中医基础理论名词解释2
中医基础理论名词解释及问答题
中医基础理论名词解释及问答题第一、二章结论与阴阳五行名词解释1、整体观念2、证3、辨证治疗4、同病异治5、异病同治6、阴阳7、阴平阳秘8、阴血9、阳气10、阳胜则热11、阳胜则阴病12、阴胜则寒13、阴胜则阳病14、阳虚则寒15、阴虚则热16、重阴必阳17、重阳必阴18、阴损及阳19、阳损及阴20、热者寒之21、寒者热之22、阳病治阴23、阴病治阳24、五行25、五气26、五色27、五志28、五味29、五季30、五官31、五体32、五液33、相生34、相克35、相乘36、相侮37、制化38、母病及子39、子病犯母40、子盗母气41、虚则补其母42、实则泻其子43、滋水涵木44、益火补土45、培土生金46、金水相生47、抑木扶土48、培土制水49、佐金平木50、泻南补北问答题（一）简答题（只答要点，不必展开。
以下同）1、中医学的“整体观念”思想主要有哪些内容？2、什么是中医学的辨证论治？3、简述阴阳五行学说的中心思想。
4、简述阴阳学说的基本内容。
5、怎样理解“阴在内，阳之地也；阳在外，阴之使也”？6、怎样理解“阳病治阴，阴病治阳”？7、既然五脏属阴，六腑属阳，为什么又说心肺属阳？8、简述五行的特性。
9、什么叫五行的生克乘侮，其顺序如何？10、五行学说在诊断和治疗上的应用如何？（二）轮述题（除答出要点外，还要求展开论述。
以下同）1、试用阴阳学说说明人体的病理变化？2、阴阳学说如何指导疾病的治疗？3、试用五行学说说明五脏之间的生理接洽。
4、试用五行学说说明五脏之间的病理影响。
第三章藏象名词解释1、藏象2、藏象学说3、脏腑4、五脏5、六腑6、奇恒之府7、神8、血府9、汗血同源10、津血同源11、1肺朝百脉12、肺主治节13、肺主行水14、通调水道15、肺为水之上源16、气门7、肺为娇脏18、肺主宣发和肃降19、脾主运化20、脾胃为后天之本21、肾为先天之本22、先天之精23、后天之精24、天癸25、元阴26、元阳27、肾者，胃之关也28、髓海29、七冲门30、中精之府31、水谷之海32、三焦气化33、心肾相交34、心肾不交35、脾为生痰之源，肺为贮痰之器36、肺为气之主，肾为气之根37、精血同源38、水气凌心。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。
4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。
，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。
5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。
6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。
7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。
10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾：雾，即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。
15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系得五种基本属性。
2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水得作用。
3、元气:就是人体中最根本、最重要得气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动得原动力。
4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。
,加之任脉、督脉得别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。
5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。
6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成得病理产物。
一般以稠浊得称为痰,清稀得称为饮。
7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩得病理变化。
8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体得抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生得盛衰变化。
9、正治:就是指采用与疾病得症候性质相反得药物以治疗疾病得一种治疗原则。
由于采用得方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。
10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状得虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状得真虚假热证。
11、阴阳:就是中国古代哲学得一对范畴,就是对自然界相互关联得某些事物或现象对立双方属性得概括。
12、上焦如雾:雾,即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血得作用如天降雾露。
13、精:就是由禀受于父母得生命物质与后天水谷精微相结合而形成得一种精华物质,就是人体生命得本原,就是构成人体与维持人体生命活动得最基本得物质。
14、经络:经络就是经脉与络脉得总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息得通路系统,就是人体结构得重要组成部分。
