传播学读书笔记
《新闻传播学》读书笔记
《新闻传播学》读书笔记《新闻传播学》读书笔记 《新闻传播学》是这本书是新闻学专业的同学需要好好读的，以下是关于《新闻传播学》，我们⼀!起去了解⼀下吧 新闻传播学概论，从各个⽅⾯介绍了传播学要研究的内容及其传播的意义。
课本的理论知识有很⼤的难度，但只要抓住个章节课本知识的重点话语，加⼀⾃⼰的理解及⼀些资料的辅助，就能⼤略的掌握课本理论知识所要表达的意思。
⽐如第5章的传播学的社会功能，它主要介绍的内容就是⼤众传播以及⼈际传播信息的社会作⽤、功能，以及传播理论所涉及的⼀些特殊功能性。
如传播的三种社会功能：环境检测功能、社会协调功能及⽂化传递功能。
这个章节对我们的新闻宣传⼯作具有启发性的内容之⼀. 新闻宣传的报道、采访,⾸先的前提就是要弄清楚传播的社会功能及它在社会中的地位和作⽤,才能让我们在这样的前提下,才能意识到信息对社会中的重要性,以及它所造成的影响和作⽤.才能要求我们抱严肃、严谨的态度来开展新闻宣传⼯作,严格要求⾃⼰今后在传播信息时,考虑到的更多是社会责任与社会作⽤,以此来严格要⾃⼰的⼯作。
第12章的传播学的批判学派以及个章中理论知识的部分,多是⼀些理论性知识它们⼤多涉及传播学研究的⼀些传统和现代的各种派别的理论成果,语⾔⽐较专业拗⼝,读起来⽐较⽣涩难懂，但对我们系统了解传播学发展路径，构建新闻传播学的体系有很好的⽀撑作⽤。
本书第7章的内容分析和信息交流、第9章受传者研究及第10章传播效果的研究，与我们的新闻宣传有很⼤联系,对我们新闻专业知识的学习,学习写作新闻,策划新闻等有重要的作⽤。
只有弄清信息传播的功能、作⽤和地位,弄清信息传播的效果、影响因素,以及弄清受众需要的信息,才能更好为地我们的信息传播,新闻宣传⼯作做好充分的准备,打好坚实的专业知识基础,让我们在今后的专业学习及实践中得⼼应⼿,为我们的学习及⼯作提供充分的“知识武装”。
《新闻传播学》读书笔记2 1.⽼⽂献往往能看出新东西。
《传播学》邵培仁 笔记
邵培仁《传播学》笔记 绪论 重要概念： 传播学 传播研究 传播理论 传播本质 传播规律 传播学的研究对象 一、传播学的定义 传播研究（Communication Studies），是人类对传播现象和问题的审视，探究和思考，是通过“事实陈述”而得出“价值判断”的一个命题论述。
传播理论（Communication Theory），是传播研究者对某些传播现象和问题的系统解释和集中探讨，是由与该现象有关的一、组命题组成的体系，是有助于弄清该现象的任何一、种思想。
传播科学，是一门探索揭示人类传播本质和规律的科学，也是传播研究者在最近几十年对人类传播现象和传播研究成果进行系统分析和有机整合而发展成的知识体系。
二、传播学的研究对象和宗旨 传播学的研究对象就是人类传播现象，总之，凡是客观地存在于传播活动中并构成影响的现象，都是传播学的研究对象。
传播学的研究宗旨，就是从人类社会的普遍联系中，从人类传播的内在机制和外在联系以及各种传播因素之间的相互关系中，探索和揭示人类传播的本质和规律。
它是由传播活动本身所具有的特殊矛盾所决定的。
传播本质是传播活动的根本性质，是指传播活动组成要素之间的内在的稳定的联系。
传播规律是指传播活动中内在矛盾诸方面的联系和斗争的客观法则和必然趋势。
其根本特点就在于不以人的意志为转移，具有客观性、必然性、重复性和隐蔽性。
三、传播学的学科特点 1．整体性 2．互动性 3．开放性 4．综合性 5发展性 传播学的研究体系 一、传播学与其他学科的关系 1．传播学与社会学 2．传播学与人类学 3．传播学与文化学 4．传播学与心理学 5．传播学与宣传学 6．传播学与新闻学 7．传播学与历史学 8传播学与地理学 二、传播学的知识层次 按照知识的构成或抽绎层次，我们可以把传播学分为：理论传播学，历史传播学，实用传播学和边缘传播学。
三、传播学的理论框架 1．传播科学论：这是对该学科研究对象、范围、体系和意义的宏观认识 2．传播过程论：这是对人类传播的特性、模式、分类、功能和原则等基本问题的中观认识。
传播学教程-郭庆光 读书笔记
郭庆光的《传播学教程》笔记目 录第一章 传播学的研究对象与基本问题第一节 从传播的定义看传播学的研究对象第二节 传播学是研究社会信息系统及其规律的科学第三节 马克思主义精神交往理论与传播学第二章 人类传播活动的历史与发展第一节 从动物传播到人类传播第二节 人类传播的发展进程第三节 信息社会与信息传播第三章 人类传播的符号与意义第一节 符号在人类传播中的作用第二节 人类传播中的意义交流第三节 象征性社会互动第四章 人类传播的过程与系统结构第一节 传播的基本过程第二节 社会传播的系统结构第五章 人内传播与人际传播第一节 人内传播第二节 人际传播第六章 群体传播与组织传播第一节 群体传播第二节 组织传播第七章 大众传播第一节 大众传播的定义、特点与社会功能第二节 大众传播的产生与发展过程第三节 大众传播的社会影响第八章 传播制度与媒介规范理论第一节 传播制度与媒介控制第二节 