孔德的实证主义社会学
孔德及的社会学理论简介
孔德及的社会学理论简介生平：（1798—1857），社会学概念的创始人，生于法国的蒙彼利埃市，16岁读大学，曾经担任过圣西门的秘书。
主要代表作有：《实证哲学教程》、《实证政治体系》等著作，提出社会静力学、社会动力学等思想。
一、实证社会学产生的背景1、法国社会动荡产生了许多社会问题，迫切需要从理论上解决。
也就是说，传统的思辩哲学无法解决当时法国的社会矛盾，法国出现了急剧的社会动荡与社会变迁。
（1）1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底狱，8月26日制宪会议，通过《人权宣言》，代表资产阶级的党派取得了政权，虽然产生了1791年的宪法，但是依然维护君主政体，平民没有得到任何好处，路易16继续当权。
（2）1792年8月10日，巴黎人民第二次起义，推翻了君主政权，逮捕了路易16，于9月22日成立法兰西共和国，而此次掌权的是吉伦特派，代表着工商业资产阶级的利益。
（3）1793年5月31日，巴黎人民第三次起义，推翻了吉伦特派，颁布《雅各布宾宪法》，但是又保留了平民希望废除的《农业工人强迫劳动法》，人民非常不满，加上内讧，出现了问题。
（4）1794年7月27日，发动“热月政变”，热月党人发动政变，热月党人上台，社会秩序仍然混乱。
（5）1794年11月，发动了“雾月政变”，拿破仑上台。
从1789年到1794年，短短5年时间内，法国连年内战，社会需要安宁，而思辩哲学对此却无能为力！这样，创建新的学科——一门以实用为主、能够解决实际问题的学科成为孔德一、实证社会学：含义、原则、思想三阶段二、社会动力学：社会发展三阶段理论三、社会静力学：社会构造四、孔德的宗教学：人道教必然。
2、16世纪以来，自然科学已经有了发展，它的思维方式影响了社会科学。
自然科学强调注重观察与实验，追求知识的确实性或实证性。
这种思维方式深深地影响着社会科学。
3、个人所面临的不幸：（1）婚姻的不幸：1825年孔德与一名曾经做过妓女的女子结婚，但是此人却经常不辞而别，导致1826年孔德患有精神病而住院；以后，孔德与另外一名女子有过柏拉图式的爱情，但都是没有结果而终，这对他打击很大。
3第三讲孔德的实证主义社会学
一、 孔德的实证政治纲领
孔德在从社会动力学转向社会政治， 阐述实施其实证政治纲领时，表现出极大 的热情，对其政治主张赋予重要的意义。 他认为这是实现他的政治抱负，完成伟大 使命的一次伟大实践。
二、 实行普遍的道德教育
在孔德看来，社会的改组不是建立在 政治或经济的基础上，而是要靠新的工业 社会的道德。因为仅靠政治的手段，即使 可以防止财富在少数人手里积累，但这将 会引起社会的普遍不满，并且要冒工业活 动遭受破坏的危险，使其不能顺利地推行。
五、 关于社会的进步
在社会进步问题上，孔德从他的社会 发展三阶段理论出发，认为人们合理的合 作可以加快社会进步的过程，但这必须在 了解社会进化伟大规律时才是可能的。
一、 本章要点
1、孔德的社会学是以实证主义哲学为其理论基 础的。孔德实证主义思想理论的发端。孔多塞、 蒂尔戈的进化论及圣西门的思想对孔德实证社 会学形成的影响。
第二节 孔德社会学思想的理论发端
孔德的社会学思想和实证主义精神源 于他的理论前辈，是在承袭了18世纪法国启 蒙思想家以及和他的同时代的理论前辈的 思想基础上形成和发展起来的。
一、 “精神之父”和实证主义哲学精神
孔德十分关注自然科学、人文学科的 发展，通过观察，他发现在科学、艺术领 域同代和代际之间的相互联系。
三、 牧师的特殊作用
在孔德设计的实证社会里，正如我们 前面曾经提到过的，政治的权力或统治的 “功能”应集中在人道教的牧师和工业领 袖的手中。
四、 社会舆论的控制作用
