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2024年生育制度读后感(三篇)
2024年生育制度读后感(一)14社会工作____班李冬蕾刚开始翻开书本的时候，我一再疑惑____潘光旦先生做的序读起来如此的吃力难以看的明白其中所表达的意义，差点放弃了这本书。
不过幸好是老师要求我们要读并写读书报告的，才让我用心坚持的继续读下去，但是越往下读下去越能感受到这本书的智慧所在。
对于序我也最终坚持把它看完了，细细回味，竟也体会到序中幽默透露着的智慧。
____先生的这本经典著作，目前我也只是看了一遍，书中的语句是如此的通俗易懂且饱含幽默性。
开篇便通过一句通俗易懂的话道明："当前的世界上，我们到处可以看见男女们相互结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人，这一套活动我将称之为生育制度。
"相比于____式中的生育制度的定义，这样的解读更是简洁明了，更让人愿意花时间去细细品读。
此书用最简单不过的语言带出一系列复杂无比的概念，全文围绕生育制度，深入浅出的论述家庭关系中有关生育子女的若干理论问题，而且还讨论了有关种族绵续的一体系活动比如：双系抚育、婚姻确立、夫妇的配合、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属扩展等等。
____先生在书中对这些问题的剖析以及提出的一些理论观点，对我们今天如何处理家庭婚姻问题、子女教育问题等仍然有很大的教育意义。
以下是我在整本书阅读完后对其线索思路的大概总结及个人的思考。
人类社会在群居中开始出现了社会分工与合作，人与人之间的相互配合与互动构成了社会的完整，社会结构的完整是社会需要一个新陈代谢的机构来维持最低限度人口从而保障社会的的稳定，因此人类总是在一个接一个出生、一个接一个死亡的无限循环中，新生命接替逝者的工作，从而达到种族绵续。
而种族绵续需要通过两性的生殖得以进行。
但是____与生殖没有必然的因果联系，因为人类可以通过各种办法避妊，去躲开损己利人的生育。
因此生育制度要人为的去保障这些新生命的诞生，要通过父母两性的分工来形成双性抚育，一个完整的抚育团体要在孩子的生理性抚育和社会性抚育中同时起作用，从而保证孩子健康成长为一名合格的社会分子，从而继续完成新陈代谢的作用。
费孝通生育制度读后感
费孝通生育制度读后感篇一：费孝通《生育制度》读书笔记费孝通《生育制度》读书笔记第一章、种族绵续的保障生育制度的功能生育制度，包括求偶，结婚，抚育，和性的关系可以有两种说法。
一是说生育制度是用来满足人类性的需要；一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足的。
婚姻，限制人类的性生活，限制性的满足的原因决不能是为了满足性生活。
种族需要绵续，是发生生育制度的基础，那么，人类为什么要绵续他们的种族？从性爱到生殖性爱中很多地方避孕的事实。
生殖细胞从成熟到新个体的产生的过程，他们固然没有加以阻碍，可是新个体的产生是否就能说是种族得到了绵续呢？从生殖道抚育堕胎、杀婴和疏忽致死，使新个体得到生命之后还是不能生长。
损己利人的生育我得先说明种族绵续并不是满足性欲的副产品。
生育制度的内容也决不能是一些人类本能的行为了。
佛洛依德却看到生物基性里就有生的冲动和死的冲动。
在为己的行为中轻轻插入一项性欲，生物们一贪片刻的欢娱，造下了三生的孽债，将错就错地把种族绵续了。
社会完整和新陈代谢和个人生活攸关的是社会结构的完整，在这生死参差的人间某社会的完整，就得维持最低限度的人口，于是社会一定得有一个新陈代谢的机构，使死者尽管死，自有新人物出世来填补他们的遗缺。
新人物的供给，在人类里并不能完全靠自然的保障，所以得添上人为的保障了。
