大六壬一针见血
大六壬准确率有多高，大六壬的预测优势——天玄网
大六壬准确率有多高，大六壬的预测优势——天玄网一些人不相信命理，但是又不得不承认很多事情完全是冥冥之中注定的，对于大六壬的准确率有多高，估计只有那些专注于研究大六壬的朋友才知道了，如果有人说是100%的准，那么就显得比较虚假了。
大六壬准确率有多高1，起课的方式不同的事情，起课的方式不一样，尤其是一些鸡毛蒜皮的小事，最好用活时起课，正时课反倒不适合。
比如今天左眼皮跳的厉害，看看怎么回事?用活时起课比较合适;如果对方是突然到来，刚刚发生了事情来问题，这时候用正时课很合适，奇准，因为天机已现。
这是我通过大量的实践对比发现的，将事情的正时课和活时课进行对比研究，发现起课的方式确实要根据所测事情的类型而定!而且准确率也与起课方式挂钩，准或不准，就看你采用什么方式起课!当然，掌握起课的方式需要大家在实践中去慢慢的摸索，不是一时半会就能够掌握的。
2，年命的运用我看到很多易友断课都不用年命，直接说结果，我敢肯定这样的断课准确率不会太高，为什么呢?比如某个人测考试，你根据这个课，断他能过。
我想问问，如果是10个人同时来测考试，都能过吗?那是不可能的!因为课本身就没有吉凶，课因人而异，因为有了年命的不同，课体就会有吉凶差异。
因此，不会用年命的易友，一定要学会用年命，只有这样，才能提高断课的准确率!3，一件事反复测与网络断课这一点我是非常的有体会的，有些人不懂六壬而到六壬区发帖子，起好一课给人看完了，而又贴一个不同的课到六壬预测区找老师预测，我是经常碰到这样的人，所以深有体会。
这样的课就不说准确率了，就不必要纠结断错是为什么了。
还甚至有些女性，为了一段恋恋不舍感情，天天找你测，我也遇到过这样的人，为了感情测10几个课的，把六壬课测着玩，你说这样的课准确率有多高?所以我个人是很少到论坛测课的，因为你搞不清楚对方是什么情况，是乱测还是闹着玩的。
六壬忌讳一件事情反复测!4，理论体系的完善如果前面三者都没有问题，而断错了课，那就是个人理论体系的问题了，需要你对自己的理论进行修正了，理论的修正是一个漫长的过程。
关于司天监及六壬高手苗公达略考（转）
关于司天监及六壬高手苗公达略考（转）关于司天监及六壬高手苗公达略考作者：司天轩尝于《曾氏课案》（以下称曾案）中得闻：司天太监苗光义裔避讳改作达，得唐李靖之法通大六壬之书。
又考《潞安府志》《潞城县志》，苗光义，名训，字光义，潞城宋村人.。
《宋史》卷四百六十一列传第二百二十中提及：“苗训，河中人，善天文占候之术。
仕周为殿前散员右第一直散指挥使。
显德末，从太祖北征，训视日上复有一日，久相摩荡，指谓楚昭辅曰：“此天命也。
”夕次陈桥，太祖为六师推戴，训皆预白其事。
既受禅，擢为翰林天文，寻加银青光禄大夫、检校工部尚书。
年七十余卒。
子苗守信。
”而苗守信则考曰：“苗守信，苗训子，河中人。
少习父业，补司天历算。
寻授江安县主簿，改司天台主簿，知算造。
太平兴国中，以《应天历》小差，诏与冬官正吴昭素、主簿刘内真造新历......真授少监。
咸平三年卒，年四十六。
子舜卿，为国子博士。
”这里我们可以看到，苗训实际是翰林天文局当值，而苗守信则为司天监当值。
翰林天文局。
属翰林院。
掌观测天象，占候卜筮，以其观测所得与司天监对照。
建炎三年（1129）并归太史局，绍光元年（1131）复置。
史玉民先生的《中国古代天文机构对传统天文的影响》讨论了北宋天文机构除司天监外，还有翰林天文院等部门的原因，指出这是为了防止天文职官为了取悦皇帝或者明哲保身而伪造天象。
