余秋雨简介
海派文人余秋雨
海派文人余秋雨海派文人余秋雨余秋雨是我国著名学者、散文家，同时也是海派文人的代表人物。
下面我们为大家带来海派文人余秋雨，仅供参考，希望能够帮到大家。
海派文人余秋雨海派文人身上一般都有上海的市民气，也就是所谓“精明不聪明”：不够大气，算计得太精，结果上海滩也就出不了大家。
余秋雨算是近三十年来最有名气的海派文人了。
他写的书长期位列全球华文图书排行榜前茅。
2002年统计全国十年来最畅销图书前十名，他一人占了3本。
他被联合国教科文组织、北京大学等机构评为“中国十大艺术精英”、“中国文化传播坐标人物”、“2007十大学术精英”之首，又被世界华人经济测评体系评为“影响世界100年100位杰出华人”，还载入了英国剑桥《世界名人录》和美国传记协会的《五千世界名人录》。
听说他还是中国最富有的作家。
应该说，秋雨活到今天已经是名利双收了，但社会上对他人品的质疑却不少。
我倒是在朋友圈里经常为他辩解。
上世纪80年代我在上海市委宣传部时，余秋雨出任上海戏剧学院院长。
尽管上戏归宣传部领导，但我和他的交集并不多。
在几次座谈会上见过面，听过他的发言，当时只觉得他口才很好而已。
反倒是90年代我到了香港，我们的交往才多了起来。
知道秋雨来港公干，我就请他在北角的一家葡国餐厅吃饭聊天。
那次见面相谈甚欢，尤其是谈到王元化先生，我俩都充满敬仰之情，也第一次听秋雨说他是王夫人张珂老师的高足。
由张珂的大家闺秀风范谈到中国历来缺乏的贵族精神，需要为“精神贵族”正名，甚至还幻想一起建立一个海德堡韦伯夫人家那样的精英沙龙。
这次餐聚之后不久就发生了秋雨状告《明报》侵害名誉案，起因是罗孚刊登在明报上的文章《文坛一苦事》，作者确实是依据道听途说而敷衍成文的。
此时，我刚调到《明报》不久，罗孚父子又是我的朋友。
于是就去问罗先生是否愿意私下和解，得到首肯后就将其歉意转告秋雨，并介绍了罗孚父子的遭遇。
也许还有其他朋友居中调停，后来秋雨就再没有追究此事，和罗先生也成了不打不相识的'朋友。
余秋雨相关内容介绍
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（现在属于慈溪市），汉族。
我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者。
曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
现任上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。
常受四五“学者”攻击，对余批判的文字常见诸报纸、网络。
为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于20世纪90年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。
他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游观的热点。
在这过程中，他又创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。
从20世纪90年代晚期开始，为了对中华文化进行比较研究，他与凤凰卫视合作，冒着生命危险贴地穿行四万公里当今世界上最危险的地区，亲身考察了人类全部重要古文明的遗址。
此后，他又考察了欧洲96座城市，继续对中华文明作比较研究。
这种空前规模的文化考察通过全球电视直播感动了世界，他多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化，并成了联合国世界文明大会、世界华商大会、全球企业家峰会的首选文化演讲者。
他的书籍，长期位列全球华文书排行榜前列。
在国内，2002年统计的全国十年来最畅销书籍前十名，他一人占了三本。
目前，他是公认在全球各华人社区影响最大的极少数作家之一。
海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。
最近几年，他又被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部，鼎极摄影文化等机构评为“中国十大艺术精英”、“中国文化传播坐标人物”、“2007十大学术精英”之首，又被世界华人经济测评体系授予“影响世界100年100位杰出华人奖”。
2008年6月上海市政府教育委员会决定建立“余秋雨大师工作室”。
主要从事文化散文写作和艺术理论研究。
在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
文化苦旅
学术特色
• 语言通俗，散文小说化。作者有意识地将 他的散文与小说以最好的形式结合起来， 追求一种小说化的艺术效果。有利于不同 层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。其 散文小说化艺术形态主要在以下两个方面： 一是完整生动的故事情节，注重故事情节 的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰 富的艺术想象。余秋雨并不局限于传统的 散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手 法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历 史材料，给予生动形象的艺术再现。
• 便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的 麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的 最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看 法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素 例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时， 文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐 居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老 病死与官场浮沉是文人们的失意时刻居，等休息够了又是一段新 旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉 的工具，假隐以求得一官半职，
• 使中国文学史上拥有了《永州八记》这样 出色的山水文学 ，这样的一代士人的气节 与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化 意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位 大文豪。 • 合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流 动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化， 这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也 许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑， 亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉 重而苦苦的步伐，也走在上面
