韦伯的社会学思想 (1)
浅谈韦伯与法律社会学
浅谈韦伯与法律社会学一、韦伯的法社会学概述(一)法社会学在韦伯的时代韦伯生活在十九世纪末到20世纪初，他出生于德国图林根的埃尔富特市，生长在欧洲的土地上也使得他具有了传统欧洲思维能力，他的一生尽大局部的时刻是在写作中度过的，同时在当时就享有盛名，他的著作颇多，涉及到政治、经济、宗教等诸多方面，内容也错综复杂。
法社会学又称法律社会学或社会法学作为一门学科，而正是由像韦伯如此的一批学者真正奠基起来的。
在当时的时代里，法社会学也必定是时代的反映。
随着西方资本主义的大肆扩张，瞬间涉及全世界，且差不多由传统的垄断主义开展到自由竞争主义，如此，社会的整体结构就发生了巨大的变化，因为自由竞争主义带来的一个必定的结果确实是基本政府对社会的有力干预，否那么，政府将显现出巨大的压力，然而压力必须得到释放，在这中间，法律便起到至关重要的作用，基于西方诸国家对法律及正义的信仰，非常自然的就将法律和社会本身联系在了一起，如此便引起了诸多学者对法律和社会的关注，一大批的学术论文和书籍相继而出。
韦伯也是在如此的背景下从事写作的，1908年，马克斯韦伯开始写作?经济与社会?，其中的?经济与社会中的法律?成为法律社会学研究的重要起点。
随后，他又写作了一大批的著作，最终奠定了这门学科的根底。
(二)韦伯的法社会学概述马克斯韦伯是当代具有广泛妨碍的思想大伙儿，他的理论涉及到社会科学的诸多领域，且大局部著作被奉为经典。
“法社会学是韦伯理论体系的一个重要组成局部，但正如韦伯对其他领域的研究一样，在法社会学理论中，他并没有给予一个清楚的论域，他只是要紧研究经济与社会关系，探讨了法律与其变化模式。
〞[1]韦伯的法社会学理论一方面来源于其法学和经济学教育，另一方面也得益于在欧洲在法律史方面受到的练习，然而，他并不是像以往的法学家那样从法律进手，而是以社会学的眼光和经济学的视角来探求法律的社会根源，以“社会行为〞作为其全然单位，从而来对法律与社会进行了深进的研究，不仅如此，韦伯在研究社会本身与法律的关系后，并没有停下，而是又将目光转向了法律本身与其他社会标准的关系，进而来研究法律本身，这其中也包括了政治、经济等范畴，从而深进讲明法律作为一种社会标准在社会中的功能与作用。
价值关联与价值中立评M韦伯社会学的价值思想
价值关联与价值中立评M韦伯社会学的价值思想一、本文概述本文旨在探讨马克斯·韦伯（Max Weber）社会学的价值思想，特别是他关于价值关联（value-relevance）与价值中立（value-neutrality）的观点。
韦伯作为社会学的重要奠基人之一，他的思想对于理解现代社会学的发展与演变具有深远的影响。
本文将首先概述韦伯的学术背景及其在社会学领域的贡献，然后详细介绍他对价值关联与价值中立的看法，并在此基础上评价其思想对当代社会学研究的影响与启示。
在概述韦伯的学术背景时，我们将关注他的教育经历、主要著作及其对社会学的独特贡献。
作为一位德国社会学家，韦伯在19世纪末至20世纪初的欧洲学术圈中崭露头角，他的著作如《经济与社会》《新教伦理与资本主义精神》等，为后来的社会学研究提供了重要的理论框架和分析工具。
接着，本文将深入探讨韦伯关于价值关联与价值中立的观点。
他认为，社会科学研究不可避免地受到研究者价值观念的影响，这种影响体现在研究问题的选择、理论构建以及解释和分析等方面。
但韦伯也强调，为了保持研究的客观性和科学性，研究者应当尽量将个人的价值观念与研究对象相分离，实现价值中立。
这种价值关联与价值中立的平衡，对于确保社会科学研究的严谨性和公正性具有重要意义。
本文将对韦伯的价值思想进行评价，分析其对当代社会学研究的影响与启示。
韦伯的价值关联与价值中立观点，为我们提供了一种理解社会学研究过程中价值观念作用的视角，有助于我们更好地认识社会科学研究的本质和方法。
