中山婚姻习俗

中山婚姻习俗
据《香山县志》清同治十二年（1873年）版记载：“婚礼用槟榔以当委禽（古代泛指订婚的定聘），不通谱无聘书，惟香山司、黄圃司独以此为重。

贫不能备礼者，无聘书亦必通谱、冠礼。

临娶始行三加礼，绅宦家时，一行之不行亲迎，花烛之夕设酌洞房，亲朋劝酒曰煖房，亦曰送房。

其有观新妇索酒食者曰闹房。

娶之明日拜舅姑行庙见礼，又明日婿从妇至其家拜见外舅姑。

”由此可见，中山过去的婚俗还是有其特色的。

相睇过年庚
中山历史上，在大部分镇区，男的十五、六岁，女的十三岁就谈婚论嫁、成家立室了（当然有个别例外，如沙溪等地，到了二十岁左右才结婚的）。

当男子长大到十六岁时，家长就筹备其婚姻大事了，一般来讲，多以媒人或父母、伯叔长辈为之物色对象，认为是“门当户对”或各方面都较为合适了，就下“文定”，以作定金或称聘金。

当文定下聘后，一般来说，先由女方用红纸写好年庚八字，由媒人或家族中的长者送到男方家中，而男方则把双方的年庚八字写好，请星相占卜者推算，双方是否相克相冲。

如果占卜后，任为双方八字都可以，便安排男女双方“相睇”了（相睇又称“相亲”）。

过去中山，很多男子不好意思前去相睇，只是委托伯母、叔母、姨妈姑姐等亲属去代为相睇。

而小女子往往害羞，多是偷偷一看或是躲躲闪闪的
“偷窥”一下，甚至故意躲避。

因此，往往是到了洞房花烛，男女双方才得以真正的见面和认识。

信物定情过礼金
男女双方经媒妁之言，相睇过年庚后，男女相方就算是确定了爱情关系了，此时多有互相赠送礼物作为定情信物的。

一般来讲，接受信物者，都会以信物回赠，以交换信物的形式来巩固双互间的爱情关系，加深彼此的感情，知书识礼者或是有文化者，多有互相致信寄书，表示爱慕的。

如果有一方将信物退回，则表示爱情破裂或是不喜欢对方，显示终止恋爱。

在男女双方确定爱情、互赠定情信物后，便由媒妁之人到女家谈礼金了（礼金又称身价银、下聘、送定、过定、定聘、小聘等）。

在古代则称为“纳吉”。

过去的中山，男方在下聘谈礼金时，还可以要求女方配备妆奁。

待身价银谈妥后，就定婚期。

之后，男方要备礼物由媒人、押礼人专程送往女家，过去的聘礼多为：戒指、手镯等饰物和绫罗绸缎、礼饼、礼烛、水果、干果、茶叶、礼金等。

男方所定的婚期称为“请期”，而女方认为男方所选的日期合适，同意的称为“复盟”。

此种习俗中山人称之为起年生、送利是、送日等（按周礼来讲：即“纳吉”、“纳征”、“请期”三礼）。

这些程序办完后，就是向双方氏族亲友派请柬和饼食等繁缛事宜了。

中山过去的婚嫁，主要有几个方面的礼俗：
铺新房
按旧俗，到了男女结婚那一天的前一日，女方家便派人到男家，与男家一起共同铺设房舍卧具等。

在解放前，男家在婚礼的那天子时，便要安大床和上字架了。

安大床是非常讲究的，旧俗中，安大床多为男家的长者，特别是要找头胎生子的长者或是多子女的长者，首先将新房打扫干净，然后燃点炮仗以驱邪镇妖，有钱人家还要请道士（俗称喃呒佬）打醮拜神，烧元宝香烛等，然后将新床架好，由女方派来的亲信妇人或陪嫁女（旧称妹[mui1]子、丫环、侍女等），布置床铺，喜帐及新房的梳妆台、书架等桌椅物品，称之为“暖房”，铺床时多有在被缛下放红枣、花生等物。

铺房后，侍女留守看护新房，不让外人进入，待新人迎回拜堂后，新婚夫妇才能进入新房。

当然，布置新房最基本的是张贴双喜字或喜庆的剪纸等。

喜字多为“双喜字”并连，寓意新婚夫妇互敬互爱、白头偕老、早生贵子等等。

这种习俗古今沿袭，只是铺房的习俗有所改变，现在多为购置整套的家具，而不是自己做床、安床了。

开脸、送嫁、请伴娘
中山的旧俗中，在男家铺房筹办婚礼时，女家又是另一番景象。

过去在举行婚礼前的一个月，就请伴娘（又称喜娘、大妗姐等），历史上伴娘分为单伴、双伴、长伴、短伴。

单伴只有一人；双伴有二至三人；长伴不计月日；因此导致了一些长伴的伴娘“梳起不嫁”（过去小榄、南头、东凤、黄圃等镇区较多，主要受顺德的风俗影响，称为“自梳女”）；短伴最长为一个月左右。

按现代语言来讲，伴娘是婚礼的总“导演”。

因为作为伴娘，多是女家或男家的“乳娘”（中山人称为
奶妈），这主要是过去早婚，少女不懂世事，所以伴娘要主持婚礼的一切事宜，如果是长伴，则要教新婚妇婚后日常生活的繁杂事情，以及生儿育女等事务。