孔德认为，过去最大的毛病是政教合 一，人道教的最大贡献恰在于使政权和教 权实现分离。僧侣可以使用自己的权力而 不采用强制的法律，通过对实证学说的宣 传，来指导社会舆论。
一、 观察法
孔德认为，观察是社会学的一种重要 方法。社会学研究社会规律是建立在对社 会事实进行观察的基础上。
贾春增《外国社会学史》复习笔记和课后习题详解(第一章 孔德的实证主义社会学)【圣才出品】
第一章孔德的实证主义社会学1.1 复习笔记西方学术界通常认为法国的实证主义哲学家奥古斯特·孔德(1798—1857)是社会学的创始人，因为他最先提出和使用了“社会学”的名称，并力图把它建设成为一门研究社会的实证科学。
一、生平与著述1．生平孔德出生于法国南部的蒙彼利埃市，其生长的家庭是一个政治上谨小慎微的保皇主义者家庭。
1814年10月，孔德进入巴黎工科大学学习，但并未完成学业就自主放弃外出谋生。
1817年夏，孔德成为圣西门的私人秘书，开始了两人长达七年之久的学术合作。
直到1824年，圣西门逝世的前一年，两人才最后分手。
两人分手的原因，表面看是在论文署名问题上产生了争执，但实际上，二人的分歧有着更深刻的政治和理论方面的原因。
孔德在与圣西门决裂之后，生活和工作上都很不顺利。
此时的孔德虽说有了一点名气，但这远远不足以使他得到社会的正式承认和获得一份有一定社会地位的工作。
为生计和孤独所迫，孔德于1825年与和他同居多年的一位名声欠佳的小书店老板娘正式结婚，后因引起不良社会反映而分手。
失去生活保障的孔德，只好重操旧业，做富家子弟的家庭教师。
孰料，这竟成了孔德学术生涯的转折点，从此他开始了对理论问题的潜心研究和著述。
孔德死于1857年，孔德一生著述颇多，但他在世时影响不是很大。
这固然同他所处时代政治环境动荡不安有关，但另一方面，也是因为他的实证主义思想从根本上背离了无产阶级的利益；此外，由于他的实证理论的抽象的思辨性质，也不可能为贪图眼前现实利益的资产阶级所理解，致使晚年的孔德陷入十分尴尬和孤立无援的境地，甚至不得不依靠别人的施舍度日。
2．著述孔德的第一部巨著，六卷本的《实证哲学教程》，发表于1830年至1842年之间。
在这部巨著中，他制定了科学分类的原则，首次提出了社会学的概念和建立实证主义社会学的思想。
他的第二部巨著，四卷本的《实证政治体系》，发表于1851至1854年之间。
此外还有：《论实证哲学的精神》(1844)、《实证哲学概观》(1848)、《实证主义手册》(1851)、《实证教义问答》(1852)、《向保守主义者的呼吁》(1885)、《主观的综合》(1856)等。
北京大学 社会学考研 孔德
●孔德---实证主义社会学孔德，法国社会学家，近代社会学的创始人代表作有《实证哲学教程》，他的思想包括科学分类原则、提出社会学研究的内容与任务，建立了实证主义社会学的思想，对后世社会学的发展具有开拓性与奠基性的作用。
一、孔德的思想来源：1、“精神之父”与实证主义哲学精神：古典哲学家以及启蒙运动思想家成为其精神之父，其崇尚理性，反对建立在抽象原则之上的科学体系的质疑对孔德有极大影响。
2、孔多塞和蒂尔戈的进化论思想以及圣西门的影响：孔多塞与蒂尔戈用进化论的观点来解读社会历史现象具有重要意义。
其中，孔德赞扬孔多塞的历史进化论与哲学体系，但是批判其历史进化论的不彻底性与对数学的过分依赖；赞扬蒂尔戈相对比较彻底的进化思想，如社会进步的顺序性、渐进性、不间断性与连续性；赞同其智力进化的决定作用与阶段理论等。
从圣西门借鉴了对于哲学的理解、社会过程与人类历史分析、社会静力学与动力学等观点。
总体而言，孔德一方面肯定理论前辈在分析某一领域时从整体论立场出发所做的努力，同时指出它们的不彻底性，指责他们忽视观察的方法而寻求对社会终极原因或结果的解释。
因此，孔德将经验与想象、科学与思维区别开来。
