假如
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 审美写作篇 活页规范训练
二、词类活用
动词活用为名词，见性 1．法即一种，见有迟疾______________________________
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 审美写作篇 活页规范训练
文本审美
《坛经》作为中国佛教唯一的一部称为“经”的典籍，它具
有以下五大鲜明特点： (1)简明化。高度浓缩了佛教宗旨与修行方法，直截了当地 提倡个人当反省自觉，顿悟成佛。这与弘忍授法于慧能，“慧 能一闻，言下便悟”有着密切的关系。
(2)中国化。六祖是中国禅宗真正意义上的开山祖师，《坛经》
参禅。禅宗赋予人们最充分的可行性、实践性，将佛教方便智
慧的不二法门，发挥到极致。
温馨晨读篇
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合作探究篇
审美写作篇
活页规范训练
写作迁移
佛经蕴含着极强的哲理，看似平淡的一句，却是参透了人
生本质。请选取你熟悉的一句佛经，并进行阐发，表达你的
理解。 【角度】 花未全开月未圆 示例 花开半时偏妍，花开全时浓烈；月圆是一种贪婪，月半是 一丝惆怅。花未全开，月未圆——半未全，才是一种境界。
部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用；通过对
《坛经》的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心 反省，自心觉悟，来正知正见。也可以用《坛经》来指导我 们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净 境界。
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 审美写作篇 活页规范训练
《坛经》两则教案
《坛经》两则教案教学目标：1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2.了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。
教学过程：（一）关于佛教佛教是从域外传入我国的。
最早是在东汉明帝时开始传入中国的。
佛教的发展是在魏晋南北朝时期。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。
隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。
其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具中国特色的佛教宗派。
唐朝是佛教发展的鼎盛时期。
五代以后，佛教开始走向衰落。
但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。
（二）什么是禅宗？禅宗的主要思想有哪些？禅宗是具有中国特色的佛教流派。
它既不是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全信奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式，是完全中国化的佛教。
其中有神秀、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。
神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖，后为禅宗正宗。
六祖慧能是禅宗的真正创立者，禅宗以菩提达摩为中国始祖，以六祖慧能的言教《坛经》为经。
禅宗的主要思想：教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛等。
《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能（一作惠能）的传法记录。
因系在法坛上宣讲的经教，故称。
是中国唯一被尊为经的佛书。
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。
父名行瑶，早年做官，后来遭贬，于唐武德三年（620）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地李氏女为妻，唐贞观十二年（638）二月初八日生下慧能。
慧能三岁时，父亲不幸亡故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。
《坛经》两则上课
成语与佛典 本来面目：出自《坛经》。原指内心纯真的自性， 后来用来表示事物原来的样子。 头头是道：这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。语 出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆成。”
自作自受：出自《太子成道经》：“自作业时应自受。”指 的是：自己造下的业因，应该由自己承担后果。
自欺欺人：出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人，而自以 能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。”意思是，从前有 个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那 种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示 出来了。
《 坛 经 》 二走 则近
佛 教 文 化
——
《千手观音》模仿莫高窟的“千手观音”像，巧妙 地把吉祥如意、爱心与帮助的新涵义传达给观众。
