王维《终南山》课件
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王维《终南山》古诗词PPT
四 诗人故事
资助韩干
韩干年少时家中贫困，在酒馆当佣工，常去王维家送酒或收酒钱。有一天， 韩干在王维门外地上用手指画人画马，被王维看见，王维见韩干有此志趣， 于是每年都资助韩干2万钱去学习绘画，持续了十多年。而韩干也在王维 的资助下，奋发图强发，逐渐画技精熟，被传为画马神手。
四 诗人故事
看画识曲
王维曾到位于京城长安招国坊里的庾敬空 宅中，看见室内墙壁上有一幅画——《奏 乐图》。看到这幅画后，王维便笑了。同 去的人感到疑惑，便问其缘由。王维便回 道：“这幅画画的是演奏《霓裳羽衣曲》 第三叠第一拍。”有好求真的人听了这件 事情后，特意请来乐工检验，乐工说一点 差错也没有。
诗 人 故 事
古代 诗词
四 诗人故事
公主引荐
王维年少时常与王公贵族来往，尤受岐王赏识。在听说张九皋被玉真公主 举荐为第一名后，王维便将此事告知了岐王，并想请其帮忙引见。于是岐 王便让王维抄十篇过去写的诗，换上华丽的衣服，并带上琵琶，跟随他前 往公主府中。见王维生得俊美，公主心生好奇，岐王便让王维为公主弹奏 一曲。于是王维便弹了《郁轮袍》，音调哀切，满座动容。而后，王维便 把怀里的文章呈献给公主。公主看完大为赞赏，便答应帮忙引荐，并将主 考官叫到家中，而后王维便一举夺魁。
一 作者生平
亦官亦隐
开元十四年（726年）秋季，王维离开济州。而 后，王维前往淇上（今属河南），并在此隐居。 期间，王维曾作《淇上即事田园》《淇上送赵 仙舟》等诗展示其隐居生活。开元十七年（729 年)，王维开始跟着大荐福寺道光禅师学习顿教。 开元十九年（731年）前后，王维的妻子逝世。 此后，王维终生未娶，孤身一人。开元二十二 年（734年），王维前往洛阳拜访时任宰相的张 九龄，并作诗献给对方，得到了张九龄的赏识。 而后，王维便前往嵩山隐居，并写下了《归嵩 山作》。此诗描写了作者归隐嵩山途中所见的 景色，已具有山水田园诗的格调。
王维《终南山》课件
日 落 江 湖 白 潮 来 天 地 青
窗 中 三 楚 尽 林 上 九 江 白
这 就 是 王 维 的 真 性 情
千 古 诗 佛 心 ， 一 脉 任 自 然
红尘之上，有个诗意的世
界，在我们走投无路时，会收留我
们，王维的意义在此。
作
业
1、给同学们6幅画，从13首诗中配对。一 组一幅，六小组六幅，配成功后请一个代 表用PPT展示配对理由。获赞最多的小组 奖棒棒糖。（放在下周二的业高课上） 2、这周周记谈谈你对王维的感悟。（下 周一交，字数在100-200）
含 不 尽 之 意 见 于 言 外
欲投人处宿
隔水问樵夫
小
结
作者以游踪为线索，以时空变化为顺 序，移步换形，用四十个字，从不同 的角度为终南山传神写貌 歌咏终南山的雄伟壮丽、烟云变化， 写得大气磅礴，意境壮阔而清远 表现出中国山水画“咫尺千里”的辽 阔境界，有着玩味不尽的诗意
走进王维
意境美 情感美
太乙近天都
山 峰 的 高 峻
山势的绵延
连 山 接 海 隅
白云回望合
青霭入看无
以少总多
意余于象
真切描写了山中的奇妙境界
分野中峰变，阴晴众壑殊。
登上中峰之顶，收全景于眼底。以“分 野变”极写终南山的阔长绵延。“阴晴 殊”是因为阳光的或有或无、或浓或淡 带来的山中奇景。
诗中有画 尺幅万里
“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。”
心灵之道
闲适自得 寂静自娱 清心自洁的高雅情致
鸟
鸣
涧
王维心中有一座空山
一轮明月
人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
辛
《终南别业》 ppt课件
《终南别业》
1、 通过对诗歌语言的品味欣赏，体会作者的 思想感情。
2、 通过对语言文字的推敲，培养学生的阅读 欣赏能力，理解诗歌所描绘的意境， 提高 学生的想象能力和鉴赏能力 。
3、通过品味诗歌语言，提高学生的审美情趣。
《终南别业》
注意：
1、朗读节奏。 2、读准字词。 3、饱含情感。
《终南别业》
பைடு நூலகம் 《终南别业》
王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信 佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年 （743），王维先隐终南山，晚年又在陕西 蓝田过着半官半隐的生活。
王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其 实，由于政局变化反复，他早已看到仕途 的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃 斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开 始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的， 就是那种自得其乐的闲适情趣。
