吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神

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人类命运共同体的和合文化意蕴

人类命运共同体的和合文化意蕴

人类命运共同体的和合文化意蕴人类命运共同体是习近平主席提出的重要理念,他强调人类命运共同体是世界上深刻变革正在发生的时代。

作为和合文化的重要组成部分,人类命运共同体和合文化意蕴引领我们共同面对世界挑战,共同构建人类命运共同体。

和合文化源远流长,自古以来就是中华民族的独特精神标识。

和合文化秉承着天人合一的哲学观念,主张兼容并包,以和为贵。

而在当下,和合文化的意蕴以及价值更被注入到人类命运共同体的构建中。

人类命运共同体和合文化意蕴的核心就是以和为贵,促进世界的和平与发展,实现人类的共同福祉。

我们不再拘泥于国界,而是以人类共同的利益为出发点,穿越时空和种族的隔阂,共同构建一个相互依存、命运紧密相连的人类命运共同体,这正是和合文化意蕴的生动体现。

在和合文化的指引下,我们可以找到构建人类命运共同体的价值观和行为准则。

和合文化强调天人合一,主张心灵宁静、情感共鸣。

这正是人类命运共同体所需要的共情和体谅,通过心灵的共鸣,促进国与国之间的理解与合作,从而实现世界的和平与发展。

和合文化崇尚兼容并包,提倡相互包容。

这与人类命运共同体倡导的相互尊重、和平共处相契合,我们要做到不以狭隘的民族观念偏见他国,而是要包容和接纳不同文化的特点和优势,实现文化的多元共生。

和合文化鼓励谦卑守礼,提倡互相尊重。

这与人类命运共同体的和谐共处之道相吻合,我们需要学会相互尊重、互敬互爱,避免冲突和对立的发生,共同维护世界的和平稳定。

在当前国际关系紧张多变的环境下,人类命运共同体和合文化意蕴的意义更加凸显。

和合文化提供了构建人类命运共同体的重要价值观和行为原则,这对于缓解世界政治和文化紧张局势,促进国际社会的和平与稳定具有深远意义。

在人类历史长河中,和合文化的精神一直是世界各国所共同追求的共同价值。

面对当今的严峻挑战,我们更需要共同秉持和合文化的精神,共同建设一个相互尊重、相互合作、共同繁荣的人类命运共同体。

而要实现人类命运共同体和合文化意蕴的构建,就需要各国人民共同努力。

和合文化关照下的和朗评价建设

和合文化关照下的和朗评价建设

作者: 沈建荣
作者机构: 江苏省苏州市吴江区盛泽小学
出版物刊名: 华夏教师
页码: 12-13页
年卷期: 2016年 第11期
主题词: 和合文化 百年老校 合作型 最近发展区 一所 校情 多元智能理论 青年教师队伍 评价策略 践墨随敌
摘要:"和而不同、和合共生"的和合文化精髓,是改进一统、同质、滞后的教育评价的民族化利器。

我校是一所百年老校,有着师生近6000人的超大规模苏南城镇集团化学校。

直面校区多个、师资多样、生源多元、家长多地的校情,在"和而不同因合致成"核心理念引领下,从教师、学生、家长、校区四个维度上发力,积极探索、不断改进教育评价,有效地助力了师长提高、促进了学生成长、加快了校区发展,在适切、包容、绿色的和朗评价之路上,收获着一串串坚实的足迹。

