论日本三种神器的象征意义
论日本三种神器的象征意义
【摘要】草薙剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑、镜、玺”）被合称为“三神器”，源自天照大神，并在其后代日本天皇手中代代流传的三件传世之宝。
两千年来一直被当作日本皇室的信物。
并且是天皇登基仪式中不可或缺的祈祷器具。
【关键词】日本、神器、草薙剑、八咫镜、八坂琼曲玉
三神器包括：
•八咫镜（ヤタノカガミ）：一柄镜子，现在被很多日本人认为供奉于三重县伊势市的伊势神宫，但没有实证。
•天丛云剑（アメノムラクモノツルギ）：又名“草薙剑”，源于创世神话中素盏呜尊的宝剑，他斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取得。
现在被很多日本人认为供奉于的名古屋市热田区的热田神宫，但没有实证。
•八尺琼勾玉（ヤサカニノマガタマ）：又称“八阪琼曲玉”，一颗尖辣椒形状的玉坠。
现在被很多日本人认为供奉于东京的皇居，但没有实证。
（维基百科）
日本古代关于三神器的由来充满诗情画意，有着不少传奇性故事。
日本最初的三大件是指三种神器——八咫镜、八尺琼曲玉、草体剑。
这镜、玉、剑，大约在七世纪被定位天皇的象征，从此便享有盛名。
每当新天皇即位，立即接受这三件宝物，作为天皇护身之物，始终置于天皇身边。
日本和中国一样，也有三大件这类说法。
据说天皇的这种做法，是接受了中国皇帝传国玺的影响。
中国古代，玺和玉是皇帝权利的象征。
日本天皇效仿中国的皇帝，视镜、剑、玉三件宝物为神圣之物，供奉于宫中，因而称其为“三种神器”，而后又赋予宗教、政治、权威的色彩。
天皇死后也将三种神器作为殉葬品埋入坟墓，欲使灵魂也能国天皇生前的享乐生活。
正因为有这段历史，所
以后人才能在出土文物中发现它。
三种神器都有不寻常的经历。
镜是石凝姥神制作，用来引诱天照大神出天石窟的宝物；剑是须佐之男神从八歧大蛇尾巴里取出的，献给天照大神的宝物；曲玉是玉祖神制作的，在天石窟前祭奠中，是和八咫镜一起被挂在常绿树上的宝物。
传说天照大神把此三宝献给琼琼仵大神时留言：唯独琼琼仵神可随时把三宝供奉在她的面前，可随时求她相助。
[1]
八咫镜：八咫有大或美的意思。
八咫镜起源于中国的水镜，又称“鉴”。
就是在一个金属盆中放上水，用以照面。
后来逐渐发展成铜镜，背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案。
在弥生时代，镜子从中国传入日本。
当时日本人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。
之后镜子种类增多，其中的八咫镜作为天照大神的御灵，祭在日本神社之祖伊势神宫内。
镜子在日本民俗中占有相当的地位。
日本人认为镜子照物照人本身就说明它具有神秘性和魔力，所以有关镜子的信仰和传说很多。
说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶。
由此，日本至今有人认为镜子被破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。
日本漫画家岸本齐史的作品《火影忍者》中的人物宇智波鼬所拥有的三神器之一八咫镜。
没有实体的神盾，可以防御一切攻击（包括实体攻击，灵魂攻击，物理攻击或是各种忍术），拥有一切的性质变化，根据攻击的属性来改变自身的属性，使其无效化。
绝曾评价过，当须佐之男将八咫镜与十拳剑配合使用后，鼬几乎达到攻防一体的无敌状态。
八尺琼曲玉：也写作“八坂琼勾玉”。
八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长。
八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文
字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来。
八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。
最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。
可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。