诗人此番归隐终南山，自言“晚家南山陲”。事实上，此 时的诗人刚过四十而已。虽说古人寿命不比今人，所谓人生七 十古来稀，但四十也只是不惑之年，谈不上晚年。真正进入暮 年的，不是诗人的身体，而是他的心境。经历了人生的起起沉 沉后，王维开始厌倦尘俗事务，而佛教的空观，更使他看破世 事，任遇随缘，与世无争。有着这样心境的诗人，在终南山中 如鱼得水，悠然自得。
《终南别业》
翻译：随意而行，不知不觉竟走到流水的今 天，恰好看见闲云正在升起。
赏析：
两句则具体描绘“自知”之“胜事”。“行到水穷 处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不 觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，是退身而 返，还是继续寻求新路？诗人没有犹豫，他只是索性 就地坐下，恰好看见闲云由山中悠悠升起。从艺术上 看，这两句诗可谓诗中有画，天然便是一幅山水画。 宋代《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起 时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法， 皆所画也。”此二句也深为后代诗家赞赏。
终南山ppt课件(上课用)1 粤教版
32.世上没有绝望的处境，只有对处 境绝望 的人。
33.当你感到悲哀痛苦时，最好是去 学些什 么东西 。学习 会使你 永远立 于不败 之地。
34.世界上那些最容易的事情中，拖 延时间 最不费 力。
35.人之所以能，是相信能。
36.一个有信念者所开发出的力量， 大于99个只有 兴趣者 。
37.每一发奋努力的背后，必有加倍 的赏赐 。
6、最可怕的敌人，就是没有坚强的信 念。— —罗曼 ·罗兰 1.爱不能单独存在，它的本身并无意 义。爱 必须付 诸行动 ，行动 才能使 爱发挥 功能。 －－[德 蕾莎修 女]
72.要能感觉存在，就需加强对美的 感受力 。――[詹姆士 ·雷德 非]
73.将爱的能量传送给别人，我们自 己就会 变成一 条管道 ，吸纳 来自上 天的神 圣能源 。而那 种玄秘 体验是 我们每 个人都 得以品 尝的！ ――[詹 姆士·雷德非]
后期：山水田园诗
一生几许伤心事，不向空门何处销？ 泉声咽危石，日色冷青松
全文赏析
• 作者以游踪为线索，以时空变化为 顺序，对终南山进行了描绘。线索 清楚，层次分明，在仅仅四十个字 之内把终南山的高大雄伟展现在我 们面前。
• 远观 ——近看——俯瞰
意境分析题
“白云回望合， 青霭入看无。”是 写景名句，它是如何写景的？
83.人生成功的秘诀是，当机会来到 时，立 刻抓住 它。― ―[班杰 明·戴 瑞斯李]
84.不停的专心工作，就会成功。― ―[查尔 斯·修 瓦夫]
40.你要确实的掌握每一个问题的核 心，将 工作分 段，并 且适当 的分配 时间。[富兰克 林]
85.每一年，我都更加相信生命的浪 费是在 于：我 们没有 献出爱 ，我们 没有使 用力量 ，我们 表现出 自私的 谨慎， 不去冒 险，避 开痛苦 ，也失 去了快 乐。― ―[约翰 ·B·塔 布]
高中语文语文版必修二2.8《终南山》课件
•独坐幽篁里，弹琴复长啸。
•深林人不知 ，来相照 。
•悠闲的心境与精美的环境融为 一体
二、XXX的山水诗，是否与盛 唐精神相一致？
王维是盛唐山水田园诗的代表作家。盛唐时代文化思 想全面高涨情况下所出现的一个多才多艺的作家。他 精通音乐，善于绘画，在山水田园诗中创造出一种自 然之美与心境之美融为一体的纯美诗境，其XXX之美 与空明境域是其山水田园诗的艺术结晶。
• 一、盛唐时代所出现的一位艺术全才
• 1、诗歌 • 2、绘画 • 3、音乐
苏轼：
味摩诘之诗，诗中有画， 观摩诘之画，画中有诗。
“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤 血。”
。“ 》：
读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律中有此妙诠
木末芙蓉花，山中发扬州， 地域极广
• 九江枫树几回青，一片扬州五湖白。 • 窗中三楚尽，林上九江白。 • 日落江湖白，潮来天地青。
• 2﹑二元思维: • 有/无 • 大/小 • 明/暗 • 动/静
• 3、构图：
4、流观：变换视角， 从各个角度描写终南 山。
二、画中有诗
木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纭开且落。
