中医与中国文化1
中华文化和中医药文化的关系
中华文化和中医药文化的关系中华文化是中国传统文化的代表，有着悠久的历史和深厚的底蕴。
中医药文化则是中国传统医药文化的一部分，是中华文化的重要组成部分。
中华文化和中医药文化之间存在着紧密的关系，互为相辅相成的关系。
首先，中医药文化是中华文化的重要组成部分。
中医药文化是中国人民长期实践和总结的医疗经验和养生智慧的结晶，深深植根于中华文化的土壤中。
中医药学说关注人与自然的和谐相处，注重人的身心健康，倡导养生保健，体现了中华文化对人的关爱和尊重。
同时，中医药文化以中华文化为基础，融汇了中国传统的哲学思想、道德伦理、审美观念以及文艺创作等多个方面的内容。
因此，中医药文化是中华文化的重要组成部分，体现了中华文化的独特价值和特点。
其次，中医药文化反映了中华文化的核心价值观。
中华文化强调天人合一、阴阳调和、五行调理等观念，倡导平衡、和谐的生活方式。
而中医药文化强调“天人合一”的理念，认为人体与自然环境密切相关，人的健康与自然界的变化、气候等因素有着紧密联系。
中医药文化通过调理人的气血、阴阳平衡来达到预防和治疗疾病的目的，注重整体观念和辨证施治的方法。
这些理念和方法都是中华文化核心价值观在中医药文化中的体现，强调了个体的健康与社会和谐的关系。
再次，中医药文化传承了中华文化的哲学思想和道德伦理。
中医药文化源远流长，形成于古代，受到了儒、道、佛等多种哲学思想的影响。
中医药文化强调“以德为本”，认为医生应以道德为先，医德医风比医术更为重要。
中医师不仅要掌握医术，更要具备悲悯之心、慈悲之德，对患者持有真心实意的照顾和关心。
这种以慈悲为怀的医德医风正是中华文化中儒家思想的体现，体现了尊师重道、以德教育等传统价值观念。
此外，中医药文化也融入了中华文化的审美观念和文艺创作。
中医学说中的“五脏六腑”、“经络”等术语多用形象的修辞方式来表达，如形容肝脏为喜怒的场所，肺脏为润滑器，心脏为激动之器等等。
这种形象的描述增添了中医药文化的艺术美感和文学意味，展示了中华文化独特的审美观念。
对中国传统文化与中医的认识
对中国传统文化与中医的认识
中国传统文化与中医
中国传统文化可追溯到距今几千年前，拥有悠久的历史，成为世界上
最令人尊重的文化之一、传统文化的重要组成部分之一，就是中医。
自古
至今，中医治疗方法在中国广泛使用，并被认为是有效的治疗形式。
中医是指古老的中国医学，是世界上最古老的一种治疗方法，它独特
而有效地运用草药和其他治疗手段，以治疗人们的疾病。
中医以动态的方
式来处理人体，以达到平衡和健康。
它有三大主要分支：针灸、医护术和
药草学。
针灸是中医最古老的分支，它涉及到用针头穿刺人体来改变患者的病症，从而达到治疗疾病的目的。
有研究表明，针灸的效果可以比西药效果
更好，有时甚至可以彻底治愈一些疾病。
医护术是中医的第二大分支，其重点是重新唤醒内脏机能，以达到为
身体恢复健康的目的。
它针对病人的体质和病症，采用特殊的技法，以消
除身体不良现象，使身体和心灵保持平衡，以达到治疗目的。
药草学是中医最常用的分支，它可以利用天然的药材和草药来治疗病症，被认为是有效的治疗疾病的方法。
草药有消炎、止痛、抗病毒等功能，可以改善人们的健康状况，使人们的健康水平更高。
中国传统文化与中医密不可分。
中国传统文化与中医
中国传统文化与中医中国传统文化是中华民族积累了几千年岁月的智慧结晶，它渗透于中医之中，在中医的发展和实践中发挥着重要的作用。
中医是中国传统文化的重要组成部分，而中国传统文化又为中医提供了理论和实践的基础。
本文将探讨中国传统文化与中医的关系，并分析传统文化对中医的启示和影响。
首先，中国传统文化为中医提供了理论的基础。