关于传播制度的几种规范理论第九章 传播媒介的性质与作用第一节 作为工具和技术手段的传播媒介第二节 作为社会组织的大众传媒第十章 大众传播的受众第一节 “大众”与大众社会理论第二节 几种主要的受众观第三节 “使用与满足”―――一种受众行为理论第十一章 传播效果研究第一节 传播效果研究的领域与课题第二节 传播效果研究的历史与发展第三节 传播效果的产生过程与制约因素第十二章 大众传播的宏观社会效果第一节 大众传播与环境认知―――“议程设置功能”理论第二节 大众传播、社会心理与舆论――“沉默的螺旋”理论第三节 大众传播的潜移默化效果―――“培养理论”第四节 大众传播与信息社会中的阶层分化―――“知沟理论”第十三章 国际传播与全球传播第一节 从国际传播到全球传播第二节 关于世界信息传播秩序的争论第三节 国际传播与全球传播研究的若干重要课题第十四章 传播学研究史和主要学派第一节 传播学的起源、形成与发展第二节 传播学的主要学派第十五章 传播学调查研究方法第一节 传播学与调查研究第二节 抽样调查方法第三节 内容分析法第四节 控制实验法第一编（1-2章）传播、传播学及其发展历史一、传播学的概念1、定义1)库利（社会学角度）2)皮尔士（符号学或语义学角度）3)施拉姆4)郭庆光:社会信息的传递或社会信息系统的运行（共享说）信息的共享。
传播学概论读书笔记
传播学概论读书笔记【篇一：施拉姆《传播学概论》读书笔记】读书笔记第一章传播是怎样发展的作者以对一千二百前在夏威夷登岸的第一批岛民的联想开篇，进而逐渐地展开。
初次看到这样的开篇，着实令人新奇不已。
第一节从“传播”的含义讲起。
作者提出“本书主要是论述人类社交的基本过程”。
刚看到时对作者的这一说法有点疑问，随着阅读的深入也逐渐地有些明白起来。
人类传播是人做的某种事，它本身是没有含义的，除非是人使之有含义。
因此，在研究传播时，也需要研究人——研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系。
传播不是全部（甚至大部分不是）通过言词进行的。
作者给了“传播”一词以冗长的解释，到最后也没给出明确的定义，对于刚刚接触的本人而言确实产生了一种混乱和迷茫的感觉。
第二节——传播开端，讲到传播学是从原始单细胞生物开始的，这些生物能处理某种信息，这就是传播学的实质。
第三、四、五节从语言、文字到大众传媒，沿着历史的轨迹说明传播的发展。
语言的产生是历史发展中的一大步。
具有人的属性的动物把声音同某些经验或行为相联系，在使用中渐渐地把这些联系抽象化，逐步地就产生了语言。
作者认为“势必要朝一种单一的世界语发展”。
对于这一观点本人不赞同，就当今世界的发展趋势而言，多元化是一个必然的发展趋向。
文字的发明是历史上震撼地球的大事之一。
作者深信文字不是在一个地方形成的，且认为是从较老的画图经验中演变出来的，在人与人之间有了较多的来往和频繁的接触之后出现的。
另外，文字还反映了各种文化是怎样产生的。
古腾堡所做的以及自从他的时代以后大众媒介所作的，就是在传播过程中通过机器复制信息，无限制地扩大一个人分享信息的能力。
在今天，广播、电视，尤其是互联网正承担着主要的职责。
大众媒介还成了信息所走的道路上权力很大的把关人。
现代媒介和现代生活是相互影响、不可分解的。
第二章传播起什么作用这一章的导言部分，首先点出了“传播起什么作用”难以用言词说明，原因是：(1)传播渗透到我们所做的一切事情中，是一种自然而然的、必需的、无所不在的活动；(2)利用传播的各种理由往往是非常复杂而且不一定能从表面看出的；(3)传播的实际后果并不始终是有意的后果。
传播学引论读书笔记
传播学引论读书笔记【篇一：传播学引论笔记】李彬《传播学引论》导言人类传播历史的发展依据媒介的发生发展与变化变革，把人类传播活动划分为四个历史阶段：口语传播时代：从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现，即从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。
口语是人类传播所用的第一个媒介，不仅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且是最基本的媒介。
语言的出现与社会的形成是同步发生的。
语言或口语的局限性：人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。
文字传播时代：从文字的发明延续到印刷的兴起。
从传播角度看文字媒介的显著功能是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。
文字起源于绘画，逐渐从具象的图画演变为抽象的符号，成为一种负载信息的传播媒介——文字。
文字传播时代形成垄断文字媒介的传播阶层，这种话语垄断与当时普遍存在的“专制”政体相互吻合。
印刷传播时代：始于印刷媒介的形成，延续到广播的出现。
