传统文化与生态文明建设的思考
生态文明与中国传统文化中的生态智慧
!"#!"#$%"!"#$%&"’()"#*’)"+$)+’生态文明与中国传统文化中的生态智慧!杜超在我国建设生态文明，既继承了中华文化的优良传统，又反映了人类文明的发展方向。
因为无论在政治和社会制度，还是哲学、伦理和艺术层面，源远流长的中华文明都富含着“生态智慧”。
而这些生态智慧在思维方式、方法论及其样本意义上客观地构成了现代生态文明的培养基。
可以说，生态文明是人类对工业文明进行理性反思的产物，也是中国传统文化孵化的产物。
!关键词"生态文明；生态智慧；传统文化!中图分类号"#$$%!文献标识码"&!文章编号"$’’()*$+,（%’’+）’*)’$+-)’.杜超（$/.(—），男，信阳师范学院历史文化学院当代马克思主义研究所教授，硕士生导师，主要研究方向为政治学、文化学。
（河南信阳(.(’’’）%’世纪中后期，特别是进入%$世纪以来，环境与生态危机的频繁发生引发了全社会对生态问题的关切，对工业化的质疑以及对“生态文明”的呼唤之声日益高涨。
中国共产党积极回应这些声音，在党的十七大上，历史性、前瞻性地作出了“建设生态文明”的战略部署。
可以肯定地说，在我国建设生态文明，既继承了中华民族的优良传统，又反映了人类文明的发展方向。
一、现代语境下的生态文明人类文明形态经历了漫长的原始狩猎文明和农业文明后，以$+世纪英国工业革命为标志，步入工业文明时期。
迄今近三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。
人类在取得前所未有的辉煌成就的同时，也遭遇了前所未有的社会和生态危机。
诸如人口膨胀、粮食短缺、环境污染、资源匮乏、能源枯竭，以及部分地区的贫困、暴力、战争、核威胁、恐怖活动等等。
这表明：工业文明完成了自己的使命，却陷入不能自拔的危机中，正在从兴盛走向衰亡。
由此，一种新的文明形态———生态文明呼之欲出，历史地、逻辑地成为未来文明的主导形态。
中国传统文化对生态文明建设的启示
中国传统文化对生态文明建设的启示
中国传统文化具有深刻的生态智慧和生态文明建设的启示。
以下是几点：
1. 天人合一：中国传统文化非常重视自然界与人类的和谐相处，主张天人合一。
它认为人类不是独立于自然的存在，而是自然界的一部分，应当与自然界和谐共生。
这个观点与现代生态学的“生态系统理论”非常相似，认为人类的生存与自然环境息息相关。
2. 尊重自然：中国的传统文化非常注重保护环境，主张尊重自然、回归自然。
它认为人类应该尊重自然、敬畏自然，不要过度干预自然界的规律。
同时，也重视对自然资源的保护和利用，认为应合理利用自然资源，达到保护自然资源和人类生活的平衡。
3. 和谐共生：中国传统文化强调和谐共生，认为人与自然、人与人之间应该和睦相处。
它主张在人类发展的过程中，要考虑到环境与人口之间的和谐关系。
在建筑、种植、养殖等方面也有很多注重环保的传统做法。
4. 德行教育：中国传统文化对个人品德的培养非常注重，主张人应具备德行、品质高尚，以此来保持与环境的和谐相处。
它认为人与环境的和谐不仅取决于环境本身，更重要的是取决于人的品质。
总的来说，中国传统文化与生态文明建设息息相关，其生态智慧能够给我们带来
宝贵的启示，指引我们在建设生态文明的过程中，更好地保护环境，促进社会的可持续发展。
中国传统文化中的生态文明思想及表现
中国传统文化中的生态文明思想及表现作者：林丽琼黄丹来源：《北方文学》2018年第05期摘要：本文从儒、道、佛三个对我们影响较大的中国传统文化流派出发，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现，旨在探讨在当前形势下，如何用古老的生态智慧指导职业院校的生态文明教育，从而提高教学实效。
关键词：中国传统文化；生态文明；表现中国传统文化博大精深、源远流长，积淀着中华民族最深层次的精神，蕴含着炎黄子孙最丰富的生态智慧，其中的思想精华和道德精髓对生态文明建设、学生人文素养培养都有着极强的借鉴价值。
因此，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现，是我们有效进行生态文明教育的前提和基础。
一、中国传统文化的内涵对于中国传统文化的概念，它本身即包含了“中国”、“传统”、“文化”三个方面的概念，学术界对“中国传统文化”也有多种理解，有的学者从地域划分，认为中国传统文化是中华民族在本土创造的文化；有的学者从时间划分，认为中国传统文化是中国近现代文化之前的文化。
