论犹太人问题 优质课件
《1844年经济学哲学手稿》课件PPT优质课件
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2、巴黎时期的工作
（1）马克思和卢格筹划出版了《德法年 鉴》，并在杂志上发表了《论犹太人问题》 和《黑格尔法哲学批判导言》两篇文章，强 调只有进行暴力革命，才能消灭私有制，实 现人的解放。这表明马克思通过对政治经济 学、法国历史、德国现状以及法国社会主义 者的研究，转向了社会主义或共产主义。
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（2）1845年，基佐在普鲁士政府怂恿下发 出驱逐令，“卡尔·马克思必须在二十四小时 内离开巴黎”。
（3）正是在巴黎期间，马克思写下了这部 重要的《手稿》。套用马克思评价黑格尔的 《精神现象学》的话，我们可以说这部《手 稿》是马克思世界观的真正诞生地和秘密所
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二、《手稿》的主要内容
1、手稿的构成
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1848年2月中旬，在《共产主义原理》基础上，马 克思和恩格斯起草的《共产党宣言》在伦敦出版。
1883年马克思逝世后，恩格斯独自肩负起指导国 际工人运动、整理和出版（或再版）马克思遗著、 捍卫和发展马克思主义理论、培养各国年轻的社 会主义活动家和理论家的重任。
1895年8月5日，恩格斯因患癌症逝世。10日，在 威斯敏斯特桥的滑铁卢车站大厅举行追悼会。27 日，遵照他的遗嘱，他的骨灰被洒在伊斯特勃恩 海滨的大海中。
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▲马克思主义哲学“过时论”的思考 “过时论”的基本依据：
a:马克思主义哲学产生于十九世纪，不适应二十一 世纪的时代发展
b:马克思主义反对市场经济，不适应于今天的市场 经济实践 对“过时论”的反思：
a:判断理论是否过时的基本依据不在于该理论产生 的时间先后，而在于该理论所思考的“问题”是 否已经被超越。
报《莱茵报》撰稿，由对宗教的哲学批判转 向对普鲁士专制制度的批判。
（4）1843年3月《莱茵报》被查封，使马克 思认识到单靠空洞的理论批判不可能解决社 会现实问题。于是，他在批判黑格尔法哲学 的同时开始更深入地研究历史与政治。这一 时期他还阅读了费尔巴哈的《关于哲学改造 的临时纲要》。这使马克思超越了青年黑格 尔派。为了更进一步研究市民社会、社会经 济关系和政治经济学、弄清人的异化问题， 马克思1843年10月来到巴黎，开始了巴黎时 期的研究。
马克思的《论犹太人问题》-最新年精选文档
马克思的《论犹太人问题》-最新年精选文档马克思的《论犹太人问题》一、论犹太人问题的写作背景写作背景《论犹太人问题》是马克思年发表在《德法年鉴》上同布鲁诺?鲍威尔就犹太人的解放问题而展开的一篇论战性著作。
马克思在这篇文章中，通过对政治解放和宗教的关系、政治解放和人类解放的关系等一系列重大问题的探讨，阐述了政治解放的进步意义及其阶级局限性。
19世纪40年代，法英等国已经走上资本主义全面发展阶段，当时德国的犹太人受到的压迫比其他国家的更严重。
表面上，犹太人因大多信奉犹太教而与奉基督教为国教的普鲁士国家处于严重对立的地位。
普鲁士政府自发布关于犹太人不得担任公职的命令以来，犹太人一直要求与基督徒享有平等的权利。
事实是，犹太人因大多从事工商业和高利贷活动，在经济上有着相当的势力，他们与普鲁士国家的对立，实际是新兴资产阶级与封建专制国家在政治上的对立，反映新兴资产阶级对政治解放的企盼。
犹太人能不能获得政治解放，如何获得政治解放，成了当时德国公众瞩目的―个问题。
鲍威尔在《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两文中，批判了所有关于犹太人解放问题上的提法和解决方案，并提出了自己新的提法和新的解决方案。
然而，他的新提法和新的解决方案在理论上也只是一种新的谬误而已，而且在客观上支持了普鲁士政府对犹太人的反动政策，马克思在《论犹太人问题》一文中，驳斥了鲍威尔的错误观点。
二、《论犹太人问题》主要内容1．关于政治解放和宗教解放问题鲍威尔认为犹太人所以和基督徒对立，是因犹太教和基督教是对立的，只要犹太人和基督徒把他们互相对立的宗教看成只是人类精神发展的不同阶段，看成是历史蜕掉的不同的蛇皮，把人本身看成是蜕了蛇皮的蛇，这样，他们之间的关系就不是宗教关系，而是人的关系了。
因此。
犹太人要想获得政治解放，应先放弃犹太教，从宗教中解放出来，宗教解放是政治解放的前提。
马克思对此持完全相反的态度，他通过对美国的考察指出了鲍威尔的错误：“既然我们看到，甚至在政治解放已经完成了的国家，宗教不仅存在。
犹太人的智慧PPT版本课件.