在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。
草体剑：素戋鸣尊。
须佐之男命治服了八岐大蛇，并从大蛇尾巴上获得的宝剑。
传说只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飘浮，因此最初称宝剑为“天丛云剑”。
据《日本书纪》记载，素戋鸣尊.须佐之男命将剑奉献天神，天孙降临之际传给天皇。
(2)以后，崇神天皇制作了仿造品，将真品与八咫镜一起转移至笠缝邑。
垂仁天皇又移至伊势神宫。
景行天皇时代，日本武尊.倭建命东征时，路过伊势，倭姬命将天丛云剑授予他。
在骏河遇贼徒火攻。
日本武尊.倭建命使用此剑斩断草体而解围，从此又称该剑为草体剑。
归途中，日本武尊.倭建命在尾张把剑寄放在宫箦媛后，与世长辞。
后人将剑祭在名古屋市热田神宫。
剑为日本刀的一种，由于日本刀的特殊冶炼、制造工艺，使其具有锋利、不折、不弯等特点，从而闻名遐迩，被称为宝刀。
草体剑因为那段传奇式的经历而被列入三种神器之一。
今日热田神宫所供之剑是否为传说中的宝剑，实已不得而知。
至于八咫镜以及八尺琼勾玉都在日本“记纪神话”（即古事记和日本书纪）里和天照大神有关故事的部分中被提及。
名称中的“八咫”与“八尺”原先只是在形容这两者的尺寸相当大，后来就变为这两种神器的专属名称（1、2 ）。
来源的另一种说法
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。
但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。
而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。
被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比其逃跑了。
在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄"倭建命终于力竭倒地了。
（3）
但也据说没有人亲眼见过三神器，同时上文所提的“神宫”与“皇居”也无法对外界提供照片或是任何可证实的资料来证明所谓的三神器确实存在，关于三神器的传说始终蒙着一层神秘的面纱。
有认为三神器与卑弥呼年代，进贡中原曹魏，由魏帝回赐的百面铜镜、五尺刀(环首长刀)、五十斤铅丹有关，铜镜在古代巫术、方术中有很重要的地位(相当于欧陆的水晶球)，“八”是尺寸很大的意思并不是计数，而刀在日本也通称为剑。
卑弥呼被认为是天照大神，时间上吻合，其弟素盏鸣尊，与十握、天丛云‧、五百个八阪琼(铅丹)以及日本开始有蚕、稻、粟、红豆、小麦、大豆等中原作物，与当时遣使曹魏亦有关连，只是当时日本仍处于神话年代，直至幕末才进入信史年代。
三神器在日本历史上通常是上任天皇传给下任天皇。
偶尔也有通过各种手段争夺的时候，如南北朝时期，北朝后小松天皇用下任天皇继承权做交换，诱骗南朝后龟山天皇交出所保有的三神器，南朝天皇在交出三神器后退位，但皇统最后却由后小松天皇的儿子继承，到此日本南北朝的分裂合而为一。
最初神器由忌部氏保管，后在持统天皇时由中臣氏提出三神器。
这些咒具中的剑与镜也与道教有关。
（4）
延伸：三神器的现代意义：电器
在日本现代史中，“三神器”已经被赋予了几种新的意义。
意思因应每个年代的经济景气，和当时的热门出口货而作出调整。
•1950年代后期：
•日本战后经济复苏时代，黑白电视、洗衣机、冰箱在日本被称为“三
神器”。
•1960年代中期：
•日本高度经济成长时代，彩色电视、窗型冷气机、汽车在日本被
称为新“三神器”。
•2000年代初期：
•2003年1月31日，前日本首相小泉纯一郎于施政方针演说时命名
洗碗机、平板电视、相机手机为“新三神器”（5）
•2000年代后期：
•2009年4月9日，前日本首相麻生太郎提出“新三神器”：太阳能电
池、电动汽车、节能电器（6）
1.《古事记》[日本]太安万侣：712，《古事记·上卷（并序）》。
2.《日本书纪》（日语：にほんしょき）原名《日本纪》。
舍人亲王等人所撰，
于西元681年至720年。
3.小泉纯一郎2003年演説记录
4.麻生首相、新“三种の神器”を提唱
5.百度百科---日本三大神器
6.维基百科---日本三大神器。
侵蚀中国少年的日本三大神器!
