希腊罗马与中国神话英雄比较
古希腊神话与中国上古神话比较
古希腊神话与中国上古神话比较1.古希腊神话的四个时代是什么？古希腊神话的四个时代分别是：黄金时代、白银时代、青铜时代、铁器时代。
黄金时代最为美好。
克鲁娜斯坐在御座上。
慷慨的大自然满足了人类的一切要求。
没有严寒酷暑。
人间的不幸被拘禁在桶中。
这只桶由厄庇墨透斯保管，而潘多拉还没有出世来打开桶盖。
人们生活美满，青春永存。
他们常常举行盛宴，大吃大喝，而对艰辛与悲哀一概不知。
死亡的来临犹如酣睡，死后他们变成精灵升入天堂。
在白银时代，人类在体力与智力方面感觉欠佳。
这种孤弱的开端延续百年。
人类在愚昧与不幸中度过了这一短暂而焦虑的成年期。
他们不再崇拜天神，也不再献祭。
好在白银时代的人类并非一点美德也不具备。
他们有廉耻之心，他们死后作为神灵继续在阴间生活。
在青铜时代，人类更加堕落。
身着青铜盔甲，手握青铜兵器，住在青铜铸造的房中。
他们残忍无情，尚武好战，最终在无止尽的战争中消亡。
死时，他们降临阴间。
铁器时代是一个持续烦恼与悲伤的时代。
没有亲人的爱，没有孝顺长辈的责任感，没有友谊，没有礼仪，更没有信仰、真理与正义。
罪恶四处蔓延，强权即公理。
战火烧焦了地球的表面。
天神摒弃了人类。
2．古希腊神话与中国上古神话的精神差异是什么？①中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。
中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体，是以宙斯为中心的庞大的神的家族。
中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。
十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。
而中国主神有南方神话开辟神——盘古；北方神话开辟神——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜②中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神：这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。
中西神话比较
《云笈七签》：帝国游行时，元 妃嫘祖死于道，帝祭之次祖神。
《路史.后纪五》：黄帝云妃西陵 氏日嫘祖，以其始蚕，故又祀先 蚕。
嫘祖的形象：已经没有了代表母
系社会的女娲、西王母等显赫的
社会地位，仅仅是帝王丈夫的内
助，以养蚕丝织为业，已看到中
国古代男耕女织的社会模式。
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比较赫拉和嫘祖
尽管地位跌落，但希腊的女神 依然泼辣敢为，赫拉还表现出 部分女性威权，宙斯与情人出 会还威风澟澟处干涉；中国的 女神却以贤淑、温良准则，服 从丈夫是其品德 。
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五 、 中 西 神 话 的 保 存
委罗内塞 《美神和战神》 12
古希腊罗马神话的保存流传
古希腊罗马神话的保存流传， 主要是四种人的功劳：
①预言者，他们是有学识的人， 往往随军出征或随船队出海， 以预卜前程为职业，他们讲述 古代神话。
②行吟诗人，他们以管弦乐器 演奏吟唱古代神话为业。如荷 马
B、体现了冒险斗争的开拓精神。
C、领会了宇宙由物质的简单变化 演化为复杂的变化，从无生气的世 界演变为生气盎然的世界。而世界 变化的关键是爱。爱带来生命。这 种重视情感的思维方式，是希腊特 有的气质，是欧洲人文主义思想胚 芽。
帕尔米贾尼诺《丘比特制弓》
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中国创世神话
《淮南子.精神篇》描写混浑初 开:古末有天地之时，唯象无形， 窈窈冥冥，离为八极。
4）衍生态神话。是上述三种神话在其他领域运用和改编的 衍生物。它不是严格意义的神话，但与神话联系紧密。如 神魔小说、魔幻现实主义小说等。