这一思想也提醒我们，在进行社会科学研究时，应当关注研究者的价值观念对研究结果的影响，并努力实现价值中立，以确保研究的客观性和科学性。
二、价值关联：韦伯社会学中的价值取向马克斯·韦伯（Max Weber）作为社会学的重要人物，他的理论体系中深刻地体现了价值关联的特点。
韦伯明确主张，社会科学的研究不可能完全独立于研究者的价值判断。
他坚信，任何对社会现象的研究都会受到研究者自身价值观的影响。
韦伯的理解社会学
简介马克思·韦伯（1864—1920）德国社会学家，主要著作《经济与社会》《宗教社会学论文集》《科学理论论文集》《社会科学方法论》。
第一节对社会的认识与社会学方法论的构建一、社会行动和社会学定义韦伯认为社会是由行动者组成的系统。
有着针对他人的主观意义的个人行动被称为社会行动。
而只有具有主观意义的社会行动才是可以理解的才属于社会学的研究范围。
但仅有理解是不够的，对社会行动的理解必须伴有经验上的验证才是具有价值的。
这种经验上的验证是要寻找某一社会现象背后的具体的因果关系，而不是探求具有普遍因果效率的规律。
由此，韦伯给出了他的社会学定义：“社会学是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。
”二、理解韦伯认为，社会行动的本质是其蕴含的精神内涵和文化意义，那么研究社会学的方法就不能借用自然科学中的实证方法，而只能是理解和说明。
理解的确定性基础：1，理性的理解方法（如根据已接受的思维模式推出逻辑序列），具有高度的确定性。
2，重新体验的方法，人们通过同情的参与能恰当的把握行动发生的情感环境，从而对别人的行动和动机进行有效的把握。
（如移情和艺术欣赏）理解的操作类型：1，对主管意义的直接观察理解。
即理解行为“是什么”或“干什么”，以及理解逻辑命题。
2，解释性理解，即通过理解理解行动者的动机（“为什么”）来把握行动意义的理性理解过程。
三、价值中立与理想类型（社会学研究中的客观性问题）1，价值中立的概念价值判断是价值中立的对立面，应理解为是从伦理、文化和哲学观点中推演出来的实际价值判断，即实践判断。
假如在研究过程中有价值判断，科学就没有客观性，并且科学研究也无法解决价值判断的问题。
所以，价值中立就是要在研究过程中不作任何价值判断。
2，理想类型的概念理想类型是主观构建出的一个超越感觉并远离现实的、精确而有效的概念体系，具有逻辑上的完备性，旨在为研究假设的构造提供指导；为对现时的描述提供明确的表达手段。
马克思~韦伯
浅谈韦伯理解社会学及其方法论摘要：韦伯所构建的体系庞大的理解社会学，不仅为德国人文主义社会学铺设了最重要的一段基石，而且已经成为整个社会学的思想财富。
韦伯认为社会学就是致力于解释性理解社会行动并通过这种理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。
为了保证社会学研究的客观有效性，他提出了“价值中立”和“理想类型”的方法论。
在社会学界引起轰动，至今其学说为后人所敬仰。
本文主要就其理解社会学及其方法论进行讨论。
关键词：理解社会学、价值中立、理念类型、马克思·韦伯（1864-1920）是社会学学界公认的“社会科学的主要奠基人之一”。
他的学说始终闪耀着魅惑而迷人的光芒，他博大精深的思想理论和研究方法影响着哲学、法学、历史学、心理学等众多学科的学者们。
同时，韦伯也是个多产作家，其著作覆盖面非常的广泛，涉及各个学术领域。
我在此主要讨论韦伯的理解的概念与其方法论理论。
尽管他在这些方面的学说依然是备受争议，甚至为此形成的两大阵营，事实上，这种争论恰恰又推进了韦伯方法论向更好更完善的方向发展，韦伯的方法论，形成于当时的历史背景下，我们探讨一个理论。