作为实证主义奠基者，孔德不仅提出了摆在科学界面前的任务，而且指出了解决任务的途径，即把世界看作建立在同一原则或规律基础上的统一整体，运用观察的方法，经常求助于自然科学的资料。
一、科学分类与社会学科学分类是其实证主义社会学思想的重要组成部分。
（一）孔德认为，整个宇宙现象是一个统一的整体，整个宇宙现象按其性质可具体分为五类，与此相应科学分为五种：天文现象－天文学物理现象－物理学化学现象－化学生物现象－生物学社会现象－社会学（二）各门科学互相联系，是一个统一的整体。
在体系中各门科学顺序有先后，位置有高低的次第结构。
这就是孔德所谓的科学等级体系，排列的原则是：先达到实证阶段的任何一种知识都同他的一般性、简明性和不依赖于其他知识相一致。
（三）随着科学阶梯的升高，知识内容的复杂性程度在增加。
第二章 孔德的实证主义社会学
第二章孔德的实证主义社会学一、生平与著作奥古斯特·孔德：Auguste Comte (1798～1857) 社会学的缔造者，社会学至圣，社会学之父。
科学是为了预见，而预见是为了获取力量。
——[法]奥古斯特·孔德孔德生卒年期间法国大的历史事件：执政内阁、拿破仑时代、帝制时期、复辟时期、1830年革命、七月王朝、1848年革命（二月革命）、第二共和国、第二帝国……7个更迭的政权，无数的暴乱、骚动和革命，这50多年里称得上里程碑式的事件太多了，孔德无法摆脱这些事件对自己的影响，也只能以这些影响为基础，建构让自己理论思想栖身的大厦。
艰难的法兰西共和国之路：1789-1792大革命爆发与君主立宪时期（推翻波旁王朝）；1792-1799-1804法兰西第一共和国（吉伦特派、雅各宾派、热月党人）；1804-1814拿破仑第一帝国；1815-1830-1848王朝复辟和七月王朝（君主立宪）时期；1848-1852法兰西第二共和国；1852-1870法兰西第二帝国；1870-1940法兰西第三共和国，其中1875年宪法，共和政体最终确立。
中国：广州起义（黄花岗起义）、中华民国成立、新文化运动、五四运动、袁世凯复辟、张勋复辟、中国共产党成立……《建党伟业》1798年1月19日生于法国南部蒙彼利埃城。
父母是虔诚的天主教徒和保皇党人，反对法国资产阶级大革命，对天主教在社会革命中遭到冲击极为愤慨。
但孔德却性格倔强，对宗教传统有强烈的反抗精神（有说法是风靡全国的启蒙运动和巴黎技术学校的共和氛围使他很快背离了父母的政治信仰），他热烈赞扬大革命对旧传统、旧秩序的冲击与摧毁，认为革命将为人类赢得自由、和谐与幸福。
孔德自幼体弱多病，但天资聪慧。
1814年，16岁的孔德考入巴黎综合技术学校学习，这所学校是法国培养科学家的高等院校，孔德也希望自己能够成为一名科学家而留校任教。
但事与愿违，孔德因参与反对传统考试方式而在校方留下了记录，学校重建后循规蹈矩的学生才可获准留校学习，孔德对此十分不满，一怒之下离开了自己曾十分深爱的学校。
第一章孔德的实证主义社会学介绍
1836年被任命为综合工科学校主考人。 1843年《解析几何学浅论》出版 1844年《大众天文学的哲学论述》的前言《实证精神讲话》 出版。 1847年孔德提出人性宗教。 1848年“实证主义学会”成立。《实证主义总论》发表。 1851年孔德失去综保工科学校辅导教师职务。《实证政治体 系或论创建人性宗教的社会学》第一卷出版。其他各卷陆续于 1852年、1853年和1854年出版。4月22日，孔德致函德. 托卢泽，称：“我深信可以在1860年前把实证主义改作为唯 一真正完善的宗教，在巴黎圣母院前布讲。同年12月，利特 雷及孔德的其他多位学生对孔德赞同路易.拿破仑发动政变感 到恼火，并对新的哲学方向深感不安，退出“实证主义学会”。
在合作的这段时间里，他受到了圣西门的
巨大影响。正是在圣西门的影响下，他开始由
自由共和思想转向精英主义，而且把社会作为
独特的研究对象来看待，并主张采用自然科学
