02西方古典史学的特征
史学概论名词简答
名词修昔底德——（约前460—前396年）古代希腊历史学家，出身于雅典一个显贵之家。
所著《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。
他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
被誉为政治史学之父。
《伯罗奔尼撒战争史》：作者修昔底德，主要内容严格的按照年代顺序加以叙述。
在求真求实方面达到古典史学的最高水平，体现了西方古典史学的最高成就。
详尽又脉络清晰的叙述了伯罗奔尼撒战争爆发的原因和经过，其写作原则标志着西方政治军事史的确立和西方史学编纂范式的成型。
李维——（前59—公元17年）古罗马学家，早年受过良好的传统教育。
著述丰富，流传下来仅《罗马自建城以来的历史》并残缺不齐。
全书按年代顺序写成的罗马通史，共174卷，创立了通史体例，略古详今，并重视历史垂训，且文笔优美。
但其陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性。
尽管如此还是具有很高的史料价值，不失为研究罗马早期及共和国历史的重要文献。
被人称为“兼具史学家与文学家之长”。
塔西佗——（约55—120年）是古罗马最伟大的历史学家，出身望族，向往共和主义。
他继承并发展了李维的史学传统和成就。
主要著作有《历史》和《编年史》，采用史料广泛，治史态度客观，强调信史实录以及道德教化作用。
对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。
其作品被誉为“惩罚暴君的鞭子”。
但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。
《上帝之城》——是第一部教会历史哲学，奥古斯丁著，全书共二十二卷，历十四年才完成。
该书发展并确立中世纪的历史时间观念，反对异端学说，维护基督教神学体系，构建了神学体系的基础。
确立了基督教的世界史理论，为以后的中世纪史学定下基调。
上帝之城是西方研究历史哲学的重要资料，其中所蕴含的历史哲学思想对整个中世纪史学的发展有着至关重要的影响。
西方古典史学特点
西方古典史学特点
1. 西方古典史学那可是很讲究真实性的呀！就像希罗多德写历史，那真的是努力去还原事实呢！比如他写波斯战争，不就是想把真实的情况告诉后人吗？
2. 它还特别注重对人物的刻画呢！就像修昔底德描写伯里克利，哇，把一个人物的特点展现得那么生动，不是吗？
3. 西方古典史学有着强烈的道德教诲意味呀！看那些历史著作，不就是在通过过去的事情告诉我们该怎么做吗，这多像一位谆谆教诲的老师啊！
4. 它对事件的叙述很有条理呢！就跟讲故事一样，一环扣一环，让人很容易就跟上节奏了，可不是吗？
5. 有着丰富的史料来源也是西方古典史学的特点呀！你想想，没有足够的资料哪能写出那么精彩的历史呢，对吧？
6. 西方古典史学喜欢探究原因和后果呢！就像我们好奇一件事情为什么发生一样，他们也在努力找答案，这不是很有趣吗？
7. 它还会带有作者的主观色彩呢！每个人写的历史都会有自己的观点和看法，多有意思呀！
8. 常常会有神话和传说融入其中哦！这不就跟给历史穿上了一件神秘的外衣一样，吸引着我们去揭开，难道不是吗？
9. 西方古典史学可是历史长河中的瑰宝呀！它让我们能更好地了解过去，感受那个时代的魅力，真的太重要啦！
我的观点结论：西方古典史学有着多个独特且迷人的特点，其独特的价值和魅力值得我们深入探究和领略。
西方史学史
西方史学史绪论1.概括西方史学发展的各个阶段及主要特征（1）阶段一：前5C-5C古典史学时期局限性：①仍用神灵的意志来解释战争的结局和罗马强盛的原因②过分突出了历史著作的叙事性和文笔的生动，损害了历史的真实③历史的叙述上缺乏明确的时间尺度成就：①历史学家通过原因的分析试图揭示历史事件的真正动因②历史学家“知道历史的作用首先在于获得真理”③历史学家认识到“是人类历史的叙述，是人的事迹、目的、成败的历史”（2）阶段二：5C-14C初中世纪的基督教史学时期①人类历史被描绘成在上帝意志的支配下，上帝的信徒和魔鬼的信徒进行斗争的历史成就：在时空观念上超越了古典时代①历史研究的范围大大拓展②历史记载有了准确的纪年（3）阶段三：14C初-19C末20C初文艺复兴开创了西方史学的近代史学时期发展：①该时期是西方近代史学中人神之战，人战胜神的时期②历史考辨方法得到进一步发展③历史哲学开始产生④19C是历史学的大繁荣时期，历史学已经成为一门独立学科（4）阶段四：20C初-今现代史学特点：思辨的历史哲学继续发展，但分析的历史哲学更受欢迎。
