西方教育的历史与哲学
当代西方教育流派介绍三(新传统教育3)
第四节
新托马斯主义教育思潮
新托马斯主义是西方以基督教为基础倡导宗 教教育的现代教育思想流派。其教育理论直接 建立在新托马斯主义的哲学世界观上，把宗教 教育作为教育的核心和最高目标，主张各级各 类的学校都应进行宗教训练，以培养“真正的 基督徒”和“有用的公民”。
一、新托马斯主义教育派的思想渊源
现代社会所缺乏的精神营养，在利文斯通看来， 可以从古希腊和基督教的文明传统中吸取。 利文斯通指出古典教育最好的途径是需要读原 著，这就需要学习希腊语和拉丁语。此外，利 文斯通认为古典语言中所包含的价值在于它对 人生观的培养，这是其他现代语言所无法比拟 的。
阿兰（Alain,1868－1951）是德国哲学家、散 文家、教育家。 阿兰对西方现代教育理论热衷于儿童的发展阶 段、兴趣、本能等的倾向极为不满。阿兰指出， 学习不同于游戏，学习是艰苦的劳动而不是玩 七巧板或吃蜜饯。教师的责任就在于要给儿童 提出严格的要求，教师在树立威信的同时，阿 兰还主张要对儿童辅之以家长对孩子般的温情， 两者结合、协调一致会产生更好的教育效果。 阿兰是古典主义教育的热情鼓吹者，极力主张 现代学校应把古典语言和经典著作作为学习内 容。
新托马斯主义是天主教在当代最有权威的神学哲学， 起源于圣托马斯•阿奎那在13世纪创造的“经院哲 学”。 “新托马斯主义”一词是由卢汶高等哲学研究所率 先提出的。卢汶高等哲学研究所在其创办的《新经 院哲学评论》杂志1894年出版的第一期上，登载 了《新经院哲学》一文，正式提出了“新经院哲学” 和“新托马斯主义”概念。这是新托马斯主义哲学 形成的标志。 20世纪30年代，以法国天主教神学家马里坦为代 表的一批学者，以新托马斯主义哲学为理论依据， 建立了基于宗教哲学的教育理论，这派教育理论便 被称为新托马斯主义教育理论。
西方哲学体系简述
西方哲学体系简述哲学，并不仅仅是具有卓越思辨能力的个人的鼓励思考，更是有着各种体系盛行过的各种社会性格的产物。
它是组成社会生活和政治生活的一部分。
所以，想要阐述西方哲学体系，就不得不将历史重温，让沉睡的先哲再与我们走一遭时光长廊。
西方哲学史是哲学与科学息息相关、与宗教相互渗透而又相互对立的历史。
正如伯兰特.罗素所说：哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
西方哲学史是哲学与科学息息相关、与宗教相互渗透而又相互对立的历史。
古希腊哲学是在摆脱宗教信仰和神话束缚的过程中诞生的，它从一开始便与科学结成了不可分离的关系，哲学家同时也是科学家。
哲学是从预言过一次日蚀的泰勒斯开始的。
泰勒斯认为万物是由水组成的，他也是米利都学派的代表人物之一。
而另一位代表人物阿那克西曼德则认为，万物都出于一种简单的元质，但是那并不是泰勒斯所提出的水，或者是我们所知道的任何其他的实质。
他更提出一个重要论述："万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补"。
最后以为代表人物阿那克西美尼在古代要比阿那克西曼德更受人称赞，他对于毕达哥拉斯以及对于后来许多的思想都有着重要的影响。
泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼的思考可以认为是科学的假说，而且很少表现出来夹杂有任何不恰当的神人同体的愿望和道德的观念。
在苏格拉底之前的哲学家里，毕达哥拉斯建立了一种宗教，主要的教义是灵魂的轮回和吃豆子的罪恶。
他们相信依靠数学可使灵魂升华，与上帝融为一体，万物都包含数，甚至万物都是数，上帝通过数来统治宇宙。
这是毕达哥拉斯学派和其他教派的主要区别。
帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。
没有任何事物会来自与虚无，而已经存在的事物也不会消失于无形。
西方教育公平实践的历史演进—基于社会政治哲学的视角