千手观音的传说
传说千手观音原来是印度妙庄王的三公主。妙庄王有 三个公主，大公主叫妙金，二公主叫妙银，三公主叫妙 善。妙善自幼出家修行，父王不让她去，她坚决要去。 她所在的庙住了500个大和尚，妙庄王一把火把这庙烧 了，500和尚都被烧死在里面。她父王作了恶业，身上 长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。医生说 非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。大公主不 愿意，二公主舍不得。只有修行的三公主妙善，听说要 亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就 挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。父王服药后，全 身脓疮消失，身体康复。妙善的大孝行为感动了释迦牟 尼，释迦牟尼就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一 只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”这样， 妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善 男信女所崇敬。
慧能（638～713）中国禅宗第 六代祖师。俗姓卢，出生在广 东新州，生活、传法于广东。 他在禅宗五祖弘忍门下学佛。 慧能创立的禅宗，不仅与印度 佛教以及中国其他佛教宗派不 同，而且与旧有的各派禅学不 同，它是佛教内部的一次革新。 禅宗的根本特点是强调精神的 领悟，提倡单刀直入的“顿 悟”，它自称是“教外别传”。 其经典便是《坛经》。
2020-2021学年人教版选修《中国文化经典研读》第五单元《坛经》两则 课件(28张PPT)
《坛经》，一名《六 祖法宝坛经》，是中国 佛教禅宗创始者、禅宗 六祖慧能的传法记录。 因系在法坛上宣讲的经 教，故称。是中国唯一 被尊为经的佛书。由禅 宗六祖慧能说，其弟子 法海集录。
创新 一、禅宗是中国 特色的佛教
二、《坛经》是 中国人自己创作 的佛经
三、请用“鱼骨图” 简单说说佛教对中国的影响
《坛经》两则
明确学习目标
1、初步了解一些基本的佛教知识、有趣的禅宗故事和生 动的佛理禅趣，初步了解佛教对我国有怎样的影响。 2、能准确断句、翻译、释词 3、能准确概括提炼每则故事的内容要点 4、对如何看待佛教文化及佛教传承，能简明阐述自己的 观点和见解。 5、能联系现实或自身实际，创造性地运用一些禅理，领 悟其中包含的一般人生哲理，解决现实问题。 6、通过学习，更加热爱祖国优秀传统文化，积极传承经 典，增强文化自信。
谢谢
《慧能受法》这 段文字说的是慧
《 能受衣法时的情 坛 景和弘忍的教诲 经 》 两 则 《南能北秀》这
段文字是对“南 能北秀”一说提 出自己的看法。
行事谨慎 办事稳妥
语重心长 寄寓厚望
关心弟子 谋事周全
慧能：顿悟 直指人心
神秀：渐悟 循序渐进
二、简单了解佛 教在中国的传播
禅宗 1、如来拈花示众，众人不解，唯其弟子迦叶破颊微笑， 由此付法，迦叶成印度禅宗初祖。 2、秘传27代后，菩提达摩到中国，称中国禅宗初祖。后 传慧可，传僧璨，传道信，传弘忍，传慧能，慧能接受衣 法，与其同门神秀南北两宗。后慧能弟子神会扬南宗为中 国佛教主流。
…… 不仅小说创作，诗、词、曲、赋、书法、绘画， 所有的文学艺术，无一不受佛教思想影响 ……
四、分享“禅宗小故事”
五、如何正确对待佛教文化？
《禅宗六祖慧能》课件
直指心性
他强调通过直接体验心性来寻找觉悟，而 非依赖外在的教导。
慧能的禅修方法
• 即刻参悟：通过直接感知和体验来获得智慧和觉悟。 • 静坐冥想：通过冥想和专注来提升个人的觉知和内在平静。 • 观照看透：通过观察思维和感受的真实本质，超越表面现象。
《禅宗六祖慧能》PPT课 件
欢迎大家来到《禅宗六祖慧能》的PPT课件。这是一个关于禅宗、慧能和他的 经典著作的介绍。让我们一起来探索这一宝贵的智慧传统。
禅宗概述
• 禅宗，又称为禅门或者禅，是佛教的重要流派之一。 • 它强调通过专注和冥想来直接体验真实。 • 禅宗强调即刻的觉悟和直接的体验，超越文字和概念。
慧能禅宗对后世影响
1 禅修传统扩展
慧能的教义和实践为禅修传统的发展提供了重要的影响和指导。
2 文化艺术上的影响
慧能禅宗对中国文化、绘画和诗歌等艺术形式产生了深远的影响。
3 禅宗在世界范围内的传播
慧能禅宗的思想和实践通过世界各地的传教士和学者而传播，影响了世界各地的文化和 人们的生活。
结语
感谢大家参与这次关于《禅宗六祖慧能》的PPT课件。希望我们的探索能够增 加对禅宗智慧的了解，并激发对内心觉知的思考和实践。
3
六祖慧能的出现
慧能作为禅宗传承的最后一位祖师，出现在这个时期。
4
禅宗传统的确立
慧能的教义和实践为禅宗确立了坚实的基础，并影响了后来的禅宗发展。
《禅宗六祖慧能》主要教义
本来面目
慧能认为，每个人都具有原始的智慧和觉 悟，只需要找回本来的面目。
顿悟
慧能教导学生通过顿悟来直接体验真实， 而非缓慢积累。
无我境界
第5课《坛经》两则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》课件
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3．佛家经典多佶屈聱牙，《坛经》的语言有什么特点？ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________
栏目链接
再如《南能北秀》中，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿” 一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿” 的问题作了辩证的分析。二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自 古传法，气如悬丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常 生动形象。
