【最新】八年级语文人教版广东专版课件：21 孟子二章.pptx(共37张PPT)

八年级语文上册第六单元21孟子二章课件新人教版

② 根据自己预习时理解过的逻辑结构抓住老师的思路。老师讲课在多数情况下是根据教材本身的知识结构展开的，若把自己预习时所理解过的知识逻辑结构与老师的讲解过程进行比较，便可以抓住老师的思路。
③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语，如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等等，这些用语往往体现了老师的思路。来自：学习方法网
②故天将降大任于是人也，
所以，上天将要下达重大的责任给这个人的时候，
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他深受贫穷之苦，让他做事不顺，
所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增长他原来没有的才能。
训导
怎么
去，到
居住
住所
谨慎
‘往之女家，必敬必戒，无违夫的
子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行
天下之大道。得志，与民由之；不
得志，独行其道。富贵不能淫，贫
贱不能移，威武不能屈，此之谓大 Nhomakorabea丈夫。” 改变
实现
指有志气、有作为的青年男子
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
理解课文
舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚
前
畎亩版筑鱼盐士海市
后
君主相辅佐武王相令尹大夫
举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,
像这样能够担任大任的人劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,

八年级语文上册第六单元 21《孟子》二章课件新人教版.pptx

饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍
性，曾益其所不能
1。3
(5)《生于忧患，死于安乐》中，作者认为造成一个国家灭亡的原因是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
14
6．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁礼义的坚守。
4
(7)与民由之由：遵循。 (8)富贵不能淫淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 (9)贫贱不能移移：改变，动摇。这里是使动用法。 (10)威武不能屈屈：屈服。这里是使动用法。
5
(11)舜发于畎亩之中
发：兴起，指被任用。
(12)天将降大任于是人也
任：责任，使命。
是：这个。
(13)必先苦其心志
“女
”汝同“
。
你 ”，
(2)曾曾益其所不增能
增加
“
”同“
衡。横
(3)困于心，衡于虑
”，梗塞、不顺
“拂
弼”同“ 辅佐 ”，
11
。
5．理解性默写。
(1)孟子认为，身为大丈夫，应当坚守自己的节操，必须要贯彻的行为准则是：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
。
(2)孟子的仁义思想是一以贯之的，《富贵不能淫》中，与他曾说过的“穷则独善其身，达则兼济天下”遥
A．开明
喧哗
年青
比邻
B．开通
喧闹
年少
拉近
C．开放
喧嚣
年轻
咫尺
D．开朗
喧嚷
青春

八年级语文人教部编版(上册)21《孟子》二章—生于忧患死于安乐(共35张PPT)

课前自主学习
（四）名句积累
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
2.然后知生于忧患,而死于安乐也。
课文品读
带着问题读课文
中心论点
导思1.文章提出了怎样的论点？是如何提出的？
论证方法
导思3. 文章采用了哪些论证方法论证论点？
论证思路
导思2:文章采用了怎
课文品读 2. 文章第2段运用了排比的修辞手法，其作用是什么？阐明了
作者的什么观点？
运用排比作用分析法。运用排比修辞手法，句式短促有力，多方面地描写了担大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而突出作者的观点：艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力，能增长人担当大任的能力。
课文品读
3.“人恒过，然后能改……而后喻”，这段文字论述了什么？由人及国，从内外两方面说明导致亡国的原因。虽是从
翻译课文
原文：所以动心忍性，曾益其所不能。注释：
所以：用这些办法。动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。动，使……惊动。忍，使……坚忍。曾益其所不能：增加他本来所不具有的才能。曾，同“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。
课文品读
译文：
翻译课文
所以，上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利，用这些方法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他本来所不具有的才能。
译文：
这样以后，人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使
人死亡。
课文品读 1．作者开篇一下子列举了六位名人，他们有什么共同特点？

《孟子二章》课件(共37张PPT)

（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
富贵不能淫
第一章学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。 3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
这样
因为、由于
表并列
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。
读准字音
n ）发于畎（ quǎn ）亩之中 1、舜（shù 2、傅说（ yuè）举于版筑之间 3、胶鬲（ gé ）举于鱼盐之中 n ）性 4、动心忍（ rè 5、曾（zēng ）益其所不能 6、行拂（ fú ）乱其所为 7、入则无法家拂（ bì ）士
景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒___，___而天下熄。"孟子曰:"是焉得为大丈乎?_____ 乎?____，父命之;女子之嫁也，母命之，____，戒之曰:'往之女家， _____，无违夫子!'以____者，妾妇之道也。居____，立天下之___，行天下___。得志，____;不得志， ______。富贵不能淫，____，威武 ___，此之谓大丈夫。"