可是考到这里，不禁便对苗公达这个人物产生了怀疑。
原因在于苗公达的课不仅出现过在天圣年间，更是出现过在嘉佑年间，此与苗训苗光义此人相差甚远。
须知苗训乃是北宋初期术士，立朝在宋太祖建隆960年—963年，而宋仁宗在位的天圣1023年—1032年、明道1032年—1033年、景佑1034年—1038年、宝元1038年—1040年、康定1040年—1041年、庆历1041年—1048年、皇佑1049年—1054年、至和1054年—1056年、嘉佑1056年—1063年。
自天圣到嘉佑年，足足有20多年，而建隆年间到天圣年就已经60多年了，更何况在嘉佑年间已逾百岁。
大六壬最大缺点难大六壬论命秘要
大六壬最大缺点难大六壬论命秘要大六壬是我国古代一种非常重要的卜筮方法，广泛应用于军事、政治、经济等各个领域。
它以天干地支的组合形成六十甲子，用以推算各种事件发生的时间和结果。
虽然大六壬有着许多的优点，但也存在一些缺点，下面我将详细阐述大六壬的最大缺点以及如何应对。
大六壬最大的缺点是算命的主观性较强。
由于大六壬是一种推测的方法，依赖于占卜师的经验和解卦的能力。
不同的占卜师可能会根据自己对天时地利人和的理解而产生不同的解答，使得结果具有一定的主观性。
这使得大六壬在一定程度上缺乏科学的客观性和可靠性。
另外，大六壬解卦的结果也存在一定的模糊性。
由于大六壬中的卦辞词汇较为抽象，其含义可能不够具体明确。
卜筮者需要凭借个人的理解和经验来解读卦象所代表的含义，这可能会导致解卦的结果存在一定的模糊性。
不同的占卜师可能会有不同的解读结果，这给命理的应用带来了困惑。
此外，大六壬虽然可以推算出一些事件的时间和结果，但并不能够给出详细的具体策略。
大六壬只是一种推测方法，它给出的结果只是一个概率性的猜测。
在实际应用中，需要根据具体的情况和实际需要进行综合分析和判断，以制定出切实可行的策略。
因此，大六壬的推算结果不能够单纯作为决策的依据，而应结合实际情况做出合理的判断。
然而，尽管大六壬存在以上缺点，我们仍然可以通过一些方法来减少其影响，提高其准确性。
首先，要提高占卜师的专业水平和经验，不断学习和积累，使其能够更好地理解卦象的含义和解读结果。
其次，在进行卜筮之前，要对卜筮的目的和问题进行准确定义，避免含糊不清的解答。
最后，在解卦之后需要进行合理的分析和判断，结合实际情况作出具体的策略安排。
综上所述，大六壬虽然有一定的缺点，但它仍然是一种非常有价值和实用的卜筮方法。
在正确使用的情况下，大六壬可以对人的命运和各种事件的发展轨迹进行一定程度的推测，对于帮助人们做出决策有一定的参考作用。
因此，在运用大六壬时，我们应充分认识到其缺点，通过专业化的水平和多方面的综合分析，提高其准确性和可靠性，使其能够更好地为人们服务。
大六壬——军事预测与实例！
大六壬——军事预测与实例！大六壬金口诀的创立，原意主要是为军事斗争服务的，以战争预测对象。
后世流入民间，多用来预测一般人事，逐渐演变为普通预测学。
当前，国际不仅经济斗争、政治斗争变幻莫测，军事斗争也层出不穷，局部战争从未停止过，因此，孙膑有关战争方面的预测方法仍然值得我们借鉴。
1、天干为敌人所驻之所。
天干是甲乙，其敌潜伏林木之中，如用神是亥子，其敌也潜伏林木水边。
甲木为之大林，乙木为之孤林草木。
天干是丙丁，其敌潜伏高岭边，上克下潜岭下，下克上潜岭上。
天干是戊己，其敌潜土坡山岗之畔。
天干是庚辛，其敌潜伏在道路要害之所，道路斜正又当推克化而论之，庚为大道，辛为小道。
天干是壬癸，其敌潜伏在大河之边。