15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。
16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病得先导;二就是指风邪袭人,致病最多。
17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因得作用下,过时而发病得一种发病形式。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气:就是人体中最根本、最重要的气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动的原动力。
4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。
,加之任脉、督脉的别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。
5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。
6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰,清稀的称为饮。
7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治:就是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。
10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳:就是中国古代哲学的一对范畴,就是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾:雾,即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精:就是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质,就是人体生命的本原,就是构成人体与维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络:经络就是经脉与络脉的总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息的通路系统,就是人体结构的重要组成部分。
15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。
16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病的先导;二就是指风邪袭人,致病最多。
17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因的作用下,过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论名词解释及问答题
中医基础理论名词解释及问答题答案第一、二章绪论与阴阳五行答案名词解释1、整体观念：整体就是统一性和完整性。
中医学认为人是一个有机整体，人体与自然环境有密切的关系。
这种内外环境的统一性，机体自身整体性思想，称为整体观念。
2、证：是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。
它包括了病变的部位、原因、性质，以及邪正关系。
3、辨证论治：辨证，就是四诊（望、闻、问、节）所收集的资料、症状和体征、通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。
论治，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。
辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。
4、同病异治：是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也不一样。
5、异病同治：是指不同的疾病，其发展过程中，由于出现了相同的病机，因而也可采用同一方法治疗，这就是“异病同治”。
6、阴阳：是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。
阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用于分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
7、阴平阳秘：是指阴气平顺，阳气固守，阴阳两个方面保持对立统一的协调关系。
8、阴血：血和阴，均有濡养和宁静的作用，故阴与血合称为“阴血”。
9、阳气：气和阳，均有温煦和推动脏腑生理功能作用，故阳与气合称为“阳气”。
10、阳胜则热：是指阳邪所致疾病的性质而言。
阳邪致病的性质是实热证。
11、阳胜则阴病：是指阳邪致病，阳偏胜必然要导致阴伤，故说阳胜则阴病。
12、阴胜则寒：是指阴邪所致疾病的性质而言。
阴邪致病的性质是寒实证。
13、阴胜则阳病：是指阴邪致病，阴偏胜必然导致阳衰，故说阴胜则阳病。
14、阳虚则寒：阳虚是指人体的阳气虚损，阳虚不能制阴，则阴相对的偏盛而出现寒象，称“阳虚则寒”。
15、阴虚则热：阴虚是指人体的阴液不足，阴虚不能制阳，则阳相对的偏亢而出现热象，称“阴虚则热”。
中医基础理论名词解释（卓越打印）
中医基础理论名词解释（卓越打印）绪论1.整体观念：整体观念是中医学关于⼈体⾃⾝的整体性及⼈与⾃然、社会环境的统⼀性认识。
是中医学基础理论和临床实践的指导思想，也是最突出的特点之⼀。
