第三讲 印度文学与中国
亚洲文学知识点总结
亚洲文学知识点总结亚洲是一个拥有丰富文学传统的大洲，其文学作品包括了古老的传统文学、现代经典作品和当代新锐作品，涵盖了多种文学体裁和风格。
在亚洲文学中，我们可以发现丰富的民间传说、宗教文学、古典文学和现代文学作品。
在这篇文章中，我们将重点总结亚洲文学的一些知识点，包括常见的作品、著名作家、文学流派和主题等内容。
一、中国文学中国文学是世界上最古老、最丰富的文学传统之一，包括了诗歌、散文、小说等多种文学体裁。
在古代，中国文学以诗歌为主，诗人李白、杜甫、苏轼等人的作品被誉为中国文学的经典之作。
在散文方面，莫言的《红高粱家族》、沈从文的《边城》等作品也成为了中国文学的经典之作。
同时，中国还有着诸多优秀的现代作家，比如余华、王小波、路遥等人，他们的作品在国内外都取得了巨大的影响。
二、印度文学印度文学同样是一个拥有悠久历史的文学传统，其作品涵盖了吠陀文献、史诗、诗歌、戏剧等多种文学体裁。
其中，印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》是两部被誉为印度文学的经典之作，而泰戈尔的《飞鸟集》更是成为了印度文学的代表作之一。
此外，印度还有着一大批优秀的现代作家，如阿南德·帕姆、奇特兰·巴布等人，他们的作品也在国际上广受好评。
三、日本文学日本文学是东亚地区最重要的文学传统之一，其作品以独特的风格和情感著称。
在古代，日本有着众多的诗人和文人，其中最著名的当属源氏物语的作者紫式部。
在近现代，太宰治、川端康成等作家的作品也成为了日本文学的代表作之一。
此外，现代日本文学也涌现出了一大批优秀的作家，如村上春树、川端康成等人，他们的作品被译介到国外并取得了广泛的影响。
四、韩国文学韩国文学同样是一个重要的亚洲文学传统，其作品以深刻的人情味和独特的审美情感而著称。
在古代，韩国文学以诗歌、小说和戏剧为主，其中尤以竹林七贤的作品最为著名。
而在近现代，金庸、沈昌永等作家创作的作品也成为了韩国文学的代表作之一。
同时，韩国还有着一大批新锐作家，如沈恩真、常奇秀等人，他们的作品充满了现代性和创新性，受到了国内外读者的喜爱。
印度文学1
轮回业报与 “羯摩”（业、行为）
知识之道、行为之道、敬神之道
4、摩奴法典 人生四行期：梵行期、家居期、林栖期、遁世期
2019/6/1
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两大史诗
一.关于史诗（epic）
指古代叙事诗的长篇作品，反映具有重大历史事件，或以
古代传说为内容，塑造著名英雄形象，结构宏大，充满幻想和
神话色彩。
(《辞海》)
指一个民族在它的幼年阶段即从野蛮进入文明阶段，用诗
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（1）作者：毗耶娑（Vyāsa，广博仙人） （2）内容： 18篇
《初始篇》《大会篇》《森林篇》《毗罗吒》 《备战篇》《毗湿摩篇》《德罗纳篇》 《迦尔纳篇》《沙利耶篇》《夜袭篇》 《妇女篇》《和平篇》《训诫篇》《马祭篇》 《林居篇》《杵战篇》《远行篇》《升天篇》 主干故事（2万颂）“伟大的婆罗多族”的故事 插话 故事、哲学、政治、宗教、法律、风俗等
享受牺牲，升华物外。
泛神论
2019/6/1
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《梨俱吠陀》10卷，1028首， 形式：“梨俱”
特梨希杜波诗律：4行，11音节/行，后4长-短-长-自由 迦耶特利诗律：3行，8音节/行，后4短-长-短-自由 格提诗律：4行，12音节/行，后5长-短-长短-自由
内容：
歌唱大自然：黎明女神、雨季、印度河 颂神诗：因陀罗、阿耆尼 、苏摩
2019/6/1
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造物主大梵天 （Brahma）
2019/6/1
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2019/6/1
仁慈的保护神毗湿奴(Visnu)