日本文化侵蚀中国的第一个代表——家用电器上世纪八十年代末期，笔者在上海的第一百货公司的橱窗里，看到展览了很多日本产的索尼随身听，叹为观止，很想弄一个来用用玩玩。
当时的中国青年对日本产随身听的喜好，就如现在的果粉一样。
后来笔者有机会去了日本，才终于如愿。
在今日社会，凡是有点生活条件的中国人，很少有没有使用过日本家用电器的家庭的了。
退一步说，即使没有使用过日本的家用电器类产品，至少也知道日本电器在世界上的广泛好评。
当然了，也不独是家用电器，日本产的照相器材，汽车等等，各类私人使用机械类产品，都是日本文化走向世界的跳板。
和中国制造等于是“便宜货加低质量”的评价相比，日本制造往往就是优质的保证。
索尼，松下，夏普，东芝，日立，富士通，精工，佳能，尼康，美能达，丰田，本田，尼桑，铃木，三菱，五十岚，日野，麒麟，朝日，三得利，日清，养乐多，明治，不二家，森永，资生堂，这些日本制造的名牌，抱成了品牌团，在中国同样是家喻户晓，妇孺皆知，深入人心。
由于富裕的家庭的主妇以及他们的丈夫和孩子对日本产品的向往，日本文化就借助了这股东风，走向了世界。
所以说，家用电器，是日本文化侵蚀中国的第一个代表。
日本文化中国的第二个代表——动漫同样也是在上世纪八十年代，日本的动漫文化开始走进了中国人的生活，中央电视台开始播放了日本电视《排球女将》和《阿童木》。
《排球女将》虽然是一部体育电视剧，但其原版，却是根据同名漫画改编的。
至于《铁臂阿童木》，更是家喻户晓的日本动漫名作。
《阿童木》之后，《聪明的一休》《变形金刚》，以及《蜡笔小新》《哆啦A梦》直至《奥特曼》，甚至还有《网球王子》《灌蓝高手》《名侦探柯南》等等，数不胜数。
日本的动漫后浪推前浪，不断地涌进了中国的电视台，对中国人的少儿思维进行了有效的改造。
日本文化侵蚀中国的第三个代表——**由于中国的政治体制不承认**文化的娱乐性，所以中国人要看**作品，只能够靠contraband引进。
利器在不同文化中有何不同的象征意义？
利器在不同文化中有何不同的象征意义？一、中国文化中的利器象征意义在中国文化中，利器一直被视为强大力量和尊严的象征。
古代中国的军事文化鼓励使用利器来维护国家的尊严和秩序。
对于武士和将军来说，拥有一把优秀的利器象征着他们的权力和威望。
例如，《武侠小说》中经常描述的宝剑，代表着武士的荣誉和信仰。
宝剑通常被视为“百战利器”和“割席断义”的象征，它代表着一个人的忠诚和决心。
二、日本文化中的利器象征意义在日本文化中，利器的象征意义与中国文化有所不同。
传统的日本刀被视为武士精神和文化的象征。
日本刀代表着武士的荣耀、纪律和道德准则。
它们被认为是细致工艺的产物，体现出日本文化中注重纪律、尊严和自我约束的价值观。
同时，日本刀也被视为永恒和不可动摇的象征，象征着武士的坚韧和精神力量。
三、西方文化中的利器象征意义在西方文化中，利器的象征意义与中国和日本文化有所不同。
西方文化中的利器通常被视为力量和权利的象征。
例如，中世纪的骑士和贵族常常佩戴魔法剑或权杖，以显示他们的地位和权威。
利器还经常在西方文化中被用作战斗的象征，代表着勇气和胜利的追求。
四、印度文化中的利器象征意义在印度文化中，利器是神圣的象征。
利器常常与神灵和宗教仪式相关联。
印度的神像中经常描绘利器，如卡尔切刀、三齿耙、雷神之锤等。
这些利器被认为具有保护和神圣的力量，可以抵御邪恶和保护信仰者。
在印度文化中，利器还象征着勇气、忠诚和对神圣的崇拜。
总结：利器在不同文化中具有不同的象征意义。
