新课标高中语文新增篇目《论语》十二章2018年(汇总).ppt
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《论语》十二章ppt课件
敏：敏捷，勤快
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
焉：语气助词
正：修正
通“矣”，了
已：
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
状后=于事敏而于言慎
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。……人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴基斯坦和古希腊开始奠基，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。
2
传统国学深入人心，为了更好地传承中华优秀传统文化，语文组学科月正在筹备一场以“辨诸子驳杂之文，悟百家说理意趣”为主题的展览，现需要各班级制作一块宣传展板。本单元课文中的先秦诸子作品是重要的素材来源。请你和你的小组成员深入研读《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》、《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》等篇目，提取先哲们的智慧思想，并结合现代社会的需求，设计生成一个富有创意和教育意义的展板。
个性原因
历史背景
老子、庄子思想观念比较
对道的尊崇；顺应自然的自然观；追求内心的平静；超脱的处事态度
老子偏向于自然哲学与政治，庄子偏向于个人精神世界与人生态度；老子简洁隐晦，庄子富有想象力与文学性
个性原因
历史背景
对比一：
30
探究3：结合文本以及相关拓展资料，分析比较本单元各家立身处世的异同。
原因分析
孔子
孟子
曾子
老子
庄子
墨子
礼崩乐坏
上下交征利而国危矣。君主行暴政
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
焉：语气助词
正：修正
通“矣”，了
已：
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
状后=于事敏而于言慎
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。……人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴基斯坦和古希腊开始奠基，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。
2
传统国学深入人心，为了更好地传承中华优秀传统文化，语文组学科月正在筹备一场以“辨诸子驳杂之文，悟百家说理意趣”为主题的展览，现需要各班级制作一块宣传展板。本单元课文中的先秦诸子作品是重要的素材来源。请你和你的小组成员深入研读《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》、《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》等篇目，提取先哲们的智慧思想，并结合现代社会的需求，设计生成一个富有创意和教育意义的展板。
个性原因
历史背景
老子、庄子思想观念比较
对道的尊崇；顺应自然的自然观；追求内心的平静；超脱的处事态度
老子偏向于自然哲学与政治，庄子偏向于个人精神世界与人生态度；老子简洁隐晦，庄子富有想象力与文学性
个性原因
历史背景
对比一：
30
探究3：结合文本以及相关拓展资料，分析比较本单元各家立身处世的异同。
原因分析
孔子
孟子
曾子
老子
庄子
墨子
礼崩乐坏
上下交征利而国危矣。君主行暴政
新课标高中语文新增篇目《论语》十二章2018年(汇总).ppt
• 【评析】 懂得了仁义的道理，就应该用自己的一 生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己 的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道， 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的 “杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝 闻道，，小人喻于利。” （《论语·里仁》）
和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问
和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有
所作为的人来说，是十分重要的，也是对，仁者不忧，勇者不惧。”
• 【注解】知，通“智”，智慧。
• 【译文】
• 有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，
不会有忧愁；勇敢的人，不会有所畏惧。
所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是
内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这
里实际上包括两个方面的内容，一是克己
，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道
德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思
想的核心内容，贯穿于.你喜欢哪一则?
2.你觉得哪一则对你启发最大? 3.你还知道哪些指导我们如何修身、 处世的名言?
• （5）65—73岁，安居鲁国， 办教育，理六经。精品3精品4
精品5• 1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”(《论语》八佾篇第三则)
• 【注释】①如礼何：“如…何”是古代常用句式， 当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是 “把（对）…怎么样（怎么办）”。
• 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实 行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
实行仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊说：“请问实行仁
的条目。”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不
合礼的不要说，不合礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚仁”，这是孔子关于
和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问
和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有
所作为的人来说，是十分重要的，也是对，仁者不忧，勇者不惧。”
• 【注解】知，通“智”，智慧。
• 【译文】
• 有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，
不会有忧愁；勇敢的人，不会有所畏惧。
所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是
内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这
里实际上包括两个方面的内容，一是克己
，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道
德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思
想的核心内容，贯穿于.你喜欢哪一则?
2.你觉得哪一则对你启发最大? 3.你还知道哪些指导我们如何修身、 处世的名言?