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2019/6/1
湿婆与妻子雪山女神
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2、森林书 8种 人与自然、灵魂、鬼神的关系
3、奥义书 200多种
“梵”（Brahman）“我”（ātman） “梵我同一”（Brahmātmaikym） “宇宙即梵，梵即自我”
中古印度文学
却仍会在每一座有山花香气的山上淹留，
但愿你能努力加快脚步，
如7果/4/见201到9 孔雀以声声鸣叫向你表示欢迎而泪珠盈眸。
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尼文耶河以随波喧闹的一行鸟为腰带， 露出了肚脐的旋涡，妖媚地扭扭摆摆； 你在路上遇见时就去饮一饮她的美味吧， 因为女人第一句情话就是弄风情的姿态。
过河后，美丽的云啊！信度河缺水瘦成发辫，
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基本概念： 味、韵、情、色 、庄严 、相宜 曲语、惊奇、风格、诗德、诗病等
《舞论》（36章）
味：事物的本质、精华、精英 “味产生于情。” 情：它们使人感受到有语言、形体和真情的艺术作
品的意义 艺术作品或表演所唤起的人的审美情感效应
韵：能暗示超越表示义的暗含义的词音和词义
7/4/2019
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庄严：艺术中形式美
后云
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我在藤蔓中看出你的腰身，在惊鹿的眼中， 看出你的秋波，在明月中我见到你的面容， 孔雀翎中见到你的头发，河水涟漪中见到你秀眉挑动， 唉，好娇嗔的人啊！还是找不出一处和你相同。
我用红垩在岩石上画出你由爱而嗔， 又想把我自己画在你的脚下匍匐求情； 顿时汹涌的泪水模糊了我的眼睛， 在图画中残忍的命运也不让你我亲近。
我有时向空中伸出两臂去紧紧拥抱，
只为我好不容易在梦中看见了你；
当地的神仙们看到了我这情形，
也不禁向枝头洒下珍珠似的泪滴。
7/4/2019
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南来的风曾使松树上的芽蕾突然绽开， 它沾上了其中津液因而芬香扑鼻； 贤德的妻啊，我拥抱这从雪山吹来的好风， 因为我想它大概曾经接触过你的身体。 …… 如何能够使漫漫长夜缩短成一瞬？ 如何能够使白昼任何时都化热为凉？ 俊眼佳人啊！我的心怀着这样的空想， 已因与你分离的难堪痛苦而陷入绝望。
第三讲 古印度文学与两大史诗
(二)两大史诗的基本结构与情节
1、《摩诃婆罗多》题意：“伟大的婆罗多族的故事”。 印度教把四吠陀当作宗教神圣经典，《摩诃婆罗 多》又被认为是阐明印度教全部实质的“第五吠 陀”，它是印度人民心目中的圣经。 “酥酪中的醍醐，医药中的长生酒，水中的海洋， 四足兽中的牛”。 一部能征服敌人、占领土地的“胜利之歌”。 “史诗中的史诗”。
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迦梨陀娑
古代印度最伟大的诗人和戏剧家，古典梵剧的最 高代表，“印度的莎士比亚”。
“迦梨陀娑”的意思是“迦梨(时母)女神的奴仆” 抒情长诗《云使》 三部传世剧作：《摩罗维迦与火友王》、《优哩 婆湿》、《沙恭达罗》。 1956年世界和平理事会决定把迦梨陀娑列为世界 十大文化名人之一加以纪念。
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《沙恭达罗》
席勒在一封信中断言：“在古希腊没有一部诗剧 能够在美妙的女性的温柔方面，或者在美妙的爱 情方面与《沙恭达罗》相比于万一。” 1791年歌德曾写诗赞美说：“倘若要用一言说 尽——春花秋实，大地天国，心醉神迷，惬意满 足，那我就说‘沙恭达罗！’”
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《薄伽梵歌》
