教条示龙场诸生注音
《示龙场诸生-立志》原文、译文及注释
《示龙场诸生·立志》原文、译文及注释原文：示龙场诸生·立志明代-王守仁志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。
为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。
为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
对照翻译：志不立，天下无可成之事。
志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。
虽百工技艺，未有不本于志者。
虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。
今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。
故立志而圣，则圣矣；所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志而贤，则贤矣；立志做贤人，就可成为贤人了。
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？志向没有立定，就好像没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？昔人有言：“古人所说：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。
假使做好事可使父母愤怒他，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事，是可以的。
为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。
假使做坏事可使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。
为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”做坏事就使父母愤怒他，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
《教条示龙场诸生》原文及译
《教条示龙场诸生》原文及译诸生相从于此，甚盛。
恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。
其慎听，毋忽！立志志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳①惰，玩岁愒②时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。
志不立，如无舵之舟，无衔⑧之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤学已立志为君子，自当从事于学。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
诸生试观侪辈③之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改过夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
故不贵于无过，而贵于能改过。
诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎诸生殆不至于此。
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬④也。
诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎⑤。
然亦不当以此自歉，遂馁⑥于改过从善之心。
但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。
若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮⑦，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
教条示龙场诸生 注音
教ji ào 条ti áo 示sh ì 龙l óng 场ch ǎng 诸zh ū 生sh ēng诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。
恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。
一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。
其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū！立l ì 志zh ì志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
教条示龙场诸生的全文意思
教条示龙场诸生的全文意思
原文：
志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳惰，_岁_时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？已立志为君子，自当从事于学。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
译文：
志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。
虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。
现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。
所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。
志向没有立定，就好象没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃。
教条示龙场诸生原文及译文
教条示龙场诸生原文及译文《教条示龙场诸生》原文：生者，罔然独立，有自己的思想和情感，也有与他人不同的生存状态。
在社会中，每个人都需要尊重他人，同时享有自己的自由与尊严。
然而，由于人之不同与权利的冲突，人们常常寻求利用教条来规范与制约他人，排斥不同意见。
于是，便有了“教条示龙场诸生”。
教条，源自宗教、哲学与政治，是一种给定的规则或原则，用于指导人们的思想和行为。
然而，教条往往局限了人们的思维与行为，使其不自由。
同时，教条也容易被滥用，成为一种武器，用于压制他人。
在现实生活中，我们可以看到教条造成的秩序与混乱，使得社会缺乏包容与和谐。
“示龙场诸生”，意为将教条用于展示与压制他人，使其生命受到限制与伤害。
这种行为不仅违反了人的尊严与自由，还破坏了社会的和谐与进步。
在“示龙场诸生”的过程中，人们常常忽略了对他人的尊重与理解，而将自身的观念强加于他人，使他们无从选择、无从自由。
在当今社会，人们需要尊重他人的差异，追求真理与和平。
教条与示龙场诸生所带来的危害，需要我们加以警惕，寻求新的方式与方法来规范与引导人们的行为。
只有通过包容与理解，才能使每个人都能够自由地生存与发展，也才能使社会达到真理与和平的境界。