阶段 ： 守主义 阶段 、 保 自由主 义阶段 、 激进 自由主 义阶段 、 新保 守主 义阶段 、 第三条 道路 阶段 。
关键词 ： 育公平 ； 守主义 ； 教 保 自由主 义 ； 第三条道路 中图分类号 ： ５ Ｇ１ 文 献标识 码 ： Ａ 文章编 号 ：０ ５ ２ ２ ２ ０ ）９—０ ０ １０ —２ ３ （０ ９ ０ ０ ３—０ ４
同掠夺性 的 再 分 配 。２因 此 ， 守 主义 观念 下 的教 ｌ ｊ 保
育公 平只 能限定 为人学机 会上 的均 等。教育 过程 的 不平 等 、 育结果 的差异是 合理 的 ， 教 因为人 的能力天
生就有不 同。出身高贵的人能力就高 ， 就该接受高
级的“ 学术教育”而出身低贱的人能力就低 ， ， 就该接
一
方 面确立 了英 国完 整 统 一 的 国 民教 育 制 度 ； 一方
面 又明确规 定 ， 据 学 生 的年 龄 、 根 智力 和 资 质 ， 给予
等只能是公正的法律面前人人平等。这里的公正的 法律是指 ： 能够保障每个人最大限度的同等 自由和 权利的法律 。如柏克所言： 平等 的含义是“ 人人享有 平等的权利， 而不是平等的东西” 。平等权利并不排 除差别 ， 并不产生平等的结果。而要想得到平等的
第 ６卷
第 ９期
甚 红 赦 盲
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２ ０ 年 ９月 ０９
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西 方 教育 公 平 实 践 的历 史 演进
— —
基 于社 会 政 治 哲 学 的视 角
固定 职业扼 杀 了“ 会” 机 这一思想 的形 成 ， 更不用 说机 会均等 了。 Ｈ 回首 历史 ， Ｊ 教育 公平 正是 在 教育 制度 的
西方教育的历史发展
西方教育的历史发展
西方教育的历史可以追溯至古希腊和罗马时代。
在古希腊，教育被认
为是一个公民的义务，旨在培养一个人完美的身心和道德。
这种教育方式
被称为“希腊式教育”，包括语言、数学、音乐和哲学等领域的学习。
在罗马帝国，教育也被认为是公民的义务，但其目的是为了培养准备
成为政治领导者的年轻人。
罗马教育系统包括语言、律法、历史、修辞学
和哲学等科目的学习。
中世纪时期，教会成为欧洲教育的主要力量。
教育系统包括拉丁语、
神学、经院哲学和传道等科目。
这种教育方式强调信仰和神秘主义。
文艺复兴时期，欧洲开始注重人文主义和普世价值观的教育。
因此，
拉丁语和古希腊文化在教育中得到了重视。
文艺复兴时期的最著名的教育
家是恩里科·费尔范多（Erichthonius）。
近代教育从18世纪开始迅速发展，为工业化和现代经济体系的发展
提供技能。
后来，教育变得更加普及，以满足劳动力市场中的需求。
这种
形势一直持续到21世纪，在当今世界，教育机会已扩大到包括基本教育、职业教育和高等教育在内的各个层面。
外国教育史
1.巴比伦的教育（1）巴比伦的学校：宫廷学校、寺庙学校、书吏学校（又称泥板书社）（2）巴比伦学校的教学内容与方法：①寺庙学校，初等教育，主要教授读写；高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。
教学方法比较重视师徒传授；②书吏教育，第一阶段教授读写；第二阶段将学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育2.古代埃及的教育（1）古代埃及的学校：在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校；①宫廷学校②职官学校③僧侣学校④文士学校（2）古代埃及学校教育的内容与方法：①注重道德品德的培养；练习书写；练习辞令；重视数学和计算；②以机械教学为主；教师多利用问答方法，不注意引导学生进行思考；重视体罚；3.古代印度的教育（1）婆罗门时期的教育：早在公元前2000年以后逐步形成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，教育目的：维护种姓制度和培养宗教意识只有婆罗门、刹帝利、吠舍三个等级的人才能接受教育，但三者接受的教育根据等级而不同；公元前8世纪以后出现了一种在家庭中的婆罗门学校，称为“古儒学校”，教学内容主要为《吠陀》，常用的教学方法为体罚；（2）佛教教育：印度的佛教产生于公元前6世纪，由释迦牟尼创立。