吸取了实证史学的有点，注重跨学科总体研究的法国“年鉴学派”历久不衰，成为当代史学的楷模。
二战后，众多的社会科学分析方法进入了历史学领域，反映了当代史学科学化、精密化、整体化的发展趋势。
马克思主义史学结束了遭受史学界冷落的状态，渗入到专业历史学家中间。
2.了解中国史学界对西方史学研究的状况借助日本的间接介绍到直接接触西方史学原著从翻译他人之作到自己撰写著作（2）时期二：建国-1978 初步发展与遭遇坎坷大转变：从引进西方资产阶级史学转变为马克思主义史学60S年代初，西方史学史得到学术界关注：西方史学史作为一门学科来建设的意见被提上来在高校历史系的教学中确立了应有的地位出版不少有关西方史学的译著（3）时期三：1978-今初步繁荣与转型：研究最活跃、成绩最多第一章古典史学一、名词解释1.赫克泰阿斯米利都人，希腊第一位历史家。
02西方古典史学的特征
02西方古典史学的特征西方古典史学的特征一、口述与记忆柏拉图《菲德罗篇》：索斯神发明了文字，夸口说文字可以让埃及人增长记忆，变得更聪明。
但法老萨穆斯却说文字只能让人容易忘记，因为文字使人们不再重视当下发生的交谈，不再致力于内心的理解。
因此认为人们从书本上学到的只是近似于智慧的东西，却不是智慧本身，因为他们对那些书写符号其实大多并不真正理解，反而通过文字使记忆变成多余的了。
“记忆史学”：建立在口述材料基础上的古代史学“文献史学”：建立在文字资料基础上的现代史学1. M. I. Finley, “Myth, Memory, and History”, His tory and Theory, 4 (1965), pp. 281-302.2. Rosalind Thomas, Literacy and Orality in Ancient Greece, Cambridge University Press, 1992.二、记忆与“真实”“真实”(aletheia)：letheia的意思是“遗忘”a表示否定意思的前缀“记忆的历史”的两个特征：第一，用高度概括的术语表达刻板模式的陈述是记忆史学的一大特征。
第二，在记忆中，记忆者本人常常变成了一个观察者，而不是参与者。
角色的转换使得记忆的描述往往会采取第三人称的叙述形式。
1. Gordon S. Shrimpton, History and Memory in Ancient Greece, McGill-Queen’s University Press, 1997.2. Gregory Nagy, Pindar’s Homer: The Lyric Possession of an Epic Past, Baltimore: John Hopkins University Press, 1990.3. Dionysius, On Thucydides.三、历史与神意虽然，自希罗多德之后，诸神在历史中的作用就不再被史学家直接提及，然而这并不意味着神的缺席，以神意来解释历史事件的原因及其结果依然是西方古典史学的传统之一。
西方史学史复习资料2
西方史学史名词解释：1.史学思想：是史学家对客观进程和历史学本身的理论认识。
史学思想经历了从浅显、粗糙到精致，从局部到全面，从感性到理性的过程，最终形成了一些史学理论、史学流派。
2.史学流派：某种特定历史学家群体，该群体中的历史学家们一般具有共同的研究方法和表述方式，并以某种共同的思想指导他们的研究。
如：兰克学派、边疆学派、年鉴学派等。
3.修辞学派：公元前4世纪在伊索克拉特斯的影响下，古代希腊史学中出现了“修辞学派”。
主要代表人物：埃福罗斯和特奥波姆波斯等。
该学派注重遣词造句，过分追求文字之生动，不关心史事的真实与否，力图把历史写得生动有趣富有戏剧性。
