《天工开物》中产品的和谐设计理念
《天工开物》对现代设计的启示

《天工开物》对现代设计的启示
《天工开物》,又称《太玄经》,是中国一部早期机械发明的史料,原作者不详,亦有
《太玄经》之称,其发明的机械多用于娱乐,其中包括变换形状的雕刻,自动做功的机关,各种奇特的机械玩具以及由多个机械零件组合构成的机械结构等,同时也包括一些可以用
于冶金等实践工程的装置。
《天工开物》对现代设计有着深远的启示。
它以古人的想象力和造诣,对古代机械原理提
出了一系列的精致的设计,其中的灵感和思想,都可以在现代设计中得到实践。
现代设计
师们可以学习古代设计的思维方式和技术,并将其应用到现代设计中。
《天工开物》中记载的机械玩具,为现代设计师提供了巧妙的设计灵感,让他们能够创造
出可以模仿生活中物理运动的机器人,可以将真实物理运动转化为机器人动作,而不是把
机器人动作转化成真实物理运动,这就是现代设计师们可以从《天工开物》中获取的巨大
启示。
《天工开物》记载的古代装置,也为现代设计师提供了有用的参考,他们可以借鉴古代传
统的设计技术,如精密的传动系统,以及由多个机械零件组合而成的结构,并将其应用到
现代设计中。
同时,《天工开物》还给现代设计师提出了借鉴古代传统的思想,要求他们
充分利用古代的技术,同时又不失古人的精致,以有效利用现代材料和技术,努力实现现
代设计的美丽与功能。
总之,《天工开物》这部古老的史料,仍然有着深远的影响。
当我们重温《天工开物》时,仍能发现它对现代设计所提供的巨大启发。
它指引着现代设计师们以技术为基础,以灵感
为灵魂,在精致典雅中追求功能性,使机械设计达到更高境界。
浅析《天工开物》的工艺美术思想

大家视角浅析《天工开物》的工艺美术思想—兼论其对明代工艺文化的影响文 吴 玢[摘 要]《天工开物》作为我国古代一部技术性总结的著作,蕴含着丰富的工艺美术思想。
就书中有关手工艺的制作记载,概括出其具有“天人合一”的造物观、实用与审美的统一观以及“和合”为美的至善观。
它是我国最早在书中绘制插图的文献,所阐述的工艺美术思想在中国传统手工艺设计创作中占据一定的地位,并由于其兼具继承性和独特性,对明代的工艺文化产生了深远的影响。
[关 键 词]《天工开物》;工艺美术;影响《天工开物》成书于我国17世纪的晚明时期,是我国古代科学技术史上的一颗明珠。
书中记载了大量手工业生产技术史料,都是由作者宋应星通过实践考察掌握的第一手资料,并配备工匠操作步骤插图,在一定程度上反映了当时社会的手工艺发达盛况。
该书虽然作为一部科学技术总结著作,但在中国古代工艺美术史和文化史上都闪耀着光芒。
探讨其造物活动和美学观、设计制作原则,对促进我国当代工艺美术文化产业繁荣发展有着重要的应用价值。
一、“天人合一”的造物观天与人的关系学说在中国历史长河中不断绵延发展,从哲学层面已然渗透到了文化的方方面面。
而明朝科学家宋应星所著的《天工开物》一书。
却折射出了一种新型的天人关系,即“天人合一”,这在明代的手工业领域是一次独特的创新。
在宋应星笔下,天不是传统意义上的天道,而是可被人们认知的,自身具有一定运转规律的自然界。
“尊重天工,开物成务”①,开篇即画龙点睛地指出《天工开物》一书的主旨,并贯穿全书始终。
“天覆地载,物数号万”② ,万物皆因天而成;但是自然界却“事亦因之”,正常有序地运行,“不为尧存,不为桀亡”③。
不仅如此,作为万物之灵的人类亦是源于大自然的造化,“曲成而不遗,岂人力也哉”。
天与人相互影响,派生出世界万象。
作为一部关于工艺造物和国计民生的技术性总结的著作,《天工开物》充分体现了“物因人造,事因人成”的造物观点。
“天生五谷以育民”④,为人类造物提供了原材料,并“颐养遍于天下”⑤。
浅谈《天工开物》中绿色生态思想对当代设计启发

浅谈《天工开物》中绿色生态思想对当代设计启发摘要:《天工开物》是我国明代一部重要的科学技术名著。
