论马克思“人自由解放与全面发展”观念演变
马克思论述人的自由和全面发展
人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。
人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。
马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”。
《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。
全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。
(一)人的自由及其实现。
在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。
马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。
人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。
“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。
人的自由发展主要有三层意义。
——自由的人一是就人与自然的关系而言。
自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。
二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。
三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路1. 引言1.1 马克思对人的自由全面发展的理念马克思对人的自由全面发展的理念主要体现在他对人类社会发展的历史观和人类本质的理解中。
马克思认为，人的自由全面发展是一种包括思想、身心和社会层面的全面发展，是人类社会的最终目标和理想状态。
在马克思看来，人的自由全面发展不仅仅是个人权利的扩展，更是人类个体在社会整体中的完善和解放。
他认为，只有当个体能够充分发展自己的潜能，才能实现人类社会的真正进步和繁荣。
马克思强调人的自由全面发展需要建立在人的解放和自主的基础上，这意味着个体需要摆脱对外在物质条件和意识形态的压迫，实现真正的自由和自主。
他认为，只有当人们不再受到经济、政治、文化等方面的束缚，才能实现自己的全面发展。
马克思提倡建立一个社会主义社会制度，以实现人的自由全面发展的理想。
马克思对人的自由全面发展的理念是建立在对人类发展历史和社会结构的深刻理解之上的。
他认为，只有在一个公平、平等、自由的社会环境中，人们才能实现自己的梦想和价值，共同创造一个更加美好的世界。
1.2 人的自由全面发展的重要性人的自由全面发展是马克思思想中的重要概念之一，其重要性不可忽视。
人的自由全面发展意味着个体在物质和精神两个层面上都能够得到充分的发展和实现。
人的自由全面发展可以实现个体的自我实现和自由。
每个人都应该有权利追求自己的理想和目标，并且应该有机会实现自己的潜能。
人的自由全面发展可以促进社会的繁荣和进步。
只有当每个个体都得到充分的发展和实现，整个社会才能够在各个方面蓬勃发展。
人的自由全面发展还可以促进社会的和谐与稳定。
当每个人都能够在自由和平等的环境中得到充分的发展和尊重，社会中的矛盾和冲突就会减少，社会的稳定性和和谐性也会得到增强。
人的自由全面发展不仅仅是个体的追求和权利，更是整个社会的福祉和利益所在。
在当今社会，人的自由全面发展的重要性更加凸显，我们应该共同努力，为实现人的自由全面发展而奋斗。
马克思主义的人的全面发展与人的解放
马克思主义的人的全面发展与人的解放马克思主义是一种关于社会历史发展规律和阶级斗争的科学理论，提出了人的全面发展和人的解放的思想。
马克思主义认为，人的全面发展是指在物质和精神两个方面全面发展，同时，通过消除剥削和压迫，实现人的解放。