宗教哲学诗 长期以来，特别是近现代，成了印度教的神圣经 典，对印度的社会、政治、道德和宗教方面都有极 大的影响。 《薄伽梵歌》是《摩诃婆罗多》的核心之核心， 《摩诃婆罗多》是对《薄伽梵歌》的一种不可缺少 的诠释。
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古印度文学的总体特质
文学内容的泛神化； ——文学作为宗教的组成部分，是以“超自然”为 中心的“神本主义”文化的体现；文学的根本目的是 将观念中的神的形象呈现出来； 文学现象的泛众生化； ——“终生”指的是一切有生命的东西，特别是人 和诸种动物，由此形成“众生平等”观念、人体形象 终生化、神之形象泛众生化； 文学形式的泛音乐化； ——文学作品在语言、情节、结构布局等方面上， 普遍存在着与音乐作品相类似的某些特征；
印度和中国在语言和文学方面的区别是什么？
印度和中国在语言和文学方面的区别是什么？1. 语言分类印度的官方语言是印地语，但印度仍然有超过2000种语言和方言被使用，其中一些甚至无法互相理解。
根据印度宪法，印度承认22种语言的官方地位，这些语言被称为印度联邦制的主要语言。
印度的语言主要可以分为两类：印欧语系和德拉维语系。
其中，印欧语系是印度最主要的语言家族，包括印地语、孟加拉语、马拉雅拉姆语等等。
而德拉维语系则是属于土著语言，主要分布在南印度地区。
中国官方语言是汉语，汉语作为世界上使用人数最多的语言之一，被超过10亿人使用。
此外，中国还有少数民族语言，数量达56种。
尽管如此，在这些少数民族语言中，维吾尔语、藏语等几种语言在一些地区得到了广泛应用。
2. 文学风格印度文学深受宗教和哲学影响，表现出丰富的想象力、浓郁的神秘气息和精神内在。
其中，最著名的史诗是《摩诃婆罗多》和《拉姆史诗》，分别讲述了两位印度历史上的传奇人物——拉玛和克里希纳的历险故事。
此外，印度文学作品还包括了许多短篇小说、传记和戏剧。
与印度文学不同，中国文学以描述现实生活和揭示社会价值观念为主要特征。
中国文学的代表作品包括古代传统文学如《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》，以及现代文学作品如鲁迅的《狂人日记》和沈从文的《边城》等。
另外，中国古典诗歌也是中国文学的重要组成部分，最为著名的是唐诗和宋词。
3. 文化特征印度文化鼓励个人通过死后的重生实现救赎。
因此，大多数印度文学作品都包含了关于转世和灵魂的主题。
此外，印度也以丰富的宗教节日、华丽的服装和舞蹈以及独特的建筑风格闻名于世。
在中国文化中，儒家思想和道家哲学占据着重要的地位。
其中，儒家思想强调个体与家庭、社会和国家的关系，注重孝道和尊重传统价值观。
另外，中国也被称为中国文明的诞生地之一，拥有悠久的历史和华丽的文化遗产。
对于印度和中国的语言和文学方面的区别，我们可以归纳出这三个要点。
这两个国家有着独立的语言、不同的文学风格和独特的文化特征，这些都使得印度和中国的文化各具特色，值得我们去深入了解和探索。
中国文学与印度文学作品中超自然因素的比较分析
文学评论·影视文学中国文学与印度文学作品中超自然因素的比较分析于静 山西大学摘 要：超自然因素在戏剧中的运用并不罕见，它是作者将自己的幻想化为具体的舞台形象，直接参与舞台表演，给予观众以视觉、心灵的冲击的一种必不可少的要素。
在中国古典文学作品中，《牡丹亭》和《窦娥冤》两部作品可以说是超自然因素运用的典型代表。
而在印度文学作品中，迦梨陀娑的七幕剧《沙恭达罗》也十分典型，并与中国文学形成鲜明对比。
关键词：超自然因素；戏剧作者简介：于静（1998-），女，汉族，山西大学，山西省太原市人。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-12-163-01一、超自然因素的种类归纳笼统地说，超自然因素就是指那些我们用已有的科学规律无法解释的现象，可以大致分为三种类型：一是世界上根本不存在的事物，如神仙、鬼魂、妖怪；二是现实生活中存在的拥有法术或先知能力的人，如巫婆、道士、预言家；三是一些不能用自然科学知识解释清楚的灵异事件，比如诅咒的应验和前世今生的轮回等。