全面系统的记述了我国古代农业和手工业的生产技术和经验。
在具体的介绍工艺方法之外作者还在卷序和每一章的开头又进行了简略的论述,并且说明了他的观点及看法。
有些论述是具有前瞻性的,不仅适用于明代社会,即使是置地于今日,依旧不失为一种先进的思想。
此次论文重点研究了《天工开物》一书中通过技术保护生态环境的思想,从而揭示出古人与自然和谐相处的理念,进而引发了绿色生态这一理念对当代设计的启发。
关键词:绿色生态;工农业;设计随着社会的不断进步与发展,人与自然之间的问题越演越烈,环境污染、生态破坏日益成为一个制约我们今天发展的重要因素。
作为设计师在我们当今社会显然也扮演着重要的角色,在设计的过程中,如何将绿色生态贯穿于整个设计当中也是我们这一代设计师应该重点考虑的问题之一。
中古华夏,五千多年的历史文明中也不乏有众多的工艺师尝试着处理人与自然的关系,从而使国家获得更好的发展,《天工开物》中的开篇便提到“天覆地载,物数号万,而事亦因之,曲成而不遗,岂人力也哉.”这些便充分体现了当时的人们便意识到人与自然和谐相处的发展观。
《天工开物》所蕴含的绿色生态观《天工开物》中的绿色生态观首先体现在书名中,天工即为”天然形成的工巧“之意,也可以理解为“上天的职能”,据考证最早出自于《书经·皋陶谟》中的“无矿庶官,天工人其代之”。
我们可以简单的理解为天人合一、让人顺应于天的意思。
“,相对于“天工”而言,“开物”一词最早见于《易·系辞上》的“夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也”,指开发或揭露事物。
作者宋应星创造性地借用典故,把《尚书·皋陶漠》中的“天工”和《易·系辞上》中的“开物”,巧妙地复合成“天工开物”四字,来命名自己所撰写的这部专门讲述农业和手工业生产技术的著作,其意思是显而易见的。
这就是说,本书记载的是人们揭露大自然创造万物的奥秘,也就是总结人们在长期的认识自然、改造自然过程中所创造的生产技术和经验。
论《天工开物》中的生态技术思想及其现实意义

论《天工开物》中的生态技术思想及其
现实意义
《天工开物》是中国古代伟大的技术史著作,其中记录了中国古代的许多生态技术思想。
在《天工开物》中,作者阐述了许多有关生态技术的思想。
例如,他提出了“以经济为本,节约资源”的思想,强调了要节约资源、保护环境,以求取得持久的发展。
此外,《天工开物》还提出了“人与自然和谐共生”的思想。
作者认为,人类要与自然和谐共生,不能损害自然,而要尽量利用自然的资源,使其得以持续发展。
《天工开物》中的生态技术思想具有很高的现实意义。
在当今这个生态环境日益恶劣、资源日益枯竭的时代,人类需要更加注重节约资源、保护环境,使自然得以持续发展。
而《天工开物》中的生态技术思想正是这方面的先驱性思想,为人类的可持续发展提供了重要的思路和启示。
农视觉传达视域下《天工开物》的设计思想研究

农视觉传达视域下《天工开物》的设计思想研究摘要:我们正处于经济稳定发展的时代,物质条件的丰腴给人们的生活习惯带来一定的变化。
但是在设计思想上,需要不断探寻经典著作的设计思想来灌输到现代设计之中。
《天工开物》是我国历史上一部重要的技术史书,在这之中所蕴含的设计思想对现代的设计有重要启示。
设计既要顺应自然、遵循自然规律,又要符合其实用性,在满足产品功能的同时并将设计简化。
本文旨在从现代视觉传达设计角度出发探寻《天工开物》的设计思想,以及在现代设计中的运用与发展。
关键词:视觉传达设计;《天工开物》;设计思想一、《天工开物》科学的造物思想《天工开物》是明代宋应星所著的一部经典工艺文献。
书中记载了中国明代中期以前的工艺技术,系统地记载了农业、手工业生产技术与工艺的专著。
是我国科技史上优秀的古籍之一,在世界科技史中也享有极高的地位。