本文将从哲学、经济、政治、文化四个方面探讨马克思主义对人的全面发展和人的解放的理论认识与实践指导。
一、哲学视角在哲学上，马克思主义强调人的全面发展必须建立在人类社会历史的物质基础之上。
马克思主义认为，人的全面发展需要物质生活条件的改善和社会制度的进步。
只有在满足基本生活需求的前提下，人们才能有更多的时间和精力去追求自身的全面发展。
同时，马克思主义关注人的精神发展，主张培养人的才能和素质。
这包括提供全面的教育，使人们具备批判性思维和创新能力，有能力解决实际问题和推动社会进步。
只有在人的思想觉悟提高的基础上，人们才能真正实现自己的解放。
二、经济视角在经济领域，马克思主义认为，人的全面发展需要经济基础的改善和财富的公平分配。
马克思主义强调社会主义制度下的公有制经济，通过消除私有制和剥削关系，实现社会财富的公平分配。
只有当所有人都能够享有基本生存权利和发展权利时，人们才能真正实现全面发展和解放。
同时，马克思主义主张发展生产力，提高劳动生产率。
通过科学技术的进步，人们的劳动变得更加轻松高效，从而有更多的时间去追求精神和文化上的发展。
经济发展为人的全面发展提供了物质基础。
三、政治视角在政治上，马克思主义认为，人的全面发展需要民主的政治制度和人权的保障。
马克思主义主张建立无产阶级专政的国家，实现人民对国家和社会的民主管理和监督。
只有在人们能够平等参与政治决策的基础上，人们才能真正实现解放和全面发展。
马克思主义关注社会公正和权利平等。
它对于人的解放的理念，主张消除剥削、打破阶级差距和社会不平等。
只有通过建立公正的社会制度和平等的社会秩序，人们才能获得真正的自由和全面发展的机会。
四、文化视角在文化领域，马克思主义认为，人的全面发展需要尊重人的多样性和文化差异。
解析马克思关于人的全面发展理论
解析马克思关于人的全面发展理论人类愈是发展,就愈是自由。
人的发展与自由是相互促进的。
人拥有的自由空间越高,人的发展速度与程度就越快、越高。
自由是人类所共同向往的,从古至今,人类一直在为自由而努力。
人的全面发展包含着人的自由发展和人的全面发展两方面。
人的自由全面发展是从量变到质变的渐进过程。
马克思非常注重对人的本性的探索,人的发展问题与马克思哲学体系紧密相关,马克思关于人的发展的思想具有一定的体系。
一、马克思关于人的发展关于人的发展,马克思在早期就提到了人的本质、人的特性、人的属性的问题。
马克思说,人的本质就在于人的自由活动,人生来就是自由的。
马克思指出:在野蛮时代的低级阶段,人类的较高的属性便己开始发展起来了。
个人的尊严、口才、宗教感情、正直、刚毅和勇敢这时己成为性格的一般特点,但同时也表现出残忍、诡诈和狂热。
由此,马克思认同人的本性是不断发展的,人的某些属性是固定的。
马克思十分重视人的发展。
在马克思看来,人的发展的内容是由人的现实需要决定的。
人之后在具备了一定的需要后,才会获得发展的动力,才会使自身得到发展。
马克思指出,人们首先解决的是人的物质生活资料的短缺问题,人要在获得自身生存的基础上,更重要的是使自己充分发展,除了生理需要外,人的精神需要也要得到满足。
人只有在物质需要和精神需要都得到满足的时候,人才获得最最充分的发展,人才称其为真正的人。
二、马克思人的全面发展思想在马克思看来,人的全面发展包含着人的全部特征的发展,人有思想,有意识,有各种需求,人性和人的需要都呈现出一定的复杂性,这里的复杂性使得人获得了多方面的发展,使得人的发展走向了自由、全面,这便是人的全面发展的活动方式。
人要获得适应环境变化发展的能力,人的能力要不断提升。
正如恩格斯在《反杜林论》以及《社会主义从空想到科学的发展》中提出的人的发展要适应于不断变动的劳动需求。
在马克思看来,人的全面发展是多方面的,包括了人的个性自由,人的性格、智慧、情感的发展等诸多方面。
浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论
浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论一、“每个人的自由而全面发展”理论的基本思想“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。
在《宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标，正确理解这一思想需要从以下三个方面进行把握:(一)“每个人”是这一思想的基本着眼点和出发点，也是这一思想的一大亮点。
首先，马克思、恩格斯研究人的自由全面发展问题是以每一个个体为着眼点的，而不是一群人或人类社会整体。
从马恩的经典论述中，我们可以清晰地看到，马克思、恩格斯在谈到“全面发展”、“自由发展”或“自由而全面的发展”时,都在前面冠以“个人”一词。
例如,在《德意志意识形态》中的表述：共产主义是“个人的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会”,“个人的全面发展正是共产主义者所向往的”,“不可避免的共产主义革命本身就是个人自由发展的共同条件”。
其次，“每个人”又体现了这一思想的伟大光辉点。
马克思、恩格斯所追求的人的发展程度已经超出了人类历史上任何一个阶段所能到达的发展水平——“每个人的自由而全面发展”，而不是某个人、某些人或某个群体的自由全面发展。
人类历史是“个人本身力量发展的历史”;“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点。
他们的物质关系形成他们的一切关系的基础”。
因此，随着生产力的高度发展必将为“每个人的自由全面发展”提供丰富的物质基础及社会关系基础。
(二)每个人的“自由”发展,是相对于以往社会的个人发展的不自由而言的。
马克思主义的人的解放与全面发展观
马克思主义的人的解放与全面发展观马克思主义的人的解放与全面发展观，是马克思主义理论的核心要义和根本原则之一。
该观点认为，人的解放和全面的个人发展应该是社会发展的最高目标和价值取向。
本文将从马克思主义的理论基础、解放的内涵和方法以及全面发展的实践路径等方面展开论述。
一、马克思主义的理论基础马克思主义强调人的解放和全面发展，充分体现了马克思主义的人本性和历史观。
在马克思主义理论体系中，人是社会的主体，劳动是人类存在和发展的基础。
马克思主义强调劳动者的解放，通过消除剥削、建立社会主义制度，实现人的全面发展。
此外，马克思主义还注重历史唯物主义和辩证唯物主义的研究方法，认为人的解放和全面发展是符合历史发展规律的必然要求。
二、解放的内涵和方法马克思主义认为，人的解放是指消除剥削和压迫，实现个人自由和平等。
为了实现人的解放，首先要推翻剥削阶级的统治，建立无产阶级专政，消灭私有制和商品经济。
其次，还要进行社会主义改造，实现生产资料的公有制，使劳动者成为社会主义生产的主人。
同时，还需通过彻底的社会主义教育，培养人们的社会主义觉悟，增强对社会主义事业的认同和参与。
解放的方法主要包括革命和改革两种形式。
革命是通过暴力手段推翻旧的制度和权威，建立新的社会秩序。
改革则是通过制度和制度的完善来实现社会进步和人的解放。
无论是革命还是改革，都需要人民群众广泛参与，发挥他们的主体作用。
三、全面发展的实践路径马克思主义的全面发展观强调人的全面发展，包括物质生活、精神文化和道德伦理等多个方面。
在实践路径上，马克思主义提出了一系列措施和原则。
在物质生活方面，马克思主义主张通过发展生产力，提高生产力水平，实现物质福利的共享。
这需要建立起公有制经济体系，加强生产管理，提高生产效率，实现物质财富的公正分配。
在精神文化方面，马克思主义倡导普及教育、培养创造性劳动者。