的方法来研究社会现象。
因《企业家入门》的名义之争和其他方面的政 见不合，1824年孔德最终与他的导师分道扬镳， 开始了孤独的研究生涯。孔德后来说：和一个 “道德败坏、玩弄手腕的人”的“有害联系”对 他造成了“令人不快的影响”。（《社会学主要 思潮》，第87页。）事实上，之前两人关系密切， 孔德还曾被认为是圣西门的“adopted son”。
第一章 孔德的实证主义社会学
孔德Comte，Auguste （1798～1857）， 法国哲学家、社会学家， 西方社会学的创始人。 1838年，孔德在其出 版的《实证哲学教程》 第四卷第一次提出和使 用了“社会学”这一概念， 标志着社会学的诞生。
被誉为“社会学洞察的 开山祖”（科塞语）
孔德与实证主义
孔德提倡实证主义，就是要按科学的态度和方法，研究历史，研究人的思想认识，研究人类社会，研究科学。
他希望发展一个理性的科学方法来研究社会，即所谓的“实证研究法”，经由此研究法才能提供一个具体的基础，来建立更新、更稳定的社会秩序。
孔德的实证社会学研究有两个主要概念：社会静学（Socail Statics）和社会动学（Socail Dynamics）。
社会静学是指社会制度间的关系。
在孔德的观点中，社会的各部分息息相关，就像生物体一样，各部分协调运作。
虽然他认为社会秩序是稳定的，但他仍注意到社会动学，或曰社会变迁的过程。
对孔德而言，研究社会动学的原因有二：一则因社会动学可以引起改革，一则因社会动学是研究社会结构崩溃和重建引起的自然变迁的最佳工具。
他认为人类社会分为物质的、人体的、智力的和道德的，其中智力的发展有三个阶段：第一个阶段是神学的，人们在这个阶段对世界事物的认识主要靠上帝，为神的意志所左右；第二阶段是形而上学的，人类思想和社会变动的认识，摆脱了纯粹的自然状态，能够自己思考一些问题，但没有科学的依据，主要靠形而上学、玄学的冥思苦想。
只有到了第三个阶段——实证的阶段，也就是科学的阶段——人类研究各种现象、思考各种问题，都要靠精确的观察、假设、实验，需要有科学的根据。
这是他对当年科学发展状况作出的结论，也是用这种分析去抨击作为封建统治理论基础的神学及其所依附的教会神权，这种三阶段论应用在政治上，实证阶段就是资本主义社会了。
孔德生活的时代，是多种科学发达和民主兴起的时代，科学既促进了生产力的发展，在欧洲各国先后推动了产业革命；科学也揭露了封建神权的专横愚昧，在欧洲各国先后爆发了资产阶级革命。
孔德幸运地承继着文艺复兴以来丰富的科学文化积累的知识，又亲历法国剧烈的资产阶级革命。
法国的资本主义体制虽然还未巩固地建立，但生产力已然提高，资本主义经济也有一定的基础，民主民权的思想影响在扩大。
法国资产阶级已经占有相当的优势，封建势力尽管还在挣扎，并和国外的皇权勾结不断反扑，法国资本主义制度实际上已在取代封建统治。
第二讲 孔德的实证主义社会学
• 孔德一生著述甚多，但在世时影响不大， 忠实信徒与追随者有限 • 这与其所处动荡不安的时代环境有关，也 与他实证主义思想缺少阅听人有关（缺乏 明确的阶级关怀）。 • 此外，其抽象思辨性质的实证理论亦无法 满足功利主义的资产阶级需要。
二、科学分类和社会学
科学分类和科学等级体系是孔德实 证主义哲学的一个理论支柱。
四、社会学的研究方法
社会学作为研究社会规律、解释社 会秩序的科学，是如何做到其客观 性、科学性的呢？
1、观察法 、
• 科学离不开观察，科学的形成和发展是建立在观察基础之 上的。 反对观察法的两种人：形而上学理论家、纯经验主义者。 • 孔德认为，如果没有理论的指导，观察者在大量的事实面 前将会陷入束手无策的窘境；同样，如果理论无法接受观 察检验，其效度也是可疑的。 • 在实证理论指导下的观察才是“合理的观察” • 要在理论的指导下看到事实之间的联系，“一种社会事实 在没有痛其他某种社会事实发生联系之前，是没有任何科 学意义的；没有这种联系的社会事实纯属轶事，不具有合 理性。” • 把观察分为动态观察和静态观察两种。