中国生态文明中的和谐理念

中国生态文明中的和谐理念

中国生态文明中的和谐理念
坚持以人为本的理念。

以人为本,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。

以人民为中心强调发展的全部出发点和落脚点是“人”而不是“物”。

以人民为本的生态文明理念,既承认自然界是人类活动的场所和基础,又承认人类活动是以满足自身的需要和发展为目的。

这与把保护生态环境凌驾于人类利益之上,将保持自然、生态系统的完整、
稳定、美丽、和谐作为人类行为的终极目的的“自然中心主义”是根本对立的。

坚持以人为本的生态文明理念,就是坚持生态文明建设为了人民,生态文明发展依靠人民,建设的成果由人民共享。

坚持尊重自然、和谐共生的理念。

人是自然界的一部分,是自然界长期发展的产物;自然界是人类的母体,为人类的生存和发展提供物质生活资料和精神生活资料,是人类生产、生活、创作、思考的基础和来源。

费孝通精神与吴江精神的哲学思考0915

费孝通精神与吴江精神的哲学思考0915

费孝通精神与吴江精神的哲学思考上个世纪,德国哲学家斯宾格勒说过:“将一个城市和一座乡村区别开来的不是它的范围和尺度,而是它与生俱来的城市精神”。

城市精神是一个城市发展的精髓和灵魂,是一座城市特有的精神标识。

吴江历史悠久,古称“鱼米之乡”,“丝绸之府”,历来为文人墨客向往的首善之地,就是因为这个城市深厚的历史文化底蕴和独特的城市精神。

以费孝通为首的一大批历史文化名人支撑起了吴江城市的风骨,费孝通精神与吴江精神为这个城市注入了无限生机和活力。

新形势、新环境下,费孝通精神与吴江精神有着怎样内在的联系,我们如何更好地继承和发扬这“两个精神”,这既是一个理性的思考,也是一个现实的实践。

一、从事物的本质上(本体论)来看,费孝通精神与吴江精神有着共有的精神内涵任何事物都有自身的特殊性,吴江这座城市正是因为有了千古奇人费孝通才鲜活、才生动,正是有了吴江精神才充盈、才厚重。

71年前,青年费孝通就到吴江县开弦弓村开展细致深入的调查,因此著就了曾轰动学界的社会学经典之作《江村经济》。

完成了这个里程碑式的社会人类学实地调查研究之后,也在华夏大地上树起了一座精神的丰碑;本世纪之初,“吴风越韵,精诚致远”正式成为吴江精神公之于众,这成为了凝聚人心的响亮口号,成为了动员吴江人民建设家园的强大精神动力。

透过这“两个精神”,我们不难发现,两者之间既有个性,也有共性,两者都根植于历史,形成于发展。

1、费孝通精神与吴江精神具有历史传承性。

历史唯物主义告诉我们,世间万物都是有因果关系的。

同样的,费孝通精神与吴江精神也不是孤立形成的,他们都源自和生发于吴江数千年的文明沉淀。

作为良渚文化发祥地之一的吴江,迄今已有7000年的人文史、5000年的文明史和2500年的文字记载史,是海洋文化与内陆文明的结合点,是中西文化交汇的锋面。

吴江自古钟灵毓秀、人文荟萃,著名社会学家、人类学家、民族学家费孝通就是这些璀璨群星中的代表人物之一。

正是这种独特的地理位置和深厚的人文历史孕育和锻造了费孝通精神与吴江精神。

融合生态文化与地方特色文化建设美丽中国

融合生态文化与地方特色文化建设美丽中国

融合生态文化与地方特色文化建设美丽中国作者:李亮来源:《汉字文化(教育科研卷)》2018年第17期【提要】生态文化是建设美丽中国的向心力和提升国家与地区软实力的重要途径。

苏州生态文化具有得天独厚的自然禀赋、丰厚的历史底蕴和鲜活的民俗风情。

在融合生态文化与地方特色文化方面,苏州需要进一步整合生态文化资源,建构苏州特色生态文化理论体系;推动苏州环保民间组织发展;依托民俗载体,加强鲜活的生态文化培育。

【关键词】生态文化; 美丽中国; 苏州生态文化从价值观念、思维方式、行为方式和生活习俗等文化层面致力于人与自然、人与人的和谐关系,是生态文明建设的基础和动力,建设美丽中国的向心力,也是提升国家和地区软实力的重要途径。