应该将其置于当时的环境下去理解，看韦伯是如何解释他的那个时代，而其现实意义，则是随着时代发展得到的验证与实用，与我们今日现实处境的相关性，亦或说是借鉴意义。
我们称韦伯是我们同时代的人，因为他所研究的问题是我们现在依然在研究的问题。
韦伯的思想始终在“现实性”的背景之下长期被关注，成为当代最重要的思想资源。
（一）、理解社会学韦伯曾说:“社会学是一门与对社会行动的解释性理解有关，并因此与对社会行动的过程和结果的因果联系说明有关的科学。
”[1]这也就是说，在韦伯看来，社会学是一门理解社会行为的科学，人的行为具有一种内在的可理解性，这是因为人是有意识的[2]，而理解则是一个最为基本的概念，面对社会事实，研究者应该先去理解这一文化现象，行动者、行动者与行动者之间的互动，乃至整个人类社会的发展历史，之后才能去说明、去解释他们之间存在的内在关系。
韦伯的法律社会学思想
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韦伯的法律社会学思想
题外话：走向开放的中国心智
• 只是着眼于两个领域的各自趋势而非相互比较，
依然会看到人文学科自身的影响下降。人文学科
原创作品的影响相比于自身日渐衰退。以十年为
计，三个十年间称得上影响学界的人文作品分别
为九十篇、四十九篇和七十篇，约占被引文献总
数的60%、25%和15%。如果剔除重印古籍的部分，
不是对传统典籍的传承和研习，也并非立足本国
的当代研究，而是表现为西学译介，表现为对西
方学术名著经久不息的翻译、学习、研究和传授。
而这种成就具体来讲基本是汉译西方现代学术名
著，尤其是汉译西方现代社会科学著作（是西方
人文学科作品的近四倍）。而且，如果我们把那
些计算在“原创文献”名下的作品仔细检审，会
发现相当多的作品其实都是在介绍西方学术，很
• 官僚制的缺点：无法具体问题具体分析，最后是 理性的铁笼
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韦伯的法律社会学思想
3rew
演讲完毕，谢谢听讲!
再见，see you again
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2021/1/6
• 实质理性法：如中国的“三纲五常”，运用这套 常理判案时，推理过程是理性的，但这套规则却 不是正式的普遍立法。韦伯认为英国法（判例法） 也是实质理性的，因为在适用中法官可以修改法 律。“英国法问题”，李猛的研究
• 形式非理性法：如“神明裁判”，也有一套规则 和实施程序，但没有理性的推理，结果也不可测。
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韦伯的法律社会学思想
继续
• 中西对财富的态度不同：“重义轻利”/赚 钱以获得彼岸的救赎
• 新教把人看作上帝的工具，而儒教认为人 本身就是目的
马克斯韦伯的社会学理论
第七章马克斯．韦伯的社会学理论本章学习要点：●理想类型的含义与作用●社会行动的含义与类型●理性的含义、类型与作用●权威的三种类型●科层制的主要特征●新教伦理与现代资本主义诞生的关系教学重点和难点：方法论；社会行动与社会结构；理性化；科层制课时安排：6学时教学方法：讲授+讨论教学内容：马克斯．韦伯(Max weber，1864--1920)是著名的古典社会学三大家之一，被许多学者视为现代社会学最重要的奠基者，有资产阶级的卡尔．马克思的称号。
他对社会学的影响是巨大而深远的，他在社会学众多领域都有卓越的贡献，包括：社会学方法论、社会学基础理论、社会行动理论、政治社会学、经济社会学、法律社会学、组组社会学、宗教社会学、音乐社会学等。
本章将简略介绍韦伯的社会学方法论、社会行动理论、理性化理论、政治社会学和宗教社会学的主要思想。