英国科学史家李约瑟博士称为“中国十七世纪的工艺百科全书”。
其著作对世界科技史工艺史具有巨大贡献。
从中国古代工艺技术传承和创新的视角来看,《天工开物》不仅反映了明代生产工艺技术传承方式的变迁,还展示了民间工匠的职业分工和技术范式的建构。
而从造物思想上来说,《天工开物》中的“天人合一”、实事求是的实用精神和科学系统的造物思想都是对于现代来说,极其有指导价值的文化瑰宝、经典论著。
1.“天人合一”的造物思想在《天工开物》卷序之中,开篇写道:“天覆地载,物数号万,而事亦因之曲成而不遗,岂人力也哉?事物而既万矣,必待口授目成而后识之,其与几何?”其大致意思是:上天覆盖之下,大地承载之上,物种称得上有万种之多,而万事万物随机变化,成为各种形态,而一点也没有遗漏,难道是人力造成的吗?事物已经有上万种了,如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们,又能知道多少呢?从上文我们不难看出,作者两句反问实际上是指天地万事万物何其之大,而人类是渺小的,人类对于自然的理解还远远不够。
这段话闪耀着朴素的唯物主义思想的光芒,强调人力要与自然力相配合,体现了和谐的“天人和一”思想。
简析《天工开物》对现代设计的启示

简析《天工开物》对现代设计的启示
《天工开物》,是著名的古书,大约在公元前86年及早期记录了中国古代建筑讨论。
《天工开物》在古代是一本非常具有代表性和影响力的参考书,对现代建筑而言,也有着很重要的意义。
首先,《天工开物》重视设计的可持续性和可操作性。
比如,在古书中记载的“分洞贴墙”技术,其构筑思想和技术精致而又能极大减少施工的行为。
这种基于经验的设计方法,结合着对材料的高度敏感和科学的控制,有助于构筑耐久且可操控的结构,这种思想和技术在现代设计中也有转化和运用。
其次,《天工开物》认可材料作为设计的基础和核心要素,强调“环境与建筑之间的互动”,他们把注意力集中在科学研究和理论支持,东晋时期,就提出了“墙是环境之灵”的概念,即墙体可以改变设计者与环境之间的关系,。
在实践中,也发现在设计中,材料的选择和最佳组合,可以改变建筑中功能和景观的效果,所以,从古代的《天工开物》提出的观点,一直影响到现代的设计理念,强调材料的应用性和可操作性。
最后,《天工开物》通过其讨论的理论进一步传播施工细节,以实现出众的设计效果,它主张以自然之道构建艺术,把理论紧密结合实践,细节设计要以正确和统一的施工技术来实现,使建筑成为完美的艺术,这是现代设计的基本精神。
总的来说,《天工开物》是对古代环境技术设计的经典
著作,它把古代的理论推广到现代,现代设计应该参考《天工开物》,重视可持续性、可操作性和永恒性,以及细节设计的质量,形成完美的外观效果。
日用即道——《天工开物》之造物思想

撰文/舒利香日用即道——《天工开物》之造物思想文章从宋应星的“经世致用”思想出发,剖析《天工开物》中蕴含的造物日用观,从而突破造物技艺的层面,从文化的角度阐释物为人用的造物观,揭示中华民族的造物思维方式,传承中华造物故事。
《天工开物》是一部古代工艺文献,记述了三十多个部门的农业、手工业生产过程,与造物有关或属于造物范围的有:农用工具(乃粒、精粹),衣料染织(乃服、彰施),金属铸锻(五金、冶铸、锤锻、佳兵),陶瓷砖瓦(陶埏),造纸(杀青、丹青),交通工具(舟车),珠宝琉璃(珠玉)。
造物包含“技术”层面及形制层面,“技术”隐藏于形制的幕后,形制是“技术”的外在表现形式。
在手工造物阶段,器物的制作往往表现为对原有形制的仿制及技艺的传承,手工技艺及经验可能包含比它本身更多的内涵。
《天工开物》延续《考工记》中“天时、地气、材美、工巧”的造物思想,注重天、地、人、物的整体和谐的造物观。
著者宋应星受“阳明心学”的影响,注重人的造物主体地位,强调造物的人伦日用。