将生态价值观念和绿色发展理念融入地方特色文化,是生态文化发展和美丽中国建设的题中应有之义。

素有天堂雅称的苏州,在生态文化建设和生态文明发展方面已经取得效果并启示了生态文化的巨大潜力与美好前景。

苏州生态文化具有得天独厚的自然禀赋、丰厚的历史底蕴和鲜活的民俗风情。

在自然禀赋方面,名山绵延各具特色,有虎丘山、天平山、东山、西山、灵岩山、尚方山、天池山、穹窿山,有的林木茂盛花果遍地,是丰茂的生态区域(如凤凰山、鸡笼山);有的经年久风化奇石嶙峋气势磅礴(如狮山、高景山);“君到姑苏见,人家尽忱河”,苏州是水天堂,市境内河港交错,湖泊密布,长江和京杭运河贯穿市北,太湖水北泄入江,经黄浦江入江;运河水山西入望亭,南出平望;原出海的“三江”,今由黄浦江东泄入江,形成织罗密布的三大水系。

在歷史底蕴方面,有为鱼稻文化提供史料的遗址古迹与星罗棋布的王陵墓葬;也有寒山寺、中峰寺等“殊胜道场”。

在民俗风情方面,有正月十三猛将会、二月三日文昌会观音山香市,皆是万人空巷,士女竞逐的大规模群众集会。

一方面是优越的自然禀赋与社会资源,另一方面是市委市政府的长期建设。

在生态文化建设的具体工作上,早在2007年苏州环保局长就明确提出通过培育未成年人的生态意识和行为构建生态文化,并以党政干部和企业家作为生态文化建设的重点工作对象。

浅谈苏州城市精神中的和合思想

浅谈苏州城市精神中的和合思想

浅谈苏州城市精神中的和合思想作者:沈毓来源:《人间》2016年第28期摘要:吴地总是以开放的胸襟、和合圆融的精神不断吸收融合外来文化,是本土文化不断得到充实和提升。

而这一过程中,“和合文化”发挥着重要的作用。

苏州是国家级历史文化名城,历史源远流长,文化积淀深厚,是和合文化的重要孕育之地。

苏州的城市精神,一脉相承的继承和发展了和合文化精神。

关键词:和合文化;苏州;城市精神;吴文化中图分类号:D64 文献标识码:A 文章编号:1671-864X(2016)10-0031-01一、苏州城市精神和合思想具有和谐、融合、创新、尚文等文化思想,苏州古城有着深厚的文化底蕴,是我国的人文荟萃之地,自古以来也是状元的“盛产之地”。

如今,苏州城市不断发展与创新,引进诸多外资企业。

苏州地处吴地,吴地是多种文化之大融合之地,把不同的文化相互融合、形成了以和合文化为中心的吴文化。

吴文化具有“融合”、“创新”、“务实”、“崇文”等精神,苏州具有“崇文”、“融合”、“创新”、“致远”的城市精神,苏州城市精神来源于吴文化精神,和合文化又是吴文化中及其重要的组成部分,所以苏州的城市精神与和合文化精神有着必然的联系。

