竹林七贤——嵇康
竹林七贤之嵇康
最高的轻蔑是无言，连眼珠 也不转过去一些。
——鲁迅
嵇康：“何所闻而来，何所见而去？” 钟会：“闻所闻而来，见所见而去。”
嵇康在监狱中思绪万千，怀著复杂 的心情，写下了《幽愤诗》。嵇康未 料到自己会有杀身之祸，所以在诗的 结尾说，自己一旦脱离困境就将远离 尘世，
“采薇山阿，散发岩岫，
咏啸长吟，颐性养寿”。
临刑索弹，神气不变， “目送归鸿，手挥五弦”， 一曲《广陵散》，慷慨悲壮， 哀恸人心，终成“千古绝唱”。
有了侠客聂政的拼死刺韩，才有了 千古名曲《广陵散》；有了嵇康的临 刑索弹，才使《广陵散》名声大震； 有金庸先生在《笑傲江湖》中的“演 义”，才使《广陵散》成了《笑傲江 湖》之曲；最终在“鬼才”黄沾的再 次释读下，一般人眼中的《广陵散》 便成了“沧海一声笑”。（慷慨苍凉）
身份：竹林七贤之一
竹林七贤： 嵇康、阮籍、山涛、向秀、 刘伶、王戎、阮咸
生活于魏晋时期，是曹芒毕露、 遇事便发、“性烈而才隽”
具有豪迈不羁的侠义精神
生平事迹：
• 隐居百家岩，“七贤”醉酒放歌 • 拒绝官职，写下《与山巨源绝交书》 • 清高孤傲，得罪钟会 • 仗义执言，写下《与吕巽绝交书》 • 钟会进谗，刑场奏《广陵散》
竹林七贤
一次，山涛与石鉴共宿，夜里起来用脚踢一下石鉴，对他说：“如 今是什么时候，你还在睡！知道太傅（指司马懿）称病卧床是何用意 吗？”石鉴回答说：“宰相多次不上朝，给他个尺把长的诏书让他回 家就是了，你何必操心呢！”山涛说：“咄！石生不要在马蹄间来往 奔走啊！”于是丢弃官符而去。正始十年（249年），司马懿果然发 动高平陵之变，诛灭了曹爽集团，山涛于是归隐不问世事。
嵇康自幼聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说；身长七尺 八寸，容止出众。后娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻 ，拜郎中，调 中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪司隶校 尉钟会，遭其构陷，而被掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
பைடு நூலகம்
广陵绝响
景元四年（263年，一作景元三年），嵇康的好友吕安的妻子徐氏 被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、 吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕 巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收 捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与 嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒 之下，下令处死嵇康与吕安。
山涛
山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县
（今河南武陟西）人。 三国至西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。
山涛早年孤贫，喜好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。四十岁时，才任郡主簿。 大将军司马师执政时，山涛被举为秀才，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大 鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职，封新沓伯。他每选用官吏， 皆先秉承晋武帝意旨，且亲作评论，时人称之为“山公启事”。曾多次以老病辞 官，皆不准。太康三年（282年），升为司徒，以老病归家。次年去世，年七十 九，谥号“康”。 有文集十卷，已亡佚，今有辑本。袁宏在《名士传》中称山涛 等七人为“竹林名士”。
嵇康简介(精选9篇)
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竹林七贤的意思
竹林七贤的意思竹林七贤是指晋朝的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎。
《晋书》卷一百六十三列传第四十三有记载，阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人也。
少为太学博士，文帝时曾为散骑常侍。
性至孝。
年四十八，父亲死，服丧尽礼。
居丧期间，与同郡孟嘉、平原准、东武城侯卫觊等相善。
后从司马氏出任江州刺史，不久去职归家。
