“拇指文化”的思想政治教育功能探析
思政育人、手语作用+研究报告
思政育人、手语作用+研究报告思政育人是指通过思想政治教育的方式，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养学生的社会责任感和使命感。
手语是一种通过手部动作和姿势来表达意思的语言，对于聋哑人群是非常重要的沟通方式。
本文将探讨思政育人与手语在教育中的作用，并进行相关研究报告。
思政育人在教育中的作用思政育人在教育中的作用是非常重要的。
通过思政育人，可以在学生的成长过程中注入正确的理念和观念，引导他们树立正确的人生目标和价值观。
这样可以培养学生的社会责任感和使命感，提高他们的综合素质，使其成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
思政育人不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生树立正确的思想观念。
通过开展形式多样的思政育人活动，如思政课、主题班会、社会实践等，可以使学生全面了解国家政策、社会热点、伦理道德等方面的知识，从而增强他们的国家观念和社会责任感。
手语在教育中的作用手语是一种非常重要的沟通方式，对聋哑人群来说尤为重要。
手语不仅仅是一种工具，更是一种语言，它通过手部动作和姿势来表达意思。
对于聋哑人群来说，手语是他们最主要的交流方式，也是融入社会的重要途径。
在教育中，手语的作用是不可忽视的。
通过学习手语，能够帮助聋哑学生更好地融入学校和社会，使他们更容易地与老师和同学进行交流，参与各类教育活动。
学习手语也有助于培养学生的沟通能力和交流技巧，促进学生之间的相互理解和沟通。
研究报告为了探讨思政育人与手语在教育中的作用，我们进行了相关研究。
本研究选取了某高中作为研究对象，分别对普通学生和聋哑学生进行问卷调查和访谈，以了解思政育人与手语在教育中的实际应用情况和效果。
通过问卷调查和访谈，我们发现普通学生对思政育人的认识和理解较为模糊，大部分学生只是将思政课当做一种形式的课程，对思政育人的重要性和作用认识不够深刻。
而对于聋哑学生来说，学习手语是他们与外界沟通的重要途径，但由于手语在教育中的应用还不够广泛，导致他们在学校中与其他学生和老师的交流受到一定的限制。
思想政治教育的文化功能解读
随着经济社会盼 陕速发展 ，物质至上的思想倾 向不断膨胀 ，人们 的思想观念和道德判断标准已不能与现实社会发展相 匹配。思想政治 教育是唤醒人们精神理想的主要动力 ，思想政 治教育 不仅仅是将思想 道德修养知识或者社会行为规范强加 给受教 育者，而是通过引导 、启 示 和思考等行为 ，唤醒受教育者的 自身意识 ，使受教 育者 自觉地对思 想道德标准进行取舍 ，将外在社会道德规范及价值标 准内化为 自身 的 需要 。由此看见 ，思想政治教育是指教育者 和受教育者 之间思想道德 水平的矛盾统一过程 。这样的矛盾统 一过程 是和某一 阶段的社会文化 环境是分不开 的，研究思想政治教育的文化功能具有重要意义 。 思想政治教育与文化的关系 人类社会发展过程 中创造了文化 ，文化在 日常生 活中担负评判者 角 色。随着人类社会 的漫长 发展 ，文化得 到不断 积累 ，形成 的知识 、 行 为习惯和生存经验得到传承 ，也就是最初意 义上 的思想政治教育活 动。之后 ， 人们改造 自然的能力不断增强 ，生产力得 到显著提高 ，剩 余产 品开始 出现 ，阶级分化愈发明显 ，统治阶级充分 利用思想政治教 育资源来维护和不断巩 固自身阶级利益 ， 显 著推动思想政 治教育 的发 展 ，从而使思想政治教育得以在真正 的意义上形成并走 向成熟 。 （ 一 ）思想 政治思想教育 目 标是文化核心价值的外在表现 思想政治教育 目标主要是根据社会总体 发展水 平、党和 国家 的发 展要求 以及受教育者 自身的精神文化需求和道德水平 来制定 的，而这 些依据标准均是在一定 的社会文化环境 下形成 的，受 文化环境 的巨大
思政育人、手语作用+研究报告