《教条示龙场诸生》译文：Humans are independent entities, each with their own thoughts and emotions, as well as unique ways of living. In society, everyone needs to respect others while enjoyingtheir own freedom and dignity. However, due to differences among people and conflicts of interests, individuals often seek to use dogma to regulate and restrict others, rejecting dissenting opinions. Thus, the phenomenon of "dogma displaying and harming lives" arises.Dogma, originating from religion, philosophy, and politics, is a set of rules or principles that guide people's thoughts and actions. However, dogma often limits people's thinking and behavior, making them unfree. At the same time,dogma is also prone to being abused as a weapon to oppress others. In real life, we can see the order and chaos caused by dogma, leading to a lack of tolerance and harmony in society."Displaying and harming lives" refers to the use of dogma to showcase and oppress others, leading to limitations and harm to their lives. This behavior not only violates human dignity and freedom, but also disrupts social harmony and progress. In the process of "displaying and harming lives", people often overlook the respect and understanding for others, and impose their own views on others, leaving them with no choice and no freedom.In today's society, people need to respect the differences of others and pursue truth and peace. The harm caused by dogma and "displaying and harming lives" requires us to be vigilant and seek new ways and methods to regulate and guide people's behavior. Only through tolerance andunderstanding can everyone be free to live and develop, and society can achieve the realm of truth and peace.以上为《教条示龙场诸生》的原文及译文，内容大致涵盖了教条对社会的影响以及对人的伤害，同时也呼吁人们要尊重差异，包容他人，追求真理和和平。
教条示龙场诸生(注音).doc
ji ào ti áo sh ì l óng ch ǎng zh ū sh ēng教 条 示 龙场 诸 生 zh ūsh ēngxi àc óngngy ú c ǐ sh èn sh èng k ǒngw ún éngw éi zh ù y ěy ǐ s ì sh ìxi āngu ī li áo诸生相 从于此，甚盛。
恐无能为助也，以四事相规，聊y ǐ d á zh ūsh ēngzh ī y ì y ī yu ē l ì zh ì èr yu ē q ín xu é s ān yu ē g ǎi gu ò s ì yu ē z ésh àn 以答诸生之意。
一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。
q ísh èn t īngw ú h ū其慎听毋忽！l ì zh ì立 志zh ì b ù l ì ti ānxi à w ú k ě ch éng zh ī sh ì su ī b ǎi g ōng j ìy ì w èi y ǒu b ù b ěn y ú zh ì志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志zh ě j īn xu ézh ě ku àngf èi hu īdu ò w án su ì ka ì sh í ér b ǎi w ú su ǒch éng ji ē y óuy ú zh ì zh ī者。
教条示龙场诸生(注音)
教ji ào 条ti áo 示sh ì龙l óng 场ch ǎng 诸zh ū生sh ēng诸zh ū生相sh ēngxi àng 从c óng 于y ú此c ǐ，甚sh èｎ盛sh èng 。
恐k ǒng 无能w ún éng 为w éｉ助zh ù也y ě，以y ǐ四s ì事sh ì相xi āng 规gu ī，聊li áｏ以y ǐ答d á诸zh ū生sh ēng 之zh ī意y ì。
一y ī曰yu ē立l ì志zh ì，二èｒ曰yu ē勤q íｎ学xu é，三s āｎ曰yu ē改g ǎｉ过gu ò，四s ì曰yu ē责z é善sh àｎ。
其q í慎sh èｎ听t īng 毋w ú忽h ū！立l ì志zh ì志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
湖北省襄阳市2022年中考[语文]考试真题与答案解析
![湖北省襄阳市2022年中考[语文]考试真题与答案解析](https://img.taocdn.com/s3/m/0187d33bcd7931b765ce0508763231126fdb7779.png)
湖北省襄阳市2022中考[语文]考试真题与答案解析一、积累与运用1．下面句子中有两个错别字，请改正后用正楷字将整个句子抄写在米字格中。
多彩青春逢胜世，搏学上进正当时。
2．根据语境，给下面一段话中加点的字注音。
在那悠远的记忆之中，打开城垣，触摸着一段又一段古老而又辉煌（）的历史。
那来自远古的风，遇见襄阳这座古城后，便徘（）徊于此，不愿离去，只为向世人演绎出一段倾城故事，只为邂逅你最美的样子。
3．下列句子中加点词语使用有误的一项是（）A.“双减”正策出台后，我市各学校遵循教育规律，进一步规范了自己的办学行为。
B.近日，在上海抗疫一线，利用科技成果抗击疫情的好消息络绎不绝，接连传来。