世祖即位，征为散骑侍郎，加给事中。
天兴初，迁为尚书左仆射，领步兵校尉。
五月，代王导为骠骑将军、录尚书事，领大将军府，进爵位为公，食邑一千户。
其年十二月，车驾东巡，阮籍与孔伷等奉诏入承明宫，值天下大赦，恢复旧制。
阮籍不愿随意更改，世祖便命他到会稽山隐居讲学。
这就是历史上所称的“竹林七贤”。
“竹林七贤”是魏晋名士的代表，在当时以清谈著称，有着崇高的声望和广泛的社会影响。
他们在当时都曾有过不得志的经历，最终获得了重用，实现了自己的政治抱负，并对后来的统一产生了深远的影响。
他们的言论主要内容可概括为两个方面：一是抨击黑暗腐朽的社会现实；二是反映当时人民的思想感情。
晋惠帝时，国势强盛，几乎没有外患，但朝廷内部争权夺利、混乱不堪。
面对此种状况，士族门阀之间的斗争异常激烈，政治极度腐败。
这使得社会各阶层普遍厌恶现实，向往理想，追求自由。
嵇康的言论主要针对当时的统治者。
他认为统治集团内部的斗争是“乱世之本”，因而提出了“除暴乱，清静无为”的主张，企图通过道德教化使统治阶级改变作风，然后实施“仁政”，让老百姓过上安定富足的生活。
在当时看来，这无疑具有较强的战略眼光和非凡的才能。
其次，嵇康还反对当时流行的玄学，主张通过声音陶冶性灵，培养正直品格，从而达到儒家理想的政治目标。
他还特别提出了通过礼乐教化，建立完备的法律体系的问题。
他认为只有建立起合乎自然规律的统治秩序，法律才能得到顺应和推行，社会才能安定有序。
此外，他还强调了在社会转型期要处理好各种矛盾关系的问题，如君臣关系、父子关系、夫妇关系等，从而有效地维护了封建专制统治的稳定和发展。
竹林七贤的名人故事
竹林七贤的名人故事竹林七贤分别是嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山涛，王戎。
关于他们的故事，如下：1、嵇康嵇康长的一表人才，为人处世也十分的逍遥。
他出众的才华与对朝廷的不屑为他招来了杀生之祸。
在一些嫉妒嵇康的小人的诽谤下，当权者司马昭下令杀死嵇康。
当时在刑场上出现一盛况，三千学生为嵇康求情。
但是朝廷黑暗，统治者下的命令不能违抗。
嵇康在刑场上不惧死，但他怕他的绝世乐曲《广陵散》后继无人。
他要了一架琴，在刑场上最后一次弹奏《广陵散》。
《广陵散》被称为后世十大名曲之一，当嵇康面对三千学生，在刑场上最后一次弹奏，震撼了在场的所有人。
之前有很多学生慕名去求学，希望嵇康能教《广陵散》，但是嵇康都有所保留。
在最后一次的时候，嵇康没有任何的技法和曲调的隐瞒，他希望后世对这首佳世之作能有留存。
后来嵇康的精神对我们后人有许多的警醒。
2、向秀向秀是贫苦农家的孩子，他从小受穷，受苦，挨饿，吃了上顿没下顿。
所以后来就算做了官，也十分节约粮食。
每次吃饭就算有一粒米掉地上都会捡起来吃了，每次出门坐朝廷配的牛车。
当时奢侈之风盛行，同僚们对向秀的这种做法十分不理解，甚至讽刺他为“一国俭”。
但是向秀依旧我行我素。
后来向秀的家乡闹旱灾，农民们颗粒无收，百姓生活难以维持。
向秀知道情况后，多方筹款，而且带领家人和下属去各个饭店收集丢了的馍馍和米饭，回到家后将能食用的馍馍和米饭，拍成饼子。
这些饼子有黄的，有白的，他雇了十几辆车将这些饼子送去家乡。
在这困难的年头，百姓吃上了“金银饼”，解决了百姓们一时的温饱。
3、山涛山涛在竹林七贤里算是个普通人。
但是如果没有他，竹林七贤可能还聚不到一起。
他是个十分朴素，十分大度的人。
他出于好心希望为嵇康谋得一官半职，三番四次的举荐嵇康。
但是当时雅士之风盛行，嵇康十分生气，就写了那篇举世闻名的《与山巨源绝交书》，里面的言辞十分激烈。
直到千年后的今天，他依旧背负着无数骂名。
后来嵇康被杀，临终之时将自己的孩子托付给山涛，山涛将他的孩子培养成才。
竹林七贤七人简介主要成就
竹林七贤七人简介主要成就竹林七贤是中国历史上著名的文化群体之一，以其高尚的品德、深厚的文化底蕴和卓越的才华，成为了中华文化传承中的重要一环。
七人在不同的历史时期，以各自的方式，对中国文化产生了深远的影响。
本文将从七人的简介和主要成就两个方面，对其进行介绍。
一、七人简介1. 阮籍阮籍，字汉伯，江苏泗阳人。
他是东汉末年的一个著名文学家、政治家。
阮籍在文学上有着卓越的成就，他的诗文风格清新脱俗、富有感染力。
同时，阮籍在政治上也有着不俗的表现，他曾经在世袭制度下，勇敢地提出了废除世袭制度的建议。
2. 嵇康嵇康，字叔夏，江苏扬州人。
他是东晋时期著名的文学家、音乐家、哲学家。
嵇康的诗歌清新婉约，充满了浪漫主义色彩。
同时，他还是一位杰出的音乐家，擅长演奏琴、瑟等乐器。
3. 王导王导，字景文，山东菏泽人。
他是西晋时期的一位政治家、文学家。
王导曾经担任过尚书令、太尉等重要职务，对于西晋政治的稳定和文化的发展有着重要的贡献。
同时，他还是一位杰出的文学家，擅长写诗、文。
4. 谢灵运谢灵运，字伯符，江苏泰州人。
他是唐朝时期的一位文学家、政治家。