在中国文化中，利器是权力和荣誉的象征；在日本文化中，利器代表着武士精神和道德价值观；在西方文化中，利器象征着力量和胜利的追求；在印度文化中，利器是神圣和保护的象征。
虽然象征意义有所不同，但利器在各个文化中都代表着力量、尊严和信仰，是人类文明的一个重要组成部分。
日语数字趣谈
日语数字趣谈摘要：数字作为一种符号，已经成为人类生活不可或缺的一部分。
随着时间的推移，数字所折射出来的文化底蕴也越来越浓厚。
本文将从奇数文化、圣数“八”、数字喜好原则、数字妙用这四方面对日本数字文化进行剖析。
关键词：奇数文化；圣数“八”；数字妙用关于数字的发音，每种语言都各不相同。
日语比较独特，有音读、训读、外来语音译三种。
音读为：れい、いち、に、さん、よん（し）、ご、ろく、なな（しち）、はち、きゅう（く）、じゅう。
训读为：まる、ひとつ、ふたつ、みっつ、よっつ、いつつ、むっつ、ななつ、やっつ、ここのつ、とお。
外来语音译为：ゼロ、ワン、ツー、スリー、フォー、ファイブー、シックス、セブン、エイト、ナイン、テン。
数字是文化的反映，在一定程度上体现了日本民族的文化特性。
一、偏爱奇数的文化2004年，日本某网站作了一项关于日语数字的问卷调查。
结果显示，大部分人都喜欢奇数，该比例达到60％以上，而喜欢偶数的人则相对较少。
朝日新闻也曾刊登过发行私铁纪念邮票的报道。
非常有趣的是，邮票发行时间包含十个“一”，即平成11年11月11日上午11时11分。
由此可以看出，日本民族比较崇尚奇数，对奇数有着特殊的情结。
节日与我们的生活息息相关。
仔细看看日本的节日，我们便会发现绝大部分都和奇数有关。
例如：一月一日元旦、二月十一日建国纪念日、三月三日女孩节、五月五日男孩节、七月七日七夕、九月十五日老人节、十一月三日文化节等。
其中最具特色的当属十一月十五日七五三节。
这个节日起源于平安时代，到江沪时代得到广泛普及。
在这一天，年满5岁的男孩以及年满3岁和7岁的女孩都会穿漂亮的和服，吃具有祝福意义的千岁糖。
父母带他们去参拜神社，祈求神灵保佑孩子的健康成长。
日本料理作为日常的传统饮食，注重“色、香、味、器”四者的和谐统一。
在制作上要求材料新鲜，切割讲究，摆放艺术化。
如果用数字来概括的话，我们可以用五个“五”来表示。
即五法（切、煮、烧、炸、蒸），五适（适温、适材、适量、适技、适心），五味（甜、咸、酸、苦、辣），五色（白、黑、黄、红、绿），五觉（视、听、嗅、触、味）。
23544791_日本魔镜制造者
94WORLD VISION 2021.NO.1Reading 阅读作、打磨加工等所有工序都是在这个工坊里手工完成。
工坊位于京都下京区的住宅区，保留着以往街道工厂般简单的格局。
拉开玻璃拉门，第五代传人山本晃久先生就迎了过来。
他和他的父亲富士夫先生可以说是日本最后的制镜师了。
晃久先生说自己是从小看着父亲和祖父制作和镜的样子长大的，到了大学以打工身份帮助家里工作时，才真正对这份工作产生了兴趣。
制作魔镜，彰显奇迹制作和镜大致分为三个阶段：铸造、锯锉、打磨。
首先是铸造环节，用沙土制作模型。
若是要在背面创作花纹图案，就需要用一种竹篦在模具上刻画出花样。
等模具烧制干燥后，再倒入高温烧熔的铜和锡的金属溶液。
铸造一旦结束，就要从模型中剥离，用沙土打磨过镜面和边缘，再用长长的锉棒或更柔和细腻的工具“铲”来锯锉完成。
锉棒打磨后形成的线条要用“铲”来进一步打磨，而“铲”形成的细小不平需要再使用磨刀石进行长时间的打磨。