不管哪种看法，大家都一致认可中国传统文化在各自时代土壤下产生，并经历了历史的积累和沉淀后流传下来的涵盖了政治、经济、道德等方面的精神成果。
中国传统文化内涵博大精深，从内容延展性上说，它包含了政治、哲學、艺术等；从思想继承性上说，它以儒家为主导，辅以百家争鸣，和谐共生；从时间跨度上说，它经历了原始社会、奴隶社会和近2000年的封建社会，可谓上下五千年，纵横百万里。
因此，我们很难用一条单一的脉络去将中国传统文化梳理清楚，本文主要以儒、道、佛三个对我们影响比较大的中国传统文化流派出发，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现。
二、生态文明的含义对于“生态文明”概念的界定，专家学者也是众说纷纭，有的学者从社会形态划分，认为生态文明是人类经历了原始文明、农业文明和工业文明之后的第三种社会形态；有的学者从国家总布局来说，生态文明是继物质文明、精神文明、政治文明之后的第四种文明；还有的学者认为生态文明与“野蛮”相对，指人类用文明的态度对待自然，拒绝为了满足个人欲望，破坏生态环境。
中华优秀传统文化融入高校生态文明教育的思想内涵
中华优秀传统文化融入高校生态文明教育的思想内涵黄三平【摘要】中华优秀传统文化蕴含了许多生态智慧的思想,是生态文明思想产生的源泉,能为生态文明教育提供文化资源.两者关系密切,互为促进.当代社会虽然经济发展物资丰足,但面临资源枯竭生态环境退化的严峻问题.生态文明建设刻不容缓,高校加强生态文明教育势在必行.中华传统文化中的道法自然、天人合一的哲学思想;尊时守位、知常达变的辩证理念;仁民爱物、崇德向善的价值导向;俭约自守、中和泰和的生活理念,皆是富有现代价值的思想理念.高校要通过恰当的路径,把中华优秀传统文化的思想内涵融入到生态文明教育中,培养既具有良好传统文化素养、又具有公正和谐的生态文明品格的一代高素质人才.【期刊名称】《湖州师范学院学报》【年(卷),期】2019(041)006【总页数】5页(P21-25)【关键词】中华优秀传统文化;生态文明;教育【作者】黄三平【作者单位】湖南汽车工程职业学院,湖南株洲412001【正文语种】中文【中图分类】G641引言中华优秀传统文化积淀了中华民族深沉的精神追求和广博的思想智慧，是中华民族生生不息的丰厚滋养，是国家与民族的文化血脉和发展根本。
2014年3月，教育部下发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》[1]。
2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》[2]，都指出加强中华优秀传统文化教育具有重大而深远的历史意义，强调中华优秀传统文化要贯穿于国民教育始终。
2017年10月，党的十九大报告指出，要坚定文化自信，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，发展素质教育。
我们要将优秀传统文化教育与当代中国建设结合起来，当前我国面临资源约束趋紧、生态系统退化的严峻形势。
党的十九大报告指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计，生态文明教育是生态文明建设中的重要战略任务。
加强高校生态文明教育，将中华优秀传统文化融入高校生态文明教育，是当前高校教育的重要课题。
从中华优秀传统文化中汲取生态文明建设的智慧
从中华优秀传统文化中汲取生态文明建设的智慧摘要：泱泱华夏，五千春秋，炎黄子孙以独特的智慧在历史的长河中创造了灿烂丰富的中华文明。
中华传统文化中天人合一、天人相分、尊重自然等朴素的生态思想值得我们今天牢固树立生态文明观念、贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会和建设生态文明的美丽中国所吸收和借鉴。
关键词：思想政治教育意义北京精神中华优秀传统文化一直以来都是我们改革和发展的重要思想宝库。
认真总结、分析并有选择性的吸收古代先贤为我们留下的历史财富，对于我们坚定不移走中国特色社会主义道路，推进改革开放，实现中国梦有着十分重要的历史借鉴作用，生态文明建设作为中国特色社会主义建设的一部分当然也不例外。
在生态环境破坏日益严重的今天，我们需要从中华优秀传统文化中汲取生态文明建设的智慧。
一、中国传统文化中的生态思想内涵(1)天人合一思想天人合一思想是我国传统文化的核心思想。