中医理论主要有阴阳学说、五行学说、气血津液理论等，这些理论深深根植于中国传统文化的思想体系中。
例如，阴阳学说认为宇宙万物都具有阴阳两个相对矛盾的方面，而人体也是如此。
这一理论反映了中国传统文化中相对而生、相互补充的思想，对中医的病因病机的理解和治疗方法有着重要的指导作用。
五行学说则认为人体与自然界的五行：木、火、土、金、水相互对应，相互制约。
这一理论在中医中被广泛运用，以调整人体的阴阳平衡和五行调和为目的，从而达到预防和治疗疾病的效果。
其次，中国传统文化为中医提供了实践的指导。
中国有着悠久的历史和文化传统，其中包括丰富的经验智慧。
这些经验智慧在中医实践中得到了广泛的应用。
例如，中医注重调整饮食和生活习惯，养生养性，并从饮食、运动、情绪调节等多个方面维护人体的健康。
这与中国传统文化中的“中庸”思想和“养生保健”观念是相符合的。
中庸思想强调平衡和谐，而中医的养生理念也强调平衡人体的阴阳、五行、气血津液等不同方面的关系。
此外，中医的治疗方法包括针灸、推拿、拔罐等传统疗法，这些方法在中国传统文化中也有悠久的历史。
此外，中国传统文化还鼓励人们自我调理身心，注重内心的平衡和和谐。
中医认为疾病的发生和发展与人的情绪、心理状态密切相关。
因此，在中医治疗中，病人的心理状态和情绪得到了重视。
这与中国传统文化中强调心性修养和内外调和的思想是一致的。
中国传统文化倡导以和为贵，追求内心的平静和从容，并通过修身养性、修养心性的方式来达到身心健康和内在的和谐。
总之，中国传统文化与中医紧密相连，相互影响，共同促进了中医的发展与实践。
中医学与中国传统文化的关系
中医学与中国传统文化的关系
中医学与中国传统文化的关系
中国传统文化是中国民族的精神基础，中医学是中国传统文化的重要组成部分。
中国传统文化以“仁慈”为核心，强调谦卑、保持平衡和顺应自然规律。
中医学也遵循这一理念，坚信以“仁慈”的态度来恢复人体的健康。
中医学和中国传统文化的关系体现在它们都着重强调对自然的
尊重，以及以包容和顺应的方式来治疗病痛。
中医学的理论依据和诊治原则深受中国传统文化的影响，其基本理念是发现病因，疏通经络，均衡营养，辅以草药治疗。
中医学还采用内科、外科、药科等多种理论，同时也采用了若干中国传统文化的治疗手段，如针灸、拔罐、艾灸等。
此外，中医学内部也深受中国传统文化的影响，很多中医疗法都有“仁慈”态度、强调谦卑等良好的理念，像中医把轻微的病毒感染看成心理病毒而采用养生理疗的方法治疗，这也反映了中国传统文化中追求谦虚、有度的特点。
总之，中医学和中国传统文化的关系密不可分，是中国传统文化的重要组成部分，深受中国传统文化的影响。
中医学以其独特的理论体系和诊治原则，积极推动着健康的发展，为中国传统文化的发展做出了积极的贡献。
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论中医学、中医文化与中国传统文化的关系
论中医学、中医文化与中国传统文化的关系中医学是中国传统文化的重要组成部分，在长期的发展历程中形成了独特的思维方式、观念体系、理论构架和治疗方法。
中医文化则是中医学所囊括的文化形态，包括对中医学的理解、应用、传承和创新等方面的文化体现。
本文将探讨中医学、中医文化与中国传统文化的关系，以及这种关系可能对当代社会的启示和意义。
一、中医学与中国传统文化的渊源中医学的起源可以追溯到中国古代的巫医、方士、道家等，这些古老的传统医学体系融合了许多哲学、宗教、自然科学等方面的思想和观念，形成了独具特色的中医学。
中医学在隋朝、唐朝时期经历了黄帝内经、伤寒论等经典的形成和系统化，成为正式的医学体系。
中医学的理论和实践经验在传统文化中得到了广泛应用和认同，并不断发展和完善。