因此，开发女性市场的路径主要有：了解女性的消费动向， 紧跟女性的见异思迁，适应女性的时尚情结，满足女性的消费 偏好，贴近女性的爱美追求，打造产品的新潮卖点。不管是闪 光夺目的钻石，豪华的女用礼服、戒指、别针、项链、耳环等 手饰服饰用品以及女式高级日用皮包等商品，都内含着相当的 利润，等待着商人去亲近它。商人只要稍稍运用聪明的头脑， 抓住时机，以“女人”为对象来赚钱，大叠大叠的钞票必定会 像长了腿似的自动进入商人的皮包。 “嘴巴”可谓“第二商品”。按照马斯洛的需要理论，生 理需要是人类最基本的需要，而人类生理需要中，最重要的莫 过于吃，只有吃进去，人体吸收营养，才能得以生存，从而社 会得到繁荣，这是很简单的道理。犹太人就是抓住了这个人人 都懂、十分简单的道理来寻找赚钱的机会，经过多年的反复实 践，总结出“嘴巴”也是最能赚钱的商品之一。
犹太人的经商智慧
犹太民族是世界历史上最会经商的民族。他 们四处流散、备受迫害，却一次又一次地以“富 人”的形象出现。历史上，这个忐忑不安地穿行 在驱逐令和火刑柱中的民族，却好像是天然优良 的造币机器。犹太人长期没有国家，这使他们生 来就是世界公民；犹太商人没有固定的市场，这 使他们生来就是世界商人。最会赚钱的犹太人， 控制欧洲经济命脉长达200年并且至今仍然控制世 界黄金市场。而最知名的犹太经济巨头有迪斯尼、 卢宾、罗斯柴尔德、卡耐基、哈默、希尔顿、斯 皮尔伯格、摩根、洛克菲勒、萨尔诺夫、考夫曼、 奥克斯、路透等等。
有一项综合调查显示：即使经济不景气，但 女性的购买能力却少有削减，特别是中年女性的 购买热情更是令人瞠目结舌。女性市场的特点是： 她们对生活的态度是积极的，对自己的生活方式 非常自信；勇于尝试不同方式，享受全方位的乐 趣；对从媒体特别是电视上获得的信息反应异常 敏捷，获得了新鲜的信息和知识之后便立刻跃跃 欲试。如果一条营销信息获得了女性的认同，那 么它将很容易成为一种时尚。
论犹太人问题
《论犹太人问题》《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。
写作背景《论犹太人问题》写于1843年秋。
发表于1844年2月《德法年鉴》。
编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷。
本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。
在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。
马克思对这种看法作了全面的批判。
马克思指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。
不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。
首次提出政治解放和人类解放的思想。
这一思想在同时发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中作了进一步的发挥。
列宁认为这两篇论文标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》马克思著。
是探讨人类解放具体途径问题的论文。
写于1843年底至1844年1月。
1844年2月发表于《德法年鉴》。
编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷，《马克思恩格斯选集》第1卷。
文章从唯物主义立场出发，论述对宗教的批判与对现实世界的批判的关系，对黑格尔哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系。
把批判的矛头指向现实的德国社会，并论述了德国革命的任务和可能性问题。
提出德国解放的实际可能性就在于形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级，即无产阶级。
无产阶级只有从一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，才能解放自己。
提出批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只有用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。