第一节生平简介(a Biographical sketch)P120-122马克斯．韦伯1864年4月21日出生于德国图林根的爱尔福特市。
韦伯的父亲是一个法学博士，做过议员，是一名活跃的政治活动家。
韦伯韵母亲出身在一个教育世家，对宗教具有虔诚的信仰。
韦伯是家中的长子(他有多个弟妹，其中一个弟弟后来也成为著名的社会学家)，虽然早熟，但体弱多病、孤僻、羞怯。
他成长予有教养的资产阶级家庭，家中的常客包括一些著名的政治家和学者，他们的高谈阔论给他留下了深刻的印象。
少年韦伯对历史和哲学有着浓厚的兴趣，在14岁生日之前，他已写出两篇历史论文。
1882年他进入海德堡大学，主要钻研法学，同时学习经济学、历史学、哲学和神学等方面的知识。
1884年在服了一年兵役后，韦伯返回父母家中，并到柏林大学就读。
他越来越能理解并认同母亲讲求禁欲的宗教价值观，而对追求享乐主义的专横父亲越来越憎恨。
1889年韦伯获得博士学位，1891年又以重要论文《罗马农业史》通过教师资格论文答辩，并于次年开始担任柏林大学的讲师，同时还兼任正式律师。
第6章 韦伯的理解社会学
国家、公司、民族的行为是不是社会行动？
做饭、看书是不是社会行动？
纯属反应性的模仿行为是不是社会行动？
韦伯社会学方法论的个人主义原则
个人是社会行动的基本承担者。
非整体化的研究倾向。整体没有独立意志，不
具有可供理解的主观意义。
社会学和心理学都关心个人动机，但心理学只
是描述性、个别化的理解，而社会学是类型化
对加尔文教和资本主义精神的关系的进一步分析
加尔文教的命定说蕴含的潜台词——基督徒的 尘世活动包括职业劳动，只是为了遵从上帝戒 律、完成上帝旨意，这是人们建立获救信心的 唯一手段。由此为世俗活动的意义找到了答案。
合理化趋势，力图用发生学和比较的方法，从科
学、技术、文化、艺术、法律、社会组织、政府
管理等各个方面阐明合理性这个问题。
第二节 理解社会学的方法论基础
一、世纪之交的方法论之争
自然主义和反自然主义之争，焦点是自然科学与
社会科学的区别及社会科学的性质。
反自然主义：人类社会和历史是由非理性的生命 的活动构成的，且不可重复，只有对个人直接的 生活“体验”和主体移情式的“理解”，才能领 悟到作为生命体现的人类文化和历史的真谛。
传统型统 传 统 道 终身、世 传统社会
德 、 风 袭 俗习惯 个人魅力 超 凡 的 终身非世 动荡时期 型统治 个 人 魅 袭
受传统制 封建君主
力
法理型统 法 律 规 任期制 治 则 现代社会
有创新性
非人格化、 裁判法官 受规则约 束
三、科层制
也译为文官制、官僚制。法理型统治形式中最纯 粹、最典型的形式，被韦伯视为现代资本主义社 会组织形式的理想类型。
第八讲 韦伯的社会学思想
对重要性的比较）。
19
（二）价值理性行动（value rational action）
1.“这类行动可以根据行动所具有的对固有价值的自觉 信仰来界定。它独立于任何功利动机，仅仅受制于伦理 的、美学的和宗教的标准。” 2.行动者从事价值理性行动时，其主观上常认定行动具
有无条件的、排他的价值，因此不会去考虑行动的后果
科执掌，分层负责。
——科层制：与欧美各国形式理性的经济结构最为吻合，是西方社会理 性化的体现。
使组织管理领域能像经济领域一样，实行专业化和分工；
能像生产过程一样，按无个性的公务原则来运作； 能够和“生产者与生产手段分离”一样，实现管理者与管理手段的分离。
科层制的特点
各部门拥有依据法律、行政章程等规则而来的、明确的权限； 有一套明确制定的上下关系的层级制度； 职务运作是以文书档案以及幕僚与各种书记所组成的部门为 基础的； 专业化的职务活动都以彻底的专业训练位前提； 职务活动要求官吏的全力投入而不是兼职形式、尽管办公时 间有明确规定；