• 洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥 热，让你失态，让你只 想双足腾空。不管它 画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这 才是人，这才是 生命。人世间最有吸引力的， 莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。 这种信 号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。 没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能 够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这 样才算唐代。我们的民族，总算拥有 这么个 朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽 的色流，而竟能指挥若定； 色流更趋精细， 这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽 热走向温煦，由 狂放渐趋沉着。头顶的蓝天 好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸
道士塔 -余秋雨
背景资料
关于莫高窟（5）
这些壁画中表现得最多的是 佛教题材，像各种佛、菩萨、 天王的尊像画；佛经中各种 故事的连环画；佛教在印度、 中亚、中国的传说故事和历 史人物相结合的佛教史迹画 等等。此外，各个时代的壁 画还反映了当时各民族各阶 层的社会生活、衣冠服饰、 古代建筑造型以及音乐、舞 蹈、杂技等，也记录了中外 文化交流的历史事实。因此， 西方学者将敦煌壁画称为 “墙壁上的图书馆”。
敦煌专家苦研究 忍辱负重保财富
学习第一部分
1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？ 悲凉
2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他 担起文化重债是无聊？
通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物 之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。
3在写事、写人中倾泻了什么感情？
愤怒——平民愚昧、出卖文物、罪人 -----文物被 掠 ---- 民族悲剧 归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概 述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。
2 这两句话里包含了作者复杂的感情。“他们都 是富有实干精神的学者”，当然不是为了称誉外国文 化强盗，这里有鄙视的成分。为帝国主义的强权和霸 道的文化观念“实干”，必须要玷污人类文明。作者 承认他们“在学术上”的见地，意在指出他们的欺骗 性，“但是”一句是表意的重点：句中“遗忘”一词 有很强的讥讽意味——分明是有意掩盖！“极基本的 前提”知道是，那些被帝国主义学者占的珍贵文献和 无价宝物本是中国人民智慧的结晶，本来供奉在中国 敦煌的石窟里！这一句蕴藏着愤怒和尖锐的批判。
[余秋雨简介]余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读答案(1)
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[余秋雨简介]余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读答案(1)余秋雨简介余秋雨，原名刘康，1946年出生于杭州，祖籍浙江金华，旅居美加台港多国。
曾就读于美国南伊利诺伊大学，获历史学学士学位。
后任教于南开大学英外系，现为自由撰稿人。
余秋雨是一位中外文化交流领域的知名学者、作家和译者，其作品广受欢迎。
《重峦叠嶂间的田园》阅读答案一、主旨概括《重峦叠嶂间的田园》这篇文章，主要通过作者的旅行体验，向读者展现了中国乡村的美丽和中国农民的智慧，同时也探讨了中国乡村现代化进程中面临的一系列问题。
二、文中亮点1.生动的描写——作者使用了许多生动形象的词语，如“山前的大雁”，“稻田中的金色”，“霞光中的翠竹”，通过形象的语言描绘出优美的风景和美丽的景色。
2.自然景观的阐述——本文中作者讲述的中国乡村自然景观，包括风景、物产和文化等各方面内容。
通过这样的手法展示了丰富的自然和文化资源。
3.对中国乡村的探讨——作者在这篇文章中提到了许多中国乡村的现状，展示了中国乡村所面临的诸多问题，比如农业现代化、城乡差距、乡村治理等问题。
4.对中国农民的尊重——作者对中国农民的智慧和勤劳表示了极大的尊重与赞扬。
文章中，作者从自身身份的角度出发，又讲述了作者在农村中听到的许多奇妙的故事。
三、文章的亮点1.手法多样——文章中通过对乡村生活的介绍、对文化内涵的展现、对当地环境的描述等多方面展开叙述，使文章的主题得到了更好的展示。
2.文笔优美——文章的字里行间都透露出一份舒适和神韵。
从众多的生动的描写中，可以想见作者一定有着优美的文笔和鲜活的实践感受。
3.背景独特——作者通过在美国生活的异乡经历，使得她能够将自己在中国乡村中的旅行体验，融合到自己的生活经历与阅历中。
四、启示作用本文通过展示中国乡村的孕育力，让人们看到了中国乡村的多种面貌，以及中国乡村在现代生活中的巨大潜力。
我们要意识到，在现代化进程中，中国乡村仍有很长的路要走。
同时，我们也应该尊重中国农民，认识到中国乡村文化的珍贵和民间文化的传承。
名人传记
名人传记--余秋雨余秋雨，1946年生，浙江余姚人,艺术理论家，中国文化史学者,散文作家。
1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。
1962年开始发表作品。
1991年加入中国作家协会。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书。
《都江堰》被选入人教版高中必修三语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长。
余秋雨笔下的腊梅盛放于他当时所住医院的院子角落，尽管小小的一株腊梅是如此的不起眼，但是诚如他笔下所写“花，仅仅是一只刚开的花，但在这儿，是沙漠驼铃，是荒山凉亭，是久旱见雨，是久雨放晴。
”可见，在这个“看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈”的冬天那样一个寒冷的季节里，在病房这个寂寞的地方，它为病人带来了生命的色彩和活力。
以至“一到它身边就不再作声，一种高雅淡洁的清香已把大家全都慑住。
故意吸口气去嗅，闻不到什么，不嗅时却满鼻都是，一下子染透身心”，以至“它每天都要增加几朵，于是，计算花朵与花蕾，成了各个病房的一件大事”，以至当一天天气奇寒，大家都担忧腊梅花瓣会不会被打落，直至有一位护士自告奋勇去数，并告诉大家腊梅花不减反增时，大家才罢休。