印刷媒介这个概念包含两层意思：印刷术（技术层1在印刷传播时代，人类传播活动的一项显著进展就是新闻事业的兴起。
近代新闻事业发端于15世纪中叶金属活字印刷术的发明。
17世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸（报业），即近代新闻事业的诞生。
新闻事业从17、18世纪，特别是资产阶级革命中开始发育成长。
19世纪后，新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期，其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。
19世纪后，出现了以赢利为目的、以普通读者为对象，以各种新闻为核心的现代大众报业，其代表为美国19世纪30年代的三大廉价报纸——《纽约太阳报》《纽约先驱报》和《纽约论坛报》。
世界上第一家通讯社是1835年创办于巴黎的哈瓦斯社（法新社前身），不久美联社（1848年由纽约六家报纸组成的港口新闻联合社成立）、德国沃尔夫社（1849）英国路透社（1851）相继成立。
19世纪末20世纪初，美国报业大王普利策和赫斯特竞相掀动“黄色新闻”浪潮。
传播学书籍读后感
在阅读《传播学概论》的过程中，我深感传播学作为一个独立的学科，其研究领域和内涵之广泛，理论体系之丰富，令人叹为观止。
传播学的研究对象不仅仅是信息的传递和流通，更是探究人类社会中各种传播现象的内在规律和外部影响。
从原始的口头传播到现代的大众传播，从简单的语言符号到复杂的多媒体信息，传播的方式和手段不断变化，但不变的是传播学对人类社会生活的深刻影响。
传播学的起源可以追溯到古希腊哲学家苏格拉底的辩论术，但真正意义上的传播学作为一门独立学科是在20世纪30、40年代，以美国为中心的经验学派（传统学派）和以西欧为中心的批判学派的形成。
这两大学派的研究方法和观点虽然不同，但都致力于探究传播的内在规律和外部影响，为传播学的发展做出了不可磨灭的贡献。
在阅读过程中，我对传播学的理论基础和研究方法有了更深入的了解。
传播学的理论基础包括社会学、心理学、政治学等多个学科，这些学科的理论成果为传播学的发展提供了强有力的支撑。
而传播学的研究方法则包括实证研究、批判分析、比较研究等多种方式，这些方法的应用使得传播学研究更具科学性和客观性。
此外，书中还介绍了许多著名的传播学者，如拉斯韦尔、卢因、拉扎斯菲尔德等五位传播学奠基人，他们的杰出贡献为传播学的发展奠定了坚实的基础。
同时，书中也阐述了传播学的许多基本概念和理论，如“5W”模式、信息流、符号制作与符号交流等，这些内容让我对传播学有了更深入的了解。
总的来说，《传播学概论》这本书的阅读让我对传播学有了更全面、更深入的认识和理解。
我认为，在当今信息社会，传播学的理论和实践对于我们每一个人都是非常重要的。
通过学习和掌握传播学的原理和方法，我们可以更好地理解信息传播的规律，更有效地进行信息交流和沟通，从而更好地适应社会的发展和变化。
同时，传播学的研究也为我们提供了观察和理解人类社会的独特视角，让我们能够更深入地探索人类社会的本质和规律。
《传播学史》读书笔记
《传播学史》读书笔记这是一篇由网络搜集整理的关于《传播学史》1000字读书笔记三篇的文档，希望对你能有帮助。
朱先生这部书的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等着作。
囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的着作。
书目编排顺序依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。
书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。
”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。
朱先生也说，要读懂这些书，理解传统文化，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
“路遥知马力，日久见人心”，时间是最好的试金石。
浪花淘尽，剩下的传统文化才是经典，儒道法释构建了中国传统文化的根基，古希腊经典与《圣经》则是西方传统文化的源泉。
让我了解了不读经典传统文化，寸步难行。
纵观通篇，朱先生在传统文化的阐述上也加有了他自己的一些认识。
比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。
”朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。
众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们传统文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。