如特奥波姆波斯的《希腊史》和《腓力王传》等。
但是，这种过分注重修辞的做法，有悖于史学的严谨作风与求真精神。
然其中也显示了整体史的初步观念——“泛希腊”观念。
4.希腊化时代：通常指公元前334年到公元前30年之间的这一历史时期。
是希腊与其他各地经济、文化广泛交流的时代。
从社会经济上看，希腊化时代是奴隶制度在地中海东部和亚洲西部进一步发展的时代；从文化上看，是希腊文化向东方广阔的空间传播并与当地文化融合的文化交流过程。
希腊化时代的主要国家有托勒密、塞硫西、马其顿、希腊和帕加马等。
主要史家有波里比阿、普鲁塔克。
5.埃及学：世界考古和世界历史研究中的重要学科。
研究古埃及文明的语言、文字、历史及文化艺术的学科。
以1822年法国学者商博良成功释读罗塞达石上的古埃及象形文字为其形成的标志。
6.史学范型：也称范式、模式。
是美国科学史学家托马斯•库恩在《17世纪科学革命的结构（1926年）》中提出的一个核心术语。
指某一学科共同体在一定时期内共同开展研究活动的基础和准则，也是科学中的一种传统。
7.亚述学：主要指释读与研究两河流域的古文字——楔形文字和西亚使用楔形文字各民族的语言、文字、历史和文化的研究活动。
以1857亨利·罗林逊、爱德华·兴克斯、朱理亚·奥柏特和福克斯·托尔巴特几位学者，各自成功译读由亨利·罗林逊发现的《贝希斯顿铭文》上的楔形文字诞生的标志，并成为打开西亚地区许多奥秘的一把钥匙。
中国和西方古典史学特点
中国古典史学特点1、发展过程：奠定史学原则（求真、道德评判、人本主义）——史学批判史学理论（史法即注重史家的撰史，表现为历史的知识、技能与道德）——历史本身的讨论（历史变化的意义过程、史学的意义）——史家对于史料的理解（用史德即尽其天而不益以人和知人论世的追求客观的精神来阐发史意而非拘泥于史法）2、史学功用：道德评判，春秋笔法——体现盛衰，经世致用——六经皆史，以史学复兴经学，经世致用3、撰史主体：官方与私人并存。
官方有悠久的史官传统，父子相传。
因此相比西方史学种类繁多，体系更完整。
4、撰史原则：求真、多闻阙疑。
5、史书内容：人本主义，主要表现为尊帝王、尊圣贤的英雄史观（重政治军事史，轻社会生活史）。
6、指导思想：考察变化与贯通。
（史记、自治通鉴）7、体裁体例，文字表达：纪传体、断代史、通史；简要、准确、散文记叙。
9、史家态度：秉笔直书。
10、史料来源：主要为文献。
11、史书时间跨度：相对长，一个或多个朝代。
西方古典史学特点1、地位：低于自然科学与哲学。
2、指导思想：探究因果。
3、历史原因的探究：宗教（希罗多德）——人性、经济因素（修昔底德）——道德（李维）——历史条件的变革（塔西陀）4、史学功用：保存英雄功业——鉴往知来（史意）——道德训诫——经世致用、道德训诫、美学愉悦5、撰史主体：主要是私人记录。
6、撰史原则：求真、客观；有闻必录——多闻阙疑7、史书内容：人本主义史观，主要表现为英雄主义史观、政治军事史（重政治军事史，轻社会生活史）。
8、体裁体例，文字表达：散文体；真实性与艺术性结合9、史家态度：秉笔直书，洞察力，客观性。
10、史料来源：文献资料、史诗、档案、碑铭、前辈著作；亲身采访、实地调查10、史书时间跨度：相对短，多为撰者的近现代史。
西方史学史复习考点
西方史学史复习资料第一章一、简述希腊史学产生的原因和古典史学的特征。
希腊史学产生的原因：1、民主政治及学术自由是希腊文化和史学产生的基础。
古风时代出现的希腊城邦大多是共和政体，分别以斯巴达的贵族共和政体和雅典的民主共和政体为典型，伯利克里时代则是希腊民主政治的黄金时代。
主要表现在：a、公民大会是最高权力机关；b、五百人会议是最高行政机关；c、陪审法庭为最高司法机关，同时实行了公职津贴制度和陶片放逐法。
在这种民主制度下，学术非常自由，著书立说广泛，形成了希腊的“百鸟争鸣”，促进了史学的发展。
2、东方文化的影响。
两河流域、尼罗河流域都比古希腊先于进入文明，在天文、数学、几何等方面发达，古风时代的希腊大规模的民族迁徙，在黑海等地建立的殖民地，通过贸易、战争、民族迁徙促成了文化的交流。