关于天人合一，季羡林先生的解释是：天，就是大自然;人，就是人类;天人合一，就是互相理解，结成友谊。
天人合一思想起源于周易，传说中伏羲氏作八卦，八卦中的各卦都是不同的卦体，每个卦体由三个线段组成，每个线段有一个象征意义：上象征天，下象征地，中间象征人，称为天、地、人三才。
天人合一思想被我国古代多数思想家所推崇和发展，是我国传统生态思想的重要内容。
儒家仁的思想就包含着天人合一的内涵。
孔子提出了著名的仁的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为仁学。
子曰：里仁为美。
择不处仁，焉得知[1]那么什么是仁呢孔子对仁的解释在其著作中出现过多次，他在《论语雍也》中解释说仁者先难而后获，可谓仁矣。
[2]教育人们要勇挑重担，而不计较收获的多少，这样才能算作是有仁心的人。
也就是说要敢于进行自我牺牲，要带着责任感主动承担利他行为，勇于担任道德主体的角色。
孔子还说：出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
[3]有仁德的人待人接物都会恭谨慎重，不会把自己不愿意做的事情施加给别人，对于国事也好，家事也好，都不会怨天尤人。
理论文章：我国传统文化中的生态智慧
我国传统文化中的生态智慧工业文明在带给我们日益富庶的物质生活的同时，也对人类赖以生存的自然环境造成了一定的破坏。
如何谋求社会发展同自然生态环境保护二者的和谐统一，成为当前关乎人类社会永续发展的重要课题。
我们党历来十分重视生态环境保护工作，党的十九大报告指出，“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”。
当前，如何积极响应生态文明发展诉求，构建生态环境保护和社会发展之间的和谐关系，关乎中国社会发展，关乎社会主义现代化建设。
我国传统文化蕴含着丰富的生态智慧和价值导向，能够为我们当前建设生态文明提供诸多有益借鉴。
传统文化中的朴素自然观：“天人合一”“天”即自然，“天人合一”即是人与自然“你中有我、我中有你”不可分割的关系，这一理念代表了我国先贤圣哲对人与自然关系最朴素、也是最本质的价值认知。
“天人合一”思想源于传统农耕文明，也构造了中华传统文化源远流长的坚实根基，正如我国著名历史学家钱穆先生所言：“中华文化特质，可以‘一天人，合内外’六字尽之。
”“天人合一”强调，人与自然并非二元对立，而是一元统一；进一步地，世间万事万物也并非彼此割裂，而是紧密联系，同源而生，各就其位，各司其职，也各自拥有独立自主的地位和不容剥夺的存在价值。
这也可以看出，“天人合一”不仅是我国传统文化中自然观的本真表述，也是古人赖以认识世界、改造世界的思维方法。
我国经典古籍《周易》对“天人合一”思想有过详尽论述，提出“天地人合”的观点，如《周易·序卦》中说“有天地，然后万物生焉”，认为世间万物都源于天地，同时“有万物然后有男女”，人也是天地滋养而生，是天地之子、自然之子，人与自然是同脉相连的有机统一整体，因此要“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，即告诫我们天地人需和合共生，人与自然需和谐相处。
中华传统文化中的儒家文化对“天人合一”思想也有着自成体系的阐释。
儒家圣贤孔子传承天地人“三才”思想，认为人之于自然并非被动消极，而是可以通过自我调适来契合天地之道，即“人知天”。
中原传统文化中的生态文明初探
第２ ７卷 第 ２期
新 乡学 院学报（ 社会科学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｘ ｉ ｎ ｘ ｉ ａ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
一
、
中原地 区优越 的 自然生态 环境
人类在生产和生活中所创造出来 的文明 ， 都与 其生产和生活的自然生态环境有着密切 的关系， 因 此， 要 了解中原传统文化 中的生态文明的内容及其 形成 的背景 ， 首先 就 要 了解 中原 文 明赖 以形 成 的 自 然生态 环境 。