汤显祖的“临川四梦”在中国戏剧史上享有极高的盛誉，《牡丹亭》更是登峰造极：“一生'四梦'，得意处唯在《牡丹》。
”《牡丹亭》中的超自然因素主要分为两类：一类是花神、判官等神仙鬼怪的戏剧角色，另一类是主人公的奇异经历。
花神和判官等角色的安排，虽然并不是故事发展的主要人物，但不可或缺。
而主人公杜丽娘既有“梦其人即病，病即弥连，至于手画真容，传于世而后死”的经历，又在死后寻觅梦中人并与之幽会，不避礼教，自荐枕席，直至开棺还魂，与柳梦梅结为夫妇。
汤显祖在为《牡丹亭》作题词时写到：“天下女子，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至于手画真容，传于世而后死。
死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
结构新奇而又情节曲折。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作品，也是中国传统戏曲中最著名的悲剧。
其中的超自然因素主要体现在窦娥死前三桩誓愿的实现和她冤魂复仇的成功。
印度文学在中国
作者： 季羡林
出版物刊名： 文学遗产
页码： 144-154页
主题词： 印度文学;中国;文化关系;文学作品;材料;古典;洛神;曹植
摘要：羡林按：这是二十多年前写的一篇文章。
记得是讲课时发给同学作参考用的。
观点当然是当时的观点，材料也是当时的材料。
现在重读一遍，觉得尽管已经过了那样长的时间，但是里面的材料还是很有用的。
而且在这方面还没有见什么人作更进一步的研究。
这样一来，我保留这一篇东西就不仅仅是敝帚自珍了。
最近几年来，印度朋友对中印文化关系的研究表现出令人欢欣鼓舞的热情。
他们翻译了不少的中国文学作品，现代的有，古典的也有，比如曹植
的“洛神赋》之类。
但是关于文学方面的系统的著作却还没有见到。
印度与中国东方文化的异同对比
印度与中国东方文化的异同对比在全球文化多样性的背景下，印度和中国作为拥有悠久历史和重要文化遗产的国家，在东方文化的发展中起到了重要的角色。
本文将对印度与中国的东方文化进行对比，探讨它们之间的异同点。
一、宗教信仰1. 印度：印度是一个多神教的国家，其中印度教是最主要的宗教。
印度教崇拜多神，有各自的特定形象、事迹和象征物。
2. 中国：中国的宗教主要包括佛教、道教和一些传统的民间信仰。
佛教在中国有着广泛的影响力，道教则重视个人修养和追求长生不老。
二、语言文字1. 印度：印度拥有世界上最多的语言之一，主要使用印地语和英语。
此外，每个邦也有自己的官方语言，如孟加拉语、泰米尔语等。
2. 中国：中国的官方语言是普通话，是全国通用的语言。
此外，中国还有许多方言和少数民族的语言。
三、哲学思想1. 印度：印度的哲学思想深受印度教和佛教影响，强调个人心灵的觉醒和灵性的发展。
例如，印度的瑜伽和冥想术在世界范围内广泛流传。
2. 中国：中国的哲学经典主要有儒家、道家和法家等思想体系。
儒家思想强调个人修行和道德准则，道家思想强调自然和道的追求，法家思想则注重法律和秩序。
四、艺术与文学1. 印度：印度的艺术和文学具有浓厚的宗教色彩，例如印度舞蹈和音乐普遍崇尚宗教故事的演绎。
印度文学中的史诗《摩诃婆罗多》和戏剧《梨园春》享誉国际。
2. 中国：中国传统艺术形式丰富多样，包括京剧、杂技、中国画等。
文学方面，中国有四大名著之一的《红楼梦》，以及唐诗宋词等经典作品。
五、饮食文化1. 印度：印度人以素食为主，大部分宗教信仰禁止吃牛肉。
辣味是印度菜肴的重要特点，如咖喱和香料的使用非常普遍。
2. 中国：中国饮食文化悠久，八大菜系各具特色。
中国人崇尚均衡饮食，讲究营养和口味的搭配。
六、社会礼仪1. 印度：印度社会对家庭和长辈的尊重有很高的要求。
印度人在面对长辈或重要场合时会合十礼（合手鞠躬），并遵循身份和阶级的规范。
2. 中国：中国社会注重家族和尊重长辈，也有许多传统的社交礼仪，如敬茶、鞠躬、让座等。
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沙扬娜拉 ——致日本女郎 最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁—