• 孔德认为，劳动分工是促成人与人结合的重要因 素。职业分工加强了人们之间的相互依赖，强化 了人们的合作精神。但孔德也认为，过多过细的 分工也带来了某些消极后果。专业化精神熄灭了 集体合作的一般思想。 • 无论是语言、宗教还是劳动分工，孔德看中他们 的是这些制度具有维持社会秩序的广泛功能。 • 基于此，孔德亦被认为是对社会进行功能分析的 最早的社会学家，他把社会看作一个有机体系统， 各部分彼此保持着联系，且联系“始终应当是社 会系统各部分及其整体之间的一种自发的和谐”。
• 他认为，神学思想已属过去，支配现代人的将是 科学思想； • 封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科学 思想为指引的工业社会； • 人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组 成和社会进步的类型； • 与人类理智发展的神学、形而上学和实证科学三 阶段相对立的社会组织形式，分别为神权政体、 王权政体和共和政体。 • 孔德认为，科学的普及、实证主义理论的创立以 及科学社会作用的增长是社会进入实证阶段的标 志。
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xx的实证主义社会学--------------------------------------------------------------------------------2008-01-17 20:47:58xx整理紫金网孔德( Auguste Comte,1798-1857年)主要作品：《实证哲学教程》（1830-1842年），《实证主义手册》（1851年），《实证政治体系》（四卷，1851-1854年），《主观的综合》（1856年）主要学术思想：孔德用自然科学研究方法研究人类社会，他认为重整社会秩序的希望在于建立一种普遍人性的宗教，这是社会学的任务。
孔德认为，在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、科学三个阶段。
他所处的时代，神学思想已属过去，支配现代人的将是科学思想；封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科学思想为指引的工业社会；人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组成和社会进步的类型；与人类理智发展的神学、形而上学和实证科学三阶段相对立的社会组织形式，分别为神权政体、王权政体和共和政体。
这样孔德就把人类社会历史完全归结为人类的理智发展史，因而与理智发展最高阶段相匹配的社会组织形式——工业社会就具有了普遍的、全人类的品格。
按物理学的分类方法，孔德把社会学分为社会动力学和社会静力学。
他认为社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。
孔德主张把社会静力学和社会动力学看作是密切联系的和相互补充的科学。
他认为进步如果不同秩序结合在一起，进步就不能持久；秩序如果不与进步共存，真正的秩序也无法建立。
孔德认为，为了获得实证知识，要采用四种方法即观察、实验、比较和历史的方法。
贯穿在这些具体方法中的基本原则就是坚持统一的科学观，即认为社会同自然并无本质的不同，没有必要在自然科学和社会科学之间作出划分。
这一思想，为后来的实证主义社会学奠定了方法论基础，也成为长期争议的问题。
孔德开启了社会学实证主义传统的先河，他的一些思想为迪尔凯姆等人从不同方面加以继承和发展，成为一百多年来西方社会学发展中的主流。