中国传统文化是一种纵横五千年的历史文化，其基础在于华夏文明，涵盖了中国传统哲学、宗教、文学、艺术、科学等方面的内容。
中国传统文化不仅是一种表达方式和思维模式，更是一种生活方式和人生哲学，影响了中国人的价值观、人生观、道德观、行为规范等方面。
中医学不仅是中国传统文化的重要组成部分，同时也是中国自己的文化遗产之一。
二、中医文化与中国传统文化的内涵中医文化是传统中医学在文化层面的表现。
中医文化的内涵可以从以下几个方面来理解：（一）传承尊重中医学注重传承和尊重长辈师傅的经验和智慧，在传承中注重感性认识的学习，通过连贯的故事和例证，传递经验和知识。
这种传承和尊重体现了中国传统文化的传承理念和家族文化。
（二）阴阳五行中医学中的阴阳五行理论是一种阴阳哲学和自然观的体现，它是中国传统文化中“与天地同理”的思想的产物，认为万物都是相互联通、相互作用的。
（三）调和平衡中医学强调“调和平衡”的概念，认为人体的健康和疾病都是一种平衡状态的表现。
中医学施治时贯穿“平衡论”，通过调和人体的机能和气血、阴阳之间的平衡关系，达到消除疾病的目的。
这种调和平衡的观念是中国传统文化中“中庸之道”的体现。
中医学与中国传统文化的关系
中医学与中国传统文化的关系首先，中医学与中国传统文化的关系体现在其哲学背景上。
中医学的理论基础包括阴阳五行学说、气血津液理论、脏腑经络学说等，这些理论都是建立在中国古代哲学思想基础上的。
阴阳学说体现了中国古代人对世界运行规律的认识，认为一切事物都具有阴阳两个相对的方面，通过调节阴阳平衡可以达到治疗疾病的目的。
五行学说则把世界万物分为木、火、土、金、水五种元素，认为人体的脏腑组织与五行相对应，通过调节五行的相互关系来治疗疾病。
其次，中医学与中国传统文化的关系还表现在其道德伦理方面。
中医学强调医者的道德修养和职业操守，在治疗疾病过程中注重医德医风的培养。
中医学认为，医者应以仁爱之心对待病人，要尊重生命、保护患者隐私、维护医疗道德。
这与中国传统文化中“仁爱”、“仁义礼智信”等价值观相契合，体现了中国传统文化的人文关怀和道德追求。
此外，中医学与中国传统文化的关系还体现在其医疗实践方面。
中医学强调整体观念和个体化治疗，在治疗疾病时注重辨证施治。
中医学认为，疾病是由于人体内外环境的失衡所致，治疗应通过调节人体整体功能来达到恢复健康的目的。
这与中国传统文化中对于人与自然、人与社会、人与自身关系的综合认识相呼应，体现了中国传统文化的和谐观念和生态思维。
最后，中医学与中国传统文化的关系还体现在其自然观念方面。
中医学认为，人体与自然是一个有机整体，人的健康与自然环境息息相关。
中医学通过对于气候变化、季节变化对人体的影响的观察和研究，总结出了一系列对应不同季节、不同气候的养生方法，提倡与自然环境和谐共生。
这与中国传统文化中“天人合一”的观念相吻合，强调人与自然的和谐共生、顺应自然规律。
总而言之，中医学与中国传统文化密不可分，中医学自身体现了中国古代哲学、道德伦理、医疗实践和自然观念等方面的内容，体现了中国传统文化的核心价值观和思维方式。
中医学不仅是中国古代智慧和经验的结晶，也是中华文化的重要组成部分，在保护和传承中医学的同时，也应当加强对中国传统文化的研究和传播，以推动中医文化的发展和传承。
中国文化与中医药文化的关系
中国文化与中医药文化的关系《中国文化与中医药文化的关系》一、中国文化的传承与中医药文化的异彩纷呈中国，一个历史悠久、文化灿烂的国家，以其丰富多彩的文化传统闻名世界。
文化传承是一个国家乃至整个民族的精神支柱，而中医药文化作为中国传统文化的重要组成部分，在世界范围内也展现出了独特的魅力。
中国文化深厚的历史底蕴孕育了中医药文化的光辉，而中医药文化的异彩纷呈也为中国文化增添了别样的魅力。