在婚礼前一天，伴娘就要为新娘“开脸”了，开脸又称绞面、剃面、挽面等。

除此之外，伴娘出门前，还要为新娘换新装和梳头等。

过去新娘梳头是很讲究的，而伴娘为新娘梳头时，要一边梳一边唱，如：“一梳梳到尾，白发又齐眉；二梳梳到尾，夫贵又妻荣；三梳梳到尾，早生得贵子……”伴娘一边唱，一边梳，而新娘在梳头时，听着伴娘的歌声，回忆起父母的养育之恩，遐想到夫家后的际遇，多为之哭泣，中山人又称为“哭嫁”，此俗至今尚有流传沿袭。

除此之外，在民国期间，中山的女子多有读书的，在新风尚影响下，新娘在出嫁前，除了请伴娘外，还有邀请女同学或要好的女子，在出嫁前聚集家中闺房互相道贺、嬉戏，到半夜方散。

这一习俗在中山俗称为“送嫁”，沙溪一带称之为请“三姑妹”（是旧时代的一种农村盛行的“请神活动”）。

吃和合饭、撒谷豆、传袋与共牢
古时中山的婚嫁礼俗中，有一些习俗是从中原传承而来的，这与中华民族的民俗习俗，尤其是汉族的习俗有着密切的关系。

据一些族谱记载：在中山的一些镇区，古时在结婚之日，在新娘上轿之前（即男家到女家接新娘时），男女相方分别备有筵席，由平辈或幼辈的亲友陪准新郎新娘吃饭。

而双方的父母及长辈不入席，此俗称为“吃和合饭”。

饭后，新娘即洗濑上妆，由伴娘为其戴上凤冠和盖头（红方巾或称障面），由伴娘挽扶领着拜别父母和亲友，手执盛有谷豆果子等物的筛和手持龙凤烛的姐妹左右引导，出阁上轿。

而准新郎在吃和合饭后，则在新娘的闺房中对床而坐，目不斜视不得向外，待新娘上轿后，避人而返家筹备迎亲。

这一习俗一般在新娘出嫁的前一天举行，主要是女方家置办，男方家主要是结婚当天才宴请宾客。

因此又称为别亲酒、辞家宴等。

女子出嫁旧称出阁，撒谷豆是在女子出阁之时，由女家请一位福寿双全的妇女，手拿装有谷米、红豆、绿豆、花生等植物的簸箕沿路到处撒播，尤其是新娘上花轿之前，在花轿内外都要撒遍。

到花轿抬到男家巷口前门，在新娘下轿前也要撒播一遍，此习俗称为“撒谷豆”。

另外，当新郎、新娘进入新房或称洞房后，女左男右坐在新床上时，男家的亲人也要拿谷、豆、果子以及铜钱等物再撒一遍，这种习俗称为“撒帐”。

古人认为谷豆一可以避邪，二是寓意如这些植物种子一样，预祝新娘早生贵子、多子多福。

客家地区的老人说，过去多是在新房中撒花生红枣，寓意为早生多生子和男女孩子交叉着生。

当然这一习俗是封建社会重男轻女或是多子多福的陋俗了。

古代的婚俗中，新娘临门，男家要以布袋铺地，使新妇行在布袋上进入男家的门，当新娘走过的布袋后，男家的佣人要迅速传到前面，并铺在地上，这就称为“传袋”。

古时“袋”与“代”是谐音，寓意传宗接代的吉兆。

此俗唐代始盛行，而贫苦人家多以席作布袋的。

因此，传袋又称为传席。

何谓共牢？共牢与合卺都包含着夫妻恩爱，从此合为一体之意念，后世人们多以合卺代表夫妻永结同心，而共牢则较少使用，也许这是“牢”与“狱”是相连使用的词语有关，成为忌讳之用词吧。

穿凤衣戴凤冠，花轿迎亲、背新娘、过火堂、拜堂等习俗。

中山人又称凤衣为凤挂、裙挂等。

冠的穿戴有贫贵之分。

一般平民除穿着凤挂外，多在头上插上凤钗作冠，而有钱人则戴上金银饰物点缀的凤冠。

到民国期间，随着西方婚俗的影响，城里知识人士或侨属、信教人士等多有穿戴婚纱的。

至今中山多数城乡新婚女子还是穿凤衣戴凤冠的，也有中西合璧的。

当然在六、七十年代，中山的婚俗多趋于简单化，只是领张结婚证，照张孖头像（合照），分派些糖果饼干、花生水果等就算是结婚了。

中山传统的婚俗中，多以花轿接亲（或称迎亲），在此过程中，大体上分为上轿、哭轿、下轿、背新人、过火塘（亦称跨火盆、过门坎）等步骤。

相传，过去到了嫁娶之日，多用畜力车（如牛车、马车等）去迎娶新娘，到宋代逐渐使用花轿迎娶，而花轿行业也随之兴起，原石岐的四个城门附近及各镇区都设有“轿铺”，尤其是西门外较多（过去的轿夫又称为担子、肩舆等）。

这种以轿代车的迎亲方式一直沿袭到五六十年代，后因破四旧等原因逐渐取消，但改革开放后，受港澳地区婚俗的影响，又逐渐恢复使用，不过现代的青年结婚迎亲，多采用高级轿车了。

交杯合卺闹新房
新郎新娘拜堂后，到傍晚时候，男家在家中或祠堂等宽敞的地方，设宴摆酒招呼宾客。

此时，新娘要不断换上嫁衣靓衫，逐围向亲戚朋友劝酒。

另外，在中山的婚宴中，很多镇区都有“舅公老爷不入座，不能开席”的旧俗，可见过去舅公老爷是很受尊重的长者。

还有“烧响爆仗不入席”等习俗。

婚宴结束时，新郎新娘和家公家婆及亲人，多有在大门内外分两边站立送客，待客人走后，新婚夫妇便进入新房，点燃花烛。

此俗源于周代，后世以“花烛夜”寓意结婚。