终南山
太乙近天都， 连山接海隅。
白云回望合， 青霭入看无。
以少总多 意余于象
逼真描写了山中的奇妙境域
分野中峰变，阴晴众壑殊。
登上中峰之顶，收全景于眼底。以“分野变” 极写终南山的阔长绵延。“阴晴殊”是因为阳 光的或有或无、或浓或淡带来的山中奇景。
此联高度概括， 可谓尺幅万里。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
• 荆溪白石出，天寒红叶稀。 • 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
• 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
1
XXX（绘画）
《终南别业》ppt课件(24页)
终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
（中年） （这里指佛理） （安家） （即终南山） （边缘，旁边）
中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在终南山旁边。
兴来每独往，胜事空自如。
（美好的事）
兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的 事只能自得其乐。 行到水穷处，坐看云起时。 随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走 了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。 偶然值林叟，谈笑无还期。
文学常识
王维（701年－761年），字 摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗 人，外号‚诗佛‛。今存诗400 余首。王维精通佛学，佛教有 一部《维摩诘经》，是维摩诘 向弟子们讲学的书，王维很钦 佩维摩诘，所以自己名为维， 字摩诘。王维诗书画都很有名， 非常多才多艺。音乐也很精通。 受禅宗影响很大。
王维以清新淡远，自然脱俗的风格， 创造出一种‚诗中有画，画中有 诗‛‚诗中有禅‛的意境，在诗坛 树起了一面不倒的旗帜。
本文选自《王右丞集笺 注》。
文体介绍 本诗属于近体诗中的五律，是唐 代山水田园诗人王维的代表作之一。 近人俞陛云在《诗境浅说》说： ‚行至水穷，若已到尽头，而又看 云起，见妙境之无穷。可悟处世事 变之无穷，求学之义理亦无穷。此 二句有一片化机之妙。‛
题目解释
终南：即终南山，王维早年虔诚修习禅 宗北禅宗，中年后受南宗禅的影响，过 着焚香打坐的禅修生活。其诗蕴含禅趣 与空静之美。曾在此隐居。 别业：即别墅。终南别业就是辋川别业， 王维的庄园。
（老翁） （遇见）
偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束， 忘了回去的时期。
诗句赏析
首联：中岁颇好（hào）道，晚家南山陲。 翻译：中年以后喜好佛理，晚年安家在终南山下。 赏析：徐徐道来，简短直接直接交待出因何购得终南别 业。自己中年以后即厌恶尘俗，信奉佛教，后来则安家 于终南山边。‚晚‛是晚年 ，‚南山陲‛指辋川别墅 所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后， 完全被那里秀丽、寂静的田园山水所陶醉。
【高中语文】终南山ppt精品课件2
太乙近天都，连山接海隅 。
白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊 。 欲投人处宿，隔水问樵夫。
长安
终南山
巍巍的太乙山高接天都星， 山连着山一直蜿蜓到海边。 白云缭绕回望中合成一片， 青霭迷茫进入山中都不见。 中央主峰把终南东西隔开， 各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿， 隔水询问那樵夫可否方便？
“青霭入看无”一句， 与上句“白云回望合”是 “互文”。 诗人走出茫茫云海，前 面又是蒙蒙青霭，仿佛继 续前进，就可以摸着那青 霭了；然而走了进去，却 不但摸不着，而且看不见； 回过头去，那青霭又合拢 来，蒙蒙漫漫，可望而不 可即。
颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊 。”
• 高度概括 • 尺幅万里
