善行是真善
善行是真善还是善心是真善资料
谢谢主席，评审，，也感谢对方辩友的精彩发言，下面我再次陈述我方观点。
首先，由于“善”这个形容词的限制 我们承认 善心和善行都是善的 在这个前提下，我方认为善行是真善。
因为只有善行才可以使你的善心得以展现 使其作用于社会，形成实际影响力，实现他的价值，换句话说，光秃秃的善心是没有实际价值的，自然也就算不得真善。
而善行指的是社会公认的 结果有利于他人或社会的行为，这才是真善。
暂且不论对方便有的观点有失偏颇，下面，先让我梳理一下对方便有的逻辑吧第一对方辩友说善行只是善心的表现，善心才是善行的本源。
并由此推出善心是真善。
可是对方辩友，我们不是探讨善心与善行的关系，而是辩论哪个才是真善。
并且我方一辩已经提出真善的定义，众所周知，人的本源是受精卵，难道我们能从受精卵看出一个人是不是真善吗第二对方辩友说唯有善心才能感化大众。
可善心是内在的，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的，它又如何感化人呢，一旦善心有稍稍的意思的流露。
那么它就有善行了，就是善行发挥了善的功用。
正如雷锋之所以成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，，说白了就是他干了实事儿，切实给身边人带来了好处，这不就更加证明了善行是真善吗第三对方辩友说，善心是善行的基础，没有善心的善行就是伪善。
对方辩友似乎没有真正了解伪善的定义。
伪善是指假冒好人，假充善良。
这样的人，又怎会做出社会公认的产生有益结果的行为呢？显然这不属于善行的范畴，更不是真善。
那拿出来讨论又有何意义?我方认为善行有意识与无意识两种 但只要做了 就比只怀着善心空想真实得多，有意义得多。
最后，再送大家一副对联上联是，怀善心，有心而未栽花，花岂能开？下联是，行善行，无心却已插柳，柳怎会亡！横批：行动才是王道。
善行是真善四辩稿终极版
四辩搞谢谢主席，各位评委观众大家晚上好善行的形式千变万化，但是并不是每一种善行背后都有一颗善心，如同并不是每一种善行都是一种真善一样，由双方观点可以总结出以下三个交锋点。
第一，客观真实性，对方辩友认为善行是客观存在，而善心不是，即认为客观存在的为真的，善行为真善。
要彻底了解这个问题，我们得先看看何为真，真有真实、原样、的确、清楚四种解释，而从认识学上讲，真即包括事实界中的真实，也包括价值层面上的正当。
若说因为善行是客观存在的即为真实，那么春秋时期孙膑隐真示假，庞涓没有区别假象与真像而兵败身死的事例难道还不能让你方醒悟吗？假象是客观存在那假象就是真实了吗？而我方认为虽善心内化于心，看不见摸不着，但它的确是客观存在，若善心不存在，又何来由善行检验一个人善心的说法呢？而从价值意义上，没有了善心或掺杂私心的善行是不正当的不可谓为真的，所以对方辩友请不要忽略善心的客观真实性了。
第二，社会倡导，我们应明确到底社会倡导的是只看实际效果还是一颗纯粹的善心下的善行。
对方辩友认为我们所追求的真善是由善行带来的好结果即极端地认为无论其本心处于什么目的或是掺否杂私念就必须给出个好结果，我方在此不得不说不是所有的善行都有一个善果，尤其是出于其它目的掺杂私心的时候，如2011年由郭美美牵扯出的红十字会事件，因为某些出于私利的人的行为曝光，虽然他们有帮助到他人，但的确使得想要行善的人对慈善丧失了信心，不乐于慈善了。
所以说没有一颗纯粹的善心的善又怎么能说是被社会热切呼吁大力倡导的真善呢？况且为什么对方辩友只把实际效果作为价值，而把善心的潜在价值忽视不见呢？对方辩友这种以偏概全的做法站得住脚吗？第三，善心是被普遍认可的，如同真理一般。
而善行却会因为种族国界的不同而有所变化。
如我方一辩所说扶人过马路的行为，在亚洲为善行而在欧美却被视为对他人的不尊重。
善心却不同，一种想要帮助别人的思想放于四海皆为善心，善心的普适性使得善没有了种族国界，促进了善的传播。
善行是真善,攻辩小结
谢谢主席攻辩小结:在座的各位大家好，感谢对方辩友的精彩辩论，我秉着“用心倾听，真诚反驳”的精神，进行我方攻辩小结。
首先指出对方漏洞1观点：善心具有纯洁性，而善行不具有。