供给新的社会分子是生育制度的任务。
生育制度中就包括着生和育的两部分。
生殖本是一种生物现象，但是为了要使每个出世的孩子都能有被育的机会，这基本的生物现象也受到了文化的干涉。
第二章、双系抚育生理抚育的单系性从生物层上说，抚育作用是以单系开始的。
可是把人们长期的两性结合归源到富于流动的感情上已经有些困难，何况把社会上重要的抚育作用以爱屋及乌的眷恋来维持，真不免把儿女私情看得太认真了。
没有感情联系，相敬如宾，一天话也说不上三句的男女，同样是能维持他们共同抚育儿女的责任。
我们若把儿女的抚育归到夫妇间的感情上，这个基础是并不稳固的。
《生育制度》读后感
《生育制度》读后感书里讲了很多关于家庭里生育这件大事的东西。
我就想到了我自己的家。
我的爸爸妈妈有了我，就像开启了一段全新的旅程。
我记得我很小的时候，妈妈总是陪着我。
我生病的时候，她会特别着急，一晚上都不睡觉，就守在我床边，一会儿给我量体温，一会儿给我喂水。
爸爸呢，他会努力工作赚钱，给我买好多好吃的，好玩的。
这就是生育带来的家庭的感觉呀，大家互相关爱。
在我们家周围，也有很多这样的家庭。
比如说邻居家的阿姨，她生了小宝宝之后，家里就变得特别热闹。
小宝宝哭的时候，全家人都围过去哄他。
有时候小宝宝笑了，那笑声就像最动听的音乐，整个屋子都充满了欢乐。
这就像书里说的，生育让一个家庭有了新的活力和希望。
但是，我也从书里读到了生育不只是有快乐的一面。
就像我的同学小明，他的爸爸妈妈有时候会因为他的学习成绩不好而吵架。
小明就特别难过，他觉得是自己让爸爸妈妈不开心了。
这就说明生育之后，家庭里也会有一些烦恼和矛盾。
小明的爸爸妈妈后来意识到吵架不好，他们又一起想办法帮助小明学习，家庭又变得温馨起来。
我觉得生育制度就像是一个很神奇的规则。
它让人们组成家庭，有了孩子。
孩子就像小种子一样，在家庭这个小花园里成长。
家庭里的人都要用心去照顾这个小种子，给它浇水、施肥。
有时候可能会遇到暴风雨，就像家庭里遇到困难一样，但是只要大家齐心协力，小种子就能茁壮成长。
这本书让我更懂得珍惜我的家庭。
我知道爸爸妈妈生育我很不容易，他们为我付出了太多。
我要好好听话，好好学习，做一个让他们骄傲的孩子。
我也希望每个家庭都能像我家一样，充满爱和欢笑，大家一起幸福地生活下去。
费孝通《生育制度》读书报告
《生育制度》读书报告：在生育制度中求得平衡费孝通《生育制度》读书报告薛淇1500016827北京大学社会学系2015级一、《生育制度》的创作背景1938年，费老从英国伦敦大学获得博士学位归国。
自1939年，费老在云南大学兼课讲授社会学，“当时费孝通在讲授生育制度时，没有教材，没有讲稿，旁征博引，尽情发挥。
”1而《生育制度》就是费老授课讲义的汇总之一。
费老抗战前有两期工作的计划，第一期是做是实地的社区研究。
第二期则是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并且指导实地研究。
《生育制度》和《乡土中国》同属于这第二期工作的先后成果，《生育制度》的写作与《乡土中国》在内容的一贯性和相互补充上，有着很多联系。
根据费老对中国社会学的“两种道路”2理解，他完成第一步《生育制度》，即以社会学的方法研究某一制度。
而《乡土中国》作为第二步工作，则是属于社会分析第二步的比较研究的范畴。
《生育制度》也作为费孝通先生前半生学术经历的结束。
二、本书全貌与重要概念本书主要从功能主义角度，研究了生育制度的起源、性质、基本特征、主要功能、矛盾冲突、演化变迁等多个方面。
详尽而深刻地剖析了生育制度中存在的两组重要关系：夫妻之间和亲子之间的关系。
最终都指向了生育制度的终极功能——社会继替。
在论述过程中，费老向我们展现了各个制度原则是如何有机组合在一起，全文叙述似水银泻地，各部分浑然天成，宏观制度体系完美自洽，实为难得的佳作。