野有蔓草》 ： “ 野有蔓草 ， 零露 溥兮 。……野有蔓 草， 零露滚滚。 ” 《 陈风 ・ 泽陂》 ： “ 彼泽之陂 ， 有蒲与 荷 。… …彼 泽 之陂 ， 有蒲 与茼 。……彼 泽之 陂 ， 有 蒲 菡萏。 ” 《 国风 ・ 陈风 ・ 东门之杨》 ： “ 东 门之杨 ， 其叶 胖 群 。 …… 东 门 之 杨 ， 其叶肺肺。 ” 再 如《 周礼 ・ 夏 官・ 职方氏》 载： “ 河南日豫州 ， 其山镇 日华 山， 其泽 薮 日圃 田 ， 其 川 荥雒 ， 其 浸陂灌 ， 其 利林 漆丝 臬 ， 其 民 二 男 三女 ， 其畜宜六扰 ， 其 谷宜五种 。 ” 类 似 这 样 的 记载在古代文献里 比比皆是 ， 如实地呈现 了古代中 原地 区 良好 的生 态环 境 状 况 ， 这 些 记 载 得 到 了学者 的认 可 ， 如宋豫秦说 ： “ 夏商周时代 ， 中原地 区尚有 大 片森林 植被 和 大批野 生 动物 。 ” ［ １ １ ２ １ ５
界各国都在大力倡导和建设 的人类最新 文明， 党 的 十八大 更是再 次 明确 提 出要 建 设 生 态 文 明 ， 显示 出 党和政府在新世纪建设生态文明的决心和远见 。当 前 正在 进行 的 中原 经 济 区建 设 ， 不 仅 在 全 国的经 济 建 设 中具有重 要 的战 略地 位 ， 而且 对 于 河 南 的经 济 振 兴有 着重要 的 意 义 。在 中原 经 济 区建 设 中 ， 生 态 建设 毫无 疑 问具 有举 足 轻 重 的作 用 。所 以 ， 大力 研 究 以河南 为代 表 的 中原文 化 中 的生态 文 明 ， 有 着 重 要 的现 实意义 。笔 者 就此 问题 做 一 简单 探 讨 ， 以引 起 大家 的重视 ， 加强 这方 面 的研 究 。
加强生态文明建设对中华民族伟大复兴的意义
加强生态文明建设对中华民族伟大复兴的意义在当前社会发展进程中，生态文明建设已成为一项重要任务。
为了实现中华民族伟大复兴的目标，加强生态文明建设显得尤为重要和紧迫。
生态文明建设不仅是对自然环境的保护，更是对国家发展战略和民族复兴的关键支撑。
而如何加强生态文明建设对中华民族伟大复兴的意义又体现在哪些方面呢？我们不妨从深度和广度两个方面来进行评估。
从深度上看，加强生态文明建设与中华民族伟大复兴的关系是密不可分的。
一个国家的持续发展离不开健康的生态环境，而中华民族伟大复兴更需要一个绿色、可持续的发展模式。
在全面建设社会主义现代化国家的伟大征程中，需要更加注重生态环境的保护和修复，实现经济社会的高品质发展。
加强生态文明建设对中华民族伟大复兴的意义在于，它不仅可以保护生态环境，实现可持续发展，更可以为国家繁荣富强提供坚实的生态基础和资源保障。
从广度上看，加强生态文明建设对中华民族伟大复兴的意义还体现在多个方面。
生态文明建设是国家治理体系和治理能力现代化的内在要求。
通过加强生态文明建设，可以推动生态文明理念深入人心，形成全民参与的绿色发展模式。
生态文明建设是中华民族传统文化的现代转化。
中华民族有“天人合一”、“万物互生”等丰富的生态智慧，加强生态文明建设可以促进传统文化的弘扬和创新。
生态文明建设是与各国合作的重要领域。
中华民族伟大复兴需要与世界各国共同发展，而共建生态文明可以为国际合作提供广阔空间。
加强生态文明建设对中华民族伟大复兴的意义是多方面的、深远的。
作为你的文章写手，我个人认为加强生态文明建设不仅是当前的重要任务，更是国家长远发展的关键所在。
只有把生态文明建设作为中华民族伟大复兴的必由之路，才能为子孙后代留下一个繁荣昌盛、生机勃勃的美丽我国。
希望以上内容对你有所帮助，如需继续讨论或详细了解，请随时联系我。
对于中华民族伟大复兴来说，加强生态文明建设的意义是不可忽视的。
在当前全球环境变化剧烈、资源短缺、生态破坏严重的背景下，保护和修复生态环境已成为当务之急。
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世界自然遗产地传统文化与生态文化
建设的思考
荔波县科学技术协会主席周利军
刚刚结束的党的十八大提出，要大力推进生态文明建设，“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。
努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。
建设生态文明不但成为我国经济社会发展的重要指导思想，也成为中国对全球可持续发展的重要贡献。
中国传统文化蕴含着许多人与自然和谐的思想，体现了与现代生态文明相契合的生态智慧。
正是这一智慧，指导着中华民族五千年来在开发自然、保护自然中繁衍生息，使中华文明经久不衰。
当前，面对全球气候变化以及金融和生态危机的严峻挑战，探讨如何继承和发扬我国传统文化的精华，丰富建设社会主义生态文明的思想，具有重要的理论价值和现实意义。
