19世纪初空想社会主义的政治思想

15.4.3 理想的和谐社会
和谐社会：也称和谐制度，也就是以普遍的协 作代替资本主义社会的个人竞争，使人们摆脱 贫困、痛苦和灾难，获得幸福的社会。 基本单位：“法郎吉”（消费合作社）→“阿 瑞斯”（一般领导事务的机关） 劳动权是最重要的天赋人权，是12种人权中的 第一权力。 妇女权利的扩大是一切社会进步的基本原则， 在和谐制度下，男女共同从事劳动和其他活动。

15.4.2对资本主义制度的批判
资本主义国家是富人剥削穷人的组织。 他认为资本主义充满着个人利益与集体利益 的尖锐对立，存在个人反对大众的普遍战争， 每个人都企图用不正当的手段来为自己谋取 利益，从而把自己的幸福建立在别人的痛苦 之上。 傅立叶用资本主义活生生的丑恶现实同资产 阶级思想家的华美词句和为资本主义辩护的 颂词对比进行批判。
一、对旧社会制度（资本主义制度）的批判 与否定
19世纪的三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧 文，从政治、经济、思想和道德诸方面，对资本主 义制度进行了深刻的揭露和尖锐的批判。 他们指明了私有制是社会存在贫富不均以及其它种 种罪恶的“总根源”，认为资本主义生产无政府状 态是一切灾难中最严重的灾难，断定资本主义的经 济危机不可避免。总之，他们在资本主义制度确立 不久，就揭露了这个制度在当时所显示出来的几乎 所有弊端，抨击了资本主义社会的全部基础。
15.5.1 理想的共产主义“劳动公社”
到了美国印第安纳州，他立刻去寻找最适合 他建立新社会的地方。结果，他用20万元购 买了3万英亩土地。于是，一个完全新型的 “世外桃园”——“新和谐公社”就这样开始 一砖一瓦兴建起来了。 欧文还带领全体公社成员共同劳动，共享劳 动成果，他们规定，全体公社成员按照年龄 大小从事各种有益的劳动。
15.3.3 理想的实业制度
实业制度：就是实业家和学者上升为统治阶 级，掌握社会的经济、政治和文化各方面的 权力的社会制度。 最高行政委员会：行政、生产和财政→世俗 权力 最高科学委员会：科学、文化和教育→精神 权力 政权形式：保留国王（世袭）、议会和内阁。 世俗权力交给实业家，精神权力交给学者
15.4.3 理想的和谐社会
在和谐制度下，教育应受到普遍重视。 在实现和些制度的途径问题上，傅立叶反对 暴力革命。
15.5 欧文的政治思想
1771年出生于一个贫苦的马具匠家 庭，７岁开始参加劳动，9岁时就 当了学徒，在伦敦的一个小店里做 事，20岁起在纱厂里当职员。他从 小目睹了资产阶级对广大工人进行 的残酷剥削和压迫，并亲身经受了 资本主义带来的苦难，所以他对被 压迫者非常同情。他曾说，世界充 满财富，但到处笼罩着贫困。因此， 他试图建立一个没有剥削，没有压 迫，人人劳动，财产公有的社会。
科学社会主义与空想社会主义
二、对新社会制度（社会主义制度或曰共产主 义制度）的向往与设想
圣西门的“实业制度”、傅立叶的“和谐制度”和欧 文的“劳动公社”的设想中，看到诸如生产资料公有 制、有计划地组织生产、没有城乡之别和工农差别、 劳动从谋生手段变为生活的第一需要、按劳分配、按 需分配、废除国家等等思想。 共产主义社会（包括其第一阶段社会主义社会）的设 想是人所共知的：在共产主义的第一阶段，实行生产 资料公有制、计划经济、按劳分配（还保留着资产阶 级法权），没有阶级，没有剥削和压迫；在共产主义 的高级阶段，社会分工消失，工农、城乡、脑力体力 劳动三大差别消灭，劳动成为生活的第一需要，产品 极大丰富，“各尽所能，按需分配”，国家消亡，社 会成为“自由人的联合体”。
西方政治思想史
中国矿业大学徐海学院 张峰
第十五章 19世纪初空想社会主义 的政治思想
本章重点： ⑴关键术语：实业制度、和谐社会、劳动公 社等 ⑵空想社会主义与科学社会主义 ⑶圣西门、傅立叶和欧文的主 要政治思想 学习目的和要求：
通过本章的学习，了解空想社会主义产生的社会 背景，掌握19世纪空想社会主义思想家的主要政治思 想，掌握空想社会主义与科学社会主义的区别。
科学社会主义与空想社会主义
“科社”揭示了无产阶级实现自身历史使命的条 件、途径等规律，为无产阶级提供了谋求解放 的行动指南。
（1）唯物史观认为，生产方式的变革是社会发展的决 定性力量，生产关系一定要适应生产力的发展是历史发 展客观规律。 （2）唯物史观认为，在阶级社会里生产力与生产关系 之间的矛盾必然表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会 发展的直接动力。 （3）剩余价值学说揭穿了资本主义制度的实质，科学 地论证了资产阶级剥削的秘密在于无偿占有工人创造的 剩余价值。 （4）剩余价值学说阐明了无产阶级的真正地位和历史 使命。