之后，再使用朴炭和骏河炭来进行进一步的精细研磨，最后的步骤要么是镀金要么是糅入合金。
这些分门别类的步骤以前都是各行业分头做的，但是从晃久先生祖父的时期开始，除了最后的镀金成品以外，全都变成了制镜师一个人的全程手工作业。
晃久先生说：“最早我在南区的铸造工厂工作了六年，只做一个操作，就是将沙土做成模具，然后将金属烧熔后注入其中。
之后，在下京区的工坊里，在祖父身边，开始钻研脱模后用炭研磨的步骤。
我把拼命打磨后的作品拿给祖父看，他却回答我‘再多磨一会儿比较好吧’。
之后的两年，我一直在反复练习这些步骤。
当时，我也会忍不住想怎么不教我其他工作。
但我知道祖父是在观察我满足于做到哪种程度，当我超过基准之后，他会将下一步的技术教给我。
在这样的循环往复之中，我用两年左右的时间领悟到了这个标准。
在那之后，祖父把所有的步骤都教给了我。
”制作所需的时间长短不等。
新的花纹的话，直径在五厘米左右的小镜子需要一到两个月，直径在二十厘米的大作品则需要二到四个月。
日本政治制度的特点
日本政治制度的特点当今社会，东方国家多走社会主义道路，西方国家多走资本主义道路。
然而，地处亚洲的日本，却是一个走资本主义道路的东方国家。
日本，它的发展离不开政治制度的支持，日本的政治制度必然也有值得探讨与学习的地方。
日本现行政治制度是以1947年5月3日生效的《日本国宪法》为主要依据的。
根据宪法，日本采用欧美资本主义国家普遍实行的“三权分立”原则，实行了同英国类似的议会内阁制。
“国会是国家的最高权力机关，是国家唯一的立法机关”，由众议院和参议院组成。
国会对行政、财政、司法拥有监督权，可决定内阁首相从选，有权审议和通过政府预算和国家财政议案，可对玩忽职守和违反法律的法官进行调查和起诉甚至予以罢免。
众议院有权通过内阁不信任案。
内阁是国家最高行政机关，在内阁总理大臣（首相）的领导下，总揽全国行政大权，领导和监督各级行政机关的工作。
它除执行一般行政事务外，还有权解散众议院，宣布国会大选，召开国会或决定召开国会临时会议，有权提名最高法院院长人选，任命各级法官等。
司法权属各级法院。
最高法院是国家最高司法机关，形式上同国会、内阁处于平行地位，有权决定一切法律、命令、规则以及处分是否符合宪法，有权提名下级法官。
检察机关是各“检察厅”，统管检察官事务，但属于国家行政机关，归内阁法务省管辖。
法务大臣有权统一指挥检察工作，但不能直接指挥每个检察官，而只能通过检察总长进行。
除三权分立外，日本实行中央与地方相对分权的地方自治管理形式。
地方自治体行政首长、议会议员以及法律规定的其他官员由地方居民直接选举产生。
地方自治体有管理财产、处理事务以及执行行政的权能，可以在法律规定的范围内制定条例。
“仅适用于某一地方的特别法，非经该地居民投票半数以上同意，国支不得制定”。
而且，日本现在还存在天皇制。
根据宪法，天皇是日本国的象征，其地位以主权所属的全体国民的意志为依据。
天皇不再拥有政治上的一切权力，只是根据宪法的规定从事一些形式上和礼仪上的国事活动。
历史趣谈日本三大神器 竟是徐福骗秦始皇的珍宝吗
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢日本三大神器竟是徐福骗秦始皇的珍宝吗导语：从古至今，日本都对皇室所拥有的“三大神器”视为至宝。
“三大神器”分别是：草薙剑、八咫镜、八坂琼曲玉。
那么这三大神器又从何而来呢？从古至今，日本都对皇室所拥有的“三大神器”视为至宝。
“三大神器”分别是：草薙剑、八咫镜、八坂琼曲玉。
