喜乐瑜珈

喜乐瑜珈作者：源淼瑜伽的意思是组合或相应，人们通过修持，使自己的灵性与宇宙理相应，了知真理，离苦得乐，这就是瑜伽的本能和天职，它能赋予人类最宝贵的能量。

瑜伽分有相瑜伽和无相瑜伽，传统密宗理论认为：有相瑜伽是通过（曼达拉）观想，使自己的身口意兴之相应，从而达到即身成佛。

无相瑜伽是在有相瑜伽的成就的基础上，反观自心，进入空性，才能有很高的领悟，密宗认为有相瑜伽和无相瑜伽相辅相成，才能延长寿命乃至认得神通。

如果仅成就有相瑜伽，只能产生调理身体或治病的功效。

喜乐瑜伽也有“有相”和“无相”之说。

有相的部分就是九部功法。

无相的部分是九部功法之外的参悟和认知。

九部功法通过对地火水风的调理，改变人体“风水”，使粗糙转变精细，从而达到强身健体、防病抗病的效果。

参悟和认知则使人心量扩大、释放提升内在的无限潜能，从而获得战胜烦恼的能力。

实际上，读这本书就是经验“无相”瑜伽的过程。

有相和无相缺一不可，两者相应才是喜乐瑜伽。

中国人讲：“体乃载智之舟，育德之舍”假如帮助一个落水的人，要先拽住衣服才能把人拖上岸……把人比喻灵魂，把衣服比喻为肢体，通过对肢体的健康关怀而释放灵性，反过来，灵性的提升有助于身体的平安，物质和精神的互相作用互相转化，这就是喜乐瑜伽的特质。

在美国有许多瑜伽老师，其中有一些智能很高注重灵性修持的人。

但是也有相当多的人把瑜伽与其它的体能训练搞到一起，经常看到练就一身健美肌肉的瑜伽老师，做出很高难度的类似于柔术和自由体操式的优美动作，看得人眼花缭乱…… 我在哲学研究中心讲课时，，会有不少的美国学生问我：“喜乐瑜伽和我们常见的瑜伽有什么不同？”我的回答是：“美国的瑜伽老师都很可爱，但是有些老师只把一个漂亮的花瓶给了学生，里面却没有鲜花。

喜乐瑜伽不仅有漂亮的花瓶，里面还有鲜花……”这个回答竟使的在场的听众鼓起掌来，说明许多人真正了解瑜伽的天职和使命。

喜乐瑜伽的无相部分是提倡参透人生的种种痛苦，并找出苦因。

提倡研究痛苦，研究的目的不是要令人不安和恐惧，而是为了启发我们，使我们减决苦因。

喜乐瑜伽通过提升灵性，使我们看透这个世俗社会中种种的虚妄之象，从而得到启发，而去接近宇宙本体，这是一种深沉的智慧。

能量储存在灵性中，以超微体的形式存在，这种能量的来源不是维他命，也不是一般保健方式能够得到的，只有透过灵性修持，通过调整心灵与宇宙之间的频率而获得。

人体的细胞组织，每七年更新一次，这就叫现世轮回，如果在七年内生活在痛苦和焦虑中，现世轮回就会加快老化和衰落，因此，聪明的人会利用自然规律，正确认知能量，正确获取能量。

什么是生命的目标？什么是生活的目的？我们从哪里来？到哪里去？宇宙规律究竟让人类怎么去发展？要了解这些，古代圣者们发现了一个方法，就是瑜伽。

瑜伽的意思是组合或相应，人们通过修持，使自己的灵性与宇宙理相应，了知真理，离苦得乐，这就是瑜伽的本能和天职，它能赋予人类最宝贵的能量。

人类历史上有许多圣贤，以他们自身的经验告诉我们:什么是对人是有利的，什么会造成伤害，每个人都渴望幸福，希望躲避苦难。

这种渴望无限期的延续下去，经年累月，一生一世，好不艰苦！人们经常为自己的渴望和追求，搞得狼狈不堪叫苦不休。

原因就是缺乏一个信念：想得到究竟的喜乐，生生世世免于悲苦，一定要认清楚自身的敌人---三毒。

所谓“三毒”就是贪欲、怨恨与愚痴这三种烦恼。

贪欲使人上火焦灼不安，心中忿忿不平，面目可憎…… 怨恨使人神经腺体紧张，内分泌失调，肝脏受损、精神错乱…… 愚痴相信事物一如其外在的样子，有独立自发性的存在，不需依靠其它因缘。