所以能以这样的方式来为我们的传统文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的传统文化得以更好地流传。
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。
传播学教程读书笔记(精选5篇)
传播学教程读书笔记(精选5篇)传播学教程读书笔记篇1《传播学教程》读书笔记《传播学教程》是一本由郭庆光所著的经典传播学教材，本书系统地介绍了传播学的相关知识，包括传播的定义、过程、功能、社会影响以及传播过程中各种要素之间的关系。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了传播学对于我们日常生活和工作的重要性。
书中详细阐述了传播的定义、分类以及传播过程中各种要素之间的关系，这些内容对于我理解传播现象和解决传播问题具有很大的帮助。
本书的内容组织得非常清晰，语言简练易懂，而且有许多生动的案例，这使得我在阅读过程中可以更加深入地理解理论知识，同时也能够更好地应用到实际工作中。
例如，在阅读第二章关于大众传播的内容时，作者通过一系列案例分析的方式，帮助我们更好地理解了大众传播的特点和规律。
当然，书中的内容也不是完美的。
有些部分的理论知识过于抽象，对于没有学过相关背景知识的读者来说，理解起来可能会有一定的难度。
此外，书中的一些观点也存在着一定的局限性，需要我们在阅读过程中进行批判性地思考。
总体来说，《传播学教程》是一本非常值得阅读的书籍，它可以帮助我们系统地了解传播学的相关知识，为我们的学习和工作带来很大的帮助。
虽然书中的一些观点存在局限性，但是这并不影响它成为一本优秀的传播学教材。
在阅读这本书的过程中，我深刻地认识到了传播学对于我们日常生活和工作的重要性。
在未来的学习和工作中，我将继续关注传播学的最新研究成果，不断充实自己的知识储备，为更好地服务社会打下坚实的基础。
传播学教程读书笔记篇2《传播学教程》读书笔记书名：《传播学教程》作者：陈兵阅读时间：2023年2月-4月阅读地点：家中【背景介绍】《传播学教程》是一本介绍传播学基本理论的入门书籍，作者陈兵是国内传播学领域的专家。
本书以传播学的基本原理为主线，结合案例，系统地介绍了传播学的概念、历史和发展。
【内容分析】本书共分为10章，分别是传播学概述、人类传播的起源与发展、人际传播、大众传播、组织传播、国际传播、网络传播、跨文化传播、健康传播和公共传播。
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传播学读书笔记传播学读书笔记（通用7篇）传播学读书笔记1什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。
简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。
他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。
依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。
内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。
这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。
人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。
人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。
组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。
组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。
大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。
跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。
传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。
从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。
就像所有东西都有自己的固定模式，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。
优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。
一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。