通过普及教育，提高人民群众的素质水平，培养他们的创新能力和创造力，以适应社会发展和竞争的需要。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路马克思是19世纪著名的德国哲学家、政治经济学家和社会学家，他的著作深刻地影响了人类思想的发展。
在他的思想体系中，人的自由全面发展是一个核心概念，也是人类社会发展的根本目标。
在这篇文章中，我们将探讨马克思对人的自由全面发展的历程内涵以及为实现这一目标所提出的出路。
让我们来了解一下马克思对人的自由全面发展的内涵。
在马克思的思想体系中，人的自由全面发展是指每个个体都应该有充分的机会去发展自己的潜能，实现自己的人生目标。
这包括在经济、政治、社会和文化领域的发展，而不仅仅是物质条件的提高。
马克思认为，只有在社会主义制度下，人们才能真正获得自由全面发展的机会，因为只有在社会主义制度下，生产资料的私有制被取消，人们才能摆脱经济压迫，充分发展自己的能力和才华。
要实现人的自由全面发展，并不仅仅是通过改变经济制度来实现的。
在马克思看来，政治权力的分配和文化领域的自由也是实现自由全面发展的重要方面。
他认为，只有在社会主义制度下，人们才能真正获得政治权力的平等分配，不受经济利益的影响，才能追求真正的民主和自由。
在文化领域，马克思强调了人的思想和精神的自由发展，主张通过教育来提高人们的文化水平，促进他们的思想解放。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵中，还包括了对人的人际关系的重视。
马克思认为，只有在社会主义制度下，人们才能真正获得平等的人际关系，不受经济利益的左右，才能建立真正意义上的人类关系，倡导“自由人与自由人的关系”，摆脱人际关系中的压迫和剥削。
那么，为了实现人的自由全面发展，马克思提出了什么出路呢？在他的著作中，马克思认为，只有通过社会主义革命，才能实现人的自由全面发展的目标。
在社会主义革命的过程中，生产资料的私有制被取消，生产资料和劳动的社会化，人民对政治的管理权力得到民主平等，从而创造了物质和精神上的全面发展的条件。
尽管马克思提出了这些出路，但是他的理想并没有得到普遍的实现。
马克思主义的人类解放观与人的全面发展
马克思主义的人类解放观与人的全面发展马克思主义作为一种科学的社会理论体系，旨在实现人类的解放和全面发展。
在马克思主义的人类解放观中，人的全面发展是一个核心概念。
本文将探讨马克思主义中的人类解放观与人的全面发展之间的关系，并分析其在现代社会的重要性。
马克思主义强调人的解放是社会进步的最终目标。
人的解放包括政治、经济和精神层面的解放。
在政治层面，马克思主义追求人民对自己的命运有决定权，主张建立社会主义国家，实现无产阶级对生产资料的掌握。
这样，人们不再受剥削和压迫，能够真正地参与到社会的决策过程中。
在经济层面，马克思主义关注解决社会财富分配不均的问题。
通过建立社会主义经济制度，实现生产资料公有制，马克思主义追求实现公平的资源分配，解决剥削和压迫的根源，使人们能够共享社会的物质财富。
在精神层面，马克思主义提倡解放人们的思想和意识。
马克思主义认为，意识形态受到继承旧有经济制度的压迫，为了消除这种压迫，人们需要解放思想，建立以真理为依据的科学思维方式，摆脱意识形态的束缚。
人的全面发展是马克思主义人类解放观的重要基石。
人的全面发展不仅包括物质需求的满足，还包括精神层面的提升。
马克思主义认为，只有当人们能够在物质条件允许的前提下，充分发挥自身潜力，并获得全面的个人发展，才能实现真正的人的解放。
在马克思主义的人类解放观中，全面发展与自由与平等紧密相连。
人的全面发展需要有良好的环境和条件，而自由和平等正是创造这种条件的前提。
只有在没有剥削和压迫的社会中，人们才能真正地实现人的全面发展。
马克思主义主张通过消除阶级分化和社会不平等，为人们创造平等的发展机会。
马克思主义的人类解放观与人的全面发展在现代社会具有重要意义。
在当今世界中，社会发展不平衡、资源分配不公等问题依然存在。
因此，马克思主义的人类解放观与人的全面发展仍然具有指导意义。