为了使用理想类型最终达到对社会行动的解释性 理解，韦伯提出因果性解释。
社会学中的因果关系不是“A必然导致B的形式”， 而是“A多少有助于B的出现”，不是一种必然性 关系，而是一种或然性关系。
韦伯认为，人类的动机具有复杂性特征，相同的行动也许 动机不同，动机相同的又不可能有相同的行动方式，并且 人们所意识到的动机也许是未被意识到的动机的合理化。
通过这种直接的观察，我们能够理解发生了“什么” （社会行动是什么或干什么）。
如 通过观察面部表情而理解愠怒这一事实。 如 语言的表述，我们或看到一个人写下2*2=4 如 上街抗议
（2）解释性理解（explanatory understaning）
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韦伯及其理解社会学●第六章2007年6月14日是马克斯·韦伯（MaxWeber，1864－1920）逝世80周年纪念日●德国国内举行许多纪念活动，世界范围内的各种纪念活动更是数不胜数。
●当韦伯的遗体在1920年6月17日被安葬在慕尼黑东郊墓地时，只有为数不多的亲友、学生和同事参加了其简短的葬礼。
这当中没有人会想到，80年后的今天，韦伯会享有如此高的世界性的声誉。
●韦伯与马克思、爱因斯坦一起并称为对世界历史产生巨大影响的三个德国人，“重新发现和重视”韦伯的过程●1964年在海德堡召开的国际社会学大会，。
来自世界各国的一些著名社会学家，如哈佛的帕森斯（TalcottParsons），巴黎的阿隆（RaymondAron）、伯克利的马尔库塞（HerbertMarcus）等人一致认为，韦伯的地位应仅次于马克思、迪尔凯姆之后，是社会学理所当然的“经典作家”。
在海德堡大会之后，一个“经典作家”韦伯的形象已经形成。
●帕森斯的介绍，使得韦伯被英语世界的读者广泛了解，并引发了世界范围的韦伯研究热。
帕森斯翻译了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》这本也许是韦伯的广为人们阅读的著作。
也许帕森斯的翻译有许多有待改进之处，也许通过他的所谓“结构功能”学说，把韦伯“帕森斯化”了。
但没有帕森斯的工作，韦伯就不可能被德国学者们“重新发现”。
正是韦伯的“出口转内销”，使得他在德国学术界被重新发现并受到重视。
韦伯(1864-1920)的生平简介和代表作1882年,18岁,考入海德堡大学.学习法律.1884年,20岁,转入柏林大学.1889年,25岁,取得博士学位,并获得律师证. 1892年,28岁,获得柏林大学教师职位.开始学术研究.1894年,30岁,到弗莱堡大学任教.开始展示其才华.1897年,33岁,回到海德堡大学,任经济学教授.1897年,一个重要的转折点●1898年,34岁,韦伯脱离教职.以私人学者的身份做研究.通过学者沙龙进行交流.●1902年后,(38岁后),韦伯开始潜心研究社会学.●1904-1905年,发表<新教伦理与资本主义精神>●1909年,韦伯和滕尼斯齐美尔等创建了德国社会学学会1912年,离开学会.1918年,韦伯到维也纳大学,重上讲台讲课.1919年,韦伯到慕尼黑大学讲课.1920年,56岁,韦伯患肺炎逝世代表作:<宗教社会学论文集>(1920)<经济与社会>(1921-1922)<社会科学方法论>(1903-1917)<新教伦理与资本主义精神>(1904-1905)第一节社会学方法论思想●一方法论的核心概念---”理解地解释”●(一)通则与具体的划分,同自然科学和人文科学的划分不是对应关系●(二)社会学和自然科学的相似之处●1,进行解释,发现通则;2,科学语言3,价值中立性与价值相关性(1)价值中立性价值中立性是指研究者在选定了研究对象之后，必须放弃任何主观的价值观念，严格以客观的、中立的态度进行观察和分析，从而保证研究的客观性和科学性。