另外，铁器和农耕技术从小亚细亚传入希腊，促使了希腊氏族制度的瓦解；1世纪左右，金属铸币传入希腊，货币和商品经济的发展，使之过渡到商业社会，改变了希腊社会的面貌和民族特征，成为了商业民族。
除此之外还吸收了大量的思想文明、材料，促进了古典史学的产生和发展。
古典史学的特征1、追求真理的探索精神；2、人文主义观念；3、宽宏的历史眼光；4、注重力是对现实的借鉴作用；5、注重史学的文字表达和史家的自身修养。
名词解释：希罗多德（约BC484—BC425）希罗多德，公元前484年生于小亚细亚南部一个富有的奴隶主家庭，从小受过良好教育，酷爱史诗，成年后随叔父参与推翻僭主政治的斗争，失败被流放。
公元前447年来到雅典，与文化名流交往密切。
公元前444年来到意大利南部的一个新城邦，并获得公民权，长居于此。
其代表作是《希腊波斯战争历史》。
主要论述波希战争前地中海世界各地的民族及波希战争。
在史学思想上，《希腊波斯战争历史》视野广阔，有通史的规模，材料丰富，有较强的客观主义态度和求实主义批判精神，歌颂民主自由和道德，文笔华美，是世界上第一部文化史著作。
西方史学上的流派
西方史学上的流派第一节：古典史学（公元前的古希腊时代）1、希罗多德与“社会文化史”传统的开创。
人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。
2、修昔底德与“政治军事史”传统的确立。
将人类历史独立于天神之外的历史观念，成为西方建立科学的历史学的基础。
3、古典史学思想的发展特征：（1）倒退的、循环的历史观念。
（2）人本主义思想。
（3）“世界主义”思想。
（4）尚未取得相对独立的学科地位。
第二节：基督教史学（公元5世纪——14世纪的黑暗时代）基督教史学理论的价值：1、系统提出了历史“统一性”和世界史的观念。
2、形成了比较系统的“历史直进观”和“历史进步论”。
3、提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力观”。
3、创立体现历史线形发展的公元纪年法。
代表人物：奥古斯丁、攸西比厄斯。
第三节：近代资产阶级史学（14世纪——19世纪末）一、人文主义史学（文艺复兴时期14——17世纪）人文主义史学理论的特征：（1）恢复古典史学的人文主义精神。
（2）重新强调历史的垂训意义。
（3）重视历史叙述的体例。
重要流派：“修辞学派”、“博学派”。
二、理性主义史学（启蒙时代17世纪——18世纪末）理性主义史学理论的特征：（1）强调人类的理性是历史发展的动力。
（2）主张探索历史的发展规律，以理性的眼光来审视历史和评判历史。
（3）提倡突破狭隘的政治军事史，注意广义上的社会文化史。
（4）提出系统的历史进步理论。
代表人物及其著作：伏尔泰《论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯》、孔多塞《人类精神进步史纲》、康德《从世界主义者角度看世界历史观念》、维柯《新科学》三、浪漫主义史学与历史主义（十九世纪）浪漫主义史学理论的特征：（1）强调历史的连续性和继承性。
（2）关注历史发展的个性和独特性。
（3）提倡用情感来取代理性，反对用抽象的理性原则来概括历史。
（4）注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位。
历史主义是浪漫主义史学的一个最重要内容。
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西方古典史学的特征
一、口述与记忆
柏拉图《菲德罗篇》：索斯神发明了文字，夸口说文字可以让埃及人增长记忆，变得更聪明。
但法老萨穆斯却说文字只能让人容易忘记，因为文字使人们不再重视当下发生的交谈，不再致力于内心的理解。
因此认为人们从书本上学到的只是近似于智慧的东西，却不是智慧本身，因为他们对那些书写符号其实大多并不真正理解，反而通过文字使记忆变成多余的了。
“记忆史学”：建立在口述材料基础上的古代史学
“文献史学”：建立在文字资料基础上的现代史学
1. M. I. Finley, “Myth, Memory, and History”, History and Theory, 4 (1965), pp. 281-30
2.