只有通过摆脱剥削和压迫，确保人们在物质和精神层面上都能够得到充分的发展，才能实现社会的长期稳定和繁荣。
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论马克思“人的自由解放与全面发展”观念演变摘要：马克思说：“从哲学的意义上讲，自由是指对必然的认识和对客观世界的改造。
”从中可以看出自由的本质其实就是人类在自身发展过程中通过对客观规律的认识与改造和利用，满足自身发展需要的不断实践着的过程，由此可以看到人类文明发展史就是人类争取自由的历史。
经过笔者对改革开放以来部分相关文献资料的整理总结，围绕马克思关于“人的自由解放与全面发展”观念演变过程，从“理论观点初步奠定”、“理论观念的完善与发展”、“理论观念在社会主义国家的实践丰富”、“当代国内学界关于人的自由解放与全面发展的研究趋势”四个方面进行综述。
关键词：人的自由解放与全面发展；演变历程；理论观念
中图分类号：b0-0 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）01-0063-02
一、理论观点的初步奠定
马克思在任《莱茵报》编辑期间发现：面对19世纪日益突显的社会矛盾和政治斗争，仅仅依靠理论批判，是无法解决这些问题的，所以，只有进行社会革命根本改造社会，才能达到改造国家、实现人类的解放与自由发展的目的。
而面对日益严峻的阶级矛盾和无产阶级的无奈而无力的抗争，这位无产阶级导师不得不从无产阶级角度出发，为这个无助的阶级寻求可以解放自身并发展自身，最终实现“人”的权利的新道路——追求人的自由解放与全面发展。
李鼎文在《马克思精神是人的自由解放》一文中提出：“马克思
是通过对黑格尔法哲学的批判，首先弄清了国家和社会的关系问题。
”由于迥异的阶层出身，不同的人在国家中的政治地位是千差万别的，从这个客观事实出发，他否定了原来黑格尔所倡导的“国家是宇宙精神的体现”的那种为政治服务的观点，更加尤为可贵的是：在他看来，政治地位的解放与获得不再成为人的解放的衡量尺度，或者说，不再是唯一的衡量尺度。
他已经为“人的自由与解放”注入了“人道主义”的强心针。
只不过，相较以往而言，他的人道主义已经具有切实行动纲领和准则的现实性的新的人道主义，而不再是哲学家们流于口头和存在于理论构想之中的“建设性空想了”。
马克思借用黑格尔和费尔巴哈的异化概念，经过批判和再创造，这个新的异化概念所引发的思考是：“人的自由解放”应当是人在社会历史活动的实践过程中对反对人的本质的一切异化的实践过程。
或者说马克思认为：人之所以为人，是在于人独有的“自由自觉”的特性。
要实现“人”的自由与全面发展使之成为“完整意义上”的人，就必须使人回归“自由自觉的本质”。
人的自由与全面发展过程其实就是人的本质的回归过程，这是人的发展道路上的合理要求，也是每个人天生的权利。
二、理论观念的完善与发展
目前学界普遍的看法是：马克思的《1844年经济学哲学手稿》是他的人的自由解放思想初步成熟标志。
因为它在实践唯物主义基础上的对关于人的自由解放的伟大意义、内容、途径都做了充分的论述。
下面我们着重从“途径”这个方面来总结。
马克思主义的基本出发点是“人”，是“人的自由解放与全面发展”，同时在其最初的理论框架中不难发现“国家权力”是与“个人权力”对立而冲突的；“人的自由与全面发展”和国家权力的干预似乎是一对不可调和的矛盾。
那么，马克思在其理论框架之中如何确保个人权益不受到国家权力的压迫与制约呢？
马克思在18世纪50年代末期对1831年《黑森宪法》做了高度评价。
他首先从权利制衡的角度上肯定宪法的可执行性，其次从立法公正的角度上承认了宪法的公平性，从他的赞誉之中可以看出马克思、恩格斯对分权和监督的肯定，1871年的巴黎公社运动为马恩后来继续研究科学社会主义的政权构想与建设提供了丰富的间接实践经验。
马恩对这个新生的政权的惊世创举而呐喊高歌：“公社给共和国奠定了真正民主制度的基础。