如果说中国文化是一座巍峨宏伟的山脉，那么中医药文化就是其中一座座奇峰，与之相互辉映，彼此交相辉映，共同诠释了中国人民的智慧和理念。
二、中医药文化的根基与中国文化的基因中医药文化作为中国传统文化的重要组成部分，其根基深深植根于中国文化的基因之中。
中医药文化的形成与发展，凝聚了中国古代医学思想的精髓，深刻反映了中国人对世界的认知和理解。
在中国文化的滋养下，中医药文化得以长期传承与发展，形成了独具特色的医学体系和药学理论，成为了中国文化的重要组成部分。
三、中医药文化的精髓体现着中国文化的智慧中医药文化的精髓，不仅仅是医学理论和医疗技术，更是中国文化的智慧结晶。
中医药所蕴含的阴阳学说、五行理论、经络学说等思想体系，无不体现了中国古代哲学的思想精髓。
在中国文化的滋养下，中医药文化融合了中国传统文化的思想和智慧，形成了独特的医学体系和药学理论，为世界医学发展作出了重大贡献。
四、中国文化与中医药文化的共融成就了一代又一代的医学大家中国文化与中医药文化的共融，成就了一代又一代的医学大家。
从古代的扁鵲、华佗，到近现代的张仲景、吴文英，再到当今的钱七虎、陈凤友等，无一不是凭借着中国文化与中医药文化的精髓，创造出了医学史上的辉煌。
五、总结与展望中国文化与中医药文化的关系，既是中国传统文化的重要组成部分，也是世界医学史上的重要篇章。
中国文化与中医药文化的深度融合，既是中国文化自身的发展演进，也是中医药文化走向世界的关键所在。
希望在今后的发展中，中医药文化能够继续保持其独特的魅力，为世界医学事业作出更大的贡献。
中国传统文化-中医
推拿
把脉
相关人物
本名: 华佗 别称: 华旉 字号: 元化 所处时代: 东汉 民族族群: 汉人 出生时间: 约公元145年（汉永嘉元年） 去世时间: 公元208年（建安十三年） 主要作品: 《青囊经》（已佚） 主要成就: 外科鼻祖，发明麻沸散、五禽戏
华佗是东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人都患头痛发热，一同去请华佗诊治。
2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影 响力的医学纲要。
新纳入的中医传统医学的相关信息将写入第11版全球医学纲 要第26章内，该章节主要阐释传统医学的分类体系，将于2022年 在世卫组织成员国实施。
屠呦呦在2015年10月5日获得诺贝尔医学奖。
03
中医的内容
内容
中药材
针灸
书名（异名）:《本草纲目》 作者:李时珍 成书年代:明 归属类别:中医典籍
书名:《针灸甲乙经》 又称:《黄帝甲乙经》《黄帝三部针经》 《黄帝针灸甲乙经》
成书年代:西晋 归属类别:中医典籍 作者:皇甫谧
书名:《小儿药证直诀》 作者:钱乙 成书年代:北宋 归属类别:中医典籍
THANK YOU
For our ever-lasting friendship, send sincere blessings and warm greetings to my friends whom I miss so much.For our ever-lasting friendship, send sincere blessings
华佗经过仔细地望色、诊脉，开出两个不同的处方，交给病人取药回家煎服。两位病人一看处方，给倪寻开的是泻药，而给李延开的 是解表发散药。他们想：我俩患的是同一症状，为什么开的药方却不同呢，是不是华佗弄错了?于是，他们向华佗请教。