思政育人、手语作用+研究报告思政育人是指通过思想政治教育来培养和引导学生正确的思想观念、价值观念和人生观念。
思政育人的目的是使学生学会正确地分辨是非善恶，热爱祖国，热爱人民，关心社会，增强自身的社会责任感，为社会发展做出积极的贡献。
手语，又称手势语言，是一种以手指、手势和眼神等方式，通过视觉信号进行交流的语言形式。
而手语在思政育人方面具有重要的作用。
首先，手语对残疾人群体来说是一种重要的交流方式。
残疾人在与正常人进行交流时常常会受到一些限制，而手语可以作为一种沟通工具，使他们能够更好地融入社会。
其次，手语对大众来说也具有普及和推广的必要性。
随着科技的进步和人们对多样化文化的接纳，手语已经逐渐进入公众的视野，成为一种崭新的交流方式。
在思政育人中，手语的作用具体体现在以下几个方面。
首先，手语可以促进思想沟通。
思想是非物质的，不易感知和表达。
而手语作为一种视觉语言，可以将思想通过手势的形式呈现出来，更容易被理解和接受。
因此，通过手语，思政教育内容能够更加直观、生动地传达给学生，提高他们对思政教育的理解和认同。
其次，手语可以促进学生的情感交流。
在传授思政知识的过程中，教师和学生之间的情感交流是非常重要的。
而手语的动作和表情，可以更加准确地传递情感，增强师生之间的互动，加深学生对思政内容的情感投入。
此外，手语还可以促进学生的思考和创造。
通过手语的形式，学生可以利用空间和动作的变化，更直观地表达出个人意见和创新思维，积极参与到思政教育的课堂中。
为了进一步了解手语在思政育人中的作用，我们进行了一项研究。
研究采用问卷调查和实地观察的方式，目标群体为不同年级的大学生。
调查结果显示，大部分学生认为手语在思政育人中具有重要的作用。
他们认为手语可以更好地传达教育内容，提高学习效果。
同时，学生们也认为手语能够增强师生之间的情感交流，使课堂氛围更加活跃和积极。
另外，研究还发现，学生们对手语的需求量很大，在学习、生活和社交等方面都希望能够运用手语进行交流。
“拇指文化”对大学生思想政治教育的影响分析
“拇指文化”对大学生思想政治教育的影响分析
杨思冰
【期刊名称】《新校园（理论版）》
【年(卷),期】2016(000)002
【摘要】当前,以手机为载体的“拇指文化”给各高校在校大学生带来了正面和负面的影响,同时也给高校思想政治教育工作带来了机遇和挑战.因此,高校思想政治教育工作者应该努力探索“拇指文化”与高校思想政治工作之间的相互作用关系,努力探索切实可行的思想政治工作途径.
【总页数】1页(P168)
【作者】杨思冰
【作者单位】西安科技大学马克思主义学院,陕西西安710054
【正文语种】中文
【相关文献】
1.“拇指文化”对大学生思想政治教育的影响 [J], 于玲玲;索春艳
2."微文化"对大学生思想政治教育的影响分析 [J], 刘晓飞
3.动漫文化对大学生思想政治教育的人格培育影响分析 [J], 王清
4.微文化对大学生思想政治教育的影响分析 [J], 薛婧
5.新媒体视角下传统文化对大学生思想政治教育的影响分析 [J], 鲁晨阳;沙成金;徐嫚
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思想政治教育的文化功能研讨
思想政治教育的文化功能研讨作者：陈波朱明强来源：《新课程·教师》2015年第11期摘要：思想政治教育是中国精神文明建设的重要部分，它为思想政治工作指明了方向。
从某一方面来说，思想政治教育也是文化的精髓所在，它承载着一定的文化责任与使命。
关键词：思想政治；教育；文化功能近些年来，中国的经济发展取得了令人瞩目的成就。
经济快速发展使得人们的物质生活水平越来越高，但是中国的社会矛盾也日益凸显出来。
究其根本，这种现状产生的原因是社会生产力与精神文明建设差距过大造成的。
在市场经济的条件下，中国的思想政治工作处于一种相对疲劳的状态，以致于跟不上现代社会发展的步伐。
那么，思想政治教育的文化功能体现在哪些方面呢？思想政治教育的文化功能是指思想政治教育对受教育者和整个社会产生积极正面的影响和作用。