”他们在总结巴黎公社政权建设实践时，提出以分权制约绝对权力和监督公共权力的原则。
恩格斯进一步总结和强调了巴黎公社在权力制衡和运作机制中的两个根本措施：第一，实施普选制，把涉及人民自由与发展的公共权力方面的一切职位交由人民实施普选选出的人担任，被选举人的职位在同时并不固定而是可以随时罢免的，这防止了任何个人对公共权力的绝对垄断。
第二，巴黎公社所有公职人员，不论职位高低，他们的工资收入始终与工人一致。
这可靠而有效地防止了公职担任者因个人私欲而干扰公共权力的公平性。
恩格斯把这两条措施作为无产阶级国家区别于一切旧国家的根本点。
它从根本上保证人民实施民主监督，以此制衡绝对的国家权力与个人权力之间的矛盾，真
正实现人民当家做主。
笔者在总结陈晏清、王新生《市民社会观念的当代演变及其意义》一文时也发现其核心内容之一是：马克思已然发现国家其实并不能决定市民社会，相反的是市民社会的性质决定了国家，民主制是人民的自决。
在洞悉到这一实质的时候，他的人的自由与解放观念也就得到了进一步发展和完善。
”
三、理论观念在社会主义国家的丰富与实践
依据陈锡喜所写的《马克思社会发展阶段理论与社会主义和谐社会的构建》和李高君所著的《人的自由与全面发展与和谐社会的建构，科学社会主义理论与实践》两篇文章可以得到以下结论：在马恩去世后，其关于“人的自由与全面发展”的观念的发展并未就此止步，相反，它仍然在不断丰富和发展，只是和马恩当年的构想所不同的是：其后社会主义国家对其观念的发展采取了实践的形式，以下我们将以表格方式总结两人文章中和相关文献资料中所提及的观点：
从上述表格中可以看出，在不同的国家，马克思关于“人的自由与全面发展”的观念被实践并丰富，马克思关于“人的自由与发展”的观念不再是纸上的伟大构想，而已经成为一种可能的人类关系和发展模式。
四、当代国内学界关于“人的自由与全面发展”的研究趋势及其意义的总结
国内学界关于“人的自由与全面发展”这一问题的研究总的来
说历经两个阶段：第一个阶段：20世纪70年代，国内学界主要从教育学的角度对人的自由与发展问题进行探讨，并且将问题探讨的重点立足于“发展”，在该阶段，“人的自由与发展”不仅是马克思恩格斯科学社会主义理论的重要组成部分，而且也是马克思主义教育学的核心和根本原理，并一度成为我国教育实践制定工作路线的重要依据。
第二个阶段：改革开放以来，一直到当代，随着思想解放的逐步深入，国内学界逐渐开始从多个角度研究“人的自由与发展”问题，并逐步从教育学层面向哲学层面转变与过渡，而问题研究的中心也逐渐从“发展”转移到“自由”，这是一个可喜的进步。
而学界认为研究就马克思关于“人的自由与全面发展”的意义无外乎以下几个方面：
从政治角度来看，我国作为社会主义国家，在任何时期，马克思主义都是我国社会主义建设时期的指导思想和理论来源，而“人的自由解放与全面发展”作为马克思主义对个人权力的最终关怀，必然是要作为至关重要的指导思想和理论源泉而引导我们“回归人的自由自觉本质”的实践活动的，始终铭记马克思关于人的自由解放与全面发展的人道主义思想，将极高地提升国民素质和精神境界，在社会主义初级阶段满怀信心，抵制腐蚀性思想侵蚀，保持“人之为人”的尊严，最大限度地在现有条件下满足和实现自身发展权利。
从经济的角度来看，社会主义初级阶段的不发达是我们必将长期面对的国情现实，但在加速国民经济建设过程中不能因小失大，
而是要把“人的自由解放与全面发展”精神作为指导精神，“以人为本”切实贯彻落实科学发展观，减少负面影响，追求社会的公平公正，使国民共享社会主义经济建设成果，减少恶意竞争，杜绝两极分化，逐步实现共同富裕。
从社会角度来看，有利于我们在发展经济，促进国家正常运转的同时，更加关注我们每个人的自由与全面发展，发挥我们每个人的潜能，实现我们每一个人的自身价值和社会价值。
使得社会和个人相互促进、共同发展，从而更好地建设和谐社会。
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（责任编辑：姚丽）。