浅析法家的“法治”思想及其对当代的价值

关 键词 法治 法 家的 “ 法 治” ‘ － 人 治”
作 者简 介 ： ． Ｙ － ｄ 、 凤。 温 州大 学法政 学 院 ２ ０ １ ｌ 级研 究生在 读 ， 马 克思主 义基 本原理 专业 ， 研 究方 向 ： 马克 思主 义法 学。 中图分 类号 ： Ｄ ９ ０ 文 献标 识码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ９ ・ ０ ５ ９ ２ （ ２ ０ １ ３ ） １ ２ － ０ ０ １ － ０ ２
古代 ， 法家 毫 无疑 问地 是法 治 国家建 设 的集大 成 ， 那 法 家的 “ 法 揭 示法 治的含义 ， 还有人认 为可 以拿西 方近代 的法 治理论 来作对 治” 理念 到底 有没 有真 正意 义上 的法 治思想 呢？法 家的“ 法 治” 思 比。 但如 果仅 仅只 以某一 个方 面作 为参 照物 来解释 法治 ， 我认 为
后 来被 秦始 皇作 为 治国 的指 导思 想 ， 大 力推 行之 。 第 二种 理解 是 在这 种背景 下 ， 法 治理 所应 当地 到人们 的推 崇 。 而 中国当 时仍然
指 西方政 治学 家 、 法 学家提 出 的严格依 照法 律治理 国家 的一种 治 是落后 的封 建制度 ， 国家 作为 绝对 的统 治者 ， 拥 有绝对 不受 制约
建 设社 会主 义法 治 国家 ， 不仅要 时刻 保持 与 西方对 话 ， 更 重 集 权专制 的制度 与手段 ， 是最大最 典型 、 也是 最极端 的人治 ｏ ” 。 这 要的 ， 还要 从 中国 自身的 实际 出发 ， 立足 于 中国法 治的 实际情 况 ， 并借 鉴 中国传 统 法治 文化 的发 展经 验 。 研 究中 国传统 法 治文化 ，
以西方亚里 士 多德等 学者 为代表 的法 治是 在不 同的 “ 土 壤” 里生
、
法 治与 法家 的“ 法治 ” 思 想
首先， 我们 必须 弄清 楚 法治 的涵 义 。 《 法律 辞海》 中 把法 治解
释 为两 层 意思 。第 一 种理解 是指 中国 古代 的法 家 思想 家提 出 的 长 的， 即它们 所存 在 的社会 历史背 景是 不 同的 。当时 ， 西方 已经 治 国主 张 。这一 思 想主 要源 自春 秋 时期管 仲 、 子产、 邓析 等 思想 产 生了私有 制 ， 刺 激 了土地私 有者 的生 产积 极性 ， 为了保护 自己 家， 经战 国时 期李悝 、 商鞅 、 申不 害等 人 的发 展 ， 至 韩非 时集 大成 ， 的私有 财产 ， 人 们要 求法律面 前人人 平等 ， 大肆宣 扬 民主 的法 治，
国 方略 。 在 西方 ， 最早 提 出系 统 的法治 理论 的是 古希 腊著 名学 者 的权力 。发 达 的 国家 权力 排 除 了一 切社 会 力量 与之抗 衡 的可能
亚里 士多德 ， 他 在他 的《 政 治学》 中提到 ， “ 已成 立 的法 律获 得普 遍 性 。在 这种政 治 关系 中， 只有命 令 与服从 。在 这种 情况下 ， 法 家 的服从 ， 而大家所 服从 的法律又应 该本身 是制定得 良 好 的法律 。 岫 的一切“ 法 治” 学 说不 是为 了动 员人 民遵 守法 律 ， 而是 为了说 服君 这是 在 当时西 方对 理想 法 治最 全面 而准 确的 阐释 。 中 国近 代 ， 梁 启超 曾经提 出过 “ 儒 家儒治 ， 法家法 治” 的论 断， 主， 因 为他们 的理 论能 否付诸 实践 取决 于君主 的“ 独断” 。 所 以这 样 的“ 法 治” 或 多或 少地迎 合 了统 治者 的统 治意志 。 因此 ， 一些 学
由此 也引发 出各种 不 同的主 张 。 有人 认 为 ， 中国古 代在 先秦 时 期 者 认为法 家的法 治是“ 人 治下 的法 治” ， 也正是 精明地看 到 了这 一 就 存在 过 “ 依法 治国” 的主 张 ， 而 且是 相当完 备 的 ， 尤其 是在 法家 弱 点 。但 仅此 一点 并不 能全盘 否认 古代 中 国“ 法 治” 思想 的存 在 的集大 成者 韩 非那 里 ， 得 到 了最集 中 、 最 完美 的阐释 。而 也有 人 及其 重要 性 。 认为， 在 整个 传统 中 国根本 没 出现过 什 么法 治 ， 中 国古代 社会 一
想 对我 们 当代 的 法 治建 设有 什么 借鉴 意 义呢 ？本 文将 从这 些 问 是 远远不 够 的。而 应该把 它放 在一个 大 的历 史背景 下来理 解 。 题 出发 ， 谈 几 点关于 法 家“ 法治” 理论 的看 法 。
一
为什 么人 们往 往赞 同古代 西方 的法 治而否 认古 代中 国 的法 治 呢？我们 需要弄 清楚 的是， 以中国古代 法家 为代表 的“ 法治” 和
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◆法 学研 究
Hale Waihona Puke 浅析法家的“ 法治” 思想及其对当代的价值
王 小 凤
摘 要 当今 中国， 全 面建设 社会 主 义法 治 国家 已经成 为一 个永 恒的话题 。我 们在研 究 完善 当代 中国法 治理论 的 同时 ， 不 禁会 想 到借 鉴传 统 的 中 国法 治文 化 。而对 于 古代 中 国是 否存 在 法治思 想这一 问题 ，学界 众说 纷 纭 。作 为古代 法治 思想的 代表 。 法 家的 “ 法治” 思 想毫 无疑 问的 成为 此次研 究的重 点。本 文将 系统地概 括 出法 治及 法家的 “ 法 治” 思 想的 涵义 ． 阐述对 法家“ 法治” 思 想的评 价 。 及其 对 当代 中国法治 建设 的借 鉴价值 。
说明 ， 他 是 完全否认 古代 法家拥 有 法治 思想 的。
我 认为 ， 要确 定 中国古代到底 有没 有真正 意义上 的法治理 论
面临 的一 个最 大 的 困扰 就 是 ： 在 传统 中 国， 到底存 不存 在 真正 的 与 实践 ， 关键 在于我 们 以什么作 为参 照物 。 对此， 有 人提 出从 “ 人 “ 法治 ” 思想 体系 ， 中 国古代 到底有 没有 关于法 治 的实践 ？在 中国 治” 的对 立 面来揭 示法 治的含 义 ， 有人 提倡 从“ 礼治 ” 的对 立面来