那么这三大神器又从何而来呢？“三大神器”按照日本国历史来讲，都是日本本土的物品。
但史学界有另外的一种说法。
部分权威史学家认为日本皇室视为至宝的“三大神器”其实是中国秦朝的皇帝秦始皇的宝物。
我们来看下三大神器的记载。
草薙剑：根据《古事记》记载：素盏呜尊在出云国遇到足名椎命及手名椎命，他们有八名子女，其中七个都献给了八岐大蛇，他们告诉素盏呜尊八岐大蛇即将把他们最后一个女儿吃掉，素盏呜尊答应为老夫妇除去八岐大蛇，条件要把奇稻田姬许配给他。
他装扮奇稻田姬，带八桶酒，放在不同地方，八岐大蛇受酒香所诱，将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮，素盏呜尊以十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉尾巴，在斩断第四条尾巴时候，他在蛇体内发现一柄剑，他将此剑名为“天丛云剑”，并献给天照大神。
之后，在第十二任日本天皇景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国，受骗到草原上猎鹿，当地军阀以火箭焚烧草原，杀掉马匹，以防他逃脱。
倭建命以天丛云剑砍草开路，其间，他发现天丛云剑可控制风向，于是幸免于难。
因此，他将天丛云剑命名为“草薙剑”。
八咫镜：八咫镜(真经津之镜)。
传说天照大神的弟弟须佐之男大闹高天原闯了祸，天照大神惶恐，躲在天之岩户不出来。
有人出主意，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，八百生活常识分享。
日本皇室三大神器：天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜
⽇本皇室三⼤神器：天丛云剑、⼋尺琼勾⽟、⼋咫镜⽇本明仁天皇将于2019年4⽉30⽇退位。
⽬前，正在举⾏退位仪式前的⼀些程序。
4⽉18⽇，明仁天皇参拜了伊势神宫外宫，举⾏了祭拜皇室祖先的仪式，并向祖先报告了即将退位的消息。
引⼈注⽬的是，明仁天皇此⾏还携带了赫赫有名的天丛云剑和⼋尺琼勾⽟。
天丛云剑、⼋尺琼勾⽟，再加上⼋咫镜，号称⽇本皇室三⼤神器。
两千年来，⼀直被当作⽇本皇室的信物，象征着皇权，为⽇本民众顶礼膜拜。
那么，⽇本皇室三⼤神器是什么来头呢？先来看天丛云剑。
天丛云剑⼜被称为草薙剑。
在很久以前，⽇本出现了⼀只叫⼋歧⼤蛇的怪物。
⼋歧⼤蛇长着8个脑袋，每年都要吃⽣⼈祭品，祸害当地民众。
天照⼤神的弟弟须佐之男知道后，准备了8桶美酒。
⼋歧⼤蛇来了后，将8个脑袋分别伸进8桶美酒⾥，痛饮了⼀番，随即醉了过去。
须佐之男⽴即挥出⼗握剑，将⼋歧⼤蛇斩成数段。
⼗握剑号称“诸神之剑”，锋利⽆⽐，可在斩到⼋歧⼤蛇的尾部时，碰到了⼀个硬物，竟然被磕出了⼀个缺⼝。
须佐之男很吃惊，他将尾巴切开⼀看，发现⾥⾯有⼀把锐利的宝剑。
由于⼋歧⼤蛇的头上经常云雾缭绕，须佐之男便将这把宝剑取名叫“天丛云剑”。
后来，须佐之男把天丛云剑献给了天照⼤神。
天照⼤神被奉为⽇本天皇的始祖，供奉在伊势神宫⾥。
在那以后，天丛云剑就成了⽇本皇室的神器。
那么，天丛云剑长什么样⼦呢？《⽟签集》记载，曾经有⼏个⼈潜⼊皇宫，成功偷窥到了天丛云剑。
但是，当他们回去后，纷纷离奇死亡。
其中⼀⼈在临死前将天丛云剑的形状记载下来：“神体长两尺七⼋⼨。
⼑锋看似菖蒲的叶⽚，⼑⾝中央部分较厚。
握柄的部分约有⼋⼨厚，有多处环节⽽不平滑，就像鱼的背脊⾻，由上到下都是⽩⾊的。