包括⼈体本⾝、⼈与⾃然、⼈与社会的统⼀。
（戴润）2.证：⼀是证据，就是赖以诊断疾病的证据。
⼆是证型，是机体的疾病发展过程中的某⼀阶段的病理概括。
（戴润）3.病：是指在⼀定病因和条件作⽤下，机体正邪相争，阴阳、⽓⾎津液、脏腑经络等发⽣病理变化的过程，具有特定的病因、发病形式、病变机理、变化规律和症状体征。
（戴润）4.症：是疾病的临床表现，包括症状（病⼈的主观感觉）和体征（医⽣检查获得的客观表现）（戴润）5.辨证论治：就是通过四诊（望、闻、问、切）所收集到的信息资料（证据），运⽤中医理论进⾏综合分析和提炼归纳，明确病因、病性、病位、邪正关系等，最后判断为某种性质的“证”。
并根据辨证的结果，决定治则和治法，实施治疗。
（戴润）6.同病异治：指同⼀种疾病，由于发病的时间、地点及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证就不同，因⽽治法也就不⼀样。
（戴润）7.异病同治：指不同的疾病，在其发展过程中出现了相同的“证”，因⽽也就可以采⽤同⼀种⽅法来治疗。
（戴润）8.司外揣内：司外揣内⼜称“从外知内”或“以表知⾥”，是通过观察、分析⼈体外部表现，以测知其体内⽣理病理变化的思维⽅法。
（戴润）9.援物⽐类：⼜称“取象⽐类”，是指运⽤形象思维，根据被研究对象与已知对象在某些⽅⾯的相似或类同，从⽽认为两者在其它⽅⾯也有可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状的认知⽅法。
（戴润）10.揆度奇恒：⼜称“以常衡变”、“以常达变”，就是⽤⽐较的⽅法对事物进⾏鉴别，从⼀般与特殊的⽐较中，从异常与正常的⽐较中，找出不同或相同之处，从⽽发现其规律。
（戴润）11.内景反观：它认为机体在某种特殊状态下（通常是⽓功功能态），⼈的⾃我感知能⼒可在⼀定的程度内，体察或感受机体⾃⾝的内在景观（通常指内部的功能状态），甚⾄能做出某些适当调控的⼀种特殊⽅法。
中医基础理论名词解释（2）
中医基础理论名词解释（2）中医基础理论名词解释相克: 指一事物对另一事物具有制约，克服和抑制的作用。
五行相乘：指五行之间相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。
五行相侮：指五行中的某一行本身太过，使原来克它的一行不仅不能制约它，反而被他克制，又称反侮。
制化调节: 指五行系统结构在正常状态下，通过其相生和相克的相互作用而产生的一种调节作用，又称为“五行制化”。
胜复调节: 指五行系统在反常的情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。
母病及子: 又称“母病累子”，指病变从母脏传来，并依据相生方向侵及属子的脏腑。
子病犯母: 又称“子盗母气”，指病变从子脏传来，侵及属母的脏腑。
虚则补其母：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母-子关系的虚证。
母能生子，通过补母而实其子。
实则泻其子：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母-子关系的实证，是通过泻其子而虚其母。
培土生金法：即健脾补肺法。
通过培补脾气以助益肺气的方法，适用于肺脾虚弱证。
益火补土法：即温肾健脾法。
指用温补肾阳以助脾阳的方法，适用于脾肾阳虚证。
金水相生法：即滋养肺肾法。
通过肺肾同治以滋养肺肾之阴，适用于肺肾阴虚证。
抑木扶土法：即疏肝健脾法。
是以疏肝、平肝、佐以健脾治疗肝旺脾虚证的方法。
泻南补北法：即泻心火（南）滋肾水（北），适用于肾阴不足，心火偏亢，水火不济的心肾不交证。
培土制水法：是指通过温运脾阳以治疗水湿停聚的方法，适用于脾虚水湿不运之证。
藏象：指藏于人体内的内脏器官及其所表现于外的生理和病理现象。
藏: 指藏于躯体内的脏腑组织器官象: 指内部脏腑组织器官表现于外的各种征象。
藏象学说: 即通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体脏腑系统生理功能、病理变化及其相互关系的'学说。
满而不实：“满”，指精气充满；“实”，指水谷充实。
五脏藏满精气，但不接收水谷。
故称“满而不能实”、“满而不实”。
中医基础理论--名词解释
名词解释：1.辨证：是将四诊所收集的症状和体征，在中医理论指导下进行分析、综合，辨清病因、性质、部位和邪正关系，然后概括判断为某种性质的证候。
论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和治法。
2.同病异治：病同证不同，故治法不同。
异病同治:病不同但证相同，则治法相同。
3.精气：精气是存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本原。
4.阴阳:阴阳是中国古代哲学的一对范畴，它是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
5.三宝：即精、气、神。
精和气是构成人体生命活动的最基本物质，神是人体生命活动的总体现，故精气神被称之为人身三宝。
6.阴阳学说：是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和解释自然的一种世界观和方法论，包括阴阳对立制约、互根互用、交感互藏、消长、转化、自和与平衡等内容。
7.阴阳制约:阴阳双方相互对立，互相约束的性质，在相互制约中达到动态平衡。
8.阴阳互藏：指相互对立的阴阳双方的任何一方都包含有另一方，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳当中复有阴阳。
9.阴阳消长：是指阴阳在不断地消长运动中维持着相对的平衡状态。
10.阴阳互根：指阴阳之间相互依存，相互为用的关系。