1819年圣西门写了一篇短文， 文中设想法国突然失去 了三千名科学家、艺术家和手工业者。他又设想假如把 科学、艺术和手工业方面的这一切优秀人物都保存下来， 而只是不幸失去了国王的兄弟、安古雷姆公爵殿下、贝 利公爵殿下等，同时还失去了一切高官显贵、一切国家 参事、一切负责做报告的议员、一切元帅、红衣主教、 大主教、主教、神甫、省长、各部的全体职员和全体法 官，此外还有上万名的养尊处优的最大财主 。前一个 假想如果真得变为现实。圣西门认为法国就要成为一具 没有灵魂的僵尸，就要面临一场灾难。如果后一种假想 变为现实，圣西门说，这些人物突然死亡只会使善良的 法国人”懊丧“（出于人道主义），并不会因此给国家 带来政治上的不幸，而且法国人很多，补上空缺委容易， 足以完成这些“大人物”承担的职务，会完成得比他们 高明。
15.3 圣西门的政治思想
圣西门出身于贵族家庭，受过启蒙学派 的教育。1779年，以志愿军身份参加北 美人民反对英国殖民统治的战争。1789 年法国爆发资产阶级大革命，圣西门拥 护革命，宣传平等和自由，并声明放弃 贵族头衔。法国革命后日益显露的社会 矛盾，推动着圣西门深入思考和探索社 会问题。19世纪初期他成为陈述人们对 革命失望和不满的空想社会主义者。代 表作有《一个日内瓦居民给当代人的信》 （1803）、《寓言》（1819）、《论实 业制度》（1821）、《实业家问答》 （1823～1824）和《新基督教》 （1825）。
15.1 空想社会主义产生的历史条件
（1）资本主义虽有了较大的发展，但资本主 义内部的基本矛盾尚未充分暴露。 （2）广大劳动人民反抗资本压迫的斗争虽已 开始，但无产阶级尚未形成一支独立的政治 力量。 （3）资产阶级“理性王国”的弊端虽未充分 暴露，但广大人民却完全失望了。
15.2科学社会主义与空想社会主义
圣西门的名言
圣西门就因为写了这篇《寓言》，被控犯了 诬蔑波旁王朝罪，后来才宣告他无罪。列宁 对这篇《寓言》很欣赏，在自己的笔记本上 摘述了一段话，并标上了“圣西门的名言”。 讨论题： 你如何理解圣西门认为前一个假想如果变为 现实，“法国就要成为一具没有灵魂的僵 尸”，后一个假想成为现实，并不会“给国 家带来政治的不幸”？这些观点反映了圣西 门的什么思想？
科学社会主义与空想社会主义
空想社会主义者的缺陷： （1）他们不了解社会发展规律，因而也不了 解资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客 观规律； （2）他们不了解阶级斗争是阶级社会发展的 直接动力，因而找不到改造资本主义的正确途 径； （3）他们不了解无产阶级的历史地位和历史 使命，因而找不到无产阶级这支能够埋葬资本 主义、实现社会主义的社会力量（他们甚至幻 想乞求统治阶级的恩赐来实现美好社会）。
圣西门 （1760—1825）
15.3.1 社会历史观
1、整个人类社会同宇宙一样，是按规律发展 的，是一个连续的上升的、进步的过程。 人类社会历史：原始社会；古希腊、古罗马 的奴隶社会；中世纪神学和封建社会；破坏 神学和封建体系的时代；未来的“实业制度” 进步之处：阶级是社会发展到一定历史阶段 的产物，国家是随着阶级的出现而出现的。
小镇位于克莱德河谷里，风景秀丽，依山傍水，被马克思、 恩格斯称作为乌托邦的新兰那克村。
村落全景
当年的纺织车间
商店
学校外观
学校内部
15.5.1 理想的共产主义“劳动公社”
5岁到7岁的儿童，一律无条件入学，琅琅的读书声给 全体成员一种欣慰与自豪，他们仿佛看到了“新和谐 公社”未来的希望，也看到了全人类的未来。 ８岁到12岁的儿童。除学习外，还要参加公社各种有 益活动和必要劳动，如修整花园、做家务等，从中掌 握课本上学不到的知识。１２岁以上的青少年，必须 在学习知识的同时，还要在工厂、作坊等学习一定的 手工技能，以便将来为参加工作作好准备。 20岁到25岁的青年人，是公社建设的主力，因分工不 同，有的在工厂作工，有的在农田参加农业劳动，或 是参加一定的脑力劳动。公社的未来发展，全靠这个 年龄段的主力军。
15.3.2对资本主义制度的揭露和 批判
1、法国大革命没有能够改变政权的本性，而 只是把政权从旧的剥削者手中转到新的剥削者 手中。 2、圣西门把法国的社会矛盾概括为：劳动者 和游手好闲者之间的对立。 无产者：雇用工人、农民、工厂主、商 人和银行家等 游手好闲者：封建贵族、僧侣阶级、资 产阶级中不参加生产和贸易而专靠租息为生的 人 3、国家之所以必要，就是因为建立上层人物 对下层人压迫的巩固的权力。
15.4 傅立叶的政治思想
出身于一个富商家庭，只受过中学教 育,长期在里昂等地经商,当过商业雇 员、推销员、中间商人和经纪人。在 1793年雅各宾党人和吉伦特党人的内 战中破产。法国资产阶级革命后日益 显露的社会矛盾引起傅立叶的注意, 他开始研究人类社会制度,寻求“医 治社会疾苦的药方”。90年代后期， 他转变成空想社会主义者。主要著作 有《关于四种运动和普遍命运的理论》 （1808）、《宇宙统一论》（1822）、 《经济的和协会的新世界》（1829） 等。
傅立叶 (1772—1837)
15.4.1 社会历史观
傅立叶的社会历史观，从根本上说是唯心主义 天才论。 人类社会历史分为四个阶段：蒙昧时期、宗法 时期、野蛮时期和文明时期。 历史的发展是有规律的 每一个社会都存在旧制度的残余和新制度的萌 芽，没有纯粹的社会 社会是从低级向高级发展的，不断进步的进程， 任何社会都不可能长期停滞在一个历史阶段上