提出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。
论犹太人问题
弗德里希-冯-恩格 斯，德国思想家
》
读《马恩选集》--论犹太人问题
翟文斌：整个社会必须摒弃宗教和神学思维的束缚，达到政治解放，才能解决 犹太人问题。 秦暾（tūn）：要达到政治解放就要从根本上对人类进行思想解放，就必须对 社会制度和宗教社会关系进行颠覆即进行改革和革命。
有的人觉得，宗教精神无非 是一种信仰。 其实，宗教精神就是人类精 神某一发展阶段的非世俗形 势。
犹太人解放
• 鲍威尔认为不应该解放犹太人。 • 犹太人会以犹太人的方式对待基督教国 家，而基督教国家又会以自己特有的方 式对待犹太人。 • 他指出，犹太人的问题是一种宗教上的 对立，认为犹太人应放弃宗教，而且宗 教应该在政治上废除。 • 马克思就指出，鲍威尔的见解是片面的 只是对政治解放的批判，没有探讨政治 解放和人类解放的关系。
谢谢观看
傅成：犹太人解放问题，不是单纯的人获得自由，享有平等的权利它是牵扯到 政治解放与人类解放，即马克思所谓的共产主义，社会主义制度，才能体现它 的价值与彻底性。
黄晶磊：宗教并不是犹太人问题的原因，关键是，宗教与政治的一体化，使得 宗教成为世俗目的的工具。而事实上，宗教的本来用意也不是成为政治工具， 于是不符合政治要求的犹太教遭到排挤。
• 1、1843年，马克思完婚后，已经领会到“责任”的内涵， 这个25岁的青年，不仅在个人生活上、还在理论探索上， 逐渐走向成熟。于是，再那个秋天，《论犹太人问题》出 炉了。 • 2、马克思是个犹太人，但他对这一事实从来保持沉默， 甚至在《论犹太人问题》中以一种置身事外的“科学”的 客观态度来谈论同胞。 • 3、历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹 太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经 分化，只是靠着同意的宗教维系某单一的民族性。由于犹 太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主， 这是一直受到基督世界歧视和迫害的一个原因。但已故天 主教教宗若望.保禄二世，已承认曾对抗犹太教徒，造成 了他们承受苦难的历史。
第三讲 犹太教 PPT课件
了犹太历史的新篇章。摩西是以色列人公 认的伟大领袖和民族英雄。
以色列人出埃及后并没有直接去往“应许 之地”迦南, 而是在西奈半岛辗转逗留了40 年。在这期间, 最重要的事件莫过于摩西在 西奈山接受上帝赐予的律法。关于摩西在 西奈山接受上帝的启示这一事件, 现代学者 们认为, 《圣经》中有三种记述。第一是 《出埃及记》20：1－17, 第二是《申命记》 5：6－21, 第三是《出埃及记》34：10－26。 尽管三种记述不尽相同, 但都表明一个事实, 作为犹太教基础的律法是经过摩西确立起 来的, 摩西是犹太教的实际创始人。
不可谋杀；不可奸淫； 不可偷盗； 不可做假证； 不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴
和财物。 这就是著名的摩西十诫。其他的律法包括
内容广泛的律例典章, 例如, 如何对待奴婢, 怎样处罚各种偷盗, 什么罪当处死刑, 以色 列人当过的节日, 等等(详见《出埃及记》18 －23)。
契约一经确认, 以色列人作为上帝选民的特 殊地位亦随之确定。从此, 以色列人自觉为 上帝的特选子民, 和上帝保持一种特别的关 系, 这种选民意识连同上帝启示的律法就成 了维系犹太民族的独特的强有力的纽带。
另一个善于“巧取豪夺”的犹太大亨当属 美国石油大王洛克菲勒。
世界新闻业中的路透、普利策、马克斯韦 尔、凯瑟琳·格雷厄姆等都是犹太人；世界 广播业、金融业、电影业等更是犹太人的 天下。CBS （哥伦比亚广播公司 ）的威 廉·佩利、NBC （美国全国广播公司 ）的 萨尔诺夫、米高梅公司的创始人、华纳兄 弟、派拉蒙公司等等，所有主宰好莱坞黄 金时代的巨头都是犹太人。
犹太著名艺术家正像犹太思想家和科学家一般， 同样是群星璀璨。
论犹太人问题
论犹太人问题：《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。
写作背景：《论犹太人问题》写于1843年秋。