C.一代代中国青年把青春和热血融入祖国的各项伟大事业，展示了青春中国的磅礴力量。
D.从二十四节气创意倒计时，到“折柳”送别来宾，冬奥会开、闭幕式的设计巧妙绝伦。
4．下列说法有误的一项是（）A.“实行垃圾分类处理是襄阳创建全国文明城市的重要举措。
”这个句子没有语病。
B.中国戏曲源远流长，异彩纷呈，代表剧种有昆曲、京剧、越剧、川剧、黄梅戏等。
C.北宋文学家范仲淹是“唐宋八大家”之一，《醉翁亭记》是其脍炙人口的名篇。
D.“当代青年要在实现民族复兴的赛道上奋勇争先。
”这个句子中加点的词语依次是“名词”“动词”“名词”。
5．将下列句子组成语意连贯的一段话，语序排列正确的一项是（）①一个不参加劳动、不会照顾自己的人，日后生活难免碰壁。
②劳动让位于理论，是人们的普遍认知。
③殊不知，知识构成很复杂，除了来自书本，很多还源于劳动实践。
④长期不劳动或远离劳动，还可能剥夺孩子的好奇心与探索欲，使他们错失观察、分析真实社会的宝贵机会。
⑤劳动课的意义，在于让孩子在德智体美劳五方面齐头并进，五育并举，而不是只会读书与考试，从而无法面对人生道路上的风雨与坎坷。
A.②③①④⑤B.②⑤①④③C.④⑤①③②D.④①②⑤③6．诗文默写。
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教ji ào 条ti áo 示sh ì 龙l óng 场ch ǎng 诸zh ū 生sh ēng诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。
恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。
一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。
其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū！立l ì 志zh ì志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
故g ù立志l ìzh ì而ér 圣sh èng ，则z é圣sh èng 矣y ǐ；立志l ìzh ì而ér 贤xi án ，则z é贤xi án 矣y ǐ；志zh ì不b ù立l ì，如r ú无w ú舵du ò之zh ī舟zh ōu ，无w ú衔xi án 之zh ī马m ǎ，漂pi āo 荡d àng 奔b ēn 逸y ì，终zh ōng 亦y ì何h é所su ǒ底d ǐ乎h ū昔人x īr én 所su ǒ言y án：使sh ǐ为w éi 善sh àn 而ér 父母f ùm ǔ怒n ù之zh ī，兄弟xi ōngd ì怨yu àn 之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，如此r úc ǐ而ér 不b ù为w éi 善sh àn ，可k ě也y ě。
为w éi 善sh àn 则z é父母f ùm ǔ爱ài 之zh ī，兄弟xi ōngd ì悦yu è之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 敬信j ìngx ìn 之zh ī，何苦h ék ǔ而ér 不b ù为w éi 善sh àn 、为w éi 君子j ūnz ǐ使sh ǐ为w éi 恶è而ér 父f ù母m ǔ爱ài 之zh ī，兄xi ōng 弟d ì悦yu è之zh ī，宗z ōng 族z ú乡xi āng 党d ǎng 敬j ìng 信x ìn 之zh ī，如r ú此c ǐ而ér 为w éi 恶è，可k ě也y ě。
为w éi 恶è则z é父母f ùm ǔ怒n ù之zh ī，兄弟xi ōngd ì怨yu àn 之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，何苦h ék ǔ必b ì为w éi 恶è、为w éi 小人xi ǎor én 诸zh ū生sh ēng 念ni àn 此c ǐ，亦y ì可k ě以y ǐ知zh ī所su ǒ立l ì志zh ì矣y ǐ。
勤qín 学xué已yǐ立志lìzhì为wéi 君子jūnzǐ，自zì当dāng 从事cóngshì于yú学xué。
凡fán 学xué之zhī不bù勤qín ，必bì其qí志zhì之z hī尚未shàngwèi 笃dǔ也yě。
从cóng 吾wú游者yóuzhě，不bù以yǐ聪慧cōnghuì警jǐng 捷jié为wéi 高gāo ，而ér 以yǐ勤qín 确què谦qiān 抑yì为wéi 上shàng 。
诸zhū生shēng 试shì观guān 侪辈cháibèi 之中zhīzhōng ，苟有gǒuyǒu 虚xū而ér 为wéi 盈yíng ，无wú而ér 为wéi 有yǒu ，讳huì己jǐ之zhī不能bùnéng ，忌jì人rén 之zhī有yǒu 善shàn ，自矜zìjīn 自是zìshì，大dà言yán 欺qī人rén 者zhě，使shǐ其qí人rén 资zī禀bǐng 虽suī甚shèn 超chāo 迈mài ，侪辈cháibèi 之中zhīzhōng 有yǒu 弗fú疾jí恶è之zhī者zhě乎hū有yǒu 弗f ú鄙bǐ贱jiàn 之zhī者zhě乎hū彼bǐ固gù将jiāng 以yǐ欺qī人rén ，人rén 果guǒ遂suì为wéi 所suǒ欺qī，有yǒu 弗fú窃笑qièxiào 之zhī者zhě乎hū苟有gǒuyǒu 谦qiān 默mò自持zìchí，无能wúnéng 自zì处chù，笃志dǔzhì力行lìxíng ，勤学qínxué好hǎo 问wèn ；称chēng 人rén 之zhī善shàn ，而ér 咎jiù己jǐ之zhī失shī；从cóng 人rén 之zhī长cháng ，而ér 明míng 己jǐ之zhī短duǎn ，忠信zhōngxìn 乐lè易yì，表里一致biǎolǐyīzhì者zhě，使shǐ其qí人rén 资zī禀bǐng 虽suī甚shèn 鲁钝lǔdùn ，侪辈cháibèi 之中zhīzhōng ，有yǒu 弗fú称chēng 慕mù之zhī者zhě乎hū彼bǐ固gù以yǐ无能wúnéng 自zì处chù，而ér 不b ù求qiú上人shàngrén ，人rén 果guǒ遂suì以yǐ彼bǐ为wéi 无能wúnéng ，有yǒu 弗fú敬jìng 尚shàng 之zhī者zhě乎hū诸zhū生shēng 观guān 此cǐ，亦可yìkě以yǐ知zhī所suǒ从事cóngshì于yú学xué矣yǐ。
改gǎi 过guò夫fū过guò者zhě，自大zìdà贤xián 所suǒ不免bùmiǎn ，然rán 不bù害hài 其qí卒zú为wéi 大dà贤者xiánzhě，为wéi 其qí能néng 改gǎi 也yě。
故gù不bù贵guì于yú无wú过guò，而ér 贵guì于yú能néng 改过gǎiguò。
诸zhū生shēng 自zì思sī，平日píngrì亦yì有yǒu 缺quē于yú廉耻liánchǐ忠信zhōngxìn 之zhī行者xíngzhě乎hū亦yì有yǒu 薄báo 于yú孝xiào 友yǒu 之zhī道dào ，陷xiàn 于yú狡jiǎo 诈zhà偷tōu 刻kè之zhī习xí者zhě乎hū诸zhū生shēng 殆dài 不bú至zhì于yú此cǐ。
不bú幸xìng 或huò有yǒu 之zhī，皆jiē其qí不bù知zhī而ér 误wù蹈dǎo ，素sù无wú师shī友yǒu 之z hī讲jiǎng 习xí规guī饬chì也yě。