自明代中后期以后,“阳明心学”使得社会生活观念向世俗化转变,如李贽就说:“穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。
”宋儒高深玄远的“道”就是人伦物理,拉近了造物与日常生活的距离。
明代造物突破汉唐以来造物森严的等级规范,逐渐走向世俗化,开始关注下层民众百姓生活所需。
晚明时期泰州学派的代表王艮提出“百姓日用即道”,对社会生产实践产生很大影响,认为“符合百姓生产与生活需要的,即为道,反之,则为异端。
”“道”就蕴藏在百姓日用事物中。
宋应星提出“效于日用”,认为工艺造物最基本的目的是满足广大百姓日用所需。
《天工开物》所蕴藏地注重日用的造物价值观是晚明文化思潮的表现,也是历史文化的积淀。
宋应星的“经世致用”观当国家处于军事、政治、经济的危机之中,宋应星意识到要改革才能挽救时弊,如在《野议》一书中提出《世运》《进身》《民财》《士气》《屯田》《催科》《军饷》《练兵》《学政》《盐政》《风俗》和《乱萌》等共十二议。
浅谈《天工开物》中的生态设计理念

绿色意识 ” 融人到产品设计 中。 { D e s i g n f o r t h e r e a l w 0 r l d 》 一 持中认 为 , 设计的最大作用并不 将 “
三、 绿色生态设计在现代设计 中的体现
随着社会 的发展 、 人 口的急剧增长 , 摆在我l " f ] H l  ̄ 前的环境 问题甚至直接影 响到人类文 明的繁衍 。近年来绿色生态设计 被 国内外越来越 多的企业所认 同, 引起 了全社会 的共 同关 注。 目前 ,国外 不少 国家的政府部 门推 出了以保护环境为主题的
( 二) 可 拆 卸 性设 计
究, 这也促进了绿色生态设计的发展。
四、 结 语 “ 绿色生态设计 ” 这一 概念的提 出体现 了设计 师的道德 和 社会责任心的 回归 。 在现代化 的今天 , 设 计艺术行 为本 身必须
顺应 自然规律 、 科 学规律 、 社会 发展规 律和经济 规律 , 在这样
“ 天工开物” 思想体现在设 计艺术 中最重要 的就是要求
没计应 该顺应 自然规律 ,尊重生态伦理。生态设计 的理念与 “ 天工开物 ” 中强调 “ 天T ” 与人工相配合 、 自然界 的行 为与人 类活 动相协 调的思想不谋而合 。 在设计艺术领域 中, 提 出和倡 导“ 生态设计 ” 理念 , 目的在于从人类 造物 的第 一个环节来 缓 和人与 自然之间的紧张关 系。生 态设计是设计 与生态过程相 协调 , 将对环境的破坏影 响降到最低的一种设计理 念。 生 态设计 , 即“ 绿色设计 ” ——这一词语的提出是在 2 0 世
“ 绿色计划” 。 加拿大政府 已开始实施环境保护“ 绿色计划 ” 。 美 国、 英 国、 德 国也 推出类似计划 。 在一些发达国家 , 除政府采取
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《天工开物》中产品的和谐设计理念
摘要:中国传统设计文化历史久远,且于当世有着深刻影响,中国古书《天工开物》所体现的设计和谐性的造物思想也是如此。
本文将通过天工开物所体现出的和谐设计理念进行分析。
指出书中和谐性设计思想对现代产品设计的指导意义,并对这种理念的延伸和运用作出展望。
关键词:中国文化;天工开物;产品设计;和谐设计
中图分类号:j524 文献标识码:a 文章编号:1005-5312(2013)17-0039-01
一、和谐理念的前世今生
宋应星的哲学思想反映在这部著作中就是采用巧妙的方法,循自然万物的规律并结合人类自身的技艺创造协和共存的生活空间。
《天工开物》一书中记录了人类活动生产中许多优秀的科技成果。
同时加以技术数据的量性解说,还有一系列理论概念的说明,提出了“天工”补“人工”“人工”促“天工”的协调劳作形式。