在此，我努力呈现个人对《生育制度》成书体系的理解。
（一）总起：第一章《种族绵续的保障》主要阐释了功能主义的视角。
并运用这些思维，将婚姻和生育的现象抽象化，分析生育制度的链条，最终实现其功能。
首先，费老从马林诺夫斯基对社会制度的定义出发，引出对生育制度背后需求的思考，进而推论出制度存在的功能也就是满足这种需要。
着重说明了生物的性欲非生育制度目的，而其根本目的是种族绵续。
在生物性本能之上的生育制度，是一套文化体系，规范了从产生子代到社会性抚育，再到完成社会继替的标准流程。
生育制度读后感范文（二篇）
生育制度读后感范文生育制度一直以来都是一个备受关注的话题，对于一个国家的人口发展和社会稳定起着至关重要的作用。
近年来，随着人口老龄化的加剧和社会经济的发展，越来越多的国家开始思考如何制定和实施合适的生育制度。
通过阅读相关文献和报道，我对生育制度有了更加深刻的理解和认识。
首先，生育制度对于社会的发展有着重要的指导作用。
一个明确、合理的生育制度可以帮助国家实现人口结构的合理调整，促进人口的健康发展。
例如，一些国家实行计划生育政策，通过控制生育数量和间隔来控制人口规模，避免过快的人口增长对资源和环境的压力。
这种制度的实施可以更好地保障社会资源的均衡分配，提高人民群众的生活质量。
其次，生育制度对于个人和家庭的规划和发展也具有重要的引导作用。
制定合适的生育政策，可以为家庭提供更好的生育环境和条件，帮助他们做出明智的生育决策。
例如，一些国家鼓励生育二孩，通过提供相关的优惠政策和服务，让家庭能够更好地兼顾工作和家庭，实现家庭与事业的平衡发展。
这种政策的实施可以更好地保障家庭的权益和福利，提高家庭幸福感和社会稳定性。
另外，生育制度还与人口的质量和结构紧密相关。
一个健康和稳定的人口结构对于一个国家的社会经济发展至关重要。
通过制定合适的生育制度，可以促进人口结构的优化和升级，提高人口素质和劳动力的能力。
例如，一些国家通过鼓励高学历、高技能劳动者生育，提高了人口的综合素质和创新能力，为国家的经济发展提供了重要支持。
总之，生育制度是一个综合性的问题，涉及到国家、个人和家庭等多个层面。
通过阅读相关文献和报道，我对生育制度有了更加深刻的理解和认识。
一个明确、合理的生育制度既可以为国家的人口发展和社会稳定提供指导，也可以帮助个人和家庭实现规划和发展。
未来，随着社会的变化和需求的不断变化，我们需要进一步探索和完善生育制度，确保它能够更好地适应社会的需要和发展。
生育制度读后感范文（二）生育制度一直以来都是一个备受争议的话题，它关系着国家的人口发展、社会的稳定以及个人的利益。
《生育制度》读后感
《生育制度》读后感-----关于生育制度的功能B·马林诺夫斯基在《文化论》一书中指出“社会制度是人类活动有组织的体系。
任何社会制度都针对一种基本需要；在一合作的事务上和永久团聚着的一群人中，有它特具的一套规律和技术；任何社会制度都建筑在一套物质的基础上，包括环境的一部分及种种文化的设备”。
从这段话中我们可以发现几个关键词：有组织的体系、团聚、需要、规律和技术、物质。
也就是说任何一种社会制度都必须包含以上几个方面。
生育制度是指男女两方结合成夫妇，生出孩子，并共同把孩子抚育成人的一整套活动。
即生育制度包括求偶、结婚、抚育三个方面。
既然生育制度属于社会制度的一个具体方面，那么它的存在及存在的功能是值得讨论的。
人类生活的基本需要分为三类：第一类是生物性的基本需要，第二类是合作性和技术性的需要，第三类是文化道德的需要。
即人类的所有的需要是围绕这三个方面来进行的。
也许是受到“生育制度”表面意思的“误导”和马林诺夫斯基在《原始人的性生活》这本名著侧重从人类学的角度论述英属新几内亚特罗布里恩德群岛土著居民中求偶、婚姻和家庭生活的“暗示”，很多人都认为生育制度是为了满足人类基本的性需要而设立的。