佛教在教育上进行了改革，主张教育应当面向平民。
佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。
佛教的寺院除了进行教学外，还进行一定的学术研究；4.古代东方文明古国教育发展的特点（1）产生了最早的科学知识、文字以及学校教育；（2）教育具有强烈的阶级性和等级性（3）教育内容丰富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了统治阶级的需要，也反映了社会进步及人类多方面发展的需要（4）教育机构的种类繁多形态各殊，有助于满足不同统治阶层的需要，既有森严等级性也具有强大的适应性；（5）教学方法简单，体罚盛行，实行个别施教，尚未形成正规的教学组织（6）教育常常成为统治阶级的专利，教师的地位较高；（7）文明及文化教育甚为古老，但源远流不长；第一章古希腊教育第一节古风时代的教育一、斯巴达教育1.教育目的是培养军人，专门以军事训练为其中心内容，很不重视发展人的智慧和才能2.教育过程：①7岁以前主要是家庭教育②从7岁至18岁，儿童进入军营式的国家的教育机构③从18岁起，公民子弟进入高一级的教育机构—青年军事训练团埃佛比接受正规的军事训练④年满20岁的公民子弟开始接受实战训练，派往边境；⑤到30岁时，正式获得公民资格3.教育主要内容：①忍耐劳苦训练②军事体育训练：“五项竞技”（赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪）③道德教育（神话、传说、祭神、竞技），中心是训练绝对服从的精神4.教育的特征为：①教育具有阶级性②教育是国家的事业，受统治阶级的控制③片面重视道德和军事教育，忽视知识文化的教育④重视女子教育二、雅典教育1、教育的目的是培养成为身心和谐发展的公民2、教育过程：①7岁前，儿童在家中由父母养育②7岁以后，女孩留在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能。
世界历史重要教育改革年表
世界历史重要教育改革年表公元前550年：孔子开创儒学，强调道德教育、社会秩序和忠诚。
公元前387年：柏拉图成立了第一个学院，奠定了西方哲学和教育的基础。
公元前360年：亚里士多德成立了自己的学派，注重实用教育和个人发展。
公元前27年：罗马帝国引入义务教育制度，普及受教育机会。
公元67年：圣保罗写信给提摩太，强调信仰和知识的重要性。
公元529年：罗马帝国东部的皇帝查士丁尼颁布《查士丁尼法典》，规定了师生关系和教育标准。
公元732年：阿拉伯帝国的哈里发成立了贝图尔学院，将知识和教育推广给伊斯兰世界。
公元1088年：博洛尼亚大学成立，是欧洲最古老的大学之一。
公元1179年：第三次拉特朗公会议规定，教育应该承担天主教教义的使命。
公元1215年：牛津大学成立，奠定了英国高等教育的基础。
公元1517年：马丁·路德发表95条论纲，挑战了天主教教会的权威，启动了宗教改革运动。
公元1779年：普鲁士国王弗里德里希二世颁布《一般教育法令》，推动普及教育并规范教育体系。
公元1779年：美国大陆国会通过《诺斯兰德法案》，确立了公立学校的重要性。
公元1880年：法国通过普法学校法令，全面普及免费义务教育。
公元1905年：日本通过教育令和学校令，正式实施近代教育体系。
公元1918年：苏联颁布《修正教育法令》，实行普及义务教育和职业技术教育。