整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。
它遵循审查批判原则，服从事实原则。
传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。
传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。
从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。
传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。
这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。
组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。
传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。
传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。
传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。
这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。
尼克"史蒂文森（NickStevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。
主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。
1987年，尼克"史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。
1999年获得剑桥大学博士学位。
博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。
从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。
2001年赴诺丁汉大学任教。
1996年，史蒂文森和他的同事彼得"杰克逊、凯特"布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究，读后感《传播学读书笔记》。
研究成果于2001年与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。
他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。
内容提要：《认识媒介文化》一书较全面地对20世纪中叶以来本领域内的各相关学派主要代表人物关于媒介文化的理论及核心观念，进行了细致精深的梳理和表述，并对各学派内的研究视点进行了分析整理，提出了别树一帜的观点，而且不乏深中肯綮之见。
对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法也做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。
主要内容：本书有两个问题很值得我们注意。
一是书中有些地方存在着明显的反马克思主义思想；二是本书介绍的诸种理论流派仅集中于欧洲各国、美国、加拿大和澳大利亚，对世界其他各国的理论探索则几乎未曾提及，这对于全面研究媒介文化理论显然是有其局限性的。
其中以史蒂文森对马歇尔"麦克卢汉思想的批判意见为精彩部分。
马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓“思想的自由交流”进行了批判。
史蒂文森认为，马克思主义的优点，在于它指出了所有制和媒介生产的文化内容之间的联系，不平等的社会关系滋长了社会意识形态的形象和表达。
而马克思主义媒介理论的劣势，在史蒂文森看来，在于忽视了阶级统治以外的其他统治关系，比如性别和种族。
史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的3种研究成果。
分别是雷蒙德"威廉斯对传播制度的研究，斯图尔特"霍尔的编码/解码理论，格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的阶级偏见的研究。
从书中对威廉斯的介绍可以概括出史蒂文森对威廉斯的观点进行了4个方面的商榷。
（1）威廉斯忽视了经济基础的决定性作用。
（2）威廉斯高估了霸权的凝聚力，忽视了现代社会中价值观的离散。
（3）威廉斯没有注意到现代文化的多元性，他的“民主现实主义”脱离了现代社会的语境，过于理想化。
一方面，威廉斯更多地把言论自由看作权利而不是义务，错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民主的媒介。