文化从广义上讲，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，可分为物质、制度、习俗、思想价值观念等多个层次。
狭义上讲，主要指所创造的精神财富。
汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明”。
《尚书》中讲“经天纬地曰文，照临四方为明。
”西方国家使用这一词汇，其意义是相通的，即指人类脱离愚昧而开化、社会经历黑暗而走向光明，是社会进步和发展状况的一种标志。
文化与文明在许多意义上是相通的，文明可以看做是文化发展到一定阶段的产物，是文化较高的发展阶段。
生态文明是人与自然和谐的一种文明形态，从广义上讲，生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律，利用自然、改造社会而取得的物质与精神成果的总和。
从狭义上讲，生态文明则是人类文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度，其目的是使人类社会与自然界处于一种和谐共生、良性互动的状态。
荔波作为世界自然遗产地，有哪些传统文化中优秀的成分对我们当代建设生态文明有重要意义呢？我想至少有以下几点:
1、远古的文明印证了文化植根于丰富多彩的自然世界。
具有悠久历史、充满神秘色彩的水族水书，是水族古老的文字及其文化典籍，有学者研究认为，它形成于殷商时代，内容博大精深,是现今仍在使用的最古老的文字。
水书字型充分体现出最早造字时，有相当一部分取自于自然界的动植物图案符号，以此表义、表形，体现人类文化起源于对自然环境的认知。
2、生物多样性的保护得益于对传统文化的坚守。
世居在荔波这块古老土地上的各族人民，至今仍保持“敬山、敬树、敬石、敬水”等自然崇尚活动，少数民族立房建屋，搭桥修路，均依山就势，尽可能减少对生态植被的破坏，古寨的村民都守护着自己的“风水林”、“风水树”，这些朴素的生活方式和理念，在漫长的历史延续中，促进了人与自然和谐相处。
3、文化多样性和生物多样性的契合，是构建和谐与可持续发展的根基。
文化多样性是全人类共同的财富，生物多样性是我们赖以生存的基础，文化多样性与生物多样性相隔共生，形成的生命遗产，成为构建和谐社会、推动可持续发展的不竭源泉。
中国传统文化博大精深，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
建设生态文明就要倡导生态文化，其核心任务是，需要通过各种途径和方法，潜移默化地影响人们的精神思想，从而提高全民的生态文化素养。
为此，提几点建议:
(一)提高生态文化素养首要是思想观念的转变
生态文化素养的提高，不仅是环境科学知识的宣传普及，更重要的是价值观念的转变。
首先，要转变对经济与环境关系的认识，把经济看作是环境的一个子系统，使经济社会发展建立在环境可承载和资源可持续的基础上。
其次，要转变人类生活的价值目标，树立一种以适度节制物质消费，避免或减少对环境的破坏，有利于健康，有丰富的精神文化生活，崇尚自然和保护生态的生活理念。
再有，要重视发掘和发挥我国传统文化中的优秀思想，
用于生态文化价值观的教育，这是非常必要的，也是我们的特色和优势所在。
(二)大力开展环境科普，提高全民生态文化素养
节约能源资源、保护生态环境、保障安全健康是科普工作基本的永恒主题。
提升公民的环境科学素质，对于倡导生态文化、建设生态文明，具有重要的意义。
通过生态环保知识的普及，提升公民的环保素质，使公众从了解、掌握相关知识，到提升生态价值观念，最终自觉参与环境保护，是有效实施国家环境法律和政策、保护自然生态、防范环境污染的一项基础性工程。
科普工作中既要重视知识的传授，更要重视科学精神和道德、价值观念的培养；既要从孩子抓起，养成良好的习惯，又要重视对成年人的宣传和教化；既有轰轰烈烈的形式，但更多的是采用春风化雨、润物无声的方式。
(三)生态文明建设需要观念的转变，更需要制度的建设
建设生态文明重要的是改变我们不可持续的生产方式和消费模式，转变观念无疑是极为重要的。
但现实是，决定人们行动的不仅仅是理念和认识，还有利益驱使和外部环境的压力。
这就需要有制度的安排。
一个合理、有效的制度，才可能形成有利于环境保护和维护公共权益的利益导向。
这里政府的重要性显而易见。
其中制度建设的重点和难点是，如何兼顾局部和整体、近期和远期、少数人和多数人的利益，选好平衡点。