农业方面,有强调顺时顺势的农耕法则;纺织方面,有因时利势的生活法则;冶金方面,有依靠经验设计劳作工艺的先进思想,文中还有关于比重概念,锌的冶炼工艺的记载,这些技法都是在与自然协同共进的实践过程中归纳总结得出的,且大都经得起时间的校验,对于之后的农业、纺织、冶金、锻造、运输、采矿、作战方面的技术发展皆具有非凡的指导意义。
而且记录内容完整明晰,在参考使用的时候可以立即人效,这本身就可以看作此书和谐的特点,但更加
重要的是书中的指导性规范的提出,处处体现着顺应自然之势,通过人工的适配作用达到和谐统一的思想。
综观早期的产品设计,虽然和谐的思想一直有所体现,但它不等于今天的和谐化设计,二者的演变是一个从知到行,从抽象到具体,从感性到理性的探索过程。
这期间承载着人们对产品审美情趣和情感追求的提高、设计文化的丰富、生活态度的改变以及科技的发展、人文艺术的繁荣等。
和谐设计是哲学思想在生活实践中的体现,《天工开物》中是人工与天工的和谐,人们据此进行正确的生产劳作,凭着质朴的态度和美好的心愿创绘和谐生活。
和谐的社会以人与人之间的和谐为基础,以人与物之间的和谐为支撑,和谐理念在新世纪可以解读为人、物、环境的小和谐组建而成的社会大和谐。
二、产品和谐设计的层面意义
从产品设计的角度来看,产品与人要能够配合的适当,不仅要可用。
还要适用;产品与自然环境、社会环境也要融洽。
生态问题、可持续发展问题就是产品的自然环境问题,因此,我们今天谈到的产品和谐化设计,就不是以往那种和谐思想的简单应用,而是超越产品本身,延伸至“人-产品-环境”系统的设计。
人与产品的协调:这里的人是围绕设计行为或设计成果的所有人,包括使用者、设计者、工程师等;而“产品”则是设计的成果。
产品与产品的协调:单件产品自身各零件、部件所构成系统的协调,包括形状、大小及彼此间的连接关系,其中又包含各零件间的
线型风格、比例关系以及色彩搭配等。
产品与环境的协调:这里的“环境”是指接受设计的消费主体进行消费活动时所处的空间,包括自然环境和社会环境。
产品应随环境的改变而改变。
随着现代都市的发展导致人变得“心浮气躁”,设计作为人、产品、环境沟通的媒介,就迫切需要创造出一种协调与平衡。
而旨在创造协调的和谐化设计就上升到举足轻重的地位。
三、和谐化设计的要点
和谐是一个永恒的命题。
关乎人类与自然,关乎现在与未来,关乎衣、食、住、行各个方面。
需要由客观的物象和其表现的情感意境共同诠释、展现。
产品的和谐化设计是设计文化“整体浓缩”的物化形态。
需要跨学科的、综合性的理论和方法作为基础。
在设计中,考察人们的生理需要、身体结构、动作过程直至使用的自然环境,需要自然科学的支持;考察人们的心理、情感、道德和价值取向直至使用的社会环境,则需要人文科学的支持;构想解决方案并通过物质形式加以实现的过程,如结构、材料、加工、装饰等,包括如何提高生产效率、降低资源消耗、消除环境污染、实现可持续发展,都需要技术科学的支持;而满足使用者的情趣、激发使用者的愉悦、提升产品的附加价值,则需要艺术科学的支持等。
随着科技水平的进步,人的需求日益扩展、提高,这意味着人类“和谐”迈进的脚步将无限延伸。
动态的“和谐”将是设计过程中不可或缺的一环,它是一个不断被超越的中介。
因此,我们所说的
“和谐”事实上有两个层面的含义:一是作为终极的、最高审美理想的“和谐”;一是作为具体设计行为中不断被超越的“和谐”。
这两者的关系是有限与无限的关系。
总而言之,产品的和谐化设计是跨学科、多层面的系统工程。
其最终目的在于创造人化的产品,实现物质和精神范畴内诸多要素的和谐。
之于产品本身,是其所处时代、地域、民族文化的符号再现;之于人,是解疑难、抒情怀、道心曲、剖灵魂、展风韵的物象。
参考文献:
[1]潘伟编著.天工开物—古今图说.广西师范大学出版社,2011.4.。