(一)崇文。

1.历史渊源。

我们都知道,先秦时期的吴文化是民风尚武,吴地被称为“蛮夷之地”,吴文化也被称为“蛮夷文化”。

吴太伯来到吴地后,将楚文化、中原文化传入吴地,大家开始大兴“崇文”之风,吴地人民不断重视道德修养。

吴地开始崇儒习经、讲究礼法,开始了由“尚武”向“崇文”转化。

唐宋以后,吴地江南随着经济不断发展,政治的南移,大兴创办教育学堂,注重礼乐培养,“崇文”之风日益强盛。

2.内涵。

“崇文”指的是人们追求知识、重视教育、崇尚科学,是吴文化最深刻的内在品质。

苏州自古以来就是注重文化教育,具有尚智好学、崇文尚教的优良传统。

苏州文风盛行,是中国历史上状元最多的城市,有中国封建科举考试历史上唯一的“连中六元”者,至今,苏州仍有“三元坊”这个地名。

和合共生:走向生态管理的学校文化建设

和合共生:走向生态管理的学校文化建设

和合共生:走向生态管理的学校文化建设在推进集团化办学的新阶段,面对学校教师和学生的复杂多样,如何实现学校的持续优质发展?浙江省湖州市第四中学(以下简称“湖州四中”)自2010年开始进行集团化办学的实践探索,学校从实际出发推行“和合共生”的生态管理,为教师和学生个性成长服务,形成既“共生”又“竞争”的个性发展环境,使学校的办学水平再上新的台阶。

一、和合共生:基于生态管理的学校文化追求湖州四中创建于1958年,原来是一所既有高中也有初中的完全中学,高中部又包括职高和普高。

2001年,湖州四中实行初高分离,初中部整体搬迁至白鱼潭校区,成为一个初级中学,沿用原校名。

2010年,学校新建了西山漾校区,随之更名为湖州四中教育集团,开始集团化办学。

包括两个校区的湖州四中现有210名教职员工,近3000名学生,教师队伍和学生组成不仅规模庞大而且日益多元。

教师方面,除了原来初中部的教师,有的教师来自原职高部,有的教师来自原普高部,还有部分新招录的年轻教师和从外校调入的骨干教师。

学生方面,白鱼潭校区的2100名学生主要来自中心城区,西山漾校区的850名学生主要来自农村。

如何让来源多元的教师和学生异中求同,同中求异,多样发展,协同发展,实现不同背景的教师优势互补,来自不同区域的学生共同进步,这是我们在学校管理中面临的新问题。

鉴于学校的发展历史、教师和学生的特点,以及跨校区管理的新情况,我们尝试建设一种新的学校文化,让这种文化浸润学校生活的方方面面,让所有师生都能够在潜移默化中发挥他们的优势、特点,心往一处想、劲往一处使,与学校共生共进。

于是,我们把学校的团队精神提炼为“团队,用价值提升价值”。

我们希望学校的每一个个体、每一级组织都成为“和合”氛围下的共生元素,而不是单独封闭的个体,希望组织中的每个个体都能意识到彼此之间相互联系、相互依赖的状态,都能承担起对自身、对他人以及对组织的责任,并且努力保留不同个体的独特性以及组织的多样性,实现学校成员的多元共生。

吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神

吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神

吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神黄正术1范建良2内容提要:生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展,保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。

和合文化在人与自然的关系上追求和谐、融合、共生,可为生态文明建设提供宝贵的思想源泉和智慧启迪。

苏州市吴江区生态文明建设其理念与和合文化在人与自然关系上的主张异曲同工。

关键词:和合文化生态文明吴江生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展,保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和,是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程,反映了一个社会的文明进步状态。

和合文化博大精深,和合思想源远流长,和合文化在人与自然的关系上追求和谐、融合、共生,可为生态文明建设提供宝贵的思想源泉和智慧启迪。

苏州市吴江区近年来非常重视生态文明建设,生态文明建设取得了显著成效,如果我们用和合文化的视角去审视这些建设成绩的话,会发现其中蕴含着深厚的和合文化精神,其建设理念与和合文化在人与自然关系上的主张异曲同工。

一、生态文明建设的内涵及要求改造自然、战胜自然曾是非常“豪迈”的口号,然而在“战天斗地”的口号中,人们日渐明白,要生存,必须保护自然,尊重自然,修复自然。

自然生态这个“天”与人类活动这个“人”,达到“天人合一”的和合状态,才是科学合理的。

在此渐进的认识过程中,生态文明理念应运而生,生态文明建设日益得到重视。

生态文明是人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文明形态。

关于生态文明的重要意义,在党的十八大报告里得到了非常重要的论述和强调,是当前及今后一段时期生态文明建设的“指南针”和“度量衡”。

“我们一定要更加自觉地珍爱自然,更加积极地保护生态,努力走向社会主义生态文明新时代。

”报告对生态文明建设的号召充满激情和期待。

“给自然留下更多修复空间,给农业留下更多良田,给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。

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吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神黄正术1范建良2内容提要:生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展,保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。