2. Rosalind Thomas, Literacy and Orality in Ancient Greece, Cambridge University Press, 1992.
二、记忆与“真实”
“真实”(aletheia)：letheia的意思是“遗忘”
a表示否定意思的前缀
“记忆的历史”的两个特征：
第一，用高度概括的术语表达刻板模式的陈述是记忆史学的一大特征。
第二，在记忆中，记忆者本人常常变成了一个观察者，而不是参与者。
角色的转换使得记忆的描述往往会采取第三人称的叙述形式。
1. Gordon S. Shrimpton, History and Memory in Ancient Greece, McGill-Queen’s University Press, 1997.
2. Gregory Nagy, Pindar’s Homer: The Lyric Possession of an Epic Past, Baltimore: John Hopkins University Press, 1990.
3. Dionysius, On Thucydides.
三、历史与神意
虽然，自希罗多德之后，诸神在历史中的作用就不再被史学家直接提及，然而这并不意味着神的缺席，以神意来解释历史事件的原因及其结果依然是西方古典史学的传统之一。
这种神意对于人类历史的加入不仅没有使古代史家著述的真实性受到怀疑，而且在相当大的程度上表明其符合当时历史文化语境中人们对于“历史”以及“真实”的理解。
1. John Gould, “Herodotus and Religion”, in Simon Hornblower, Greek Historiography, Clarendon Press,
2. Jon D. Mikalson, Herodotus and Religion in the Persian Wars, Part three, The University of North Carolina Press, 200
3.
3. D. Lateiner, The Historial Method of Herodotus, Toronto: University of Toronto Press , 1989.
四、史学与修辞
古典史家对修辞技法的运用，正像他们对悲剧创作手法的吸收一样，无论给人怎样的印象，对悲剧的模仿、对演说词的运用，对于古典史家来说都只具有方法论上的意义，而非其写作目的之所在。
凯利：“这些文学和对‘话语’的关注当然是西方史学传统恒久的，或者说是反复出现的特征。
”
1. A. J. Woodman, Rhetoric in Classical Historiography: Four Studies, London: Croom Helm, 1988.
2. B. Gordon S. Shrimpton, History and Memory in Ancient Greece, McGill-Queen’s University Press, 1997.
小结：建构的历史
对历史的建构在古代史学中相当普遍，因此古典史家笔下所记录的史事肯定与真实发生过的史实是有着一定距离的，但是，这并不意味着他们所表述的那个传统和文化是不真实的。
总之，我们不能简单地以一种直接的当下的学术询问去质疑古典史学的真实性。
当然，我并不是说古典史家所说的一切都是真实发生过的，但“建构”与“谎言”并不是同一回事情。
1. M. I. Finley, Ancient History: Evidence and Models, London, 1985.
2. T. P. Wiseman, Historiography and Imagination, University of Exeter Press, 1994.。