由于阶级和历史的局限性，他的思想中有许多不切实际的成分。
但是他的实证科学理想，激发了后来几代人为把社会学变成一门科学而辛勤努力，使这门相对较晚出现的学科成为当代社会科学知识体系中不可缺少的部分。
也正因为如此，人们把他尊为社会学的创始人、奠基人，或认为是社会学的命名人。
虽然孔德的实证主义与现代实证主义哲学天差地别，但是他以对客观存在的事物的具体分析向崇信超自然力的神学挑战的精神却与现代实证主义有相似之处。
他对人的灵魂与大脑功能的分析即是一例。
虽然这种分析带有他那一时代的学者们所共有的想象力过丰和过分大胆以至于武断的特点，但是这种用对常人的经验的分析综合来研究“灵魂”和“大脑功能”的做法总比将灵魂诉诸超自然力的神学要前进了一步。
现代心理学、社会学仍然在做类似的事情，只是比孔德时代严谨得多、又精细得多了。
xx实证主义思想的核心是什么？孔德实证主义思想的核心是经验证实原则。
经验证实原则是实证主义哲学的一个最基本原则，主张一切科学知识都建立在经验事实的基础上,科学是通过观察和实验的经验事实来证明的。
在孔德看来，人类社会已经进入它的科学时代、实证阶段，因此要把人类智力和精神的极致----科学知识、科学理论、科学体系，以及与之相应的科学方法、科学逻辑引入哲学，进行一次哲学革命，建立一种新的哲学，这个哲学的突出特性就是：利用经验证实的方法检验以往的一切知识和形而上学。
检验过程中，要突出实证科学的经验性、真实性、有用性、肯定性、精确性、建设性、系统性、相对性、实践理性，以及各门学科的重建性。
所有这些特性全都是对以往形而上学的背叛，特别是对那种思辨的、虚设的、含混不清的和无用的唯心主义哲学的背叛。
他说："从培根以来，一切优秀的思想家都一再指出，除了以观察到的事实为依据的知识以外，没有任何真实的知识。
"这是对经验证实原则重要性的肯定。
至于在人的主观经验之外是否有事物的客观存在，那是一个超越人的经验之外无法认识的问题。
为此，他否定理性作用的无所不能和绝对性，指出："实证哲学的根本特点正是认为人的理性必然不能说明一切高不可攀的玄妙奇迹"；"事实上非常清楚，我们的能力根本无法把握事物的内在本性、一切现象的起源和目的之类的问题"；"人类精神如果不钻进一些无法解决的问题，而仅限于在一个完全实证的范围内进行研究，是显然可以在其中为自己最深入的活动找到取之不尽的养料的。
"建立在经验证实原则基础上，孔德进一步阐述了他对规律的见解。
他认为科学所寻求的规律不是主观经验之外的客观规律，规律是属于经验现象中的东西，即经验中的或感觉中的某种"不变的先后关系或相似关系"。
这样他就否认了规律的客观性。
孔德发现的人类智力发展的根本规律是什么？对此可作怎样的评价？孔德认为，自十六世纪以来，伽利略、牛顿等科学家发现了许多自然顾虑，但是还没有人发现过社会规律，而他自己发现了"一条伟大的根本规律"--人类智力发展的规律。
人类智力发展都要经历三个不同阶段：神学阶段，或虚构阶段；形而上学阶段，或抽象阶段；科学阶段，或实证阶段。
换句话说，就人类思维的本性来说，它在自己的进程中分别运用了三种探求哲学的方法，即神学的方法、形而上学的方法和实证的方法。
这三种方法的特征在本质上是不同的，甚至是根本对立的。
由此产生了三种哲学，或三种概念体系。
这三种体系是互相排斥的。
第一种体系是人类理解的发生的必然开端；第三种体系是固定和明确的结果；第二种体系则不过是上述两者之间的一种过渡状态。
"孔德的三阶段说目的明显，他是在提高自己的实验哲学和实验社会学的地位，把它们与近代的科学哲学相提并论，并吹嘘她们为"最后完成"的科学理论。
应该指出，孔德的三阶段说部分地剽窃于圣西门的著作。
圣西门曾说过，古代是宗教神学统治的时代；后来是"假设体系"或"自然神论"的时代；近代则是实证的时代，这个时代发展起来的实验科学打击了宗教神学，维护了物理主义哲学的发展。