和合文化在人与自然的关系上追求和谐、融合、共生,可为生态文明建设提供宝贵的思想源泉和智慧启迪。

苏州市吴江区生态文明建设其理念与和合文化在人与自然关系上的主张异曲同工。

关键词:和合文化生态文明吴江生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展,保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和,是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程,反映了一个社会的文明进步状态。

和合文化博大精深,和合思想源远流长,和合文化在人与自然的关系上追求和谐、融合、共生,可为生态文明建设提供宝贵的思想源泉和智慧启迪。

苏州市吴江区近年来非1黄正术:吴江区委党校市情研究室主任,吴江和合文化研究会会员2范建良:吴江和合文化研究会会长。

常重视生态文明建设,生态文明建设取得了显著成效,如果我们用和合文化的视角去审视这些建设成绩的话,会发现其中蕴含着深厚的和合文化精神,其建设理念与和合文化在人与自然关系上的主张异曲同工。

一、生态文明建设的内涵及要求改造自然、战胜自然曾是非常“豪迈”的口号,然而在“战天斗地”的口号中,人们日渐明白,要生存,必须保护自然,尊重自然,修复自然。

自然生态这个“天”与人类活动这个“人”,达到“天人合一”的和合状态,才是科学合理的。

在此渐进的认识过程中,生态文明理念应运而生,生态文明建设日益得到重视。

生态文明是人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文明形态。

关于生态文明的重要意义,在党的十八大报告里得到了非常重要的论述和强调,是当前及今后一段时期生态文明建设的“指南针”和“度量衡”。

“我们一定要更加自觉地珍爱自然,更加积极地保护生态,努力走向社会主义生态文明新时代。

”报告对生态文明建设的号召充满激情和期待。

“给自然留下更多修复空间,给农业留下更多良田,给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。

” 报告以少有的近乎“煽情”的动情表述,体现了党和国家对待自然、对待生态的基本态度。

研究表明,十八大报告对生态文明建设的重视,在论述上有着四大“亮点”:首次单章论述生态文明,突显突出地位;首次提出“美丽中国”概念,阐述生态文明建设的终极目标;首次提出“绿色发展”理念;首次提出“生态产品”内容,这一表述新意十足,内涵丰富,包括清新的空气、安全的水源、宜人的气候、舒适的环境、放心的食品等,都与人们的生活休戚相关。

表明了党和国家在生态文明建设上的鲜明态度,可谓是为生态文明建设定了“调子”,明确了方向。

二、和合文化思想主张的人与自然和谐关系传统“和合”文化在天人关系上,最著名的论述是“天人合一”和“与天地参”两种学说。

“天人合一”强调天人是一个统一体,提倡人与自然的和平共处,以求得生态和谐;“与天地参”是在肯定自然与人既有区别又相统一的基础上,强调人可参与自然界的变化。

人与自然协调的思想, 最早可见于《易经》,认为人和天是一个整体,人改造自然,也应顺应自然,不能违背自然本身的客观规律。

其后,老子提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。

”他强调人要尊重自然、崇尚自然、效法天地;庄子强调人必须顺应自然,与自然和谐,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的境界;荀子说:“天地和而万物生”,他认为自然界的和谐是万物产生、成长、成熟的根本,而自然中万事万物的有序存在,也是“和合”的必然结果。

另外,儒家所言的“致中和”、“合而为一”等思想,道家主张的“天人合一”观,虽然角度不同、领域不同,但“和合”的本质是相同的,“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平”,人与社会和自然的和谐关系是相通的。