此外，价值中立性还包括另一层含义，即事实领域与价值领域、事实判断与价值判断的研究机构的区分。
幻灯片13引申问题:社会学学者的独立精神●作为一名社会学研究者，应坚持中立的学术研究，以此对国家、对社会、对人们服务，这样我们才有价值。
社会学学者在学术研究中要保持自身的独立精神，应当认识到任何理论都是对现实的反应，代表的只是一种视角，一种看法，不存在放之四海而皆准的真理。
我们不能告诉人们什么是正确的，什么是错误，而只能说各种各样的理论是如何阐释这些问题的。
幻灯片14我们不能告诉别人应该做什么●如果社会学的发展不能保持自身的独立性的话，社会学就会逐渐丧失自己的生命力和想象力。
在我们作学术时，一定要清醒地认识到:学术的目的是追求知识的增长，我们不能告诉别人应该做什么，这是我们应当坚持的原则。
●对个人来说，学术的思想应当与现实的思想严格的分开。
如果你有服务于社会的志向，你可以投身于现实，指导别人做什么，告诉他们应该做什么，但是决不能因此就否认纯粹学术研究的重要性:如果没有知识的积累，对于社会问题就会缺乏理论的解释。
幻灯片152012-4首届公共政策年会●中国公共政策思想库的现状与未来讨论，毛寿龙认为思想库“为公立学”，以后将和律师事务所一样，接受委托，像兰德公司。
●朱旭峰的观点是：思想库要发展好，专家需提高能力，注重科学理性而不是被收卖。
政府应允许批评，公众需尊重专家。
影响力，质量与独立性是专家的考量指标。
幻灯片16●复旦朱春奎认为不要低估领导干部的智商和情商，不要低估学者的智商与情商。
政策分析师需坚守职业伦理道德。
大家讨论的问题聚焦在目前思想库的研究被采纳，但却没有名份，思想库做无名英雄，如何扩大影响？幻灯片17（2）价值相关性●价值相关性是指在研究工作开始之前，研究者在选题和收集材料上所表现出的主观兴趣，同时，又指在研究工作得出结论后，研究者在实际应用结论中所表现出来的主观目的性。
在通常情况下，研究者根据其所在社会中人们所持有的一般文化价值，选择经验中的某一部分题材作为自己的研究对象。
因而特定时代的价值目标对社会科学家的研究对象的选择和探索具有决定性的影响。
幻灯片18（三）社会学与自然科学的区别1,纯粹的因果解释和理解地解释人受两种关系----因果关系和手段目的关系的制约.自然科学提供的是纯粹的因果解释.幻灯片19理解地解释,是韦伯社会学的核心概念韦伯认为，理解和解释并不是相互排斥的，恰恰相反，它们是相互关联、相互说明的。
因此，必须把理解和解释联系起来考虑，理解是解释的前提，在某种意义上说，理解就是一种解释。
反过来说也一样:解释也是一种理解。
我们把对行动意义系列的理解视为对行动实际过程的一种解释。
幻灯片202,重视文化价值背景,共享价值观韦伯是一个文化论者.他指出,社会学所关注的是各种行动类型中所蕴涵的典型意义,目的,动机.要把握这些典型的意义,目的,动机,就必须把握共享价值观---某类行动中蕴涵的普遍价值观念3,关于必然性,或然性二,方法论的个人主义原则(个体主义)(一)价值中立性的概念(二)个人是社会行动的最基本承担者个体主义的基本概念在韦伯看来，社会学研究人的行动，是因为每个人都赋予它一定的“意义”。
行动之所以是有意义的，是因为某个或若干个行动者将其主观意义与其行动联系起来，不论这种行动表现为对某件事情的放弃或是对某件事情的忍受。
韦伯还强调，这里所说的“意义”并非是指“客观上正确的”、或从形而上学意义上讲是“真实的”那种意思，而是指行动者主观的认为即社会学上的意义。
在韦伯看来，社会行动之所以是可理解的，是因为个人赋予其行动的主观意义是可以理解的。