换句话是说，生育制度的设立使人们之间的性生活更加便利化。
其实关于生育制度和性的关系有两种说法：一是说生育制度是用来满足人类性的需要，一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足。
我们承认人类生物基本需要是须在社会结构中得到满足，而且也可以说一切社会组织都是为了要得到更大的和更可靠的生物上的满足。
但不能因为某种行为和某种生物满足有关就说这种行为的目的是满足这种生物需求，因为他们二者存在相关而非因果关系。
生育制度之于性的关系亦是如此：生育制度能使性合理化，但并不能说生育制度的设立仅仅只是为了满足人类的性的需要。
事实上，人类性欲的满足即使没有求偶、婚姻和家庭同样可以得到。
也就是说，生育制度在一定程度上限制了人类的性生活的满足。
《生育制度》读后感
《生育制度》读后感《生育制度》读后感正文：生育制度是一部探讨人口生育政策的重要法律文献。
通过深入研读本书，我对生育制度有了更为深刻的理解和认知。
在本文中，我将分章节对该书的内容进行细化分析。
第一章：生育政策的背景和意义本章主要介绍了生育政策的背景和制定生育政策的意义。
通过对人口发展趋势的分析，我们了解到过度的人口增长对于社会经济发展和环境可持续性造成的巨大压力。
因此，制定合理的生育政策是一件刻不容缓的任务。
第二章：生育政策的原则和目标生育政策的制定应遵循一定的原则和目标。
本章了生育政策的主要原则，如平等、公正、自主等，并详细阐述了生育政策的目标，包括控制人口增长、优化人口结构等。
第三章：生育政策的基本内容本章对生育政策的基本内容进行了详细的阐述。
其中包括有关生育监管、计划生育技术服务、支持措施等方面的内容。
通过对这些内容的研究，我们可以了解到生育政策的具体操作方法和政策解决方案。
第四章：生育政策的实施与管理本章主要介绍了生育政策的实施与管理的相关情况。
从层面到社会各个方面都应承担起生育政策的责任和义务。
要保证生育政策的顺利实施，需要建立健全的管理体制和监督机制。
第五章：生育政策的效果与问题生育政策的实施不仅有积极的效果，也面临一些问题。
本章主要分析了生育政策的效果与问题，并提出了相应的解决方案，以期改善生育制度的实施效果。
附件：本文档涉及的附件详细如下：1、生育政策相关数据统计表；2、生育政策法律法规全文。
法律名词及注释：1、生育政策：指国家对人口生育数量和结构的调控方针和措施。
2、计划生育技术服务：指提供生育咨询、避孕指导、人类辅助生殖技术等相关服务的医疗机构或机构。
《生育制度》读书报告
读了费老的《生育制度》，给我的感觉是：书很薄，内容和思想很深很厚。
具体而言，读后，给了我两个比较大的启示：一是学术著作原来可以如此通俗、幽默；二是生育原来是如此这般的一件事。
真的没想到，书写的如此通俗、幽默。费老有生动、幽默的语言阐述了一个很专业的知识。刚开始看潘光旦先生做的序读起来非常吃力，差点放弃这本书。也难怪，给别人写序，既要照顾到作者的光芒，也不能消了自己的锋芒。好在这只是一篇序。而序中，倒是有一个注释，《迷信者不迷》看起来非常过瘾，幽默中透着智慧。回到《生育制度》，“‘抢婚’只是一种形式，没有人太当回事”“不得不说我们对性认识还很幼稚”，诸如这样的话，少了些枯燥，多了些趣味。
实验名称生育制度读书报告实验设备纸笔生育制度实验目的了解中国传统的生育制度并学习做读书报告实验时间2008月20日2008实验过程及内容1947年出版的生育制度是费孝通先生出色的理论著作之一可以视为他前半生学术经历的总结
实验名称
《生育制度》读书报告
实验设备
纸、笔、《生育制度》
实验目的
了解中国传统的生育制度，并学习做读书报告
费老已经去世，但费老在社工界的地位及影响则有目共睹。在我心中，对其有一种莫名的崇拜。
就《生育制度》本身而言，要比一些教科书好看的多。这样的书值得一读再读。