2、测敌人数目，要看用爻，金木三六九，水土一五七，火主二四八，据用爻旺相休办法而断。
也可根据月将来判断，见天罡、河魁，五百、五千、五万人。
见登明、太乙，相百、四千、四万人。
见神后、胜光，九百、九千、九万人。
见大吉、小吉，八百、八千、八万人。
见功曹、传送、七百、七千、七万人。
见太冲、从魁，六百六千、六万人。
旺气十倍，相气五倍，老气如数，囚气减少，死气半数。
3、测军营吉凶。
天干为客，客即敌人。
星座为主，即先锋。
月将是大将，地分是伏兵士卒。
如果干克星，有敌人犯边入镜，以劫煞、驿马定其紧急。
干克将，敌人由前面而来，大将受迫不利。
干克地分，敌人从营后小路而来。
论敌人到来时间，逢三合取之。
假如四位不克，主军营日夜平安无赖。
预测式中如见白虎、朱雀、腾蛇、太冲、太乙为凶，将克星、星克干，主此夜必有虚惊，应预先申明号令，让士兵心中明白。
4、测交战情况。
上生下敌人来意善，上克下失敌人来意恶，皆是敌人侵犯于我。
下生上我败敌胜，下克上我胜敌败。
如果干克星，敌人近墙而入。
干克将，敌人掠人财物。
干克地分，敌人偷六畜。
如果三位不受克，敌人不侵犯我方，见劫煞，敌人来速而凶恶势众。
见驿马，敌人进兵迅速。
测敌人方位诀甲寅乙卯丙巳宫，丁午戊辰己戌中。
大六壬一针见血
大六壬一针见血阴山道士手著追根说第一俗皆云：壬五车、壬十万、壬白头。
此极言六壬之难学难精者也，殊不知有了真诀自然容易起来，无怪近世习者多而精者少矣。
予自幼时性嗜六壬，颇诚敬易中先圣八卦大神。
一夜忽梦神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越学反加疑惑，更入暗室耳。
今因汝朝夕敬奉吾，况日后汝当仙隐，故将要诀尽传于汝。
神即示曰：一阳初动处，万口未分时。
这十个字便是追根了。
复示曰：子午也。
又示曰：天门地户上。
听罢忽醒，豁然大悟。
继而仍梦神嘱曰：比天地间未洩元语，宜藏秘芨，勿轻传匪类为要。
睡起即思梦境历历如在，特援笔记之。
寻源论第二昔者轩辕为灭蚩尤，元女降以三代天书：一曰太乙，二曰奇门，三曰六壬。
观三式中惟六壬为最繁。
流传至晋唐间，其书倍增，名曰宝鉴全集，共三百八十六卷。
能精之者惟孙膑、张子房、东方朔、诸葛孔明、管辂、郭璞、袁天罡、李淳风、苗公达、邵彦和先生数人而已，嗣后罕有闻者。
予幸谢绝尘事，遯跡林泉，究心此道，十有余年。
偶于闲暇著书时，未免惊神鬼泣，盖天机尽洩此矣。
识者谅勿以予言为妄言也。
一针见血断法第三日克日上神，吉将财吉，凶将妻灾。
岁破月破在日，主破财失脱事。
日克年上神主火灾，日辰克命宜求官。
二马临命，主迁职奉诏出行。
命上见勾陈主迟滞，又两头事。
螣蛇临命主优惊。
吉神吉将不相生，事事比和总不成；凶神凶将无克战，灾屯不作永和平。
假令正月占事，若用起丑为过去事，寅为现在事，卯为未来事。
见鬼不鬼（言鬼受制不能克我）；见生不生（父母受制不能生我）；见财无财（财在鬼乡不敢取，若坐空亡不能得）；见救不救（言彼受克，不暇救我）。
大凡凶将受制则不能为凶，吉神受制亦不能为福。
壬课吉凶多系乎天时，唯各有所属，而用之者多取乘神决之。
如贵人属土，若乘子则以水论生克。
行年若带凶神，与日生合则吉，若吉神与日相克反凶。
凡十二神各有吉凶，大抵取生日者吉，虽凶神亦为吉；克日者凶，虽吉神亦为凶。
紧要不离生克二字。
癸亥日是六甲极日，阳长阴消。
常见大六壬古籍：
常见大六壬古籍：常见大六壬古籍：《大六壬心镜》: 唐徐道符（网上有下载DOC）——目前最早的系统全面的以歌诀的形式总结大六壬起课，课经，占法的书籍，清代程树勋辑录。