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注四
：
意、
的对
问神
题话
的
理
解
中
，
1、新石器（约在前13000开始）时代 是神话产生发展的重要时期
中西方神话故事的差异
中西方神话故事的差异
华夏神话和埃及、希腊、罗马、北欧神话之间存在一些明显的区别。
以下是一些主要的区别：
1. 背景和起源：华夏神话源自中国，是中国古代文化的一部分，而埃及、希腊、罗马、北欧神话则分别源自埃及、希腊、罗马和北欧地区的古代文化。
2. 神祇体系：华夏神话中的神祇体系相对较为庞大，包括众多的神祇和精灵，如太上老君、玉皇大帝、女娲等。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的神祇体系相对较为有限，每个文化中都有一些主要的神祇，如埃及的拉、希腊的宙斯、罗马的朱庇特、北欧的奥丁等。
3. 神话故事：华夏神话中的故事主要围绕着中国古代的历史、传说和哲学思想展开，如《封神演义》、《山海经》等。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的故事则与各自文化的历史、神话和英雄传说有关，如埃及的《死者之书》、希腊的《伊利亚特》、罗马的《埃涅阿斯纪》、北欧的《散文埃达》等。
4. 神话主题：华夏神话主要关注人与自然、人与社会、人与神的关系，强调道德、伦理和家庭观念。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话则更加强调英雄事迹、战争、爱情和命运等主题。
5. 形象特点：华夏神话中的神祇形象多为人形，具有人类的特征和情感。
而埃及神话中的神祇形象多为人身动物头的混合形象，希腊、罗马神话中的神祇形象多为人形，北欧神话中的神祇形象则多为巨人、精灵和神兽。
总的来说，华夏神话与埃及、希腊、罗马、北欧神话在起源、神祇体系、故事主题和形象特点等方面存在明显的区别，反映了不同文化背景下的不同信仰和价值观。
浅析中希神话的异同
浅析中希神话的异同摘要：中国神话和希腊神话作为一种时代的产物，都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质，对两国文学都产生了巨大的影响。
但由于中希两国地域自然条件文化传统及民族个性等各方面的不同，缔造了古代中国和古代希腊的不同文化特征。
关键词：神话；中国；希腊；比较神话，是一个民族长期的文化积淀，在一定程度上反映了早期人类对当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。
世界上的各个民族在告别蛮荒时代，步入文明之际时，都创造了自己的神话，这些神话都具有明显的地域风情和浓郁的民族特色。
下面就以中国神话和古希腊神话的异同作一探究。
一、共同之处原始时代，各民族的生产方式异常落后，生存环境恶劣，为了维持和延续生命，各民族都渴望能够解释自然现象；它们在同自然的斗争中，产生了许许多多的幻想，于是神话应运而生。
由于所关心的，迫切需要解决的问题相似，所以两国的神话题材中有许多相似之处。
1.都对世界和人类起源进行猜测中国上古神话中，相传，当天地还没有开辟以前，宇宙混沌一团。
有个叫做盘古的巨人酣睡了约一万八千年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟，于是世界由此而生。
在盘古开天辟地之后，女娲看到世界如此美好可是却很寂寞孤独，于是，她用泥土和水，捏成人形，唤作“人类”。
在希腊神话中，大地女神该亚生于混沌，天神与该亚结合生出十二个巨神、三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六怪就是世界上各种怪物的始祖。
该亚教唆其子克洛诺斯阉割了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中生出两个巨人：复仇女神和爱神。
克洛诺斯与自己的妹妹结合生出海神、冥王、天神、天后、灶神和家室女神以及谷物女神。
其他诸神之间再结合出其他各神。
他们各司其职，共同管理世界。
在人类起源方面，先知普罗米修斯用水和泥土捏造了天神模样，智慧女神雅典娜吹进了神的气息，人类由此诞生。