作者在描述腊梅在寒冷的冬季里卓然于天地，“严寒独自开”，以一种前所未有的气势，以一己之力征服了整个院子，包括此中的人，所显示出来的一种健全、强悍的生命力的同时，还巧妙地穿插了一条暗线，那就是赞美护士的美好的心灵。
余秋雨简介
余秋雨简介余秋雨（1946年8月23日—），中国浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授、上海剧协副 *** 、青歌赛评委。
1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县桥头镇（今属慈溪市），1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。
1969年—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》、《中国戏剧文化史述》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
扩展资料：余秋雨的创作特色：1、余秋雨先生在写作散文之前，就已经是一位学贯中西、著作等身的大学者。
一切能够用学术方式表达清楚的各种观念，他早已在几百万言的学术著作中说清楚。
因此，他写散文，是要呈现一种学术著作无法呈现的格调，那就是白先勇先生赞扬他的那句话：“诗化地思索天下”。
他笔下蕴藏的“诗化”灵魂，是“给一系列精神悖论提供优美的仪式”。
2、余秋雨先生写作散文前已经有过深厚的人生体验。
他出生在文化蕴藏深厚的乡村，经历过十年浩劫的家破人亡，又在灾难之后被推举为厅局级高校首长，还感受过辞职前后的苍茫心境，更是走遍了中国和世界，把这一切加在一起，他就深知中国的穴位何在。
因此，他所选的写作题目，总能在第一时间震动千万读者的内心。
即使讲历史、讲学问，也没有任何心理隔阂。
这与一般的“名士散文”、“沙龙散文”、“小资散文”、“文艺散文”、“愤青散文”有极大的区别。
余秋雨简介
余秋雨简介余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》、《中国戏剧文化史述》、《戏剧审美心理学》。
1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。
1986年被授予上海十大学术精英。
1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
相关作品1、《吾家小史》《吾家小史》涉及余秋雨先生和他的家族诸多不为人知的经历，从前辈到自己，在父亲临终的床头重新拾笔，直到为母亲写出悼词，面对二十多年一拨拨不间断的谣言进攻，余秋雨先生不忍糟践，他把家庭魔咒转化成了生命笔墨，把自然灾难与人文灾难放在一起思考，从“民族大灾难”的视角来提炼一家三代经历。
《吾家小史》是余秋雨先生的生命之旅，也是他蔑视灾难、不断突破的精神历程，是以散文笔调贯通成的一部家族史诗。
2、《文化苦旅》《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。
于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。
全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。
全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。
该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。
3、《极端之美》《极端之美》为余秋雨最新作品，详细解说了“举世独有的三项文化：书法、昆曲、普洱茶”。
任何文化都会有大量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着几个“命穴”，几处“胎记”。
这三项，就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。
之所以把普洱茶也列入其中，是一个提醒性的学术行为。
《品鉴普洱茶》这篇文章曾在《普洱》杂志上发表过，一下子就轰动了整个普洱茶行业。
从生产者、营销者，到喝茶者、研究者，都在读。
我在文中所排列的普洱茶级别序列，也引起了广泛重视。
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有评论家誉乊为：左手写散文，不流乊于浅薄；右手撰述艺术理论，也不 失其丰赡高深。 余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的 文辞，引领读者泛舟于千年文明长河乊中。首部散文集《文化苦旅》依仗着 作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些 文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且播散了中国传统文化，将中国 文化推向世界。
机自121202班
马钟玮
余秋雨（1946年8月23日—）， 中国浙江余姚人，当代著名散文 家，文化学者，艺术理论家，文 化史学家。上海戏剧学院教授， 曾任上海戏剧学院副院长、院长、 荣誉院长。余秋雨主要从事文化 散文写作和艺术理论研究。现任 《书城》杂志荣誉主编。 专业从事散文、艺术理论的写 作，在大陆和台湾出版中外艺术 史论专著多部，曾赴海内外许多 大学和文化机构讲学，据传入载 了英国剑桥《国际著名学者录》、 《世界名人录》、《杰出贡献者 名录》以及美国传记协会的《五 千世界名人录》等。
余秋雨的一系列“文 化散文”中，始终贯彻 着一个鲜明的主题：对 中国历史、中国文化的 追溯、思索和反问。一 个民族的历史，是这个 民族共同的精神财富， 是这个民族的民族特性 中正面因素和负面因素 纠结而成的“沉淀物”。 这也正是当代中国弘扬 民族精神和时代精神所 需要的。
谢谢观看
我只能行走，不行走时就无法思考 ————后更加辞去正厅级的戏剧学 院院长职务，以考察研究国内外各大文明和文化地。
1999年乊后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为目前 世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科教授，也是9.11事件乊前 最早向文明世界报告恐怖主义控制区域实际状况的学者。
他奉行着“绝不小声讲述未经实地考察所得的文化结论”的原则，虽然风餐露宿，日夜奔波，有时甚至 冒着生命危险，他没有后退，为了亲近文化，拥抱文化。
“我们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普 车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真 实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内射杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批 外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀 害…” ——《千年一叹》