八年级语文上册21《孟子》二章课件

补充资料：张仪、公孙衍的合纵、连横运动
• 公孙衍和张仪是政敌，公孙衍主张合纵，张仪主张连横。最初，合纵与连横变化无常。公孙衍、张仪、苏秦等人游说于各个国家，合纵既可以对齐，又可以对秦；连横既可以联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚 ”。
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”。
3.丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，
往送之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫子!’
以顺为正者，妾妇之道也。
男子成年举行冠礼时，父亲教诲他；女儿出嫁时，母亲教诲她，送到门口，警告她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道。
4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
死于安乐也。使……死亡
1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市被赎出用为大夫。 2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
【自学时间】：约3分钟
小结： 1.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持敬佩、崇拜和敬慕的态度。
从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。
应该以一种肯定、赞颂并试图得到听话人认可的语气来读。
小结：
2.孟子的反驳可以分为两个层次。第一层——破（直接反驳）“是焉得为大丈夫乎” 至“妾妇之道也”，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二次——立（正面提出）“居天下之广居”至“ 此之谓大丈夫”，从三个方面的标准正面提出何谓大丈夫。前一层次应该读出不屑、轻视和鄙视，后一个层次应该读得大方激昂、掷地有声。

21课_《孟子二章》课件(共37张PPT)

（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示
1、孟子是如何反驳景春的观点的？ 2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概
括其精髓？
3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
1. 孟子通过举“礼”的例子，说明女子出嫁时，母亲教导她不能违背她的丈夫，得出以顺从为准则是 “妾妇之道”的结论，以此来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。
，此之谓大丈夫。
课堂练习
孟子认为景春的观点错在哪里？从本文哪几个方面论述应该知礼这一
个观点? 本文的中心论点是什么？ “富贵不能淫。。此之谓大丈夫”一
句有何现实意义？景春认为大丈夫应该是：
（六）你评我评，总结提升
富贵不能淫
学习目标：
1.了解有关孟子的文学常识，积累文中常用的文言词汇，提高阅读文言文的能力。
2.反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点。
3.体会“富贵不能淫”的大丈夫气节和“生于忧患，死于安乐”的道理，从而培养个人的道德修养。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）
这和依靠织布而生存有什么不一样的呢? 假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢?女人如果荒废了生产家里需要的生活必需品，男人放松了自己的修养和德行，那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了!“ 孟子吓了一跳，自此，孟子从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做
老师，终于成了天下有大学问的人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能迷惑我心
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝

八年级上册(初二上学期)语文21《孟子》二章PPT课件

(3)孟子对“大丈夫”的阐释，哪三句话能概
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(4)孟子认为，“大丈夫”怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走
道( )
淫( 使……迷惑 )，贫贱不能移使(……动摇 )，
威武不能使屈…( …屈服
)。此是之谓(
)大
2. (1)下列加点词语解释有误的一项是(C ) A.丈夫之冠也冠：行冠礼 B.以顺为正者 C.必敬必戒戒：告诫 D.与民由之
C（谨慎。）
(2)下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( B ) A.子未学礼乎/子曰：学而时习之 B.一怒而诸侯惧/屠惧 C.往之女家/即公大兄无奕女 D.独行其道/国人道
3.结合孟子的《富贵不能淫》一章，具体分
“不拜”表现了文天祥“威武不能屈” 的精神，而不接受弘范用宰相一职的劝降，则表现了文天祥“富贵不能淫”的精神。
【参考译文】文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
B（A.你/孔子；B.害怕；C.同 “汝”，你/女儿；D.道路/讲述）
1. (1)景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是： “__一_怒__而__诸__侯__惧_____，安__居_而__天__下__熄____。” (2)孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”文中与这句话的意思相近的句子是“ _得__志_____，与_民__由__之_______； _不__得__志___________，独_行__其_道____________”。

八年级语文上册21《孟子》二章课件新人教版

一二三
二、重要词语
1.重点词语理解 (1)岂不诚．大丈夫:真正,确实。 (2)安居而天下熄．:指战争停息。 (3)是焉．得为大丈夫乎:怎么,哪里。 (4)丈夫之冠．:行冠礼。 (5)父命．之:教导、训诲。 (6)无违夫．子．:指丈夫。 (7)以顺为正．者:准则,标准。 (8)与民由．之:遵循。 (9)傅说举．于版筑之间:选拔、任用。 (10)人恒．过:常常。
一二三
4.古今异义区分傅说举于版筑．之间古义:捣土用的杵。今义:建筑、修路。
一二三
三、作家介绍
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人。战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。孟子政治上主张“法先王”, 提出了系统的“仁政”学说,强调“民贵君轻”,省刑薄赋。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益,但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论,肯定人性生来是善的,但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工,却由此导出“劳心者治人,劳力者治于人”的观点。
2.《生于忧患,死于安乐》是如何来论证观点的? 点拨:列举六个事例说明受磨炼才能有所作为。从正面论述饱受磨炼的好处——担当大任;从反面论述不受磨炼的危害——国恒亡; 总结全文,提出中心论点——生于忧患,死于安乐。
3.核心图解
含蓄幽默
1.请对比分析《富贵不能淫》中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
点拨:“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼善天下”。
一二三
(4)之居天下之广居(结构助词,的) 与民由之(代词,代正道)