游山而有“分野中峰变”的认识，则 诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀 可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽 阔如此，只有立足于“近天都”的“中 峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑 殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴 众壑殊”，当然不是指“东边日出西边 雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无 来表现千岩万壑千形万态。
尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫。”
• 不统一、不相称 • 玩其语意
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。 有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持 否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔 水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初 无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹 也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或 谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人 寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊 。 欲投人处宿，隔水问樵夫。
长安
终南山
巍巍的太乙山高接天都星， 山连着山一直蜿蜓到海边。 白云缭绕回望中合成一片， 青霭迷茫进入山中都不见。 中央主峰把终南东西隔开， 各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿， 隔水询问那樵夫可否方便？
“青霭入看无”一句， 与上句“白云回望合”是 “互文”。 诗人走出茫茫云海，前 面又是蒙蒙青霭，仿佛继 续前进，就可以摸着那青 霭了；然而走了进去，却 不但摸不着，而且看不见； 回过头去，那青霭又合拢 来，蒙蒙漫漫，可望而不 可即。
颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊 。”
• 高度概括 • 尺幅万里
游山而有“分野中峰变”的认识，则 诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀 可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽 阔如此，只有立足于“近天都”的“中 峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑 殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴 众壑殊”，当然不是指“东边日出西边 雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无 来表现千岩万壑千形万态。
尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫。”
• 不统一、不相称 • 玩其语意
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。 有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持 否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔 水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初 无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹 也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或 谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人 寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
王维《终南山》教学课件
作业
《终南山》的诗眼、特点和优点是什么？
笔记
夸张，远勾景画，终极南言山山的之总高轮远廓
互文，铺近叙景云，气身变在幻山移中步之变所形见 对俯偶千视，岩，高万写度壑山概的之括千南，形北尺万辽幅态阔万。和里 写诗人自己，流连忘返 对尾联的理解