沙扬娜拉！
泰戈尔的“泛爱”思想及其诗风对徐志摩有 较大影响。 泰戈尔说，我们爱生命，所以工作，而生命 之起源与价值与意义就是爱。徐志摩赋予 “爱”“以万能的力量”，对“爱”顶礼膜 拜、奉若神明的思想正是来自于泰戈尔。泰 戈尔说世界是从爱生的，是靠爱维系的，是 向爱运动的，是进入爱里的。宇宙之创造是 爱而人生之目的亦是爱。在徐志摩看来“爱 是人生最伟大的一件事实”，是人类的生机， 是人类赖以生存的第一大支柱，是人生至宝。 他认为：爱自己之所爱，是树立自己独立的 人格，是醇化自己的灵魂。
鲁迅很重视印度文学，在其《中国
小说史略》里一再指出印度文学对 中国文学的影响。 （南朝梁）吴均《续齐谐记》里 “阳羡鹅笼”的故事 与《旧杂譬喻 经》“梵志吐壶”的故事
1、泰戈尔作品的思想与风格和五四文学的现 代诉求相一致。五四时期，为了寻求同封建 的思想文化作斗争的有力武器,急需从外国文 学中汲取营养, “泰戈尔热”的兴起正是顺应 了这种诉求的需要。泰戈尔的作品反对封建 主义和殖民主义、追求个性解放和精神自由、 弘扬人类之爱的思想恰好与‘五四’ 彻底的 反帝反封建思想、蔑视偶像权威、张扬个性 的时代精神十分合拍,使五四作家获得了表现 自己内心苦闷与追求的思想武器与媒介。
泰戈尔的剧本《春之循环》中有这
样一首诗： “午夜的天空有无数的星辰， 在天空中悬着没有什么意义。 如果它们下降到地上， 也许可以用来做街灯。”
郭沫若：
天上的街市
远远的/街灯/明了， 好像/闪着/无数的/明星。 天上的/明星/现了， 好像/点着/无数的/街灯。 我想那/缥缈的/空中， 定然有/美丽的/街市。 街市上/陈列的/一些/物品， 定然是/世上/没有的/珍奇。 你看，/那浅浅的/天河， 定然是/不甚/宽广。 那/隔着河的/牛郎/织女， 定能够/骑着牛儿/来往。 我想/他们/此刻， 定然/在/天街/闲游。 不信，/请看/那朵流星， 是他们/提着/灯笼/在走。
郭沫若VS泰戈尔： 郭沫若称自己写诗的“第一阶段 是泰戈尔式的。” “最早对泰戈尔接近的，在中国 恐怕我是第一个。” “自己作诗的经验上，实际是受 了泰戈尔诸人的影响，力主冲 淡。”
郭沫若作诗的第一阶段，受了泰戈尔清
新平和诗风的影响，力主冲淡，写了许 多描绘自然风景，抒发朦胧微妙的感受 的诗。这些诗在意象上与泰诗有相似之 处。如《新月与白云》、《鹭鸶》、 《春愁》、《鸣蝉》、《晚步》等。 《天上的街市》便是受到了泰戈尔诗歌 的启发。
1923年，胡适《西游记考证》：“《罗
摩衍那》中的哈努曼是猴行者的根本。” 陈寅恪、季羡林也肯定了孙悟空的印度 成分。 《西游记》题材是唐僧师徒去印度求取 佛经的故事，小说内容本身就是中印文 化交流的产物。
鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李 公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认 为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原 型来自中国本土。 无支祁，中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌 鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百 尺,力气超过九头大象,常在淮水兴风作浪,危害百 姓。大神禹治淮水时,无支祁作怪,风雷齐作,木石 俱鸣,禹很恼怒,召集群神,并且亲自下达命令给神 兽夔龙,擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击 搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他 的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴 龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。