如今, 随着改造自然的手段越来越多, 在满足人类自身的生存与发展的同时, 在某种程度上说, 也给自然界带来了很大甚至是毁灭性的灾难, 给人类自身生存带来了威胁。

正确处理人与自然的矛盾成为摆在世人面前的一个重要的课题。

日益严峻的生态危机告诫人类:在改造自然,向自然界索取的时候,应该有一个限度, 人与自然是相互依存的关系,人类应该尊重自然规律,否则就会受到惩罚。

唐人陆贽在《陆宣工奏议?均节赋税恤百姓六条疏》即指出:“夫地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足。

”三、吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神吴江区位于江苏省东南部,江苏省和苏州市最南端,地处苏、浙、沪三省市交界处。

吴江于公元909年建县,1992年撤县设市,2012年撤市设区,成为苏州“一核四城”中的重要板块。

吴江自古就是著名的“鱼米之乡”、“丝绸之府”。

不仅经济发达,生态文明建设成就也相当突出,生态特色十分明显,呈现出古镇多、湖泊多、森林湿地多的特点。

用和合文化思想和视角来看,吴江生态文明建设在处理人与自然关系上,体现了很好的和合特性。

(一)生态文明的“和合”考量生态文明也被称为“绿色文明”,要求我们在利用自然、开发自然、改造自然的过程中既要发展物质生产力,又要保护自然生态。

“既要金山银山,又要绿水青山”。

就是要用一种新型的绿色发展方式,来实现“经济发展、改善民生、保护生态”共赢目标。

分析吴江的生态文明建设的理念和布局,我们会发现与和合文化思想的主张“暗合”。

1.把生态文明的“和合”发展视为社会经济发展的迫切需求。

早几年前,吴江已经通过成功创建国家环保模范城市、国家生态市等举措,环境质量得到一定的改善和提升,而且持续向好,吴江的“生态拐点”已经初现。

当前,吴江依然处在工业化、城市化加速发展的关键时期,也是资源压力持续加大、环境矛盾日益凸显的敏感时期。

必须把握环境发展变化的规律,加快推进生态文明建设,缩短环境污染由“乱”到“治”的进程,及早进入环境优化发展的新阶段,真正实现经济发展和环境建设“双赢”的目标,满足广大人民群众对生态环境质量的需求。

2.把生态文明的“和合”发展视为老百姓安居乐业的美好祈盼。

近些年来,“雾霾”等大气污染产生的有害恶劣天气时有爆发,人们对环境问题的担忧也日益加深。

因为环境问题引发的关于“发展到底是为了什么”的讨论热度有增无减,群众对环境问题和生态建设的关注与日俱增。

据有关信访信息显示,因环境问题涉及的信访行为越来越多,老百姓的环境意识越来越强,对环境质量的要求越来越高。

老百姓已经不再满足物质生活的富足,生态文明建设成效如何成了老百姓能否真正安居乐业的风标之一。

3.把生态文明的“和合”发展视为党委政府的职责所在。

党的十八大对经济社会发展做出了“五位一体”的战略部署,生态文明是“兜底”的保障之举,意义重大。

重视生态环境建设是各地各级党委政府的重要职责和使命,吴江概莫能外。

因此,让吴江的天更蓝、水更绿、空气更清新,让百姓生活得更幸福,既要为今天的发展尽力,更要对明天的发展负责,既要为当代吴江人民创造一个适于劳动、宜于人居的绿色家园,更要为子孙后代留下一片水净天蓝、树绿山青的生态空间,成为了吴江党委政府的神圣职责。

(二)发展战略的“和合”追求生态文明强调绿色、低碳、循环的科学发展理念。

就是要改变传统的经济发展方式,大力发展资源消耗最低、效益产出最大的战略性新兴产业,使绿色经济、循环经济和低碳技术在整个经济结构中的占比明显提升,从而形成节约资源和保护环境的空间格局。

