富贵不能淫
富贵不能淫文言文翻译
富贵不能淫原文
【作者】孟子 【朝代】先秦
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之 ，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居 天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
文言文翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒， 连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父 亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里 ，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（ 大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正 确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走 在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志 屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”
文言文注释
29. 居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。 30. 广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 31. 立：站，站立。 32. 正：正大。 33. 大道：光明的大道。 34. 得：实现。 35.注释
37. 独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则， 行为准则。
文言文注释
1. 景春：与孟子同时代的人，纵横家。 2. 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 3. 张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 4. 诚：真正，确实。 5. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 6. 惧：害怕。 7. 安居：安静。 8. 熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 9. 是：这，这个。 10. 焉：怎么，哪里。
富贵不能婬注释
富贵不能淫富贵不能淫，汉语成语，拼音是fùguìbùnéng yín。
淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将“淫”释为“淫色”、“荒淫”，是现代人见文生义，严格讲偏离本意。
出自《孟子·滕文公下》。
典故【出处】：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”词语分析【举例造句】：在改革开放的现在，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。
【拼音代码】：fgbny【近义词】：富贵不淫【反义词】：见利忘义，贪得无厌【灯谜】：钱多位高切莫嫖【用法】：作宾语、定语；用于劝诫人原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译及注释原文翻译景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。
”古汉语知识一、一词多义1．诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚心）——《列子·汤问》中的《愚公移山》今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉·司马迁《陈涉世家》2．焉是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子·汤问》中的《愚公移山》3．冠丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明·魏学洢《核舟记》既加冠，益慕圣贤之道。
《富贵不能淫》原文、翻译及赏析
《富贵不能淫》原文、翻译及赏析《富贵不能淫》孟子〔先秦〕原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。
”注释：景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
富贵不能婬,贫贱不能移,威武不能屈翻译
富贵不能婬,贫贱不能移,威武不能屈翻译“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍，在贫贱时不要改变自己的意志，在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”出自《孟子·滕文公下》。
这是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准。
其中“贫贱不能移”尤为重要。
其现代解释可译为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。
大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
富贵不能淫古诗
富贵不能淫古诗
富贵不能淫出处：《孟子·滕文公下》，作者：孟子及其弟子（约公元前372年—约公元前289年）。
富贵不能淫的原文
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之。
不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能淫的全文翻译
景春说：公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
孟子说：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导。
女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！把顺从作为准则，这是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行,不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱
不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
《富贵不能淫》原文、译文及注释
《富贵不能淫》原文、译文及注释原文：富贵不能淫先秦-孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”对照翻译：景春曰：“景春说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子曰：“孟子说：“是焉得为大丈夫乎？这哪能算是有志气有作为的男子呢？子未学礼乎？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’以顺为正者，妾妇之道也。
’把顺从作为准则，这是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
得志，与民由之；能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不得志，独行其道。
不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
”注释：〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。
〔公孙衍（yǎn）〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
〔诚〕真正，确实。
〔大丈夫〕指有大志有作为有气节的男子。
孟子三章富贵不能淫之的意思
孟子三章富贵不能淫之的意思
《孟子三章富贵不能淫》的意思是：大丈夫应该居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。
在能实现理想时，与老百姓一同遵循正道前进；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
这才叫做有志气有作为的男子。
这是孟子关于大丈夫应该如何做的主张，强调了道德、礼仪和正义的重要性，并反对富贵、贫贱和威武的迷惑、动摇和屈服。
《富贵不能淫》原文及译文
《富贵不能淫》原文及译文富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
下面是小编带来的《富贵不能淫》原文及译文，希望对你有帮助。