愚痴是一切迷惘的根源，它会使人变得傲慢偏见而且自私。

自私是造成困境的重要因素之一。

我们都爱惜自己而忽视他人，很多人都是如此。

人的自私心理就好比心里来了个小偷，他拿着装满袋子的欲望、贪婪与无明，将我们善性的收成全部偷走。

自己的失败和损失是自己造成的，因为一切苦、一切伤害、都起源于你对自身过度的眷恋。

因此要学会爱他人，关怀他人，淡化小我，充满大我。

这样的人，内心深处恬静无忧，不会受到外在环境的干扰，身体本身自成欢乐的境地。

既无内心冲突，又无外在刺激。

因此，他的身心内外可以称为和平区域。

真正的修炼，到了这个层次，就是一言一行都是喜乐瑜伽的境地了。

我在经历种种痛苦和烦恼中，常常会产生一种负面的情绪，但我能不断的去熟悉。

亲近宇宙本体的大我，越来越觉得贴近它，我们的心灵有个独特的特质：对于一个特定的对象，你越去熟悉它，你的心灵与它的关系就会越稳定。

心灵的德性可以无限的发展，它不像身体的机能，在进展上，天生要受到局限。

心灵好比火，只要不断的供给燃料，自然越烧越旺。

心灵的燃料是解脱的动力，是对真理虔诚的追求，是坚韧的毅力和信心。

不可否认，烦恼是相当狡猾和顽强，这就需要智慧的力量，无论何种无明晦暗，都经不起智慧的分析，在智慧的考验分析下，任何烦恼都会崩溃。

只有智慧的力量才能斩除烦恼，这种力量的本质是慈悲。

如果能够接受这一点，我们就会有信心，这种的烦恼问题都会转化为“助缘”---帮助我们解脱，帮助我们开放自性光明的境界。

在修习喜乐瑜伽之前，要培养健全的动机。

我们修习的目的，不是为了取悦谁，也不是满足猎奇的心理，而是出于对自身苦和乐的关切，究竟我们是拥有幸福？还是纠缠在苦痛中？人类的未来，应该完全掌握在自己手中。

促使我们从事喜乐瑜伽修行的，就是这些基本的原动力。

有了这些的原动力，修行喜乐瑜伽就是一种智慧的人生选择，它可以使人保持身心的健全，如果持之以恒，不仅能改善身体健康，而且可以转变心态，使心灵正确的塑型。

任何修行都要从心灵开始，修心法是特为涵养我们放荡，迷乱的心性而设计的。

使我们能扫除自己心灵因无明而升起的执着以及愚昧。

修习瑜伽的目的就如同阳光扫除黑暗般，扫除心中的烦恼。

因此瑜伽老师也被称为“咕噜”，意为破除黑暗者。

修习喜乐瑜伽的时刻，是个沉浸、恬静的时刻，也是一个多情的时刻。

这种多情是灵性的显露，对穷困、生病的人会产生怜悯，对仇敌也会产生慈悲。

此时，心情比较松弛，不具攻击性，然而，当碰上真实生活中的麻烦时，再要维持这种恬静和多情，就非常困难了。

瑜伽的训练从某种意义上来说，是在训练我们为真实的人生做准备。

因此，瑜伽不是戏装，不是演完戏就可以扔掉的。

喜乐瑜伽的修行者，不要只是在规定的时间内才找到瑜伽的感觉。

而是需要在每天的生命中充满纯净和良好的品质，使身心随时处于一种和谐的状态。

一个知道如何开展积极、正性特质的人，是真正的瑜伽修习者；而不在于你是否能做出一两个高难度而美丽的动作。

我们的行为、举止，我们的真诚善良都是一种瑜伽的体现。

修习喜乐瑜伽的场地要干净，保持空气清新，同时尽量要求安静。

但是，当你清理瑜伽场地时，要以此来观想，真正需要清理的是自己的心灵。

修习喜乐瑜伽时，心要城要敬。

如果此刻以真理为师的话，就会心生欢喜和恭敬。

市场祈祷上师多关照，时常忏悔自己的过失。

这样，不管是遇到欢乐还是悲伤，不管是被称赞还是被讽刺……一切的顺境和逆境向我们涌来时，我们都能毫不怀疑真理的存在，心情如如不动。

一切的顺境和逆境虔诚恭敬中求，从基础做起，慢中求快，日久自见功效。

自身就会见证到喜乐瑜伽的真实利益。

若要使瑜伽的功效稳固而持久，就不能三天打鱼两天晒网，否则，绝对会前功尽弃。