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中国文人的医学情结一中国文人医学情节的具体表现人物，人物事迹，著作，思想论述二原因所在1儒家思想的影响2医之圣贤的影响3 知识迁移的顺畅4 自身屡遭谪贬三历史影响1值得今人借鉴之处摘要人是社会活动的主体，博大精深、源远流长的中国传统文化的传承与传播自然离不开人的参与，以传统文化为依托的中医，其发展演化与历代文人更是有着千丝万缕的联系。
本篇文章即对中国文人的医学情结表现、原因及影响作简要分析。
中国文人的医学情结具体表现在人物事迹、文人著作以及他们在著作中所进行的思想论述等方面。
究其医学情结的产生原因，不外乎儒家思想的影响，医之圣贤的影响，文化基础知识迁移顺畅的影响与自身屡遭谪贬的求医需求。
医学情结的产生延续与批判继承也必定会对医学的传承与发展产生一定的影响，同时留给我们许多宝贵的值得思考借鉴的精神财富。
关键词医学情结宋代文人儒家思想章太炎人是社会活动的主体，博大精深、源远流长的中国传统文化的传承与传播自然离不开人的参与，以传统文化为依托的中医，其发展演化与历代文人更是有着千丝万缕的联系。
历史长河中，具有医学情结的文人不胜枚举，宋朝文人尤甚。
在宋代，儒而知医成为一种时尚。
不少文人如欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游等皆通医学及养生之道，其中尤以苏轼最为突出。
在《东坡志林》、《仇池笔记》、《苏浣良方》、《道枢》、《类说》等著作中，都有苏氏养生之论。
如认为“养生者必以胎息为本”。
详尽生动地叙述了胎息的具体练法。
即想象呼吸之气。
“如熏炉之烟，烹鼎之气”，而且“心不起于念”，强调入静与存想，不同予晋唐时期强闭呼吸之练法。
已有较大的进步。
《苏沈良方》载：“上张安道养生诀”，介绍了他“闭意志观，纳心丹田，调息漱津”的锻炼方法，并说自己平生“颇留意养生”，“其初效不甚觉。
但积累百余日，功不可量，比之服药。
其效百倍”，在养生史上有一定影响。
宋人对药材的了解甚多，以宋代药名诗在宋诗里占有相当的数量与份量即可知，如黄庭坚有《药名诗奉送杨十三子问省亲清江》、《荆州即事药名诗八首》等，其《荆州即事药名诗八首》之二：“前湖后湖水，初夏半夏凉。
夜阑香梦破，一雁度衡阳。
”在赞美荆州住所环境优雅，寄托对意中人相思之情的同时，天衣无缝地谐出了4种中药名：前胡(湖)、半夏、兰(阑)香、杜(度)衡。
黄庭坚为杨子健作《通神论序》，自谦不懂医术，认为医术是“儒者罕学，学之亦不能到其渊源。
”他常与医家往来．亲自制作一些丸剂自用或赠人，也常指导友人治疾之方，其晚年居于南方所作《宜朔乙酉家乘》中仍可看见这样的记载：“(二月)二…….累日苦心悸，合定志小丸成”，“三月初十……送含笑花两枝，做顺气丸成。
当时文人有相当程度的医药知识，到了南方有足够的医药知识进行自我保健。
宋人对南方的风土疾病是以积极的态度来防范的。
如黄庭坚《与农沔染院》提到预防瘴疬：“比来幸旅食无他，但春初便大热，或恐作瘴疠耳。
奉烦指挥干者为买人参、附子。
这种预防瘴疠不是以药物防治，而是以养生为主。
黄庭坚认为身体强健产生对抗风土疾病的能力．才是在南方真正自保的根本之道。
宋代文人以他们所熟知的药物养生御瘴，如苏轼《小圃》五咏，吟咏其艇种植人参、缝黄、枸杞、甘菊、薏苡，其咏地黄、构杞可使入抗老化。
使头发黑，使容貌光可鉴人，并得以在食疗养生之余“舞心定魂魄，垅恚何足洗”、“原饷内热予，一洗胸中尘”、“伏波饭薏苡，御瘴传神良”，安定在南方的身心。
苏轼在南方有许多自适生存的偏方，如其称隽鱼酿桂酒：“吾谪居海上。
法当数饮溉以御瘴。
”他将载有桂酒的作法与效用的《桂酒颂》刻石置之罗浮桥下。
以“遗后之有道而居夷者”。
另外，苏东坡还创“苏东坡养生诀”。
此诀是一种闭气服气法，兼以按摩。
此功法简便易行，因此对后世特别是文人产生了广泛影响。