（三）非整体化研究倾向(四)如何看待群体,组织(国家,政党,民族,家庭,阶级)及社会形成物韦伯认为,群体仅仅是个人行动的某种组织方式,反对把群体看成有独立意义的主体. 社会形成物是人们协同行动的结果.只有在和其他人有社会行动意义上关联的时候,群体概念才有意义.(五)社会学和心理学的区别---研究客观动机和主观动机三“理想类型”---韦伯方法论的一个重要概念工具（一）涵义“理想”=“纯粹”, “典型”●惯常使用的概念工具常常面临两种困境：或是由于概念过于宽泛，使其失掉现象的某种具体特征，或是由于概念过于狭窄，无法包容相关的现象.●他所致力建设的理想类型正是要摆脱上述困境。
●(二)理想类型具有如下特点：●1,它作为理智上构造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而不同于经验事实；●2,它作为考察现实的概念工具，又是在对繁多的经验进行整理后，突出了经验事实中具有共性的或规律性的东西，使之成为典型的形式。
●3,理想类型作为现实的某种变异形式，与现实本身保持有一定的距离。
韦伯指出，现实中的行动只有在极少数情况下，其过程与理想类型中的过程类似。
●4,价值中立性(三)意义韦伯关于理想类型的思想具有极为重要的方法论意义.1, 它有利于集中研究者的注意力.2,是韦伯用以进行历史的和社会的比较研究的根据，也是他比较社会学的方法论基础3,有利于对经验事实做出因果解释.幻灯片31韦伯方法论总结1,主旨:在实证主义和反实证主义之间寻找一条中间路线2,解决方案:核心是”解释性理解”,由此引申出个人主义方法论(个体主义原则)3,贯彻方案:通过”理想类型”第二节政治社会学韦伯是政治社会学的奠基人. 社会是具有特定秩序的人类集合体.研究秩序是政治社会学的主题.幻灯片33●一. 权力和权威的共同点与区别●1,共同点:二者都出现在命令和服从的场合●2,区别:●权力拥有者具有强制性手段.1. 权威的重要特征是具有合法性二.权威的理想类型1.1,传统型权威●(1)含义:统治的维持是靠从古到今沿袭下来的风俗习惯和伦理道德。
统治者具有终身的权力，并将这种权力不断传给自己的后代。
这种统治具有很强的个人性质，统治者作为统治者，而是人格意义上的“主人”。
构成统治机构中管理班子的人员被看作人格上带有人身依附关系的“差役”。
统治者与被统治者的关系是一种主子与臣民的关系。
幻灯片35(2)从整个传统性统治的组织情况来看，传统型权威具有以下特征：●①缺乏固定的组织权限，管理者没有明确的职权范围；●②没有合理的职务等级制度，往往由统治者或由它所委派的人员以个人身份，直接的对事情做出决定；●③没有明确的规章制度，以便在此基础上，根据资源的原则实行聘任和决定晋升；●④选拔和提升的主要依据是统治者的主观好恶，而不是按照人员的实际水平和工作能力；●⑤管理没有固定的、以货币形式支付的薪金。
●传统性统治所代表的是一种保守力量，他主张永远维持先王或上帝的神圣秩序，在任何情况下都不允许有任何改变。
2,感召型权威(1)基础:由领袖和群众共同创造.建立在对具有出色感召离的领袖人物的拥戴和信仰基础上幻灯片38(2)特征依赖于个人突出的品质;是一种”巨大的革命力量”;具有暂时性3,法理权威其核心价值观是法律至上.建立在以下基础上:即任何一项法律都是以目的合理性或价值合理性（或两者兼而有之）为目标制定出来的，并努力加以贯彻，包括强迫使之得以实施幻灯片40法理型的统治类型所具有的主要特征：①具有活力和自身规律性的管理系统，其中有着明确的责任权限；②实行职务等级制原则，并对各级机关建立牢固的监督制度；③办事程序法规化、条例化，任何法律条文一经订出，所有成员都应遵守；④实行不顾情面、照章办事的原则；幻灯片42●⑤统治形式只是由于法律的认可才是有效的，统治者只是根据法律规定而暂时拥有权力，服从者所服从的是法律，而不是某个具体的人。
韦伯指出，这种法理型统治可以采取各种极不相同的形式，科层制是其中最纯粹的形式。