2.都流露出早期人类对自然的畏惧感，尤其是在洪水的故事中中国神话中的“公共怒触不周之山的故事”、“女娲炼石补天的故事”、“洪水遗民再造人类的故事”与希腊神话中“皮拉和卡丢翁的故事”都反映了早期人类由于生产力低下，对自然现象不甚了解而对自然力尤其是洪水的畏惧之情。
从神化看中西文化的异同
从神话看中西文化的异同发表刊物：《环球论丛》中国西部十三省、市、区翻译工作者协会主办2007年第5期独撰江伟强摘要：在人类文明中，东方文化与西方文化存在诸多异同，中国文化作为东方文化的代表，其文化表征首先反映在神话上。
西方文化一样其文化表征也首先反映在古希腊罗马神话上。
中西方神话的最大差异表现在：1、古希腊神话中的神往往是“神人同形同性”，将神人格化，因而人所具有的七情六欲、爱恨情仇神皆有之；而中国神话中的神往往与人有天渊之别，神高高在上，圣达贤明，人渺小低微，只有听命于神。
希腊神话中的神更感性，中国神话中的神更理性。
2、古希腊神话突出个性张扬与英雄主义，中国神话强调包容忍让和实用主义。
3、希腊神话对“性”与“爱”的描写更直接、更暴露，而中国神话对之较含蓄隐晦。
4、希腊神话注重对理想与真理的追求，中国神话注重对人的教化。
中西方神话的这些差异反映在中西方文化里，显示出中西方文化存在诸多不同。
因为神话是文化的源出，它反映出不同民族的趋同。
因此，神话所反映的特征是一个民族文化的基本特征。
西方民族有崇尚真理、不断进取的精神，这是和他们的文化背景分不开的，这种文化背景最早又来源于他们的神话故事。
同样，中华民族的“仁爱”和包容忍让精神也是受中国文化的影响，与中国神话传说有着千丝万缕的联系。
所以我们比较中西方文化的异同，从根源上讲便可以从神话开始。
关键词：神话、中西文化、异同什么是文化呢？文化的定义是什么？关于文化的概念，有人统计过，至少不下于180多种。
其实，文化是人类社会生活中影响最广泛最深刻的一种社会活动产物，是一个不断创造发展的过程。
文化可以分为广义的文化和狭义的文化。
从广义文化上讲，它的定义可以是：人和环境互动而产生的精神、物质成果的总和。
这个总和可以包括思想意识、价值观念、风俗、制度、生活方式、知识与技术成果，以及一切经过人们改造和理解而别具人文特色的物质对象。
那么，什么是中西文化呢？它们的特点是什么？中西文化从文化的本质属性上讲应该是相同的，但由于产生的地域与民族不同，因此在表现形式上是有差异的。
中西文化对比之希腊神话与中国神话
88品 评中西文化对比之希腊神话与中国神话史宝莉马克思说，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
远古时代，人类对自然的认识不够，面对诸多不可理解的现象，只能以自身去观照天地万物作为解答。
这些人类最朴素的思考，经过漫长岁月，附着于文字传承下来，成为今天的神话。
原始社会，人类的生产力非常落后，加上自然条件极其恶劣，人们无法理解自然界中各种奇异的现象。
在经历了一场又一场自然灾祸后，人类心中充满恐惧和敬畏。
他们凭借自身丰富的想象力和对天地万物的崇拜创造出神话，认为有一股神秘的力量支配着自然界，因此产生了对这支神秘力量的幻想和崇拜，以期获得心理慰藉。
神话诞生以后，人类就有了精神支柱，有了希望和勇气。
面对恶劣的自然环境，人们积极思考，不断提高战胜恶劣生存环境的能力。
神话人物及其具备的力量虽然是人类臆造的，但也反映出人类对强大力量的渴望，这些神话人物和事迹起到了激励作用，也成为人类最原始的一种宗教信仰。
可以说，神话是人类最初“自然崇拜”的必然产物。
一、流传和保存方式不同神话诞生于原始社会，当时人类文明刚刚萌芽，所以神话最初不是依靠文字传承。
希腊神话和中国神话的流传和保存方式具有明显的差异。
中国神话里，人们耳熟能详的盘古开天、女娲造人都是比较短小、零碎的。
中国神话并没有形成一个完整的体系，它们零散地分布于一些古籍中，如《山海经》《淮南子》等。
所以，中国神话精短丰富，庞杂无章，没有西方《荷马史诗》那样的神话专著，也无完善的神话谱系。
《山海经》算是古代中国浩瀚卷帙中为数不多、记载相对丰富的神话类书籍。
其他神话则杂散在《左传》《国语》《搜神记》等早期文学作品里。