例如伪善反驳：善心是意识，不可预测，不可判断，怎么知道是否有纯洁性。
对于你们所谓的伪善，我们无法判断出发点如何，怎么知道善心是否纯洁，但不可否认，它的行为已经为社会带来了益处，对与社会价值观而言，善行是真善。
(200)2观点：善心是根本，善心支配善行。
反驳：对方辩友由善心是本源，推出善心是真善的结论。
那么利用内外因论，事物发展的根本动力是内因，内因是正确的，但结果不一定与内因的正面效果相同。
众所周知，人是起源于猿人，难道在座的都是猿人吗？从善的务实和结果带来的价值而言，有善心而不实践，与真善无缘，而善行是可见可感的好事，客观存在，其产生的结果可以横向接受社会的考察，还可纵向接受历史的评价。
请问在场的各位，对于产生社会价值，谁更本质谁更伟大，是才是真善。
3观点：善心具有稳定性反驳：善心是意识层面上的，具有瞬时性，受外在的因素影响（甲想救乙的心因为想起以前乙对甲的坏而放弃）的和很大的不确定性，所谓人心变幻莫测也许此刻一心向善，下一刻就恶念产生。
善心具有时代局限性和社会性(愚孝，愚忠等随着时代的变迁，我们不在一味的提倡愚孝，在不同的场合，权衡利益，我们要灵活改变方式行孝，达到最佳效果)。
（对于劫富济贫的善心，在古代是值得提倡的，但在当代，这是有违法律的，是不符合的）4观点：善心具有传播性。
反驳：我们不否认善心在一定程度上是具有传播性，但善心的内在性最终决定它无法支撑起善的发扬与传播，他只是一种想法，对社会没有直接的引导作用。
相比之下，通过实际行动的善行，产生善的效果和影响力，以事实服人，让社会认可，让更多的人懂得做出善行。
因而,善行更具有传播性，才能更具有传播和推广。
例如托举哥，假如报道只是说那颗善良的心，你会感动吗？我们之所以感动，在于他冒着生命的危险，救了那个孩子的过程，从而唤醒了人们更多的采取实际行动助他人.正如报道说他的善心,不如将托举孩子的瞬间图片放到主版,更具有震憾力.5观点：善心具有巨大的作用。
善行是真善,反方一辩立论
谢谢主席反方一辩立论：善行是真善各位评委，各位观众，对方辩友，大家晚上好。
善在《辞海》中解释是美好，吉祥。
而真善是要落实到实处、为他人和社会创造有利价值的善。
善心是人类善良天性的各种品质，善行是结果有利于他人和社会的行为。
在对于善心还是善行是真善，我方认为善行是真善。
理由如下：善行具有务实性，符合真善倡导采取实际行动的社会价值观。
在当今社会，我们倡导真善，是用实际行动来为社会做贡献。
善心看不见摸不着，而善行是真实存在，倡导大家用实际行动，树立善的标榜，以事实服人，让社会认可。
如果说善心是一张充满美好愿景的空头支票，那么善行是一张实在的符合大众需求的银行支票。
最美妈妈吴菊萍，广州托举哥等，他们的实际行动，在寒冷的道德冬天里及时送来了一股又一股暖流，试想假如他们只是将善停留在意识，没有用行动付诸实现，那么当今社会的道德是否会渐渐远离寒冬？正如社会价值观所倡导，希望社会上更多的是采用实际行动。
善行具有结果性，符合真善要为他人和社会创造有益价值的要求。
善心是意识，而善行是行为，能为他人和社会做出贡献。
在柏拉图曾言：没有任何人得到的好处就没有善的存在。
由此，真善应体现在利他效应。
对于个人，善行能为他人和社会带来益处。
29岁的印度人克里施南，从2002至今，已累计为150万穷人做了整整8年的饭，他为无家可归的穷人带来了生的希望，也为社会的稳定和治安带来了巨大的作用。
对与国家也是如此，在2012年，中华少年儿童慈善救助基金会“善行凉山，温暖孤儿”行动在布拖县启动。
这个善行，使县里的的1166名孤儿得到了帮助，不仅传播了中华的传统美德，同时为社会带来了巨大的政治经济效应。
善行，会或多或少对他人和社会有所益处。
因此，我方坚定认为：善行是真善。
善行是真善 一辩稿
谢谢主席，各位评委、对方辩友，各位观众，大家下午好。
我方观点是，善行是真善。
开宗明义，定义先行。
所谓善，即是在当今社会价值体系下，有利于他人的善良品质。
所谓善行，即是具体的，主动地，对他人或社会发挥实际效用的行为。
而善心，指的是一种善良的心意。
真善，就是真实存在的，符合客观事实的善。
接下来我方将从以下几点来论证我方观点。