”或许正是因为天丛云剑强⼤的杀伤⼒，⼀般不会轻易⽰⼈，连天皇本⼈都⽆法随意观赏。
再来看⼋尺琼勾⽟。
⼋尺琼勾⽟是⼀块神⽯，最初由天皇的妹妹委姬所拥有。
有⼀年，天皇派出⼉⼦武尊远征东国。
委姬担⼼侄⼦此⾏的安危，就假传圣旨，将天丛云剑赐给武尊杀敌，⼜将⾃⼰的⼋尺琼勾⽟送给他，作为防⾝之宝。
知识拓展：日本武士道精神
日本武士道精神一、武士道的产生与特点“原始的信仰与崇拜往往积淀成为一个民族的深层文化心理，并成为其文化生长和价值选择的制约力量。
日本神道的三种神器是镜、玉、剑，象征智、仁、勇三种力量，这种崇拜对日本民族的文化心理和价值取向产生了巨大的影响，其中象征着勇的神器——剑成为日本历史上各个时期崇尚武力的见证。
考古发现表明，从古坟时代中期起，剑、刀、甲、胄、马具等攻击性武器激增，说明日本民族对武器和武力的崇拜渊源久远且渐趋强化。
从一个民族的原始信仰和崇拜往往可以发现其价值取向，而这种信仰与崇拜往往积淀为文化发展方向和价值选择的决定力量。
在《日本书记》及《古事记》中，伊奘诺尊用神剑斩杀火神柯遇突智，后来倭姬将神剑授予日本武尊，日本武尊用神剑东征平定虾夷地方，把神剑供奉在热田神宫。
可见，刀剑既是杀人的工具，又是权力和权威的象征。
《古事记》和《日本书记》以大量的篇幅记载了上古时代日本列岛诸国之间的战争。
很明显，对刀剑及武力的膜拜折射出了日本民族的尚武传统，这便是武家文化产生的原始土壤。
早在公元八、九世纪，武士道便随着武士成为历史舞台的主角、武家文化拉开帷幕而初现端倪。
关西军阀首领源赖朝集团战胜关东的平清盛集团，官拜“征夷大将军”，“1185年在镰仓建立了军事独裁统治——幕府，”成为日本历史上第一个武士政权。
武士对大名(封建诸侯)及将军的效忠机制正式形成。
武家政治孕育了武士道，武士道经历了平安主从道德、镰仓／室町武士道和德川武士道、近代武士道的发展轨迹，但“武士道”的称谓却是出现在日本战国时代。
武士是大名的家臣，精于弓马、骑射、刀术，效忠和服从主君，为主君征战沙场，攻城掠地。
武士领取俸禄，为了报答主君的恩情，对主人忠心耿耿。
武力社会的胜负由武士的向背决定，镰仓／室町和战国时代的武士道较之平安主从道德，给武士的礼遇越来越高。
武士作为职业军人，是幕府统治的中坚，也是各政治派别极力争取的力量，拥有社会精英的政治地位；武士的道德规范自然成为日本全民的道德规范，武士的伦理观也极大的左右了社会标准体系，武士道精神就是武士伦理道德的核心。
摸不透的菊花和军刀
世界上最大战列舰大和号的舰徽—菊花大和号自杀式出击沉没地1945年8月日本说是无条件投降，其实是有条件投降，条件是保留天皇制度和不追究天皇的战争责任。
菊花是日本皇室的家徽，象征美丽。
1944年日本战败已成定局，麦克阿瑟将军将治理被占领的日本。
麦克阿瑟长期与日军作战，在菲律宾全军覆灭，只身乘水上飞机逃命。
但他感到不了解日本人的思想和行动。
1944年美国人类学家本尼迪克特承担了研究课题，结论是日本人的道德观和罪恶观完全不同于其他民族，自身具有极其矛盾的性格。
本尼迪克特的研究报告是美国对日政策的依据，后来整理成书出版，1948年日译本成为日本的畅销书。
一个民族靠自身并不一定能清楚认识自己。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
人类学家是从远处看全局，从历史看当代。
笔者接触过一些日本人。
日本的相机，佳能镜头和富士镜头有什么区别我很清楚。