在不同的时期和社会背景下，思想政治教育的文化功能会有所变化，但大体上还是体现在以下几个方面：一、创新能力思想政治属于历史留给人们的灿烂优秀遗产，人们通过它可以看到先辈们在推动社会发展过程中遇到的难题以及解决办法，它是先进生产力发展要求的代表。
思想政治教育帮助人们更好地认识了解这个社会，并让人们意识到发展生产力需要什么，这样人们就可以在继承前人优秀文化的同时进行创新。
二、引导能力思想政治教育是在弘扬主导价值观。
主导价值观是对先进生产力和先进文化发展方向的总结，它能在社会发展遇到瓶颈或者陷入困境时为人们指引正确的大方向；吸收和借鉴外来优秀文化功能。
思想政治教育告诉人们在发展自身文化的同时不要抵触外来文化，事实上，思想政治本身就是外来优秀文化与中国传统优秀文化相结合的产物。
经济全球化的大背景使文化相互融合成为必然，现如今的中国不像清王朝那样闭关锁国，要有选择地吸收和借鉴外来的优秀文化，使它们为中国所用，实现不同文化在同一种社会制度下的和谐发展。
思想政治教育对社会文化有着引导作用，它代表了先进文化的发展方向。
本文主要从思想政治教育和文化功能两个方面展开讨论，有一定的借鉴和参考价值。
试论“拇指文化”传播视野下大学生政治心理引导路径创新
地进 行交 流 ； 纠 对 “ 拇指文化”传播过程 中
的高度开发性以及资源的共享性 ， 我们可 以 “ 暂时”改变 自己的身份 ，以学生的姿态融 人大学生 中间， 并利用朋辈心理辅导等开展 ＿ 丁作等 。 第三 ， 我们要 加强校 园新媒体的建设和
部手机 ， 同时大学生在 １ ３ 常生活中也 是十分
依赖手机。他们通过手机进行社会交往 、参
新媒体的知识分子 。文化 的传播过程集合着 不 同的思想 ， 而不同的思想 又在传播过程 中 进行 交流 、融合 ，从而实现共 享。“ 拇指 文 化 ”传播过程中具有开放性和共享性。它拓
宽 了大学生认识知识的渠道 ， 从而导致 其对
字报纸、数字广播、手机 短信 、移动 电视 、
网络博客 、 桌面视窗等新媒体建设 和管理工 作 的完善 ， 我们也要加强校园新媒体 的建设 和管理 ，以使政治心理 的引导工作与社会 主
生 中间得以广泛传播 ， 可以说我们 已经进入
“ 拇指文化 ”盛行 时代 。“ 拇指文化 ”的盛 行 对大学 生政治心 理引导 工作开 展带来 了 各种挑战 ，这包括 “ 拇 指文化 ”的盛行导致
的，“ 拇指文化 ”下 的典 型活动是手机短信 的交流 。 根据习惯 ， 我们在对媒体进行区分
时一般将手机短信与数字杂志 、数字报纸、 数字广播 、移动电视 、网络博客 、桌面视窗
问度娘” 、“ 手机解决 问题 ” 、“ 论坛解 疑”等
现象在大学生中问普遍存在 。此外 ， 在对大 学生政治心理引导过程 中， 部分老师处处摆 出 “ 老师”的身份 ，不懂装懂 ， 甚至 出现业
高校“拇指文化”现状分析及教育对策探讨
高校“拇指文化”现状分析及教育对策探讨作者：陈静来源：《高教学刊》2016年第15期（太原工业学院，山西太原 030008）摘要：通过对山西高校学生手机的基本情况、使用习惯、与学习关系、与人际交往关系、消费情况、依赖程度、现实影响等七个方面开展调查。
整理相关数据，得出手机使用过度依赖、素质亟待提高、消费支出缺乏理性、效果喜忧参半等分析结果。
并在此基础上从思想政治教育、心里健康教育、休闲教育三个方面提出相应对策，从而为正确认识和有效促进“拇指文化”时代大学生思想行为健康发展作出了初步探索。
关键词：山西高校；“拇指文化”；教育中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：2096-000X（2016）15-0229-03Abstract： This paper conducts a survey of the students in using the mobile phone on seven aspects： the basic information， usage habit， the relationship with study， interpersonal communication， consumption