另一方面，威廉斯希望用激进的民族文化反抗x国的全球文化，没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运作。
（4）威廉斯的文化理论过分关心艺术，以文学研究的方式研究文化，但电视观众看电视的方式并不同于学者解读文学作品的方式。
其次是霍尔的研究。
史蒂文森对霍尔的解码模式也提出了4点商榷意见。
（1）霍尔太强调受众和文本的关系，而没有认真评价经济和国家对文化生产的影响。
（2）霍尔沉湎于符号学的研究，不可能展开媒介民主化方式的分析。
（3）霍尔太注重话语在建立霸权方面的有效性，表现出一种“能指的狂妄自大”而忽视了其他因素。
（4）霍尔把主导性话语形式和“意识形态”概念混为一谈。
当然，史蒂文森还是肯定了霍尔理论的建设性，话语和意义之间终于出现了张力。
最后是格拉斯哥大学媒介小组在1970年代和80年代初对电视新闻中的偏见问题所进行的了研究。
史蒂文森认为，格拉斯哥大学媒介小组对客观性、公正性的要求，是和受众多义性的阐释实践不相干的。
与文化媒介马歇尔"麦克卢汉加拿大的麦克卢汉认为，关注媒介的意识形态建构和符号意义建构，是不得要领。
技术媒介对时间、空间和人类感知方式的影响，才是要素性的。
麦克卢汉的这一思想起源于他的同胞英尼斯。
英尼斯认为，偏倚时间的媒介有利于维护历史传统、中央集权、宗教和道德，偏倚空间的媒介有利于世俗制度、非集权化政治、现在和未来。
麦克卢汉则认为，印刷文化的兴起培植了理性的、个人主义的文化，而电子文化使得时间和空间都不复存在，形成了一种与口语文化相似的、共同的全球文化。
书中史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常见批判——媒介分析是非社会化的，麦克卢汉没有涉及资本主义的全球化，他的技术决定论是在为主导性的社会关系寻找意识形态的借口；然后指出，这些批判总的说来是正确的，但决不能因此否认麦克卢汉的意义。
史蒂文森认为，虽然媒介技术不能决定文化意义，但它确实重塑了生活世界。
他还认为在书写现代性历史的时候，既要避免马克思主义或功能主义的还原论，又要避免麦克卢汉的技术决定论。
史蒂文森具体指出了对麦克卢汉的4个批判层面，可概括为：（1）麦克卢汉认为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介所瓦解，是一种极度的夸张。
（2）技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域的一体化，也在促进着各个领域和文化等级的离散化。
（3）媒介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式，也使得国家能够监视民众的行为；通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的“惩戒性权力”的技巧，将规范的行为准则强加给大众。
（4）麦克卢汉认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误入歧途的。
书中还描写了史蒂文森对法国后现代主义理论家博德里亚的理论分析。
他被史蒂文森称为“法国的麦克卢汉”。
史蒂文森在全书的最后一章总结了大众传播研究的3种范式，并且以海湾战争为例进行了说明。
第一种范式是批判研究，主要是英国的马克思主义者和德国的法兰克福学派的研究。
这些研究认为，大众传播是社会权力的重要资源。
研究主要围绕大众媒介、民主和资本主义的关系，关注焦点是大众传播的政治。
传播学读书笔记21、老文献往往能看出新东西。
如甘惜分前辈在《对新闻理论几点分歧意见的看法》一文中，有史有论有观点，其中在第四节“关于组织舆论”一块，就和我们熟知的“议程设置”理论有所交集。
小传浅见，甘老的“组织舆论”面上比“议程设置”更宽广，但讨论的深度还比不上“议程设置”。
当然了，后者经历了这么多学者的`挖掘开拓，深度拓展也是自然而然的。
另外不得不佩服老前辈们的精神，这篇文章1981年3月发表，其中就涉及到《报刊的四种理论》中“社会责任论”，虽然《报刊》成书于1956年，但好像是1980年11月才被人大新闻系翻译过来，新华出版社出版的吧，可见老前辈们一直在关注新闻传播的最新动态。
小传也想起，当年全国掀起一场由国防大学公方彬教授提起的“新政治观”的讨论，不久后，刘建明教授就来到广院进行了一次新政治观与新闻舆论的讲座。
那次恰好是小传和小播两人接待刘教授的，午餐时还聊到刘老师和张博士关于“中国共产党宣传家是不是传播学主要原理的首创者”的商榷讨论。
这个后面再说。
2、新闻传播的关系不仅暧昧不清，甚至颇有冲突。
我们都知道新闻学和传播学两者“牵手”，升格为新闻传播学一级学科，但新闻和传播的关系一直以来也是新闻传播绕不开也说不清的问题。
首先是研究范围，有大牛说新闻的词义本身就是模糊的，故而有必要区分“广义新闻”和“本义新闻”；童兵教授也发文，呼吁“从界定每一个新闻学术语做起”。