• （5）65—73岁，安居鲁国， 办教育，理六经。精品3精品4
精品5• 1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”(《论语》八佾篇第三则)
• 【注释】①如礼何：“如…何”是古代常用句式， 当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是 “把（对）…怎么样（怎么办）”。
• 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实 行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
实行仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊说：“请问实行仁
的条目。”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不
合礼的不要说，不合礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚仁”，这是孔子关于
《论语》十二章ppt课件(55页)
课文探究
• 本章强调治学的人重视道德修养
第三章
独立做事情 同“又” 顺承 • 子曰：“吾十有五∕ 而志于学，三十∕而立，四十∕
迷惑、疑惑 不能为人力所支配的事情 而不 惑，五十∕而知 天命，六十∕而耳顺，七十∕而
能听得进不同意见
从心所欲，不逾
越过、超过
矩。”
规范
•我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十 岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六 十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所 欲，又不会超出规矩。
第十章
河、河流
流逝
这
舍弃
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
•孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像 这河水一样，日夜不停。”
课文探究
• 本章讲时光易逝，应珍惜时间。 • 本章运用了什么修辞？ • 比喻 • 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞 逝，指明时间的宝贵。
第十一章
军队
普通人
课文探究
• 第1句讲
• 第2句讲 • 第3句讲
学习方法
学习的乐趣 个人修养
第二章
zēng
每天
我
反省 wèi 自己
谋划，商量办 法
曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不
泛指多次
老师传授的知识
忠心，尽心
忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？”
真诚，诚实 复习
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽 心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识 是不是复习过呢？”
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以„„为乐
5.1《论语》十二章 课件课件(共24张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
学习活动一：诵读吟咏，疏通理解文意
7.第七章中的“重”和“远”如何理解？ 8.第八章中的“止”和“进”如何理解？ 9.第九章中的“仁者不忧”如何理解？ 10.第十章中的“克己”和“复礼”有何联系？ 11.第十一章中的“恕”是否理解为“宽恕”？ 12.第十二章中孔子为何要提出学《诗经》？
学习活动一：诵读吟咏，疏通理解文意
学习活动一：诵读吟咏，疏通理解文意
子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴， 可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
“兴于诗，立于礼，成于乐”(《泰伯》) “不学《诗》，无以言。”（《季氏》）
学习活动二：分类概括，厘清概念观点
（一）“好学”的表现：
第三章：子曰：“朝闻道，夕死可矣。 ” (《里仁》) 第一章：子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，
第四章：子日:“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》）
第六章：子曰:“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
君子的品格
▪ （1）首先君子要“好学”； ▪ （2）其次君子要重“义”； ▪ （3）最后君子要注重内在的修养，也要
注重外在的礼节，做到“文质彬彬”。
学习活动二：分类概括，厘清概念观点
公》） 第二章：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 第九章：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
“仁”的内涵
▪ （1）仁的内涵“克己复礼”“推己及人”； ▪ （2）仁的具体表现为“礼”“乐”； ▪ （3）仁的重要意义为“不忧”； ▪ （4）贯彻践行仁“任重而道远”。
《论语》十二章 课件(共50张PPT)
其不善者而改之
转折 顺承 并列
它的 他人
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择”
• 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
1、出自本文的成语:
不亦乐乎、三省吾身、温故知新、 不改其乐、乐在其中、三人行必有我师、
这一则中的成语是 不亦乐乎
2.曾子曰：“吾 日 三 省 吾身：
我 每天 多次 反省
为人 谋而不 忠乎？与朋友交而不
替 谋划， 竭尽自己的心力 办事
信乎？传 不 习乎？”
诚信 老师传授的知 复习 识（动作名）
固定句式：“不……乎？”译作“是不是……呢？”
【译】曾子说：“我每天多次反省自己：替 别人办事情是不是尽心竭力呢？同朋友交往 是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习 过呢？” 1、曾子每天从哪三个方面反省自己？
8.子曰：“饭
疏食饮水，曲 肱 而枕之，
吃
粗糙
名词作动词
冷水 弯着 胳膊 以……为枕
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
乐趣
正当手段
对，对于
【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊 当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手 段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云 一样。”
课文探究
1、这句话说了哪个方面的问题？
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春 秋》
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之 木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世 统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣 文宣王先师、万世师表。
孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
转折 顺承 并列
它的 他人
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择”
• 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
1、出自本文的成语:
不亦乐乎、三省吾身、温故知新、 不改其乐、乐在其中、三人行必有我师、
这一则中的成语是 不亦乐乎
2.曾子曰：“吾 日 三 省 吾身：
我 每天 多次 反省
为人 谋而不 忠乎？与朋友交而不
替 谋划， 竭尽自己的心力 办事
信乎？传 不 习乎？”
诚信 老师传授的知 复习 识（动作名）
固定句式：“不……乎？”译作“是不是……呢？”
【译】曾子说：“我每天多次反省自己：替 别人办事情是不是尽心竭力呢？同朋友交往 是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习 过呢？” 1、曾子每天从哪三个方面反省自己？
8.子曰：“饭
疏食饮水，曲 肱 而枕之，
吃
粗糙
名词作动词
冷水 弯着 胳膊 以……为枕
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
乐趣
正当手段
对，对于
【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊 当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手 段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云 一样。”
课文探究
1、这句话说了哪个方面的问题？
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春 秋》
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之 木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世 统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣 文宣王先师、万世师表。
孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
《论语》十二章ppt课件
理解本文所蕴含 的深刻哲理培养 把所学知识、道
理付诸实践的意
识。
文化传承 与理解
审美鉴赏
与创造
了解《论语》的
有关知识，明确 其在文学史上的
地位。
导
入
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。 它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天 在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现 实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分， 不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
已：同“矣”,句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的 人吃东西不追求饱足，
居住不追求舒适，做事 勤勉，言谈谨慎，到有
道的人那里去匡 正自己， 这样可以说是好学了。”
研读文本
从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的?