希腊神话主要由民间的吟唱诗人代代相传，后来又由诗人和剧作家收集加工和整理，使其变得更加严密和完整。
古希腊诗人荷马把民间传唱的短诗和神话故事搜集整理，最终形成了巨著《荷马史诗》。
这部史诗包括两个部分——《伊利亚特》和《奥德赛》，共24卷，集古希腊口述文学之大成，内容囊括了特洛伊战争中天神和英雄的众多传说，篇幅宏大，内容详实。
中西创世神话之比较
中西创世神话之比较赵晓玲张璐中西方的创世神话是早期的人类对于自然与社会的独特理解与感受，反映了早期人类对天地、宇宙和人类的由来的原始观念，尝试着对其基本信念，生活方式和文化的解释或证实。
创世神话，对各民族的文学、艺术，哲学及至社会发展有着深远的影响。
一．早期的人类尝试着的思考：创世神话人类从诞生之初便从未停止过对自己身世的追问．而神话作为人类最初的语言、作为一种符号，真实地表达了原始人类对于自身、自然与社会的独特理解与感受。
马克思则指出，神话是人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。
在人类早期的神话中有着举足轻重地位的便是创世神话。
所谓创世神话(C r eat i on m yt h。
orcosm ogony)，是一定区域的、幼年时期的人类用象征手法对人类、自然、宇宙用所作的描述和解释，反映出原始古代人对天地、宇宙和人类的由来的原始观念。
尝试着对其基本信念、生活方式和文化的解释或证实。
主要包括两个方面内容：一是解释和描述天地开辟。
包括世界和万物的形成，二是说明人类的起源，包括民族的由来等。
拉1正是诉诸于这种语言，人类实现了对世界，社会以及人自身的分析、阐释、模式化建构。
在西方文化中，不仅。
整个古希腊罗马文学为神话和神话的宇宙说所滋育”，而且古希腊哲学的发展也同样始于对神话质料的理性再思考”。
1．天地开辟。
希腊、希伯来的两希神话中创世是以神为主体的创造，世界毋庸置疑只能是由神祗创造的，而且排除任何其他的选择性和可能性。
创建了犹太教和基督教希伯来人(主要是用来称呼大约从公元前2000年到公元前1250年间的七百多年间的古犹太人)希伯来创世神话更是突出了语言的力量：Ⅸ旧约全书·创世纪》称。
上帝共花了6天的时间来创造天地万物。
比如第一天，上帝创造了光：。
神说：‘要有光’。
于是就有了光。
神看光是好的”。
古希腊神话中。
世界在产生之前存在着浑沌Q008@08比较研究的空间，即卡俄斯(C haos)，它生出了地神该亚，黑暗神厄瑞玻斯、爱神厄洛斯、地狱神塔耳塔洛斯、黑夜神倪克斯，该亚生乌刺诺斯即天、蓬托斯即海以及时序女神，该亚与乌刺诺斯结合(这是首次男女神结合生育)生提坦神族。
古希腊罗马神话-主神的故事
1.卡利斯托被宙斯诱奸，阿尔忒弥斯或一说赫拉将其驱逐。 2. 因为尼俄柏嘲笑勒托只有阿波罗和阿尔忒弥斯两个孩子，并且炫耀自己的丈夫能 和众神同桌共餐，勒托命令阿波罗和阿尔忒弥斯射杀了尼俄柏的众多儿女。 3. 阿特柔斯许诺将最好的羊献祭给阿尔忒弥斯，女神给他一只金毛羊，但阿特柔斯
将其杀死并藏起了金羊毛，阿尔忒弥斯诅咒阿特柔斯的儿子阿伽门农出航前会献祭
的确，希腊神话中的神总是多少有些性格或是 身体上缺陷。比如宙斯的滥情，赫拉的嫉妒，赫 耳墨斯的狡猾，阿瑞斯的凶残，阿佛洛狄忒的不 贞等等。
他们是神，却具有鲜明的个性，充满了人性的 光辉，他们是一种奇特而复杂的混合体，很难用 一个简单的词去概括，所以关于他们的辩论自古 以来就没有停止过。这些不完美的存在成了希腊 神话最大的亮点……
瑞亚是乌拉诺斯和 该亚的女儿，她和哥哥 克拉诺斯结婚，她是德 墨特尔、哈底斯、赫拉、 波塞冬、宙斯的妈妈。
瑞亚用襁褓裹着石 头，骗克拉诺斯里面是
婴儿宙斯，于是克拉诺斯吞下了这个 “儿子”， 瑞亚就这样机智地保全了自己最小的儿子宙斯。
普罗米修斯是最有智慧的提坦巨神。他的名字 表示“未雨绸缪”的意思，他还有预言未来的能力。 当宙斯反抗克拉诺斯的时候，普罗米修斯背叛了其 余的提坦巨神，在宙斯这边战斗。 他被宙斯委派去创 造人类，作为人类的保 护神而著名。他赐予人 类许多天赋，包括怎样 使用火。他还诱骗宙斯 接受人类祭神时献出动 物中最差的那部分，而 把最好的留给他们自己。