众多文人心系医学，其原因是什么呢？《四库全书总目提要》解释：“惟儒者能明其理，而事亲者当知医也。
”实据明嘉靖辛丑（1541年）邵辅重刊《儒门事亲》序而来：“是书也，戴人张子和，专为事亲者著。
论议渊微，调摄有法，其术与东垣、丹溪并传。
名书之义，盖以医家奥旨，非儒不能明；药品酒食，非孝不能备也。
故曰：为人子者，不可不知医……”我国古代儒门为事亲而习医者不胜枚举，如：王肯堂，年少时因母病，医生技劣，遂发奋习医，终成大家。
又如晚清时的唐宗海，也因家人被误治而研习医学，终成名医。
还有汉张仲景、魏晋皇甫谧、金元李杲、朱丹溪、明缪希雍，清余霖等等。
事亲几近成为文人习医者的共有动机。
究其根源概有以下几点。
一、儒家思想的影响儒家思想曾被大多数王朝推为正统思想，影响朝纲、民俗，对中国古代的读书人影响更深。
比如孝。
儒家经典《孝经·开宗明义章第一》记载：“仲尼居，曾子持。
子曰：…先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？‟曾子避席曰：…参不敏，何足以知之？‟子曰：…夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
‟…身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
‟…夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
‟”文中明确指出“孝”作为最高和最基本的道德标准及治理社会的重要规律，是教化广大民众最初始的步骤，可使“民用和睦，上下无怨”，而且孔子所列的行孝行为还极易考察：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”即把爱己及人，立身扬名与服务社会有机地联系在了一起，其基础是建立在人们天然形成的血缘家族观念基础上的，所以易为各阶层接受，成为全社会共同遵守的道德标准。
我国古代留下了大量行孝故事，反映了当时的舆论导向和民间认同情况。
比如汉文帝亲尝汤药、江革行佣供母、黄庭坚涤亲溺器等等，上及帝王，下涉匪盗。
可见影响之广，认可之深。
在这种舆论环境及社会监督下，从小习读儒家经典的文人自然会遵守孝道，认同孝行。
而面对家族的沦丧、横夭，束手无策，对以“内圣外王”为人生追求的儒士们来说该会有怎样的感伤？故北齐李元忠说：“人子当视膳药，不知方术，岂为孝乎”。
(《北齐书》）所以儒士们多会研读医书，虽然不一定以医生为职业，但却把它视作“事亲”之必备，文人修养之要素，比如苏轼、沈括，除具文学及科技史之成就外还著有《苏沈良方》，名留医史。
故邵序才有“为人子者，不可不知医”之解。
二、医学圣贤的影响常言道榜样的力量是无穷的，在中国史书的人物介绍中，多载德才兼备者，有才无德之人，绝不会得到好的评价，作品也很难留传，医史人物记载更是这样。
所以读医书的过程中，习者每每会受到作者学识和人品的感化，比如读张仲景的《伤寒论》，会被他所推崇的钻研医学的精神所感染。
“勤求古训，博采众方”，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”，曾被孙思邈、范仲淹等大家所引用即是证明；再比如读钱乙的《小儿药证直诀》在获得医术的同时，还会为他艰难寻亲及尽心奉养父母的行为所折服；再比如读《脾胃论》，同时会为李杲临终前对其学生罗谦甫（天益）所言动容：“此书会汝，非为李明之、罗谦甫，盖为天下后世，慎勿湮没，推而行之。
”(见《东垣试效方·东垣老人传》)，罗天益后学不负李氏，著《卫生宝鉴》，全面继承了李杲之学。