这是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括 四个方面。前两个方面说不要做什么,后两个方面说要 做什么。孔子说能做到这四点就是好学，凸显了古人以 完善道德品质为基点的教育思想。
研读文本
子曰：“见贤思 齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)
贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。 内：名作状，在心里。
孔子说：“看见有德行
的人就要想着向他看齐，
看到没有德行的人，就要
在心里反省自己是否有这
样的缺点。”
研读文本
这句话反映出孔子的什么思想?
自我反省是道德修养的一种方法， 经常反省自已，可以去除心中的杂念， 理性地看待自己，快速地改掉自己的 缺点，完善自己的道德境界。
孔
论语
作品简介
《论语》体式：
(1)语录体(也可称格言体):仅指明是 孔子的话，不写出说话的环境(包括说话 的对象),内容大多是关于学习、道德修 养、为人处事的一般原则；
《〈论语〉十二章》ppt课件
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。 进德修业的过程是循序渐进的。
温：温习； 故：旧的知识。 新：新的理解和体会。 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
子曰：“温 故 而 知 新，
凭借。
可以为师矣。 ”
学习方法：
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
迷惑，意思是感到 迷茫而无所适从。
成语归纳
➢ 不亦乐乎 ➢ 三省吾身 ➢ 三十而立 ➢ 温故知新 ➢ 不舍昼夜 ➢ 三人行，必有我师 ➢ 择善而从 ➢ 逝者如斯 ➢ 匹夫不可夺其志
小结
课文有的内容谈了学习方法和学习态度，有的 内容谈了道德修养和为人处世之道，都有着深刻的 教育意义。
学过本文后我们要反省自己在哪些方面做得好 些，哪些方面做得不好，应怎样改进。这样我们才 能达到学习的目的。
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁 时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再 感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各 种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也 不会越出规矩。”
从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一
第一章：讨论学习方法、学习乐趣与个人修养: 不断学习和温习,方能牢固知识； 志同道合的朋友远道而来,切磋促进； 自求长进,不怨他人,提高修养。
概数， 每天。 多次。 自我检查、反省。
曾子曰：“吾日 三 省吾身：
替。 考虑事情。 竭尽自己的心力。
为人谋而不忠乎？
诚信
与朋友交而不信乎？
传授，指老师传授的知识。
古今异义词
①不亦君子乎 古：指有才德的人 ②饭疏食，饮水 古：粗糙 ③饭疏食，饮水 古：冷水
温：温习； 故：旧的知识。 新：新的理解和体会。 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
子曰：“温 故 而 知 新，
凭借。
可以为师矣。 ”
学习方法：
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
迷惑，意思是感到 迷茫而无所适从。
成语归纳
➢ 不亦乐乎 ➢ 三省吾身 ➢ 三十而立 ➢ 温故知新 ➢ 不舍昼夜 ➢ 三人行，必有我师 ➢ 择善而从 ➢ 逝者如斯 ➢ 匹夫不可夺其志
小结
课文有的内容谈了学习方法和学习态度，有的 内容谈了道德修养和为人处世之道，都有着深刻的 教育意义。
学过本文后我们要反省自己在哪些方面做得好 些，哪些方面做得不好，应怎样改进。这样我们才 能达到学习的目的。
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁 时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再 感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各 种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也 不会越出规矩。”
从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一
第一章：讨论学习方法、学习乐趣与个人修养: 不断学习和温习,方能牢固知识； 志同道合的朋友远道而来,切磋促进； 自求长进,不怨他人,提高修养。
概数， 每天。 多次。 自我检查、反省。
曾子曰：“吾日 三 省吾身：
替。 考虑事情。 竭尽自己的心力。
为人谋而不忠乎？
诚信
与朋友交而不信乎？
传授，指老师传授的知识。
古今异义词
①不亦君子乎 古：指有才德的人 ②饭疏食，饮水 古：粗糙 ③饭疏食，饮水 古：冷水
《论语十二章》ppt课件
基础知识
论语（ lún ） 愠（ yùn ） 曾（ zēng ） 逾（ yú ） 殆（ dài ） 曲肱（ gōng ）
说（ yuè ） 三省（ xǐng ） 传不习乎（ chuán ） 罔（ wǎng ） 一箪食（ dān ） 笃志（ dǔ ）
初步感知
重点词语
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有 时习：按时温习。
初步感知
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其
好（hào）：喜爱， 爱好。
中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 乐：以…… 为快乐。
译文：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的 人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐 趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对 于我来讲就像是天上的浮云一样。”
谋：谋划。 忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。 传（chuán）：传授，指 老师传授的知识。
初步感知
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
译文：孔子说：“我十五岁时立志学 习，三十岁时能有所成就，四十岁时不 （为自己所做的事情）疑惑，五十岁时知 道了上天的意旨，六十岁时能听得进不同 的意见，七十岁时能顺从意愿，却不越过 法度。”
学习目标
学习目标
1．掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提 高学生理解文言文的能力。 2．结合本文的学习，调整自己的学习方法和态度。 3．激发热爱民族经典文化的热情。
文化文学
孔子 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜 东南）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古 代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
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• 【注解】(1)为山：堆积土山。(2)篑：kuì，土筐。
• （3）平地：填平洼地。（4）覆：倾倒。
• （5）进：前进。指继续堆土。
• 【译文】
• 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停 下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒 下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
• 【点评】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑
【点评】知者不惑：真正智慧的人，真正
的智者，什么都看透了， 所以不惑。
仁者无忧：仁爱的人拥有仁爱的心，看什
么都是美好的，所以无忧。
勇者不言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人”
【注解】“其”，是副词，“大概，也许”的意思。