德墨特尔是农业女神，她教 会人们播种、耕田。得墨忒尔是个乐于 奉献、尽心尽责的慈母，是农业与丰收 的女神，农民的圣母，奥林匹斯系列中 最善良正派的神灵。在夏天清新的原野 和田园中，美丽的得墨忒尔翩翩走来， 她头戴缀满闲话谷穗的冠冕，臀挎果篮， 另一手持火炬，容貌端庄而慈爱。 她是宙斯的姐姐，和宙斯生育女儿 珀耳塞福涅。冥王哈底斯抢走了珀耳塞 福涅，宙斯出面干预，冥王只好答应归 还，但是他让珀耳塞福涅吃了石榴籽， 这样一年之中她就有三分之一的时间必 须留在冥界。 每当这个时候，得墨特尔思女心切， 大地一片荒芜，而有女儿陪伴的时候， 大地就鲜花盛开，果实丰饶。
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希腊罗马与中国神话英雄比较
运
每一种文化中，都有自己的人物设定。
中国古代神话与希腊罗马神话都有自己的英雄人物，但是在不同文化背景下的英雄人物又有很多的相识之处与不同点。
他们究竟有哪些相识之处与不同之处呢？那现在探讨中国古代神话英雄与希腊罗马英雄人物吧。
一相似之处
1 英雄的产生—神话的起源
无论是东方还是西方，都有关于自己的神话。
神话为什么会产生呢？归根到底是因为人们的恐惧—人们对于自己不知道的东西总是表现出恐惧。
因此神话的出现就是远古先民为各种自然现象（当时人类无法合理解释的自然现象）所给出的解释，比如闪电打雷就有雷神。
对自然地盲目崇拜产生了各种各样的神话。
同时，人们也与自然进行各种各样的抗争，于是英雄应运而生。
比如中国的盘古开天辟地，女娲补天造人，解救人民的黄帝，尝遍百草的神农，发明八卦的伏羲，忘情治水的大禹，勇敢逐日的夸父等等。
2 具有非凡的能力
英雄之所以不同于平常人是因为他们有超凡的能力。
他们敢于运用自己的力量同大自然、同权威搏斗。
他们大都相信自己的能力，比且坚定不移的相信自己会取得成功。
例如中国神话英雄女娲除了抟黄土作人，繁衍人类之外，还有一个伟大的功绩就是补天。
她做到常人无法完成的事情。
而大禹治水长达13年，在此期间从没想过自己会失败并为之放弃，他坚持十几年如一日，而且最终也都修成正果，成功的治理了水患，造福了一方百姓。
与此同时，在希腊罗马神话中也是这样。
大力士赫拉克勒斯在服役期间扼死铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮，杀死勒尔涅沼泽为害人畜的九头水蛇以及活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪都体现了他无与伦比的力量。
所以，在中西方的神话中，人们在塑造英雄时，大都把他们都神化了，赋予他们无限的能量。
甚至有的最后都等同于神。
比如说封神榜上的姜子牙，还有大力士赫拉克勒斯的确入住奥林匹斯上，成为一名天神。
二不同之处
1 行为动机不同
中国古代神话英雄大都是为了人民利益，人民利益至上。
一切行为都是从苍生，大局出发。
他们为了人民鞠躬尽瘁，甚至牺牲了自身利益。
他们道德及其高
尚，以至于受到世人景仰。
但是希腊罗马神话英雄却都是个人至上，崇尚个性，只追求个人利益，并没有造福人类。
在中国古代神话中，大禹治理洪水带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。
他与新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。
后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。
第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
禹三过家门不入,舍小家为大家正是他劳心劳力治水的最好证明。
而大力士赫拉克的勒斯所做的十二件事都是因为自己曾经所犯过的错—杀妻杀儿，需要服苦役做好事来净化自己的心灵，减轻自己的罪恶感。
他所做的一切都是为了个人利益，没有想过造福人类的事情。
2 是否具有人性
在中国古代神话中，几乎所有的英雄人物都没有人性。
他们都不苟言笑，几乎不食人间烟火，超脱于人世，他们通常有很严肃，都菩萨心肠，并且遇事冷静，毫不慌张。