《大六壬口鉴》: 宋邵彦和《大六壬断案》: 宋邵彦和（网上有下载DOC）——宋代名家邵彦和的大六壬占断案例，神乎其技，清代程爱圅辑录。
《大六壬毕法赋》: 宋：凌福之（网上有下载DOC）——宋代凌福之根据邵彦和的占断案例总结的七言百句大六壬占断方法，毕法，完毕法则之意，大六壬占断方法尽在其中之意。
《景佑六壬神定经》: 宋杨维德（网上有PDF版下载DOC）《六壬一字玉连环》: 宋徐次滨（网上有下载，已出现足本DOC）——专门论述大六壬占断起课时辰的典籍。
《苗公射覆鬼撮脚》: 宋苗公达（网上有下载，在《大六壬秘本》里面DOC）《大六壬针见血》: 宋苗卲二先生（网上有下载PDF版）——16卷全，此书为宋朝六壬名家苗公达与卲康节二位先生的六壬证案。
内容分门别类，理法均备，先罗列各种壬占之法，再举课例印证，使学者能够同时了解理论与实务。
《大六壬总归》: 宋郭子晟（网上有下载PDF版）——宋代六壬集大成作，内容比较全面，入门起课，神煞，课经，分门占法等都有论述。
《壬窍》——此書詳細說明六壬的各種占法，於各種占法先提出總論，繼而列出看法、類神、神煞等等，使學者一目了然，直入六壬殿堂。
此書內容詳細的程度，就如同書中序言所言：如地潑水銀，無孔不入；蟻行珠曲，有穴必穿。
《六壬管辂神书》：（网上有下载DOC）《黄帝龙首经》：在清代的《古今图书集成》里面的《术数集成》第二册里面有收录，（网上有PDF版下载）《大六壬集应钤》: 明黄宾廷（网上有PDF版下载）——此书以以口鉴为主，以六十日为次，以七百二十课系之；凡口鉴、毕法、心镜等书有及是课者，则条列以后。
是六壬学术发展到明代中叶期间的集大成之作。
《六壬玉藻金英》: 明刘日新（阳宅、阴宅秘旨）（网上有下载DOC）《六壬翠雨歌》: 明高大器（网上有下载DOC）《大六壬大全》: 明郭载騋《四库全书》收录（网上有下载DOC）——明代收录大六壬资料比较全面的书籍，起课，神煞，占断歌赋，课经，毕法赋，全国各地二十八宿分野。
第一节大六壬算法讲解
所占，则第二传就是亥，亥宫被寅所占，第三传就是寅。
贼克课都是只有一个克，它是予盾比较集中的反应。在我们的日常生 活中，矛盾当然是很多的，但是它必然有一个主要矛盾。人们常说：“这 个问题要摆到桌面上来了’‘。就是说它已经很严重了，达到非解决不可 的地步了。我们的六壬，就是把这些复杂的因素摆到四课里，而最主要的 矛盾则被取作一传了；这和生活上的道理是一样的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体 化，实用化。这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和 掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大
广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大 众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
天地盘是用月待加正时而确定的。
什么是月将呢？陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。 正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也；二月春分后日缠降娄之次人戊宫 乃河魁将也
雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日 缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。 见图一
当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天 干所
化的地支。
第三节 四课
什么叫四课？所谓课就是一种模式、一种规范，它也代表一种程序、 一个系列。六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪 在动静之间，即将产生事物。四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。
大六壬一指透天罡掌诀
大六壬一指透天罡掌诀
大六壬一指透天罡掌诀
此掌诀只用左手或右手（按习惯）中指一指，以大指掐算其上，故名一指透天罡。
按，天罡，即天纲。
意为天星北斗之运转，以示天机之纲领，吉凶所本之纲要。
聚之为四位，散为十二位。
十二位者，十二神将也，六壬用之。
午:胜光未：小吉申：传送酉：从魁戌：河魁亥：登明
聚之为四位，或称四象。
四象四位：
四生三合：巳酉丑金亥卯未木
申子辰水寅午戌火
四方四季：寅卯辰木巳午未火
申酉戌金亥子丑水）
诀曰：文王安身不动。
武王奔走阳关。
喜鹊檐前乾叫水。
乌鸦抱财归来。
用中指初节安土、金两行，为文王安身不动。
中指第二节安木行，为武王奔走阳关。
中指第三节安水行，为喜鹊檐前干叫水。
中指第四节安火行，为乌鸦抱财归来。
部位口诀定位既明，即可用大指在中指节上按时间依次轮数，由下数至上，即由指根数至指尖，循环轮数，数至用时止，看落于何宫？照落位判断。
其算法:即月上起日，日上退一位起时。
例如：五月初七日辰时：
（五月初七辰时起局表）
上例定局在木位，即以此位与日主所落之水相较其生克制化以断吉凶。
凡占事，以日主所落之宫为主，以时辰所落之位为客。
主客相较，吉凶明也。
又法：以定位之五行与用时之五行较量生克，定位五行为主，用时五行为客。
论主客旺衰，则参以日位之五行。
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大六壬一针见血
阴山道士手著
追根说第一
俗皆云：壬五车、壬十万、壬白头。
此极言六壬之难学难精者也，殊不知有了真诀自然容易起来，无怪近世习者多而精者少矣。
予自幼时性嗜六壬，颇诚敬易中先圣八卦大神。
一夜忽梦神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越学反加疑惑，更入暗室耳。
今因汝朝夕敬奉吾，况日后汝当仙隐，故将要诀尽传于汝。
神即示曰：一阳初动处，万口未分时。
这十个字便是追根了。
复示曰：子午也。
又示曰：天门地户上。
听罢忽醒，豁然大悟。
继而仍梦神嘱曰：比天地间未洩元语，宜藏秘芨，勿轻传匪类为要。
睡起即思梦境历历如在，特援笔记之。
寻源论第二
昔者轩辕为灭蚩尤，元女降以三代天书：一曰太乙，二曰奇门，三曰六壬。
观三式中惟六壬为最繁。
流传至晋唐间，其书倍增，名曰宝鉴全集，共三百八十六卷。
能精之者惟孙膑、张子房、东方朔、诸葛孔明、管辂、郭璞、袁天罡、李淳风、苗公达、邵彦和先生数人而已，嗣后罕有闻者。
予幸谢绝尘事，遯跡林泉，究心此道，十有余年。
偶于闲暇著书时，未免惊神鬼泣，盖天机尽洩此矣。
识者谅勿以予言为妄言也。
一针见血断法第三
日克日上神，吉将财吉，凶将妻灾。
岁破月破在日，主破财失脱事。
日克年上神主火灾，日辰克命宜求官。
二马临命，主迁职奉诏出行。