公元1944年：世界教育会议在美国新罕布什尔州康科德市召开，明确了教育作为人权的重要性。
公元1948年：联合国通过《世界人权宣言》，将教育列为基本人权。
公元1959年：中国实施“大跃进”期间进行社会主义教育改革，推动了农村教育普及。
公元1960年：美国通过《教育辅助法案》，提供财政支持给低收入学校。
公元1978年：中国推行改革开放，恢复高等教育招生，促进了教育的多元化和国际化。
公元2000年：联合国在世界教育论坛上通过《教育千年发展目标》，旨在实现全球普及义务初等教育。
公元2015年：联合国通过了《可持续发展目标》，将教育列为其中一项重要议题。
存在主义教育
山东教师招聘网教育理论:存在主义教育存在主义教育是现代西方教育思想的一个流派。
存在主义哲学产生于第一次世界大战后的德国，第二次世界大战期间传至法国，第二次世界大战后在整个资本主义世界广泛流行，是一种颓废的主观唯心主义哲学。
主要代表人物有德国的海德格尔、雅斯贝斯，法国的萨特和奥地利的市贝尔等。
50年代，美国资产阶级教育家尼勒、莫里斯等把存在主义应用于教育理论，提出了一些主张，于是形成一个教育思想流派。
存在主义以“主观性”为“第一原理”，认为人的存在或者纯粹的自我意识“先于本质”，鼓吹周围世界和“自我”是对立的，因而每个人都是孤立的，充满着“死亡的恐惧”。
由此出发，认为教育应以个人的“自我完成”为目标。
它否认“外界因素”对个性形成的作用，而把个人作为“教育的主体”，鼓吹把“在发现自我的境遇中进行个人的自由发展”作为教育的基本目标。
它认为如果一个教育制度的主要任务是培养一般平凡的学生而不是特殊的学生，势必以庸碌之才代替出类拔萃的“天才”。
因此主张实行“天才教育”，反对普及教育，以便更好地维护资产阶级的统治。
在道德教育上，它否认统一的道德标准，否认道德标准的阶级性，主张让学生“自由选择”道德标准，鼓吹以“自由选择”道德标准为原则的品格教育。
它强调“名副其实的教育实质上就是品格教育”，认为只有这样，才能培养出“一个品格崇高的人’。
这是资产阶级极端个人主义在教育上的一种表现。
它还认为知识的真实性要看他对个人主观的价值，教学应把个人的“主观性”作为出发点。
因此，在教学内容上，它提出“课程的全部重点必须从事物世界转移到人格世界”，特别强调人文学科，要使所有的儿童，除《圣经》以外还要熟悉古代历史和古典著作。
在教学方法上，鼓吹古希腊反动的奴隶主贵族唯心主义哲学家“苏格拉底的办法是理想的教育方式，因为学生用这种方法学到的是他自己肯定的东西”。
在教学组织形式上，则强调“个别对待”。
以上为存在主义教育介绍，希望对大家有所帮助。
《外国教育史(第二版)》现代欧美教育思潮(上)
二、 永恒主义教育
（一） 永恒主义教育的主要观点
1. 发展人的理性是教育永恒不变的原则 2. 自由教育应成为课程的主要内容
二、 永恒主义教育
（二） 永恒主义教育评析
一、 要素主义教育
（三） 要素主义教育理论评析
要素主义要求传授人类文化的基本要素，主张系统知识的学习和传授，强调学习 内容的逻辑性、连贯性和顺序性，要求大力发展天才教育，呼吁培养科技人才，在一 定程度上克服了进步主义教育的弊端。
20世纪50年代，要素主义一跃成为支配美国教育发展的主要思潮，为60年代美国 的中小学课程改革运动提供了理论依据。
1934年创刊的《社会前沿》成为改造主义教育家的喉舌。
一、 改造主义教育思潮的兴衰
（一） 20世纪30年代改造主义教育思潮的兴起
关于教育与社会改造问题的大辩论给学校教育带来的最突出变化是1928—1935 年学校课程中社会内容的大量增加，但此时改造主义教育思想尚未成熟，主要是对 进步主义教育理论进行一些修正和补充。
二、 改造主义教育思潮的主要观点
（二） 改造主义教育的理论前提
布拉梅尔德认为改造主义教育建立在两个理论前提之上。 第一个前提是时代的需要。 第二个前提是行为科学革命的出现。
二、 改造主义教育思潮的主要观点
（三） 教师和教学在改造社会中的作用