而古希腊罗马中的英雄同常人表面并无二样，他们有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人化了的形象。
他们和人类一样嬉笑打闹，喜怒无常，有七情六欲，有生活需求，他们同常人性格相同，甚至有时候还不如人类，具有强烈的复仇心理。
中国古代神话英雄女娲，从不苟言笑，有一种理性的美；而大禹治水三国家门而不入，能够忍住不看自己的妻儿，正体现了中国古代神话英雄缺乏人性，具有非凡的理性。
而古希腊罗马神话英雄却相反，如忒修斯的冲动易怒。
在皮瑞塞斯结婚时，忒修斯和赫拉克勒斯都受到了邀请。
在场的许多骑兵被新娘那闪光夺目的美丽所打动，他们决定用武力把她抢过来。
忒修斯和赫拉克勒斯对他们的野蛮行径怒不可遏。
在这场众所周知的冷血战争中，他们痛击了骑兵并夺回了新娘。
他们不仅冲动，而且他们也有七情六欲。
忒修斯和皮瑞塞斯都雄心勃勃想娶一位出身圣洁的淑女。
他们一度夺来了海伦——宙斯美丽的女儿，但她未到婚嫁年龄，于是忒修斯让母亲照看她。
后来，海伦的兄弟卡斯托耳和波吕刻斯救出了她。
因为皮瑞塞斯喜爱珀耳塞福涅的美貌，两人冲动的便决定去进攻冥界，把珀耳塞福涅抢来。
于是他们出发了，但他们却发现自己已无法逃脱，皮瑞塞斯被绑到了一个旋转的车轮上了，而忒修斯则被拴在了石头上。
要不是赫拉克勒斯，忒修斯肯定就不能再回到天上了。
他们的行为都没考虑行为结果。
他们和常人一样，会愤怒，甚至比常人更加冲动，在此意义上还不如人了。
3 行为方式不同
在中国古代神话中，英雄们通常都是不辞辛劳的劳动，强调的是数量，时间及性质，大都注重文而非武力，崇尚德才兼备，为苍生服务，具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的情怀。
而希腊罗马神话中的英雄人物都是具有冒险精神的
人物，他们崇尚自由与武力，富有好奇心与冒险性，希望通过不断地自我探索实现人生的价值。
中国古代神话中的英雄如神农氏又曾跋山涉水历经艰险，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命。
他悲悯苍生，一心只想着为人类服务。
而大禹治水也是耗费整整十三年，期间三国家门而不入，正体现了他长期的不辞辛劳。
他们没有显著地力量，不是力大无穷者。
然而即使这样的人也不能称之为英雄，反而称之为枭雄，如吕布，曹操等。
而在古希腊罗马神话中却完全相反，如大力士赫拉克勒斯力大无穷，具有惊人的力量，他能一人战胜铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮，杀死勒尔涅沼泽为害人畜的九头水蛇以及活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪都体现了他无与伦比的力量与能力。
而最后赫拉克勒斯成为大力士的代名词，充分体现了西方对武力的崇拜。
4 英雄的定义不同
在中国古代神话中，英雄大都修成正果，都取得最后的胜利，而失败者即使做过多少有利于人们的善事，但是一旦最后失败，他们也只能是失败者，而不能成为英雄，所谓成王败寇即由此而来。
而希腊罗马神话中的英雄却不是这样，只要他们曾经做过壮举，就是英雄，无论最终他们是否失败或者死亡，都不影响他们英雄的地位。
例如中国古代的项羽，他心地善良，一心只为为了江东子弟着想，他颇有君子正义感，但是最后他没能在争霸中取得最后的胜利，被看做是一个彻底的失败者，虽然后人有对他品德赞颂者，但是还是难逃他失败的命运啊。
而刘邦虽然是一个彻头彻尾的流氓地痞，但是最后他靠阴谋诡计取得了胜利，他就是成功而非失败的。
而在希腊罗马神话中则不尽然，例如忒修斯在最后从地狱救回后，他回到雅典时就已经老态龙钟，生活也不如意。
作为一个国王他独断专横，结果被人民赶下了台，然后他被流放到塞库鲁斯岛。
在那儿，他失足从悬崖上栽到了海里。
从那以后，他杳无音信。
尽管他做了对百姓不利的事情，并且被百姓赶下台，但是他仍然被称为英雄，受到人们的崇拜与敬仰。
所以中西方对英雄的定义是有很大差别的。
纵观所诉，中国古代神话与希腊罗马神话中的英雄人物还是有很多的相识之处与不同之处的。
但是这并不影响我们对英雄的理解。
虽然我们处在和平时代，缺乏此类英雄，但是我们也可以由其他式的英雄啊，每个人都可以有自己定义的英雄。