孔德主张社会发展的动力有那些？如何评价孔德的社会学思想？孔德是现代西方社会学的始祖，"社会学"这个词就是由他首先提出来的。
孔德认为推动人类社会发展的动力主要是人类的道德和智力。
它们将"为满足社会需要的有关秩序和进步的实践手段提供唯一合理的基础"。
但在人类智力后面还有更根本的动力---人的本性，如性、爱、本能、欲望、冲动、生存和死亡等。
尤其是构成人类进步力量的个体冲动，作为生命现象中的一种本能，不仅产生于我们一致的自然倾向，而且迫使人们在其环境允许的范围内发展其整个生命，包括体质的、道德的和理智的生命，从而展现人类社会发展的连续性。
至于生和死作为生命的一个基本特征、一种最重要的新陈代谢形式，同样是推动人类进步的动力；没有生就没有发展之源，没有死就失去生的空间和条件。
在生死相统一的关系中，青年人通常都比较进步，老年人通常都倾向于保守，通过死亡就防止了老年人成为社会进步的严重阻力。
因此顺应自然规律的死亡不是一件坏事，而是一种进步的革命的力量。
相反，出自利己主义和个人主义的无用无益的延长寿命倒是阻滞人类进步的一大障碍。
孔德认为"社会动力学的真正的一般精神就在于把每一种连续的社会状态设想为先前状态的必然结果和后来状态的不可或缺的发动者。
根据莱布尼茨的格言：现实孕育着未来。
"这种孕育通常是通过社会变异提供进步素材而实现的。
孔德说，重要的社会变易主要有三个种族、气候，和在整个科学范围内的政治行动。
在这里民族间的冲突，种族间的战争，社群和阶级间的矛盾与斗争，以及由环境气候导致的灾难性后果，都是推动人类社会变革和进步的原因和动力。
简言之，社会动力学研究连续性规律，研究社会变异、社会革命，它的应用将为政治实践、社会运作、人类生存提供真正的进步理论。
孔德的社会学把批判的矛头直指十八世纪的启蒙思想和空想社会主义、马克思主义的科学社会主义。
他认为以前的这些社会学说是"形而上学"的社会学说，它们不是从经验事实出发，而是从"自由"、"民主"、"解放"的抽象原则出发，这可以破坏封建社会，而不能建设新社会，研究社会应象其它的实证科学一样，从"经验事实"出发，建立"实证社会许"，要象物理学、化学一样，从经验事实中寻找规律。
可见孔德的社会学思想承认社会历史有规律，主张把社会现象当作科学来研究，这有利于社会学研究走向科学化，这也是他比其他的资产阶级思想家高明的地方，但他的观点首先是唯心主义，他所谓的经验事实是主观的，他将的规律也是主观的。
xx是如何理解规律的？孔德对规律则给予新的解释.在他看来，一切规律都是经验现象中的东西，都是感觉与感觉之间的某种"不变的先后关系和相似关系。
"[1]它们都是经验归纳和理性认识的结果，不是主观经验之外的客观规律。
科学的任务就是在经验中发现那些存在于自然界之中的物质关系，或者说"把一切现象看成是服务于一些不变的自然规律，并精确地发现这些规律"。
对于人类来说，"探索宇宙中的那些始因或目的因，乃是绝对办不到的，也是毫无意义的"。
正因为如此，诸如力学、光学等都是有关经验现象的解释和描述，至于背后原因，科学和哲学无权讨论，要留给神学家去想像，让形而上学家进行烦琐的论证。
证哲学当然主张任何科学体系和自然秩序的建立都要取决于充分的科学事实，但是勿容置疑，在任何情况下也都以整个实在规律为本，而且规律本身可以因主观干预而改变。
因为任何自然秩序的基本意识都与全部实证思辨不可分割。
实证思辨始终趋向于充当揭示各种观察之间的联系手段，而观察的主要价值也是来自于其系统化。
至于这种系统化则"首先来自于纯数字的思辨，这些思辨是一切思辨中最普遍、最单纯、最抽象的，而且也是最独立的，在一般的有识之士那里，它们几乎与实证精神的自发冲动融会在一起。
"所以不论是规律还是系统都不具有纯客观的意义。