谢灵运在文学上有着卓越的成就，他的诗歌清新脱俗、婉约动人。
同时，他在政治上也有着出色的表现，曾经担任过兵部侍郎、吏部侍郎等重要职务。
5. 居士居士，即嵇康的弟子，名叫阮咸，字伯温，江苏扬州人。
居士在文学上有着出色的表现，他的诗歌风格清新脱俗、富有感染力。
同时，他还是一位杰出的音乐家，擅长演奏琴、瑟等乐器。
6. 陶渊明陶渊明，字元亮，江西临川人。
他是东晋时期著名的文学家、政治家、农学家。
陶渊明的诗歌通俗易懂，富有深刻的哲理和感人的情感。
同时，他还是一位杰出的农学家，对中国农业的发展做出了重要的贡献。
7. 刘伶刘伶，字少陵野老，江苏泗阳人。
他是唐朝时期的一位著名文学家、戏曲家。
刘伶的诗歌充满了浪漫主义色彩，他擅长写七言诗、五言律诗等。
同时，他还是一位杰出的戏曲家，曾经创作了许多优秀的戏曲作品。
竹林七贤
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。
他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。
他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。
在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。
相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。
在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。
如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
嵇康嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。
字叔夜。
谯国至（今安徽宿县西南）人。
嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。
崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。
与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。
《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。
因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。
嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。
他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。
他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。
提出“越名教而任自然”之说。
嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。
其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。
《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。
诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。
所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。
竹林七贤是哪七个人物
竹林七贤是哪七个人物？答：竹林七贤是指嵇康、阮籍、刘伶、山涛、王戎、向秀、阮咸这七个人，他们都是才华横溢、不媚权贵、崇尚虚无、放荡不羁的豪爽之士。
竹林七贤是指哪七个人1、嵇康嵇康，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。
官至中散大夫，故又称嵇中散。
嵇康虽然家世儒学，但却崇尚老庄，追求自然之道。
他最擅长鼓琴，一曲《广陵散》天下闻名。
他本是曹魏宗室的女婿，所以与后来的司马氏政权格格不入。
嵇康的朋友山涛为司马氏的大官，离职时推荐他，嵇康就写下了著名的《与山巨源绝交书》，与山涛绝交。
后最终被司马昭寻找接口杀掉。
2、阮籍阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
阮籍本有意于在政坛上有一番作为，但当时政治风云变幻，于是采取谨慎避祸的态度，有时闭门不出，有时四处游玩，有时也做出些放荡的举动。
但他对司马氏政权并不做直接对抗，故一生平安无祸。
3、山涛山涛，字巨源，河内怀县（今河南武陟）人。