需要日复日、月复月年复年的不间断，即所谓“天道酬勤”。

到一定时候，你的内在心灵特质和外貌，就会更有魅力。

我来美国之后，见到不少有购物心态的学生，他们是从这个大师处出来，又去另一个大师处，他们把时间和精力花在评判、选择上，他们缺乏起码的严肃和真诚。

损失最大的是这些人自己，因为他们拿自己的灵性生命作消遣用了。

虽然喜乐瑜伽的作用是使人离苦得乐，而在习练的过程中却是一种苦不乐不做作的状态，要自甘孤寂。

因为瑜伽修炼不是热闹的事，不能依赖外在的物质。

这时的心理须收摄、内省、平静、祥和也许会有一些情绪不受管束的自发出来，有的是灵性的观露、有的是灵性对精神的调理，或是晦暗、痛苦的发泄，这些都是正常的。

要坚持下去，若干次之后，就会恢复平静。

这时会产生灵性的喜悦。

这种喜悦很特别，它没有缘由、没有执着和牵挂。

修习喜乐瑜伽的人,还要懂得与天地融合，与生活融合。

生活中的一切，无论是好是坏，是悲是喜，是成功还是失败，我们都要以正确的眼光来看待。

这世上没有绝对的黑白之分，多多少少都带点不同的色泽，或者是光度的变化。

若是由负面的角度来看待不幸的遭遇，自然会使人产生痛苦和沮丧。

因此，凡是多往正面去想。

假如你把自己的不幸遭遇，与处境更加悲苦者相比，你会觉得自己已经非常幸运了。

依循这样的思路，就能减轻精神上的负担，更能够洞悉痛苦的本质，你会有更开阔的心胸，也会比较轻松的享受知足和了无挂碍的生活。

反过来，如果不能自我调适，你会有数不清的沮丧和烦恼。

因此，若要是生活更为快乐，更加有意义，就更要注意心灵的角色。

其实，最有力量的调适就是参悟伟大圣贤的灵修道路：佛陀抛弃了王位去悟道，耶稣被钉死在十字架上，都是为了解脱众生之苦。

人们往往只注重他们的伟大，而忘记了他们所经受的苦难。

修习喜乐瑜伽还提倡：向有害的精神力量献供。

要刻意思考敌人的仁慈。

有一位修习很好的瑜伽上师做过这样的祈祷：多亏你们不断的骚扰我，使我能够强化自身的修习，你们所加诸于我的伤害，使我自身的忍耐和慈悲，都得到了最佳的考验机会。

因此，请继续伤害我吧！这是一种多么超然、幽默的智慧！这种将反面的伤害转化成正面的强化，是一种值得提倡的瑜伽技巧。

喜乐瑜伽的价值观，并不是建筑在物质层面上的，它要求习练者在灵性层面上关照和取舍。

有句老话：占了人道的便宜，必遭天道的损失。

不可以利欲熏心，为物所累。

而要不断的发挥我们的肢体、语言、以及心智、物质上的最大可能去造福他人。

这种“舍”将记录在你的灵性超微体中，使你获得更好的回报。

万般带不去，唯有业随身。

我的姥姥经常讲一句话：借着福田种福田，借一还万。

天是公道的，不会弄错分分毫毫。

但是我们在舍时，不可想着获得，手奉献、手索取，这样的舍是虚伪无效的。

修习喜乐瑜伽还是一个返璞归真、返老还童的过程。

在某种意义上，是最好的美容方法。

所谓真知灼见。

返璞归真返老还童—我们找回了自己的率真和天然，找回了原本存在的坦荡无畏和平静。

你自然就不会在脸上呈现出沧桑，留下满脸旧社会的痕迹。

喜乐瑜伽的喜乐两个字，需要全面而深邃的习练过程。

人间生死的磨练告诉我：喜乐这两个通俗的字面中，虽然蕴含了多层面的内容，但至上至真的喜乐是般若智慧。

有了这种智慧，世界就是天堂。

为了帮助人们达到般若智慧的境界，喜乐瑜伽每一步功法的名称都有助提升和引导的作用。

可以说，九部功法的名称就是九个真言。

他们是天地之间、高山雪莲、童年阳光、笑口常开、智慧之剑、金字星座、荒漠甘泉、益西措姆、回归自然。

每一步功法的名相中，都包含了一种境界，因此要求习练者在深层次中领悟，去接受引导。