不管怎样，有好书读，始终是一件惬意的事。
指导教师意见
读之前，有点怀疑，这本写在50、60年前的书，能否适用于现在对于生育的认识。读过之后，就没了怀疑，因为书中很多的看法和观点依然很有见地。将生育视为一种制度，一种文化，必将存在一种延续性。我认为，生育涉及到道德，因为在我们看来性往往是社会伤风败俗的根源。费老通过生育阐述了婚姻、家庭和乡土文化，将生育纳入到一个大的背景。在其中，有责任，有义务，有选择。
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生育制度读书报告
看费孝通《生育制度》后读书报告
这段时间一直在看费孝通先生的《生育制度》，虽然它写于解放前，时代不同了，但与当下经验和对生育制度等一系列观点对照着看，还是挺有意思的。
这本书是费孝通在西南联大与云南大学开课时期以讲稿形式组合并整理完成的。
它给我的总体感觉是通俗易懂，这充分体现出费老的学术包袱和思维倾向，我们可以清楚地感受到他的著述理念，即“尽可能的用通俗而不是艰涩的语言讲道理说明白”这部书的另一大亮点是潘光旦先生写的序言，洋洋洒洒的序言不仅体现了潘先生作为中国人类学界的巨擘独特的视角、伸缩自如极富弹性的语言风格，更重要的是对学习社会学人类学理论作品的人们，潘先生提出了很多值得大家注意的问题诸如派与汇，社会思想分类等等。
大致读完这一本《生育制度》，感觉费老先生完全把生育当作一个纯粹的社会问题在研究，“男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子领大”，生育制度包括生物性的“生殖”和文化性、社会性的“抚育”。
这当中并没有强调我们想象的两情相悦、心甘情愿等情感类的东西。
也即是说，费先生的的论述，几乎都是从社会层面去分析，它纯粹是为社会活动体系的需要而诞生。
人类所以逐渐形成生育制度，是基于人能够生存下去的特殊性。
人类不像生物界中的其它大多数种类，子体一旦得到生命就能独立生长，或者在离开母体后再依赖一段时间母体的荫庇就可以独立。
人类的婴儿期所需要的哺乳期特别长，断乳后，生理上虽则可以长成独立的个体，但是还须要一个更长的时期去学习社会生活中所需的一套行为方式。
由于人类不满足于低级动物式的生存，人类需要组成社会，这个社会利用了分工合作的经济社会原则，逐渐提升
人类的生活程度和生存强度。
社会分工结构靠着人发生作用，可人是不能永远生存的。
为了维持自己的生活，就必须保持社会的完整性，这时发生了生育制度，供给新社会分子是生育制度的任务之一，作为人类社会的基本团体的家庭的便应运而生。
“父母是抚育孩子的中心人物”，而这种抚育工作的进行与抚育行为的社会化必须经由婚姻来完成。
婚姻不是性的原因或结果，而是为了完成种族绵延这一社会任务。
因此，可以说由婚姻而成的家庭是人类为了生存和发展而组建的产物。
它涉及到多方的利益，种族的绵续。
“结婚不是件私事”是由于“抚育既需双系，而双系抚育却并没有自然的保障，因之人们得自己想法”。
达到婚姻的一番手续中也常包括着缔约的双方，当事人和他们的亲属，相互的权利和义务。
其重要性在于把个人的婚姻关系，扩大成由很多人负责的事，同时使婚姻关系从个间的感情的爱好者扩大出口为各种复杂的社会联系，其用意无非是在维持结婚的两个人营造长期的夫妇关系，长期的夫妇关系是抚育子女所必需的条件。
在费孝通看来，“父母-子所形成的团体”即为社会学概念的家庭，与我们生活中普遍所称的家庭不同。
它是生活中家庭的基本核心。
按照他的观点，没有孩子的夫妇不能构成家庭，“夫妇只是三角形的一边”“孩子的出世才完成了正常的夫妇关系，稳定和充实了他们全面合作的生活。
”费孝通所关注的不是家庭是什么样子，而是他们是不是具有完整的抚育出一个孩子的能力，能否有用于种族的绵续。