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有人认 为它是以声入画，以人显景，极妙；有些人认为它与 前三联不统一、不相称，从而持否定态度。
李白是浪漫主义者，是天才，因为是天纵之才 杜甫是现实主义者，是地才，尝尽人间百态，写实 王维是田园诗人，讲究诗情画意，人间温情，所以 说是人才
终南山:
又名中南山或南山,即秦岭,西起陕西眉县，东至西安蓝田 县，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的 美称。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的 南山指的就是此山。
❖04
❖后 半 官 半 隐 居
❖05
❖世 称 王 右 丞 ， 有 《 王 右 丞 集 》
评价
世有“李白是天才，杜甫是地才， 王维是人才”之说（源于徐增的 《而庵诗话》）
唐代宗曾誉之为“天下文宗” （《答王缙进王维集表诏》）
苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中 有画，观摩诘之画，画中有诗” （《书摩诘兰田烟雨图》）
❖终南山 王维
高耸雄奇
幽如仙境 广阔纵横
人深家远荒寂
太乙近天都，连山到海隅绵。延雾广气袤
白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。奇异多山变谷 欲投人处宿，隔水问樵夫。 不同
➢ ❖
终太南乙山，靠 又近 名天 太都 一，，山是势终连南绵不❖尽分，野一：直古延人伸将到天海上边星。宿
➢ 回山头的望主去 峰， ，白 这云 里连代成指一终片南，走近和终地南上山的，区山域上相的互青联青系，
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独坐幽篁里， 弹琴复长啸 深林人不知 ，明月来相照
悠闲的心境与精美的环境融为一体。 坐一夜空山，拥一轮明月，抚一把方琴， 啸一声自然，诗人完全沉浸在眼前的无 边风月当中，自得其乐，拥有不为人知、 不为人夺的光明和高雅。
一二两句绘声，三四 两句绘色，声光色影，明 暗浓淡，都渲染出一种凄 美冷寂的氛围，而这又正 是诗人所钟情在意的。
空山不见人 ，但闻人语响 返景入深林，复照青苔上
明月松间照 清泉石上流
江流天地外，山色有无中
轻阴阁小雨，深院昼慵开 坐看苍苔色，欲上人衣来
渡头余落日，墟里上孤烟 返景入深林，复照青苔上
行 到 水 穷 处 坐 看 云 起 时
渭城朝雨浥轻尘 客舍青青柳色新
漠漠水田飞白鹭 阴阴夏木啭黄鹂
含 不 尽 之 意 见 于 言 外
欲投人处宿
隔水问樵夫
小
结
作者以游踪为线索，以时空变化为顺 序，移步换形，用四十个字，从不同 的角度为终南山传神写貌 歌咏终南山的雄伟壮丽、烟云变化， 写得大气磅礴，意境壮阔而清远 表现出中国山水画“咫尺千里”的辽 阔境界，有着玩味不尽的诗意
走进王维
日 落 江 湖 白 潮 来 天 地 青
窗 中 三 楚 尽 林 上 九 江 白
这 就 是 王 维 的 真 性 情
千 古 诗 佛 心 ， 一 脉 任 自 然
红尘之上，有个诗意的世
界，在我们走投无路时，会收留我
们，王维的意义在此。
作
业
பைடு நூலகம்
1、给同学们6幅画，从13首诗中配对。一 组一幅，六小组六幅，配成功后请一个代 表用PPT展示配对理由。获赞最多的小组 奖棒棒糖。（放在下周二的业高课上） 2、这周周记谈谈你对王维的感悟。（下 周一交，字数在100-200）
意境美 情感美
太乙近天都
山 峰 的 高 峻
山势的绵延
连 山 接 海 隅
白云回望合
青霭入看无
以少总多
意余于象
真切描写了山中的奇妙境界
分野中峰变，阴晴众壑殊。
登上中峰之顶，收全景于眼底。以“分 野变”极写终南山的阔长绵延。“阴晴 殊”是因为阳光的或有或无、或浓或淡 带来的山中奇景。
诗中有画 尺幅万里
“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。”
心灵之道
闲适自得 寂静自娱 清心自洁的高雅情致
鸟
鸣
涧
王维心中有一座空山
一轮明月
人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
辛
夷
坞
木末芙蓉花， 山中花红萼。 涧户寂无人， 纷纷开且落。
依乎天性，顺应自然，该来则 来，该去则去的处世思想。
王维，字摩诘，进士及第，官 至尚书右丞，世称王右丞。其 名字取自维摩诘居士，心向佛 门，虽为朝廷命官，过着亦官 亦隐的居士生活。王维诗明净 清新，精美雅致，李杜之外， 自成一家。王维又是杰出的画 家，通晓音乐，善以乐理、画 理、禅理融入诗歌创作之中， 他的诗对物象体察精细，描绘 简洁传神，充满诗情画意。苏 轼谓其“诗中有画”、“画中 有诗”，他是唐代山水田园诗 派的著名代表。