又比如读清代余霖的《疫疹一得》，知乾隆甲申年(公元1765年)安徽桐城时疫大作，余父亦染疫疾，为时医所误，抱恨之余，乃肆力于疫病的研究，极思有救治之方，以公诸于世。
在精读《神农本草经》的过程中，见书中所载石膏性寒，大清胃热，味淡而薄，能表肌热，体沉而降，能泄实热，悄然大悟，认识到非石膏不足以治热疫，于是凡遇有疫证，往往投之，无不应手辄效。
三十余年，以此活人所不治者无以数计。
如紫黑相间治验、鼻血泉涌治验等，即便放在今日也是死亡率极高的，而余霖竟能充满自信地力挽狂澜，怎能不让人心向往之。
三、儒学基础对学医的作用邵序言“盖以医家奥旨，非儒不能明”；俗语也道：秀才学医，如笼捉鸡。
广东近代著名中医教育家卢乃潼说：“书而不能医者有之，未有不读书而能精医者”，更明白无误地说明了文化知识对于学习医学知识的基础作用。
儒家知识可谓集中国文化之大成，饱读经史是儒学的基础，也是学中医的基础，《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《千金要方》等的作者都强调广博的文化基础是为良医的条件；从古到今，凡医史留名者，皆是饱学之士，比如古之孙思邈、陶弘景、朱丹溪、朱肱、张景岳、傅青主、薛雪，今之恽铁樵、任应秋等等。
所以文人学医可谓具有得天独厚的条件。
四、屡遭谪贬的求医需要宋朝南贬文人有许多的疾病经验，以黄庭坚为例，在其生命经验里有着长久侍案陪病、亲友多疾、自身生病的经验。
在他与友人的书信中可以看见他在南方的真实生活是与疾病为伴。
如其《答正观复》中：“卧病二十余日，几死者数矣。
”《与吕晋父帖》中：“哀苦穷困，多病婴缠，日力不自给。
”《答长沙崇宗平志》中：“病滞二三下行，既又作暴下，亦半日余，今幸复完亦。
”南方气候的炎热。
常使他的身体往往陷入一种昏沉的精神状态，“某衰疾老懒，百事废忘，不复堪事矣。
”“久欲作书，病与懒相遭，颓然辄复过日。
”即便是苏轼也诉说着这种昏沉的精神状态：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容”黄庭坚在南方的疾病经验如此，但他却极少书写自己的病证，也不太为自己生病感到不安。
他们面对在南方的考验，亦正如他们早年认为疾病是生命中最好的磨难。
黄庭坚认同孟子“人之有德慧术知者，恒有乎疚疾。
”黄庭坚极喜引用疾病来比喻人生必经的挫折。
他认为疾病使志心在心智锻炼上更为深刻，这是他一贯的信念，使他能泰然接受痰病与环境的侵扰。
范寥陪伴他在宜州最艰难的岁月，对他有这样的描述：“先生虽迁谪处忧患，而未尝戚戚也。
”可见，黄庭坚亲自实践他的信念。
久病成良医，这类文人怀有医学情结也就不足为奇。
综上种种，具有修身齐家之心的中国文人，总会对医学存一份特别的关注，甚至与医学结下不解之缘。
众多文人心系医学，其著作论述又对中医发展产生了什么影响呢？让我们把目光投向清末民初学者章太炎。
章太炎是近代中国著名的革命家、思想家和国学大师。
他治学严谨，涉猎广泛，在经学、诸子学、文字学、音韵学、文学、史学、哲学、佛学、医学上都有很大的成就，是现代中国学术的先驱，他的许多学术思想对后世影响深远而广泛。
章太炎的医学思想，与其政治、哲学思想相比较，仅仅是其余绪，但他支持中医学发展、重视中医学研究、倾心中医学教育，对中医发展起了不可估量的作用，在近代中医史上占有非常重要的地位。
其中医学术思想表现在以下方面：一是章太炎中西医比较、融会方法之研究。
二是章太炎对中医的学术评价、理论反思和发展探索之研究。
三是章太炎《伤寒论》思想研究。
四是章太炎时病治疗学思想研究。
章太炎从当时的医学背景出发，对中西医优劣提出了比较客观的认识，他反对时人盲目崇信西医，坚持中医对疫病病因认识的正确性，从而奠定了他发展中医、以发扬中医热病治疗学为主要目的的医学研究方向。