康茨主张教师应引导社会前进而不是当社会的尾巴。 教师应成为学校与社会之间的桥梁，有责任思考社会未来的发展方向，有义务向 学生和社会阐明社会的发展前景，并鼓励学生去实现这种前景。 作为领导者，教师应在相互冲突的目标和价值中作出选择，成为政策的制定者。 教育家要关心学校事务，要在有争议的政治、经济和道德等问题上作出重要选择。 康茨主张教学与解决社会问题结合起来，教学内容必须突出民主遗产、科学和工 艺。
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教育学院 陈露茜
绪论
•
“……一门学问的历史必然与我们对于它的概念密切
地联系着。根据这概念就可以决定那些对它是最重要、最
适合的材料，并且根据事件对于这概念的关系就可以选择
那必须记述的事实，以及把握这些事实的方式和处理这些
事实的观点。”
——黑格尔
绪论
• 西方教育哲学发展之本质 • 西方教育哲学发展的基本逻辑 • 西方教育哲学发展的分期
西方教育哲学发展的基本逻辑
• 知识与道德的关系
知德统一：知识就是道德，知识与道德是相互统一。
知德无关：知识不但无助于道德的发展，反而有碍于道 德的发展。
知德相通，但不完全等同：知识不同于道德，但它可以 直接促进道德的发展。
西方教育哲学发展的分期
• 古代西方教育与哲学：古希腊、古罗马、中世纪 • 过渡时期的西方教育与之本质
• 整体与部分的统一：
“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都 具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资 料作为前提。”“历史思想家……在每一科学部门中都有 一定的材料，这些材料是从以前的各代人的思维中独立形 成的，并且在这些世代相继的人们的头脑中经过了自己的 独立的发展道路。”
西方教育哲学发展的基本逻辑
• 教育与人性的关系 性善论——内发论 性恶论——压制性的精神训练 人性无所谓善恶——外铄论
西方教育哲学发展的基本逻辑
• 教育与人的认识的关系；
经验主义：一切真正的知识都发源于感官从外部事物 得来的感觉经验，只有从经验归纳起来的理 性原理才合乎真理。
理性主义： “天赋观念”，或者主张理性自身具有将 感觉经验提升到普遍原理的能力，理性的这 种能力不是从经验而来，而是自身超越经验。
——恩格斯
西方教育哲学发展之本质
• 历史与逻辑的统一：
“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而 思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上 的、前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的， 然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每 一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加 以考察。”
西方教育哲学发展之本质
所谓教育的历史与哲学，实际上，是希望能够对教育现 象及其内在规定性做出较为系统的认识，是教育思想史的核 心内容。而今天我们要探讨的正是这种意义上的规定性在西 方世界中的演变。它所涉及的不仅有职业教育家们的思想、 学说，而且也包括哲学家、思想家、政治家、科学家等关于 教育的主张、理论。这些思想、理论都曾在不同时期对西方 国家的教育发挥过不同程度的影响作用，直接或间接地制约 了西方教育思想的变迁，因而构成了西方教育发展的主流， 代表着西方教育及其哲学发展的基本方向和基本特性。
古希腊教育及其哲学
• 起源——《荷马史诗》、斯巴达的来库古、毕达哥拉斯 • 确立——智者、苏格拉底 • 体系化——柏拉图、亚里斯多德
古希腊教育及其哲学
个人与社会
• 主要内容