condition， degree of dependence， and realistic influence. Through the data processing， a few analysis results are drawn， such as over-depending on mobile phone，urgently improving quality， unreasonable consumer spending， efficiency of mingled hope and fear. On that basis， some corresponding countermeasures are proposed from ideological and political education， psychological health education， and leisure education. And so the initial exploration is carried out for a correct understanding and efficient improvement of the healthy development of thoughts and behavior of college students in "Thumb Culture".Keywords： college of Shanxi Province； "Thumb Culture"； education“拇指文化”是指由拇指操控手机媒介进行传播和接受信息的活动及其产物，是人们使用手機所形成的活动方式和所反映的价值观念、社会心态等方面的总称。
思想政治教育的文化功能研究
思想政治教育的文化功能研究作者：赵阔来源：《青年时代》2016年第14期摘要：思想政治教育，主要是指环境因素作用下的意识形态教育实践活动，它是以一种物质的、精神的和制度的形式而存在，用来对人们内在的知、情、意、行等心理要素进行教育，其主要目的是推动人自由全面发展、构建和谐社会、促进其发展，它以文化为重要基础，具有独特的文化功能，包括引领功能、传承与整合功能。
因此，本文将从思想政治教育发挥文化功能的必要性出发，阐述以人为本的思想政治教育理念，从而通过人来具体分析思想政治教育的文化功能，提出了加强思想政治教育文化功能的对策和建议。
这对发挥政治功能与文化功能同步发展具有积极的促进作用。
关键词：思想政治教育；文化功能；文化引领；文化传承思想政治教育的文化功能，主要是在培养人的实践活动中，通过思想政治教育方式与文化方式相结合，不以人的意志转移，用文化武装人的头脑。
思想政治教育与文化联系非常密切，思想政治教育也是一种文化，通过不断满足人类生存发展需求与精神需求所产生的一种文化，是教育、分析和反映人们对于思想政治方面的认识。
因此，需要充分发挥思想政治教育的文化功能，提高受教育者的思想品德认识，帮助他们养成正确的行为，形成持久的文化发展机制，真正促进思想政治教育发挥文化功能。
一、发挥思想政治教育文化功能的必要性发挥思想政治教育文化功能，首先，有利于从思想意识形态方面实现和促进人的全面发展，包括各种能力培养、各种生活必需、人的社会关系以及个性发展等方方面面，既要从物质基础出发，也要具体考虑精神基础培养，从而不断规范人们的言行与充分展示自我个性，加快人们适应社会并融入社会的进程。
其次，有利于提高人类认识与综合素质，通过规范人们的行为培养其对于社会、地位、身份等的认同感，引导他们树立良好的目标，造就良好的心理与人格，与此同时，不断为他们提供知识、经验与技能。
总体说来，以文化方式作为思想政治教育的内容和手段，有利于人类加强比较与选择、传承与渗透，从而得到一种积极的社会理想与价值观体系，以思想政治教育作为人们的道德规范，约束其思想和生活方式，不断激发人们的主体性，培养具有自主、自立、自强、拥有丰富的想象力与创造力的个体，从而用文化唤醒人们心中的道德修养与主体性，从被动转向主动接受思想政治教育。
“拇指文化”下大学生信息素养的现状调查与对策研究