1.产业布局注重生态“和合”。

近年来,吴江在产业发展布局上,充分考虑和更加注重生态环境要求,逐步推进节能减排和发展绿色经济。

大力鼓励发展低耗能、低污染和高科技含量的先进生产能力,严格限制高耗能、高污染投资项目;加快淘汰能耗高、污染重的落后工艺、技术和装备;重点在冶金、纺织、电力、化工等高耗能行业进行重大节能技术改造和实施重点节能工程,全面整顿治理涉污企业,严格污染物排放标准。

积极推进“ 4+4+1” 产业振兴计划——大力提升电子信息、丝绸纺织、光缆电缆、装备制造四大主导产业,培育壮大新能源、新材料、生物医药、食品加工四大新兴产业,做大做强现代服务业。

进一步扩大循环经济的试点范围,促进循环经济示范项目拓展,鼓励再制造产业发展,推进企业清洁生产,建立健全企业自愿和政府推动相结合的清洁生产机制。

积极推进低碳化生产,提高资源生产力和环境生产力,建立和完善生态资源的补偿机制,鼓励和支持环保产业等绿色经济发展,重点建成一批具有特色的生态环境保护与经济协调发展的示范区。

吴江正在实现发展路径的华丽转身,经济和产业发展不仅求快,更要求好,为生态文明建设打下坚实的经济发展基础。

2.城市发展注重区域“和合”。

城市布局综合考虑区位特征、产业特征、生态特征等诸多因素,最大程度发挥区域的优势,体现了和合文化思想和发展理念。

一是城市核心区:松陵老城区、南部新城和滨湖新城,是吴江政治、经济、文化和服务的核心区,进一步完善城市公共服务设施,加快“退二进三”步伐,功能由生产向服务转变,逐步提高城市承载能力和对四个功能片区的辐射带动作用,充分发挥中心城区对人才、资金、技术、信息等生产要素的集聚功能,主要承担决策、咨询、商务、科技、文化、金融等集散服务,有效推进老城区改造步伐,加快南部新城与滨湖新城建设,积极融入苏州城区,充分发挥同城效应。

二是沿苏功能片区:松陵镇、吴江经济技术开发区(同里镇),是深化对外开放,发展先进制造业和现代服务业的集中区,重点发展外向型经济,立足电子信息产业集群,大力引进产业链前端基础材料,培育壮大新能源、新材料、生物医药等新兴产业,全力打造新高能级产业组团;依托中心城区延伸拓展,积极发展总部经济、现代物流、金融商务、创意研发、休闲旅游等现代服务业,不断完善服务于生产生活的配套设施,全力打造新高能级服务载体。

三是沿沪功能片区:汾湖高新区(黎里镇),是无缝接轨上海,承接虹桥商务服务功能外溢的桥头堡,围绕电梯为主的装备制造、电子信息、食品加工、新能源、新材料等优势产业,加快产业集聚步伐,借助上海优势,提高国际产业和服务转移的承接能力,依托省级商务服务集聚区和国际服务外包示范区,大力发展总部经济、现代物流、试验检测、创意设计、服务外包等,利用便利的交通、相对较低的商务和居住成本,不断完善服务功能,打造优美生态环境,努力成为上海后花园。

四是沿浙功能片区:盛泽镇、平望镇、震泽镇和桃源镇,是深化对内开放,发展民营经济和产品交易市场的集聚区,创新落实民营经济发展政策,引导和支持一批核心竞争力强、主导产品优势突出的民营企业进行上下游产业链整合,加快成果转化、技术改造、标准制定和品牌创建步伐,持续推进民营经济提档升级;围绕市场功能提升,重点发展研发设计、商务会展、现代物流、信息服务,通过完善价值链形成产业竞争新优势;以盛泽扩权强镇试点为契机,加快城市现代化建设,完善与产业发展相配套的城镇综合服务功能。

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