山涛以其风神气度闻名于当时，世人说他像璞玉浑金，修养深厚而不外露，对他评价很高。
与嵇康、阮籍不同，山涛的政治生涯比较顺利，先是在曹氏集团中任职，后又很得司马氏的重用，管至吏部尚书、太子少傅、左仆射。
4、向秀向秀，字子期，河内怀县（今河南武陟）人。
向秀本愿做一个笑傲山林的隐士，但嵇康被杀后，他迫于压力不得不出来做官，官至黄门侍郎、散骑常侍。
向秀对老庄之学有深入的研究，曾注《庄子》一书，影响非常大。
今日流传的郭象的《庄子注》，其实就是在向秀的基础上完成的。
5、刘伶刘伶，字伯伦，沛国（今安徽宿州）人。
他对司马氏政权深恶痛绝，就行为狂放，以做掩饰。
有次他在屋里裸体，来客责问他，刘伶却说：“我以天地为舍，以屋室为裤，你干嘛钻到我的裤子中?”他以嗜酒留名于后世，出外时经常带着酒壶，边走边饮，还曾作《酒德颂》一篇。
6、阮咸阮咸，字仲容，陈留尉氏（今河南开封）人。
阮籍之侄，二人合称为“大小阮”。
他历官散骑侍郎，补始平太守。
懂音律，以善弹琵琶而闻名。
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竹林七贤——嵇康
“矜尚不存乎心, 故能越名教而任自然;情不系于所欲, 故能审贵贱而通物情。
”——嵇康《释私论》“山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀峨若玉山之将崩。
’”——《世说新语·容止》嵇康（223—262），字叔夜，谯郡铚（今安徽宿县西南）人。
其家本姓奚，会稽人，先祖避怨移居谯郡铚县，改为嵇姓。
与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等人交游甚密，被称为'竹林七贤'。
娶曹操之子曹林之女（一说曹林孙女）长乐亭主为妻，迁郎中，拜中散大夫。
生平经历嵇康一生大致可分为三个阶段：年少求学、竹林交游、卷入纷争。
嵇康少孤，靠母兄抚养长大。
年轻时代的他生活在一个政局稳定，社会安宁的环境中，同时他的家境殷实，这为他提供了很好的成长环境。
他“幼有奇才，博览无所不见”（臧荣绪《晋书》），兼通音律，喜欢与友人抚琴吟诗于山水之间。
竹林的交游始于嵇康与向秀、阮籍等人的结识。
在这段时间里，嵇康或与友人于竹林中饮酒赋诗，放浪形骸；或读书属文，与其他学者就某些话题反复辩难。
这是一段难得的自由时期，嵇康的才思在这段时期恣意奔涌，他一生中一些重要的著作如《养生论》、《声无哀乐论》、《琴赋》等便著于此时。
高平陵政变后，嵇康与向秀铸铁于洛邑，并时常进山求仙访
道，开始过起了隐居生活，然而执政者却不肯放过这位当世文坛的灵魂人物。
《世说新语·简傲》载：“钟士季（钟会）……寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排。
康扬锤不辍，旁若无人，移时不交一言。
钟起去，康曰：‘何所闻而来？何所见而去？’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去。
’”康始见恶于会。
后嵇康写下《与山巨源绝交书》，对官场无情地进行批判，
言辞之激烈更是让统治者侧目。
钟会曾向司马昭进言：“嵇叔夜，卧龙也。
公无忧天下，但以康为虑耳。
”终于，吕安之案让钟会找到了机会。
他罗织罪名，将嵇康投入了监狱，并不顾三千太学生的请命杀掉了嵇康。
赵孟頫行书《与山巨源绝交书》
思想人格嵇康作为魏晋时期一位著名的玄学家，他对于本体论的探讨十分有限，他更关注个体的人，更注重具体事物之理的探索。
他分析音乐，提出“声无哀乐”，讨论养
生之理，又对名与胆、“自然好学”、“宅无吉凶”等问题，做出客观的分析与说明。
他的分析中抽象的哲学思维的成分很少，相反的，他多用十分具体常见的事例，通过清晰严密的推理，揭示客观的自然之理。
嵇康的思想不仅落在纸上，更是他一生品行的标杆。
他在《释私论》中提出的“越名教而任自然”，便是他一生的写照。
嵇康的诗最能体现他的这一品质。
陈延杰《诗品注》曰：“四言能名家者甚鲜，三百篇之后，惟曹操、嵇康，差可嗣响。
”他的四言诗清雅脱俗
又不离质朴，《四言赠兄秀才入军诗》、《游仙诗》等充分体现了他对自然的热爱，对自然纯真生活的向往。
嵇康虽曾在《幽愤诗》写道自己“托好老庄，贱物贵身”，但是他却没有能像老庄一样超脱于纷争的世事之外，相反的，他的真性情让他更像一个斗士。
面对钟会假惺惺的拜访，他冷眼以待；得知好友山涛推荐自己做司马家的官，他一纸《与山巨源绝交书》便送到山涛的案上；最后在刽子手的刀斧下，他索琴奏一曲《广陵散》，曲终弦断，从容赴死。
他的真性情与生俱来，他的刚烈是对当时黑暗现实最激烈的控诉。
嵇康孝顺父母，疼爱孩子，他是一个热爱热爱生活的人，却最总被时代的大潮推上了断头台。
曲终，曰“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不予，《广陵散》于今绝矣。
” 嵇康亦于时绝矣。