命上见勾陈主迟滞，又两头事。
螣蛇临命主优惊。
吉神吉将不相生，事事比和总不成；
凶神凶将无克战，灾屯不作永和平。
假令正月占事，若用起丑为过去事，寅为现在事，卯为未来事。
见鬼不鬼（言鬼受制不能克我）；
见生不生（父母受制不能生我）；
见财无财（财在鬼乡不敢取，若坐空亡不能得）；
见救不救（言彼受克，不暇救我）。
大凡凶将受制则不能为凶，吉神受制亦不能为福。
壬课吉凶多系乎天时，唯各有所属，而用之者多取乘神决之。
如贵人属土，若乘子则以水论生克。
行年若带凶神，与日生合则吉，若吉神与日相克反凶。
凡十二神各有吉凶，大抵取生日者吉，虽凶神亦为吉；克日者凶，虽吉神亦为凶。
紧要不离生克二字。
癸亥日是六甲极日，阳长阴消。
壬日加辰被克，乃自取乱首，主奴仆犯主。
壬日天空加酉，主酒败，又主子孙为酒家佣。
癸日见酉作天空，干支皆败于此，主因奴婢酒色败事。
甲戌旬戌为六仪，加亥上，谓之朝天，以丁德在亥也。
戌亥子皆夜而带三奇，又乘贵人，初末拱之，由阴德而致贵也。
占六旬以上人，不宜见父母宫入传。
甲以亥为长生学堂，子息居羊刃上难得。
长生多能害子孙。
明贵加暗贵上，先晦而后显。
旬空作蛇不作怪，德神遇空不得力。
辰上见日贵作天空谓帘幕贵人，主声誉驰播。
宅作元武是家贼。
惊神口诀上篇第四
假令天魁临于甲乙壬癸日，鬼化为财。
太冲飞入庚辛戊己日，老反成少。
罡魁与六合相仍，其人妻妾怀孕，传送若见青龙，占者子孙财损。
龙居巳上号曰退伏，蛇处辰宫名为进化。
龙合加于寅卯，百事无不欢欣，若犯申酉之宫，人财多找祸患。
勾陈东位，不觉而公挠临头，却见丑申利交易而望信息。
胜光神后乘天马而问行人。
太乙登明遇白虎而多疫病。
女人婚嫁，小吉与神后相逢。
长子求财，大吉与龙常聚会。
天空若犯空亡，奴婢事因公讼。
金若加于火地，变动而革故鼎新。
土入水宫占病而昏沉不醒。
木来水上，动运而正好更求。
金遇螣蛇，宅灶釜鸣而见怪。
支干二德，家宅喜气而祯祥；三六合冲，合而且达。
冲为往复，事主重叠；破若来轰，定为凶怪。
惊神口诀下篇第五
神将若加兴旺，徐徐迁进兴谋；用起绝墓来临，便吉神也需凝滞。
三传合兮事重叠，孟加仲兮行人至。
贵人临门淫泆生，更临辰戌不治事。
胜光乘于朱雀，骑金马而必定伤人；太冲或遂斫轮，犯水神而身须陷损。
老不占重审，恐卑幼仇讐；少不占元首，虑尊长损害。
知一则二事不成，见机则人情有变。
官病莫占虎视，求望不爱八专，捕盗不用反吟，远行休逢任信。
魄化飞魂，纵吉将也则为凶；富贵龙德，变凶神也须成吉。
冬占炎上，主门庭有烦乱之灾；秋遇曲直，公讼间且宜曲应；
夏忧从革，春嫌稼墙，为四季取背之占，惟恐日辰相残，而来情在于详决。
财临旺地，身衰而病中获财；身旺财衰，纵身安而财须陷损。
将遇鬼兮欺诈生，身遇官兮官事起。
或乃身旺鬼衰，无义而反为有理之词。
鬼旺身衰，有理而反为破资受责。
又曰：阴虎加于申酉，祸微病而问行人；
蛇雀临于南方，宜干贵而莫占公讼。
久遭囚禁，要见天空，初入官方，恐被吏责。
天空乃奏书之神，占朝廷而文书有应。
居辰戌，论官讼而道理不伸。
天乙顺兮百事顺，天乙逆兮百事逆。
阴虎巳午则烧身，蛇雀亥子则沉溺。
勾陈寅卯而讼争，龙合申酉则责罚。
识来情而详发用，决休咎而在末传。
题词第六郭天信撰
仙风道骨本天成，端合林泉避俗情。
闲著数篇皆要诀，六壬今始有章程。
其二妙与诸书迥不同，异传神示在其中。
若能悟得此元语，也伴飞仙驾彩虹。
其三由来宝鉴少人知，都是轩辕肘后词。
允矣聪明夸善学，阴山羽士独超奇。
其四不作浮文写蜀笺，章章字字理精研。
欲求占验无相左，此断还宜著意专。