所以以基本三角为家庭的工具运用,对他研究社会婚姻家庭和生育就已经足够了。
然而，生育本就包括“生殖”和“养育”。
在没有避孕或是其他影响生育的情况下，具备生育机能的男女性的结合，生殖出孩子，这时就需要母体的一定阶段的养育，以使孩子能适应社会，加强自我生存能力，以绵续种族。
为了实现这一目的，人类逐渐确立了双系抚养的制度。
传统的看法把社会上重要的抚育作用以爱屋及乌的眷恋来维持，这似乎高看了儿女私情。
离婚法稍稍宽松
后，夫妇间感情联系的本相，表露得就不太好看。
还是因为男女分工的不同，可以给孩子一个全面学习的环境。
两性分工是形成双系抚育的一个重要条件。
这条件若发生变化，双系抚育的结构也随着发生变化。
还有一种趋势在使抚育推动其双系性，那就是我们社会生活的日渐复杂，在现代社会中，一个孩子的抚育已经不能单靠父母来担负、单在家庭里完成了。
丁克家庭的出现，打破了家庭、生育和性的内在格局。
丁克一词的英文缩写DINK，意即双收入、无子女的家庭结构。
丁克家庭指的是单身贵族或两人世界的生活，拒绝生育儿女的生活方式。
我们应该注意到这个群体的特殊性。
首先这个群体通常由高级知识分子，白领阶层的年轻人组成，通常是生活在较为发达的城市中。
其次，这些人已经通过正式的婚姻方式在一起了，却并不选择生育，也就是说似乎他们并没有履行“生育”这一任务，那么是不是就可以说他们的婚姻是可有可无的呢?我认为答案是否定的，因为在现代社会，男女结合在一起至少有一些目的没有改变，如爱情价值观念，体验婚姻性生活等，更何况他们完全有能力生育，不过时间早晚，而另一方面，我不得不对费孝通“基本三角”的家庭概念表示怀疑，一对夫妻名正言顺生活在一起，并通过了一系列法定的程序，怎么还不能算着社会学上的家庭呢?所谓的孩子，较只于婚姻和性来说，他完全属于一种“附属品”，也就是说，一个婚姻家庭，孩子可有可无。
[英]伯特兰·罗索曾经正确指出：“从个人道德的观点出发，科学的和不迷信的性道德应当首先注重优生学。
”他在那本著名的《婚姻与道德》中设专章分析说：无论对于性-交的现有限制能够开放到何种程度，一个负责任的男人或女人如果没有极为认真地考虑过他们怀孕的可能价值，是不应当进入生育阶段的。
避孕法已使生育成为一件自愿的事，而不再是性-交的结果了。
社会的进步，开放了人们的思想，部分家庭追求时尚，懂得享受生活不生育孩子也很正常，在现代社会，人们组建家庭，目的又不仅仅“绵续”种族这一个，更何况，当前科学技术的发展，生殖技术的繁荣、婚外生育的出现，已使得绵续种族没有了后顾之忧。
在现代社会，丁克家庭可以不需要生育，但却不能没有性。
费孝通在《生育制度》开篇就谈到：生育制度(包括求偶，结婚，抚育)和性的关系可以有两种说法：一是说生育制度是用来满足人类性的需要，一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足的。
性自然是人类的第一个基本的生物需要。
人也是动物，更准确的说，人也是物性的动物。
性冲动性行为不可避免，并在人类生活中占有重要一席。
然同性恋群体的出现，的确让社会学家们大跌眼镜，这类为数不多的群体，他们依然存在着性生活，或是同性玩抚，或是寻找异性得到满足。
(这类话题少提)
综合上述讨论分析，可以看到：人类组成社会，组建家庭，最初是为了满足生存需要和种族的绵绪，婚姻是组建家庭最为核心的方法，而婚姻又和生育以及“性”紧密相连，“性自然是人类的第一个基本的生物需要。
”在中国漫长的封建社会，以及近代一段时间里，男耕女织、生儿育女,这曾经是普通中国人最理想的生活。
可在现代社会，对于丁克家庭，自己享受生活更显得主要，生育在一定程度上被性和婚姻家庭充斥。
尤其当前一段时间同性恋现象的出现，上世纪三四十年代的费先生应该没有注意到吧?
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