知识与道德 知识的实用价值与自由价值
认识与教学
古希腊教育及其哲学
人本化 • 基本特征 哲学化
实践性 • 历史贡献
古罗马教育及其哲学
教育的专门化 人类理性的成熟 • 近代西方教育与哲学 科学的方法 知识的作用 近代儿童观的确立 多元化 • 现代西方教育与哲学 非体系化 专题化、技术化
主要内容
• 绪论 • 古希腊教育及其哲学 • 古罗马教育及其哲学 • 中世纪教育及其哲学 • 人文主义教育 • 新教教育 • 自然主义教育
• 民族主义教育 • 教育心理学化 • 科学教育 • 新教育运动 • 进步主义教育 • 保守主义教育
古罗马是继古希腊之后，西方教育和教育思想发展的 有一个重要阶段。在不断吸取古希腊文明成果的基础上， 伴随着古罗马历史的进程，古罗马逐渐形成了具有本民族 特色的教育思想，产生了西塞罗、昆体良等著名的教育家 。他们一方面继承着、传播着，并在一定程度上实践着古 希腊的教育思想，另一方面也进一步丰富、拓展了对教育 现象的认识，与古希腊一起构成了西方教育哲学的源头。 他们重视实际，强调教育的组织和管理，重视道德的养成 ，并对雄辩家的培养及其素质有着独到的见解。这些都构 成了西方教育传统的重要组成部分。
中世纪教育及其哲学
中世纪是在日耳曼民族大迁徙所造成的古典文明衰落 的基础上开始其历史进程的。与古希腊、古罗马相比，中 世纪是一个文化教育普遍衰落的时期。尽管如此，在中世 纪的不同时期，先后涌现出奥古斯丁、杰罗姆、阿奎那等 著名的神学家和教育家，产生了一系列重要的教育主张。 由于基督教教义是当时西欧社会占统治地位的意识形态， 基督教会掌握了巨大的世俗权力，同时由于中世纪教育家 首先是神学家，因此，中世纪教育和教育思想具有浓厚的 神学色彩，蒙昧主义、信仰主义、权威主义、禁欲主义构 成了中世纪教育及其哲学的典型特征，是西方教育思想发 展历史的特殊时期。
人文主义教育哲学
文艺复兴时代的人文主义不是一个严格的思想派别或学说体系，人 文主义者也是由形形色色的人物所组成，但在人文主义者的意识和行动 中却不同程度地体现了一些进步的、与中世纪不同的思想和价值观念， 如肯定和赞扬人的价值和尊严，倡导乐观向上的人生观，宣扬人的思想 解放和个性自由，肯定现世生活的价值，重视教育对人的发展的作用。 人文主义实质上指的就是一种新的时代精神，它以人本主义、世俗主义 和古典主义为典型特征，是对中世纪教育的反叛和超越。所谓人本主义 ，是指人文主义教育具有人本的情怀，它主张让人成为教育的重心和中 心，教育就是要解放人，就是要塑造完美的新人；所谓古典主义，是指 人文主义教育意在“托古改制”，它以复兴古希腊、古罗马的教育观念 及其经典著作为大旗，结合科学文化的进步与社会的发展，赋予教育以 时代的新意；所谓的世俗主义，即为尚人道，强调人道，否定神道和天 国，而褒奖人所生活的人间尘世，这是与古典主义息息相通的，它借由 古典文化，复兴的是非宗教的、具有世俗性质的文化教育传统。
古希腊教育及其哲学
古希腊是西方教育哲学的摇篮。伴随着古希腊明的演 进，古希腊教育思想经历了从起源、确立到体系化的变迁 过程。在这个过程中，先后产生了毕达哥拉斯、苏格拉底 、柏拉图和亚里斯多德等著名的教育思想家，形成了丰富 的教育学说。围绕着教育与政治、教育与社会、知识与道 德、知识的价值以及认识与教学等一系列基本问题，古希 腊教育家展开了深入而广泛的探索，提出了大量重要的思 想主张，对西方教育思想的历史进程产生了深远的影响。
——恩格斯
西方教育哲学发展的基本逻辑
• 个人与社会的关系； • 教育与人性的关系； • 教育与人的认识的关系； • 知识与道德的关系。
西方教育哲学发展的基本逻辑
• 个人与社会的关系
个人主义：强调教育应以发展个人的各方面能力、需要 为目的，以促进个性的完善和个人的幸福为 宗旨
普遍主义：社会的、整体的利益高于个人利益，社会 的不断改造和进步是推动个人发展的基本动 力。既不存在可以脱离整体利益的个人利益 也不存在没有社会发展的个人发展。