共写了50多部诗集，被称为“诗圣”。 写了12部中长篇小说，100多篇短篇小 说，20多部剧本及大量文学、哲学、政 治论著。创作了二千余首歌曲。《人民 的意志》这首歌，于1950年被定为印度 国歌。泰戈尔70高龄时学习作画，绘制 的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许 多有名的地方展出。
中国产生泰戈尔热的原因：
六、20世纪 泰戈尔
许地山
沈从文
罗宾德拉纳特· 泰戈 尔[Rabindranath Tagore]（1861— 1941）印度诗人、 文学家、哲学家和 印度民族主义者， 1913年获诺贝尔文 学奖，是首位获得 诺贝尔文学奖的印 度人(也是首个亚洲 人）。
泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他
泰戈尔
1.如果你因失去了太阳而流泪，那么你
也将失去繁星。 2.让生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。 3.有一次，我梦见我们是陌生人。 醒了后，却知道我们原是相亲相爱的。 4.天空不留痕迹,但我已飞过 5.小花问道：“我要怎样地对你唱，怎 样地崇拜你呢？太阳呀？” 太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的 沉默。”
徐志摩：“我爱，所以我在著；
我不在爱了，所以我没有命 了”。徐志摩说有了“爱”， 他的生命就有了根。 “我将在茫茫人海中寻找我唯 一之灵魂伴侣。得之,我幸;不 得,我命。”
沈从文《月下小景》
30年代初,沈从文根据唐朝高僧道世
撰写的“佛教的百科全书”《法苑 珠林》中的十二篇佛经故事改写成 八篇作品加上开篇根据西南少数民 族风俗虚构而成的《月下小景》,结 成《月下小景》集。
冰心小诗 1.心灵的灯
寂静中光明 在热闹中熄灭 2.墙角的花， 当你孤芳自赏时， 天地便小了
3.不要做随风飘荡的羽毛！ 吹落在水面上， 漾不出圈儿 反被水黏住了 4.我的心呵！ 你昨天告诉我， 世界是欢乐的， 今天又告诉我， 世界是失望的， 明天的言语， 又是什么？ 教我如何相信你！
2、泰戈尔散文诗通俗易懂的特点与新文
学运动倡导的“反对文言文、提倡白话 文”的表达方式也有相通之处。泰戈尔 的诗歌与中国古典诗歌相似的时而清新 隽永、时而奔放豪迈的风格,以及中国 和印度几千年来思想文化的联系使中国 与印度有着天然的亲近感,正如有的学 者所说:“中国文学界则因为古来的印度 文化的深刻影响,在接受泰戈尔的文学 时,显示出难得的默契。”
5.母亲哪！
天上的风雨来了， 鸟儿躲到它的巢里。 心里的风雨来了， 我只躲到你的怀里。
泰戈尔VS徐志摩
泰戈尔与中国的交往，徐志摩起到重要
的桥梁作用。1924年泰戈尔访华，徐志 摩一直做主要接待和翻译工作。1929年， 泰戈尔又专程来华私访徐志摩和陆小曼 夫妇。 1924年，徐陪泰戈尔赴日本讲学，写就 了他著名的诗歌《沙扬娜拉》，这首诗 中日本女郎的形象便是受泰戈尔在日本 大阪妇女欢迎会上的讲演词的启发写成 的。
第三讲 印度文学与中国
一、远古时代：寓言、神话 月亮里有兔子的传说 屈原： “厥利惟何，而顾菟在腹？” 狐假虎威 二、三国时代：各种类型故事大量传入中国， “曹冲称象” 三、六朝时代： ①鬼神志怪故事：阴司地狱、因果报应、阎 王
②“鹦鹉灭火”
四、唐代：新阶段 ①传奇：结构、内容 ②整个故事从印度搬来 五、明代：孙悟空vs哈奴曼， 《应谐录》寓言vs《说海》
泰戈尔VS冰心
冰心：“泰戈尔是我年轻时代最羡
慕的外国诗人。” 早在1920年冰心还是大学生时就写 了散文《遥记印度诗人泰戈尔》， 表达了她对泰戈尔无比崇敬的心情。 “泰戈尔！谢谢你以优美的诗情， 救活我天赋的悲感；谢谢你以卓越 的哲理，慰藉我心灵的寂寞。”
1919
年，冰心研读了泰戈尔的传略和 诗文后，于是“心中不作别想，只 深 深地觉得澄澈——凄美。”冰心曾译介 过泰戈尔的许多诗作，并在泰戈尔 的 诗作中觅得了自己心爱的题材——母亲 和孩童。泰戈尔的短诗也影响了冰 心， 使她写出了诗集《繁星》和《春水》。 应该说，本世纪二三十年代中国 文坛 上流行的“冰心体”的诗歌、散文和小 说中，显然也有泰戈尔创作的痕 迹。