“拇指文化”下大学生信息素养的现状调查与对策研究作者：王婧来源：《教育教学论坛》 2016年第43期王婧（华东理工大学，上海200237）摘要：随着智能手机的普及、4G技术的推广、无线网络的大面积覆盖和升级，大学生随时随地可以享受到手机带来的便捷与乐趣，校园里涌现出一群“拇指族”，其显著特点是吃饭、上课、走路、聊天、睡前都机不离手，突出表现为人在手机在，手机在拇指就不停。
“拇指文化”正悄然在大学生中蔓延，不断渗透并改变着大学生的学习方式、生活方式、行为方式，成为大学生学习、生活、娱乐不可或缺的部分。
网络信息不断普及以及手机等移动客户端网络设备不断发展的情况下，我国大学生的信息素养状况呈现出不同的特点，高校教育工作者应该重视提高学生的信息素养能力，不断探索新的工作视角和教育方法，推进教育学科的理论基础建设和教育实践的科学化建设。
关键词：拇指文化；信息素养；现状调查；对策研究中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）43-0069-03收稿日期：2016-05-18作者简介：王婧，女，江苏泰州人，华东理工大学，讲师，研究方向：大学生思想政治教育。
21世纪是知识经济的时代，是信息的时代，高度信息化是21世纪人类社会的重要特征之一。
随着以计算机技术、通讯技术、网络技能为代表的信息技术的迅猛发展，特别是手机在当今大学生群体中日益普及，高校校园“拇指文化”流行，信息素养作为当今社会公民所必需具备的基本素质，得到了越来越广泛的重视。
手机是继报刊、广播、电视、互联网之后的“第五媒体”。
手机具有便捷性、隐蔽性的特点，一方面，方便了大学生与人的日常沟通，丰富了大学生的精神生活，开拓了大学生的视野；另一方面，也给大学生的日常生活和学习带来负面影响，严重影响着大学生课堂学习的质量和效果，影响他们的学习生活思维的方式，进而影响他们自身的信息素养。
为了改变这种现状，制定具有针对性地提升学生信息素养的对策，就一定要对目前大学生的信息素养水平进行全面的了解。
“拇指文化”的思想政治教育功能
“拇指文化”的思想政治教育功能作者：尹春苹赵蓉来源：《卷宗》2016年第02期摘要：“拇指文化”与思想政治教育在功能上具有很强的契合点，能够促进学生在接受思想政治教育思想的内化，并且有助于丰富新的思想政治教育实践形式。
拇指文化载体的思想政治教育功能包括搭建互动交流新平台，提升学生的精神境界，引导学生的身心健康等，此外，还应当通过几方面措施的努力来抵御“拇指文化”可能带来的消极影响。
关键词：拇指文化；思政教育；思政教育功能本论文系南京航空航天大学共青团委员会思想政治工作研究课题《“拇指文化”下以高校青年学生为主体开展思政教育的新平台研究》，项目编号DJYJ2015B02.1 拇指文化的内涵手机目前作为第一大上网终端设备，在日常生活中的各种场合，比如聚会餐桌旁，甚至在行走道路上，低头盯着手机的时代性标志形象总能映入我们的眼帘，这就是所谓的“拇指族”。
伴随着“拇指族”群体规模的不断扩大，在此基础上形成了一种“拇指文化”。
高校青在年学生作为新生事物的最先接触者与使用者，借助手机“随时、随地、随身、随意”的优势，使得“拇指文化”悄然在大学生中蔓延。
在被称为信息爆炸的今天，开启了全新的传讯界面，通过各种手机客户端来传播信息，并且可以毫无障碍地进行沟通交流，实现了随时随地获取信息的可能。
2 拇指文化载体的思想政治教育功能如今手机使用的普及和“拇指文化”在高校范围内的盛行，使得学生信息获取的途径多样化，校园文化因此也更加多元化，高校内的思想政治教育的工作对象、模式、都受到了一定的冲击，“拇指文化”与思政教育存在着的某些内在契合点，具有一定的思想政治教育功能。
拇指文化载体的思想政治教育功能主要体现在：1.搭建互动交流新平台“拇指文化”的兴起，对学生工作来说，为思政教育工作的开展搭建了互动交流的新平台。
作为学生工作人员，可以在“拇指文化”载体的基础上采用双向互动交流的新模式来及时了解学生各类信息的反馈，从而革新了思政教育的传统模式。