栏目链接
二、审美鉴赏——培养你的情趣 三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与 “渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说： “我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最 上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”， 慢慢来，一步一步来。这就是南顿北渐。 东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。四祖的东山法门 禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三 昧、念佛者谁”。念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传” 的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的 禅宗法门，史称北渐。
栏目链接
慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”是佛 教禅宗最有名的偈语，一首堪称千古绝唱的禅意诗。慧能遇二僧辩论 风吹幡动，一日风动，一日幡动，慧能则说：“不是风动，不是幡动， 仁者心动。”这被毛泽东称作“中国哲学史上的一个大跃进”。慧能 主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗， 以明变暗，来去相因”的宗旨，将佛教中国化、平民化。
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念
教
学
方
法
教法：多媒体展示法、、讲授法
学法：合作探究法
教学媒体：PPT课件
教学过程
一
导
语
设
计
趣味导入：（幻灯片2）
看图猜成语（幻灯片3-7），思考这些成语都和什么有关（佛教）同学们能再说一些和佛教有关的成语、俗语或歇后语吗（幻灯片8）
通过这些熟语，我们感受到了佛教对我国文化的影响。
提到佛教我们很容易联想到在我们身边也有一些宏伟庄严的寺庙，比如：我们深州市东安庄乡清辉头村的兴隆
寺（幻灯片9）和辰时镇南周堡的法尊寺（幻灯片10）；联想到一些耳熟能详的高僧，
比如：星云大师、道济、法海（幻灯片11-13）。
那么佛教在我国是如何发展的，禅
宗又是怎么回事
二
佛
理
1.佛教在中国的发展及宗派（幻灯片15）
2.关于慧能（幻灯片16）
3.关于禅宗的思想：“不立文字”，“以心传心”（幻灯片17、18）
粗
解
（幻灯
片14）
佛教是从印度传来的宗教，禅宗是具有中国特色的佛教流派，它是完全中国化的佛教，其自称“不立文字”，“以心传心”，公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开
坛立宗的形式命之为《坛经》。
这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称
为“经”的佛教着作。
教师讲述：
A六祖和弟子之间的一个故事。
B唐僧师徒辩论《心经》的故事。
4.其实当年五祖门下的上座弟子神秀才是人们心中六祖的不二人选，为什么五祖又定
了慧能为法嗣弟子呢（幻灯片19）
姓名?年龄???学历????住寺时间?? 职位?? 影响力
慧能?24岁??不识字????8个月????饭头僧?? 无人了解
神秀?65岁??博综广闻?? 20年?????上座????? 深孚众望
5.播放视频《红楼梦》片段，宝钗引用了慧能作偈承继衣钵的故事。
（幻灯片20）
学生探讨佛理：慧能的偈子高在哪里
教师点评：慧能的偈子比神秀的偈子，更彻底的体现了佛教“空”的思想。
用曹雪芹
评价妙玉的话来评价神秀的偈子再恰当不过了：云空未必空。
三研读课文（一）
齐读
课文?学生齐读“慧能受法”。
（幻灯片21）
（二）
播
放
视
频
疏
通
文
意
播放视频《千年菩提路》片段“慧能受法”，然后找学生翻译此则。
师生共
同扫清语言障碍。
???（幻灯片22-25）?
（幻灯片26）?
1.概括《慧能受法》主要内容。
2.文中哪些语句体现了禅宗“不立文字，直指人心”的主张
“说《金刚经》”，不是给《金刚经》。
????“言下便悟”“传顿悟法门”“法以心传心，当令自悟”
???? ——禅宗传法的方式就是，以心传心，就是自悟。
八
板
书
设
计
（幻灯片27）?
九教学反思
我这节课讲的《慧能受法》是《中国古代文化经典研读》第五单元《佛理禅趣》中的一则。
在前面的单元中学生已经接触了儒家和道家的思想。
通过这节课，我想达到的知识目标：了解佛教的基本要义以及对中国文化的影响。
能力目标：积累《坛经》中涉及到的文言知识。
情感目标是以禅解诗，教育学生要禅意的生活和学习。
我觉得这节课的优点是：课前搜集了大量资料，图片截图，视频截取，认真制作课件，问心无愧于比赛原创的原则。
1、趣味导入：利用学生熟悉的“看图猜成语”形式引出教学内容，激发了学生的学习兴趣。
利用多媒体直观形象的优势。
把教材中“阅读指南”“大视野”“知识链接”的文字内容图片化，视频化。
比如《红楼梦》中宝钗评价黛玉的偈语方是悟彻，讥讽宝玉的愚钝，谈到神秀、慧能的偈语正好可以为课堂所用；在疏通文意之前播放有关大型纪录片《千年菩提树》的一段视频，可以帮助学生更快地理解课文；把《西游记》中唐僧师徒辩论《心经》的内容图片化，用来说明这段故事和禅宗“不立文字，直指人心”的思想是相通的；在“以禅解诗”环节，配乐《云水禅心》，让学生能更好的沉浸在禅意中。