第一，善心只是一种善良的心意，而心意是通过语言，动作表达出来的意思，只存在于人脑中的心意，是内在的，只能是潜藏于人思维的一种想法，不符合真善真实存在的概念，不付诸行为是无法表达的，没有效用的，更遑论真善。
就像我们可以谴责一个人，怀疑一个人有杀人动机，但是却无法以法律的手段将一个有动机没行动的人采取强制措施啊。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”。
马克思曾经说过：一打纲领不如一个行动。
可见脱离了善行的善心是无力的，苍白的。
第二，而善行和善心则不同，善行是一种具有良好品质的外表活动，他能被人真切感知而做出价值判断：是否为善。
只有这样的善才是真正的善。
一位哲人说过“没有任何人得到好处就没有善存在。
”我们在评判事物是否善的时候，更多的是看其有无使他人，使社会得到福利。
雷锋之所以为成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边的人带来了帮助。
而不是单纯的嘴上说说，自我标榜。
善行多种多样，小到公车让座，大到抗震救灾，都离不开实际行动。
当今社会缺少的也恰恰是行动，正是这种可观可感的行，真实真切的体现着善的光辉。
第三，人性复杂人心难辨。
人的心意作为一种主观意念是难以被外界客观判断的。
而外界只能通过其行为来感知其目的，则只要其所怀有的目的是合理合法，情理之中的，我们就有理由去理解和接受。
有善心的善行自然是至真至善的，但是生而为人，各有所求，我们不能因为辩题而强行对所有人进行道德绑架，认为只有抱着善心的善行才是真的善。
辩论资料（善心是真善,善行是真善）
一辩陈词各位评委，各位观众，对方辩友，大家好。
首先让我们来分析一下辩题。
善，是指有利于他人的，慈善的。
而善心的意思是有一颗向善的心，善行指的是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为。
由于“善”这个形容词的限制，我们承认，善心和善行都是善的，在这个前提下，对比哪者更真，哪个更善。
我方认为善行是真善，基于以下三方面：第一，从辩题本身来看这个判断性的辩题需要我们首先给出一个标准，由此来判断善心和善行，到底哪个才是真善。
善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”；相反，善行是可见可感的好事，它客观地存在着，从其产生的良好效果来看，不仅可以横向接受社会的考察，还可以纵向的接受历史的评价，从而更能判断出是否真善。
所以，只有把客观产生的效果作为评判标准，才能更好的体现善，逼近真善。
而只有“善行”具备以上的客观条件。
第二，从“真”的角度来看，善行更加真实，更加体现善的意义。
一位哲人说过“没有任何人得到好处就没有善存在。
”我们在评判事物是否善的时候，更多的是看其有无使他人使社会得到福利，而不是看是否想着要使社会获益。
雷锋之所以为成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边的人带来了好处。
善行可能是有意识的，也可能是无意识的，但只要做了，就比只有“善”的空想要有意义得多。
第三，从价值导向来说，善行是真善所倡导的务实精神的体现。
如果说善心是一张充满美好意愿的空头支票，那么善行则是一张实实在在可兑现的灵通卡。
我们鼓励大家“日行一善”,而不是“日想一善”;我们称赞人“乐善好施”，而不是“成天想着乐善好施”。
只有去行善，才能知道什么是善，也只有让善的行为充满生活，我们的社会才能不断的进步。
综上所述，大家都行善，才是真的善，所以我方认为善行才是真善。
四辩总结陈词从对善的定义及意义上考虑，首先，善之所以为人们所肯定，是因为它可以有效的作用于社会，帮助他人，利于社会的和谐发展，并通过这种行动为他人作出榜样，从而实现社会的和谐发展。
善心是真善还是善行是真善作文
善心是真善还是善行是真善作文
人之初,性本善。
可是,在这个社会,有太多人被利益蒙蔽了双眼,忘却了最初的善良本性。
究竟什么才是真正的善呢?是发自内心的善意,还是付诸实际行动的善举?让我们一起探讨一下吧!