日本人的眼睛看到的世界是什么样，我一点都猜不透，理性地研究日本，需要投入很大的力量。
日本是中国的近邻，历史上有很多恩恩怨怨，经济上相互依存度很高。
日本的汽车公司、电气公司、相机厂在中国有那么多的组装厂，有那么多的中国人开着日本汽车。
有一点是可以肯定的，日本的官员、老板、民众在研究中国方面是花了大功夫的。
相反，中国人对日本的研究少得多，别忘记日本是一个极具潜力的竞争对手。
从日本人在应对特大地震和核泄漏中的表现可以看出他们性格中的特点，强项和弱点。
还是先看战争史，太平洋战争末期，日本处于绝对劣势，但他们常常以自杀式冲锋来结束战斗而不愿当俘虏。
日本最大的军舰大和号曾是联合舰队司令三本五十六的旗舰，1945年4月6日在天皇的授意下自杀式出击，被炸沉在东经128度04分，北纬30度43分，半个世纪之后，1995年4月6日，少数几个幸存者领着后代来到这片海区，纪念以他们的民族命名的“最后的战舰”沉没的日子，而且十年后拍成了电影《男人的大和号》。
这个大和号有200多门大炮，可以说是军刀的象征。
秩序的建构——日本神话中神秘数字“八”的内涵探究
秩序的建构：日本神话中神秘数字“八”的内涵探究小组成员：徐英杰、刘玉珂、杨晓龙、刘洋、刘洁二〇一四年五月二十八日秩序的建构：日本神话中神秘数字“八”的内涵探究徐英杰、刘洋、刘玉珂、杨晓龙、刘洁（陕西师范大学人文社科基础教学部，陕西，西安）摘要：神秘数字是一种世界性的特殊文化现象，它具有超越其本身的计算意义的非数字性质。
“八”作为日本重要的文化符号，它在日本神话、政治、哲学、礼制、建筑等方面充当重要的构成要素。
“八”的非数字意义源自中国，“八”对于中国古代社会和思想文化具有重要影响。
日本的“大化改新”学习吸收隋唐文化，后日本和铜四年元明天皇命太安万侣编撰的《古事记》带有明显的中国文化的痕迹。
“八”在日本空间秩序、政治秩序、精神秩序建构中充当重要的构成元素，探究神秘数字“八”对于了解中日文化之间的联系和探究日本民族心理和秩序建构具有重要意义。
关键词：神秘数字；日本神话；秩序构建作者简介：徐英杰，男，河南洛阳人，2012级人文社科基础教学部汉语言文学四班本科生。
神秘数字是一种世界范围内广泛存在的特殊文化现象。
神秘数字不只是单纯的进行计数运算，它还被人类主观地赋予特殊的功能，具有一般数字不具备的象征、隐喻、暗示等特点，成为神话传说、民间故事、歌谣的构成要素。
神秘数字的意义经过长期的发展，意义逐渐趋于稳定。
“神秘数字的发生根源在于前理性的某种原始的数观念，当数还附着于事物的具体表象，没有为人的理性所把握，就被赋予神秘意义，形成神秘数字观念。
这种观念一旦形成，就会产生顽强持久的传承力量，世代相沿，在文明进程中历久不衰，成为集体无意识中的一种生成性的原型数码语言，衍生出光怪陆离的文化现象。
”①神秘数字的产生可以说是原始人类集体无意识的表现，但它随着时代的发展，对于后代文化产生着潜移默化的影响。
一、神秘数字“八”神秘数字作为一种世界性文化现象，在不同民族的历史文化中都有体现。
如古希伯来民族的著作《圣经》中就反复出现神秘数字“七”：《创世纪》中上帝将第七天作为安息日；《出埃及记》中上帝向摩西显灵时，荣耀遮挡山六天，第七天召唤摩西去传旨；上帝发洪水时叮嘱义人诺亚造方舟避难时要带洁净的畜类七公七母，空中的飞鸟要带七公七母；约瑟给法老解梦时也预言国家先七年丰年后七年饥荒……这无疑使“七”呈现出神①叶舒宪、田大宪，中国古代神秘数字，北京：社会科学文献出版社，1998.3，页1秘的色彩。