《富贵不能淫》原文：孟子及其弟子〔先秦〕景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”注释景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告诫。
女（rǔ）：通“汝”你必敬必戒；必：一定。
敬：恭敬。
戒：留神，当心，谨慎违：违背夫子：旧时称自己的丈夫以：把顺：顺从为：作为正：正理，及基本原则。
道：方法。
居天下之广居：第一个“居”：居住。
第二个“居”居所，住宅。
广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：实现。
志：志向。
由：遵循。
独行其道：独：独自。
行：这里是固守；坚持的意思。
道：原则，行为准则。
淫：惑乱，迷惑。
使动用法。
移：改变，动摇。
使动用法。
屈：屈服。
使动用法。
《富贵不能淫》译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。
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• 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
• 戒：告诫 • 往：去，到。 • 女：通“汝”，你，你的。 • 敬：恭敬。 • 戒：谨慎 • 夫子：丈夫。 • 以……为：把……作为 • 顺：顺从 • 正：正理及基本原则 • 妾妇：妇女。 • 道：道理，规律。
富贵不能淫
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学 礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立
天下之正位，行天下之大道；得志，与民由 之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
常等。孟子用来比喻“义”。
• (至于大丈夫)则应该住在天下最宽大的住所里， 站在天下最正中之位，行走在天下的正道上。
• 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
• 得：实现。 • 由：循着。 • 道：原则，行为准则。 • 淫：动词的使动用法，使昏乱 • 移：动词的使动用法，使……改变 • 屈：动词的使动用法，使……屈服 • 之：用于动词和宾语之间，起提宾作用，不译。
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
• 岂：难道
• 诚：确实、的确、真的
• 大丈夫：有志气、有作为的男子
• 而：表顺承
• 惧：害怕
• 安居：安静。
• 熄:同“息”，指战火熄灭，天下太平。
• 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会战 争平息。”
• [写作特色]
• (1)语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。孟子通过言 “礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得 出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论并讽刺 公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺 从为原则，是在行“妾妇之道”。
• (2)运用排比的修辞，增强了文章的气势和感染 力。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 形成排比，气势磅礴，铿锵有力，成为千古名 句。
• 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；
• 是：这。 • 焉：怎么 • 得：能够 • 子：你 • 丈夫：古代成年男子 • 之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 • 冠：名作动，举行加冠礼。古代男子到成年则举行
加“冠”礼，叫作冠。 • 命：教导
• 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼 吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；
• 实现其志愿的时候，便与老百姓一同去实行；未能 实现其志愿的时候，便坚持自己的原则。富贵不能 使其心智昏乱，贫贱不能使其操守改变，武力不能 使其意志屈服，这样才叫作大丈夫。”
• 1. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
• 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权 重，令人望而生畏的当权者。他认为公孙衍、张仪能 左右诸侯，挑起国与国的战争，是了不得的大丈夫。
• 女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘去 了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈 夫！’把顺从作为原则，是妾妇之道。
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；
• 居：动词，居住 • 广居：宽大的住所。儒家用来比喻“仁”。居，
名词，居所，住所。 • 正位：中正之位。正确的位置，用来比喻“礼” • 大道：正道。指最高的治世原则，包括伦理纲
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
• 关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走 单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元 朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句 号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然 选择为革命抛头颅洒热血。
• 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
• 陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、 人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行 写作，终成就“诗圣”之名;朱自清宁愿饿死也不愿 吃美国人的“救济粮”。
• 2. 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。
• “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前不能坚守原则， 无法保持本性，如张仪之流，只是顺从秦王的意思，只图逢迎， 不以拯救天下为己任和劝导君主行仁政；
• “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。一如儒家所倡导 的“穷则独善其身，达则兼济天下”（不得志时就洁身自好修 养个人品德，显达时就使天下人都得到好处向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小 人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的 手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威 逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的 铡刀。
• [全文中心]
• 文章以景春的话开篇，论述了大丈夫 应具有的优秀品质。“大丈夫”在古 代是对品德高尚，节操高尚的人的尊 称，而真正的大丈夫应该行得正、站 得直，为一个理想的正义目标去奋斗。
• 3. 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天 下。”(《孟子·尽心上》)请结合文中相关句子， 谈谈你对大丈夫的理解。
• ①心怀仁德，践行礼义；要有“行天下 之大道”的远大志向和抱负；
• ②通达时，施仁政，困窘时，独善其身；
• ③不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改 变自己的原则。
• 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的 大丈夫形象？请举例说明。
• [现实意义]
• 在当今社会，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈”的思想提醒人们不能因为别人 的威逼利诱就做出违法乱纪、损害社会的 事情，而要不畏强暴，坚持正义。