发表于1844年2月《德法年鉴》。
编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷。
本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。
在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。
马克思对这种看法作了全面的批判。
评价：马克思指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。
不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。
首次提出政治解放和人类解放的思想。
这一思想在同时发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中作了进一步的发挥。
列宁认为这两篇论文标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》马克思著。
是探讨人类解放具体途径问题的论文。
写于1843年底至1844年1月。
1844年2月发表于《德法年鉴》。
编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷，《马克思恩格斯选集》第1卷。
文章从唯物主义立场出发，论述对宗教的批判与对现实世界的批判的关系，对黑格尔哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系。
把批判的矛头指向现实的德国社会，并论述了德国革命的任务和可能性问题。
提出德国解放的实际可能性就在于形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级，即无产阶级。
无产阶级只有从一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，才能解放自己。
提出批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只有用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。
提出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。
论犹太人问题
论犹太人问题文章“关于犹太人的问题”对马克思早期思想的发展具有重要意义。
它和《德国与法律年鉴》中的另一篇文章《黑格尔法哲学批判入门》表明，马克思正在从唯心主义转向唯物主义。
，从革命民主主义向共产主义的过渡。
《关于犹太人的问题》写于1843年秋天。
出版于1844年2月的《德法年鉴》。
包括在《马克思和恩格斯全集》中文版的第一卷中。
本文是马克思与著名的年轻黑格尔代表鲍威尔（B. Powell）在犹太解放问题上进行公开辩论的作品。
在此之前，鲍威尔出版了两本书《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》，将犹太人解放的社会和政治问题归结为纯粹的宗教问题，并相信包括犹太人在内的所有人，只能放弃宗教。
信仰可以在政治上得到解放。
马克思对此观点进行了全面的批评。
马克思指出，只有消除世俗主义的束缚，才能克服宗教狭ism主义。
不可能将世俗问题转化为神学问题，而是将神学问题归因于它的世俗基础，并批判性地转变这一基础本身。
政治解放和人类解放的思想是第一次提出的。
同时出版的《黑格尔法哲学批判导论》进一步发展了这一思想。
列宁认为，这两篇论文标志着马克思从唯心主义和革命民主到唯物主义和共产主义的转变。
马克思的《黑格尔法哲学批判入门》。
这篇论文探讨了人类解放的具体方式。
写于1843年底至1844年1月。
在1844年2月出版的《德国和法国年鉴》中。
包括在中文版的《马克思恩格斯全集》第1卷和《马克思恩格斯选集》中1.从唯物主义的角度出发，本文讨论了宗教批判与现实世界批判之间的关系，以及黑格尔哲学批判与德国现实社会批判之间的关系。
将批评指向实际的德国社会，并讨论德国革命的任务和可能性。
提出德国解放的实际可能性在于形成一个完全由无产阶级束缚的阶级。
无产阶级只有在同时从所有社会领域和所有其他社会领域中解放出来时才能解放自己。
批评武器不能代替对武器的批评。