11.阴阳转化：是指阴阳在一定的条件下可以相互转化，即阴可转化为阳，阳可转化为阴，转化的条件是“极”和“重”。
12.阴阳交感：是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。
13.五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
14.五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克制化规律来认识世界、解释世界和探索宇宙内在运动规律的一种方法论。
15.五行相生：指五行之间存在着有序的递相滋生、促进的关系。
16.五行相克：指五行之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
17.五行制化：指五行之间相互化生、相互制约以维持系统平衡协调的关系。
18.五行胜复：指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调与平衡。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中医基础理论名词解释
12、上焦如雾：雾，即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。
21、泻南补北：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称泻火补水法、滋阴降火法；适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。
28、阳胜则阴病：即阳偏盛的实热证，大量耗伤津液和阴气，出现实热兼阴虚证，进一步发展为“阴虚则热”的虚热证。
33、后天之本：人出生之后，生命活动的继续和精气血津液的化生和充实，均依赖于脾胃运化的水谷精微，故称脾胃为“后天之本”。
34、肺为娇脏：是对肺生理病理特征的概括。
生理上肺脏情绪而娇嫩，吸之则满，呼之则虚，为脏腑之华盖，百脉之所朝会；病理上，外感六淫之邪从皮毛或口鼻而入，常易犯肺而为病；其他脏腑病变亦常累及于肺。
37、辨证求因：中医探求病因，主要以临床表现为依据，通过分析病症的症状、体征来推求病因，为治疗用药提供依据。
这种探求病因的方法，称为“辨证求因”。
40、阳病阴治：语出《素问·阴阳应象大论》，是一种针对虚热性病证的治法。
“阳病”，即指虚热证。
因虚热证的病机是阴气虚衰不能制阳而致阳气相对偏亢，故治宜滋阴以抑阳，即王冰所谓“壮水之主，以制阳光”。
44、中焦如沤：沤，即沤渍。
它生动的表述了脾胃肝胆等脏腑的消化饮食的生理过程。
45、十二经脉：十二经脉，是经脉中的主要部分，气血运行的主要通道。
包括手三阴、手三阳、足三阴、足三阳共十二条。
十二经脉又称“正经”。
52、罢极之本：肝精肝血充足则筋力强健，运动灵活，能耐受疲劳，并能较快的解除疲劳，故称肝为“罢极之本”。
53、下焦如渎：渎，即沟渠。
喻指下焦肾、膀胱、大小肠等脏腑具有的生成和排泄二便的功能。
54、小肠主液：是指小肠泌别清浊，在吸收水谷精微的同时，也吸收大量的水液，从而参与体内的水液代谢。
55、津液：是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
56、气随血脱：大出血的病人，气往往随之发生大量的丧失，导致气涣散不收、漂浮无根的气脱病变，故称为“气随血脱”。
57、一源三岐：指任、督、冲三脉皆起于胞中，同出于会阴，然后别道而行，故称此三脉为“一源三岐”。
59、风气内动：即内风，是指疾病的发展过程中，主要因为阳盛，或阴虚不能制阳，阳升无制，出现动摇、眩晕、抽搐、震颤等类似风动的病理状态
62、先天之本：由于肾藏先天之精，主生殖，为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。
63、奇恒之腑：即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的总称。
奇，异也；恒，常也。
因其形态似腑，为中空的管腔或囊性器官，而功能似脏，主藏精气而不泻，似脏非脏，似腑非腑，故名奇恒之腑。
65、气：是人体内活力很强、运行不息的极精微物质，是够成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
66、阳脉之海、指督脉。
督脉行背部正中，多次与手足三阳经及阳维脉相交汇，对全身阳经起血气总督和调节作用，故称“阳脉之海”。
68、阴胜则阳病：即阴偏胜的实寒证，大量损伤阳气，出现实寒兼阳虚证，进一步发展为“阳虚则寒”的虚寒证。
74、津血同源：血与津液皆有饮食水谷精微化生，都具有滋润濡养作用，二者之间可以相互滋生、相互转化，血与津液之间的来源相同而又相互资生的关系，称为“津血同源”。
75、阴脉之海：指任脉。
任脉行腹部于正中，多次与足三阴经及阴维脉交会，能总任阴脉之间的相互联系，调节阴经气血，故称“阴脉之海”。
76、风行主动：是指风邪致病具有动摇不定的特征。
83、大肠主津：是指大肠接受小肠下传的含有大量水液的食物残渣，将其中的水液吸收后使之形成粪便，从而参与体内水液代谢。
84、夺血者无汗：当大量失血时，脉中血少不能化为津液，而脉外津液渗入脉中，导致津液不足，汗液生成无源，此时不可再妄用发汗疗法，称之为“夺血者无汗”。
86、血瘀：是指血液运行不畅或血液瘀滞不通的病理状态，属于病机的范畴。
90、阴病治阳：语出《素问*阴阳应象大论》，是一种针对虚寒性病证的治法。
“阴病”，即是
虚寒证。
因虚寒证的病机是阳气虚衰不能制阴而致阴气相对亢盛，故治宜温阳以消阴，即王冰所谓“益火之源，以消阴翳”。
92、肺主行水：是指肺气的宣发肃降作用推动和调节全身水液的输布和排泄。
96、三因学说：即六淫邪气侵犯为外所因，七情所伤为内所因，饮食劳倦、跌仆金刃及虫兽所伤等为不内外因。