有人说,一个人的善心才是最重要的。
因为只要心中怀揣着善意,哪怕暂时无法施展拳脚,总有一天会化为实际行动。
可是,光靠善心又有什么用呢?好心没有伴随行动,不过是一个美好的愿望而已,与真正的善行还是有些差距。
不过,也有人认为善行才是真正的善。
一个人可以靠嘴说说而已,但要让善意转化为行动就需要勇气和毅力了。
一个满怀善意却无所作为的人,和一个嘴巴不善却身体力行的人,你更愿意相信谁呢?
嘿,等等!我们为什么要把善心和善行对立起来呢?其实它们并不矛盾,正相反,它们是相辅相成的。
一个人如果心中没有善意,就算作出一些善行也可能是出于其他目的。
而一个人如果只怀揣善心却从不付诸行动,善意也只会被世人视为一个笑话。
真正的善,需要善心和善行并重。
有了善心,才能产生行善的动机;有了善行,才能将善意传播出去,影响更多的人。
让我们从自身做起吧,用一颗善良的心和勇敢的行动,去温暖这个世界!。
善心是真善VS善行是真善辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
善心是真善VS善行是真善辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心和善行都是重要的因素，但是善行才是真正的善。
善行是一种行动，是把善意转化为实际行动的过程，是实现善意的最好方式。
善心是一种内在的情感，它可以激励我们去行善，但是它并不一定能够转化为实际的善行。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
这样的善心并不能真正帮助到别人，也不能真正带来社会的改善。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，可以为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
因此，我们反方代表团坚信，善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心是重要的，但善行才是真正的善。
善心可以促使我们去行善，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有时候，善心只是一种口头上的表达，缺乏实际的行动来支持它，这种善心并不能真正地帮助到别人。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
善行不仅能够帮助到别人，还能够让我们自己感受到行善的快乐和成就感。
因此，我们反方代表团坚信，善心和善行都是重要的，但是善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词三辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团坚信，善行才是真正的善。
善心虽然重要，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
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谢谢主席，对方辨友好：
我方的观点是善行是真善。
我们来看一下今天的辨题，这是一个全称命题，我们要论证的是全部。
善行是有利于社会的行为。
而善心，是指一颗善意的心。
真是什么？是真实，实实在在的，与伪相对。
老子在道德经中说上善若水，水善利万物而不争，他认为上善也就是真的善，就应该像水一样，造福万物，而佛家有云真正的善是利万物，我方认为客观效果是真善评判的标准。
1，善心是不可见的，善心脱离了善行，那么作为一个纯主观的意念，外界无法断定。
因为善本身就是对道德和人性的评判，不能评判，也无所谓善了。
善心脱离了善行，就只是纸上谈兵，毫无失效。
2、善心只是一个向善的趋势，而善行才是抵达善的途径。
有了善心就好像你有了理想，只是在心里不断的想，却不一定会去做，最终，你的理想还在，善心还在，可却只成了白日梦而已。
而善行则是通过不断的道德实践，最终达到自己理想的效果，抵达真善的彼岸。
因为无论怎样，行动才能给人带来实在的东西，才能解决实在的问题，这是很重要的，也许对方辨友会说，我有善心做好事也可以向善啊，那么请问是不是我向善是因为我把我的善意付诸了实践而不是说我只有一个善的念头。
3、不是所有的善心都是真善。
好心办坏事。
有些家长带着一颗纯粹的善心，溺爱他的孩子,于是把孩子培养成了温室里的花朵，养成了一个个小皇帝小公主，饭来张口，衣来伸手，甚至缺乏最基本的自理能力，所以我们看到形形色色某名牌大学学生因生活不能自理退学，谁能否认家长希望孩子发展的更好一颗善心呢？而事实却事与愿违，善心结出恶果。
而所有的善行无论是是不是出于善心都是带来好的结果的。
可能大家会想没有善良的心怎么会有善良的行为呢？其实不然，善行一个是出自于善心而另一个来自瞬间迸发的热情，没有出于善心的善行同样给社会带来了好的效果，这不是由于向善的心带来的，而是由于有利于他人的道德实践带来的。
马克思告诉我们一打纲领不如一个行动，为什么空想社会注意是失败的而科学社会主义是成功？千里之志，不如千里之行。
因此我方认为善行是真善。