物质力量只能被物质力量摧毁；但是一旦理论被群众掌握，它将成为物质力量。
有人提出“哲学认为无产阶级是它自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作它的精神武器”。
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弗里德里希~冯~恩格斯，德国思想家
正在火热讨论中。。。
真的太深奥了。。。。。。
翟文斌：整个社会必须摒弃宗教和神学思维的舒服，达到政治解放， 才能解决犹太人问题。
秦暾：要达到政治解放就要从根本上对人类进行思想解放，就必须 对社会制度和宗教社会关系进行颠覆即进行改革与革命。
• 政治从宗教解放（宗教不再是政治手段， 国家不以之为基础也能完备，宗教可不废 除）
• 人类从宗教解放（宗教废除）
鲍威尔观点
• 批判宗教，犹太人问题是其本身宗教狭隘 性问题。
只针对基督教国家而非一般国家，显然他将宗教问题和 基督教国家的宗教问题，也就是人类解放与政治解放混 为一谈。
101组组长：韩谦
• 3、 历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和 逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地， 语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系 其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未 来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到 基督教世界歧视和迫害的一个原因。但已故天主 教教宗若望·保禄二世，已承认曾对抗犹太教徒， 造成了他们承受苦难的历史。
傅成：犹太人解放问题，不是单纯的人获得自由，享有平等的权利， 它是牵扯到政治解放与人类的解放，即马克思所谓的共产主义，社 会主义制度，才能体现它的价值和彻底性。
黄晶磊：宗教并不是犹太人问题的原因，关键是，宗教与政治的一 体化，使得宗教成为世俗目的的工具。而事实上，宗教的本来用意 也不是成为政治工具，于是不符合政治要求的犹太教遭到排挤。
其实，宗教精神就是人类精神某一发 展阶段的非世俗形式。
犹太人解放
• 鲍威尔认为不应该解放犹太人。 • 犹太人会以犹太人的方式对待基督教国家，而
基督教国家又会以自己特有的方式对待犹太人。 • 他指出，犹太人的问题是一种宗教上的对立，
认为犹太人应放弃宗教，而且宗教应该在政治 上废除。 • 马克思就指出，鲍威尔的见解是片面的，只是 对政治解放的批判，没有探讨政治解放和人类 解放的关系。
• 基督教国家：政治不完备，依靠宗教信仰 巩固统治，以宗教为政治基础，宗教精神 成为社会精神，故而其成员视宗教之理想 彼岸为真实生活。
• 民主国家：政治完备，民众信教自由，无 需宗教来促进政治，以“民众有信教自由 权”为国家基础，宗教没有政治意义和世 俗目的。
依照鲍威尔的见解，人要获得一般人权，就必须牺牲信仰的 特权。而马克思则根据人权和公民权宣言阐述了人权。
韩谦：犹太人的问题归根到底是宗教问题,宗教的问题让犹太人与基 督徒之间的矛盾更深刻。犹太人要想从基督教国家中解放出来，必 须先从宗教问题着手。只要犹太人和基督徒少一点他们的宗教偏见， 多一点包容，问题就有可能有进展。
宗教精神
人权思想
宗教与国家
论犹太人问题
犹太人解放
政治人类解放
本文背景
有的人觉得，宗教精神无非是种信仰。
• 自由。自由是人在不损害他人的条件下从事任 何事情的权利以及从事一切对别人没有害处活 动的权利。
• 平等。平等就是法律对一切人都一视同仁，不 管是保护还是惩罚。
• 安全。安全就是社会为了保护自己每个成员的 人身、权利和财产而给予的保障。
• 财产。财产是每个公民任意使用和处理自己的 财产、自己的收入即自己的劳动和经营的果实 的权利。
PPT制作：黄晶磊 演讲准备：傅成
资料采集：翟文斌 秦暾
论犹太人问题的社会背景
• 1、1843年，马克思完婚后，已经领会到“责任” 的内涵，这个25岁的青年，不仅在个人生活上、 还在理论探索上，逐渐走向成熟。于是，在那个 秋天，《论犹太人问题》出炉了。
• 2、马克思是个犹太人，但他对这一事实从来保持 沉默，甚至在《论犹太人问题》中以一种置身事 外的“科学”的客观态度来谈论同胞。