11
5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”
• 【注解】
• 质，朴，质朴。
• 文，文采，文饰。野，鄙野、粗野。
• 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这 些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。 彬彬：这里指文和质相杂适中的样子。
• 【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野， 文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备， 然后才能成为君子。”
【点评】作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志
向、坚毅的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这
句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：“路曼曼其
修远兮，吾将上下而求索。”还让我想起诸葛亮、岳
飞、文天祥、史可法……精品137、子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止 也；譬如平，见不贤而内自 省也。”
• 【注释】
• 贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 齐：与......看齐。
• 焉：于之。
• 内：方位名词作状语，在心里。
• 思：思考，心里想。
• 【译文】
• 见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见
没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一
和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问
和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有
所作为的人来说，是十分重要的，也是对，仁者不忧，勇者不惧。”
• 【注解】知，通“智”，智慧。
• 【译文】
• 有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，
不会有忧愁；勇敢的人，不会有所畏惧。
• 孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法， 这为后人普遍接受，对这句话的理：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？
【注解】
弘毅：弘，大。毅，坚毅。抱负远大，意志坚强。
【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅， 因为他责任重大，路途遥远。以实行仁德为己任，不 是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很也是后世儒家修身养德的 座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己 的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内 自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要 学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。初中 所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从 之译为“懂得”。
• 【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益 通晓（看重）。
• 【评析】这就明确提出了义利问题。孔子认为， 利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩 序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱， 破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为 小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义 与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
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• 1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”(《论语》八佾篇第三则)
• 【注释】①如礼何：“如…何”是古代常用句式， 当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是 “把（对）…怎么样（怎么办）”。
• 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实 行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
• 【评析】仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐，
包括音乐和舞蹈。礼与乐都是外在的表现，而仁
则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反
映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧
联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么
礼、乐的问题。 [1]精品6• 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸 侯国林立，为维护其以周天子为中心的有 秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武 王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。 周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成 为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制 度在这一时期，得到非常完善的发展，奠 定了中国传统文化的基调。精品1精品2
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。
• （3）50—55岁，在鲁从政。
• （4）55—68岁，周游列国， 历尽艰辛。
• （5）65—73岁，安居鲁国， 办教育，理六经。精品3精品4
精品• 【评析】 懂得了仁义的道理，就应该用自己的一 生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己 的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道， 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的 “杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝 闻道，bea
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》）
【译文】
• 子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以 终身奉行的吗?”孔子（就回答）说：“那就应该 是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别 人.”
• 东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏
乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成
儒家创始人孔子，将致力恢复西朝闻道，夕死可矣。”
• 【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可 以。
• “道”指的是儒家的“仁义之道”，
• “死”是动词的为动用法，意思是“为……而死”。