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“拇指文化”的思想政治教育功能探析“拇指文化”是由使用手机进行信息交流的种种样式构成的系统，它的实质是主要由拇指操控手机媒介进行的传播和接受信息的活动及其产物。
“拇指文化”具有丰富思想政治教育的信息，能够促进思想政治教育知识的内化，推动思想政治教育对象行为的外化，创建新的思想政治教育实践形式等功能。
在“拇指文化”盛行的背景下发挥好这些功能有利于思想政治教育实效性的增强。
标签：拇指文化；思想政治教育；功能众所周知，手机已成为人们生活中不可或缺的贴身工具。
数据显示，2012年我国手机网民数量为4.2亿，年增长率达18.1%，远超网民整体增幅。
此外，网民中使用手机上网的比例也继续提升，由69.3%上升至74.5%，其第一大上网终端的地位更加稳固。
①得益于手机上网功能的发展，“拇指文化”也愈加“繁荣”，对人们的生活、工作、学习等产生了重大的影响，也引起了我们对其所具有的思想政治教育功能的关注。
一、“拇指文化”的学理性解读“拇指文化”和“文化”是一种种属逻辑关系，如“饮食文化”属于“文化”的一种一样，因此首先要解决“什么是文化”的问题。
从表层来看，最初“拇指文化”这一说法的由来是手机短信主要靠拇指操作。
手机短信普遍使用的现象引起了学者们的研究兴趣，很多人便从文化的角度来考察。
那么众多的“文化”定义中，哪一个更适合阐明“拇指文化”的内涵呢？不妨来看一下美国学者克鲁柯亨的见解：“文化是历史上所创造的生存样式的系统，既包含显型式样又包含隐型式样；它具有为整个群体共享的倾向，或者是在一定时期中为群体的特定部分所共享。
”②如何理解“生存样式”？可能“饮食文化”的情形更容易让人体会：为了生存，每个人都得吃饭，但吃饭的方式却各有不同：煮食、烤食、生食；用筷子夹、用叉子叉、用手抓……当然还有种种餐桌礼仪等。
这些因素构成了“饮食文化”。
那么其他形形色色的“文化”也同此理，“拇指文化”就是由使用手机进行信息交流的种种样式构成的系统。
“拇指文化”既是由手机媒介衍生出来的，那么我们也可以试图从传播的角度来理解。
美国传播学者鲁本说：“从传播的视点来看，文化可以界定为连接并且给予特定时间特定人群以共同身份的那些共享符号复合体，知识、民间习俗、语言、信息处理方式、规则、仪式、习惯、生活方式和态度的复合体。
”③那么可否这样理解：手机短信、手机上网、手机游戏等形式把人与人联系了起来，形成了共同的身份——手机用户，具有共同身份的用户共享符号。
这样一种借助符号来传达意义的行为就是“拇指文化”的体现。
这里“符号”并不限于文字、图像而已，举凡人类的器具用品、行为方式、思想观念皆为符号。
透彻理解由手机媒介生发的“拇指文化”不能撇开“媒介文化”概念。
学者孟建认为“媒介文化”有两个基本内涵：1.该媒介在社会中大规模地普及，对这种媒介信息的接受成为人们的日常生活的一部分，而不是刻意的行为，更不是仪式。
2.该类媒介具有丰富的文化内涵，因此会影响到人们的心态、行为和意识，进而影响到他们的社会行为。
④就手机短信、手机上网等还不算长的历史来看，手机媒介可以说得上是一种新型媒介。
当今社会，谁还能否认手机媒介信息的接受成为人们日常生活的一部分呢？流行的“低头族”或“拇指族”就是最好的佐证。
手机媒介自有它的文化内涵，“它构造了我们的日常生活和意识形态，塑造了我们关于自己和他者的观念；制约着我们的价值观、情感和对世界的理解；它不断地利用高新技术，诉求于市场原则和普遍的非个人化的受众……总而言之，媒介文化把传播和文化凝聚成一个动力学过程，将每一人裹挟其中。
”⑤利用手机发短信、上网聊天、发微博、浏览新闻、即时发布消息等等，这不是“将每一个人裹挟其中”又是什么？这就是所谓的媒介文化“会影响到人们的心态、行为和意识，进而影响到他们的社会行为”，只是这种媒介文化的载体是手机，而“拇指”已成为了一种代指。
如果一定要用一句话来总结，那么“拇指文化实质是指主要由拇指操控手机媒介进行的传播和接受信息的活动及其产物。
”二、“拇指文化”的思想政治教育功能“拇指文化”除了作为一种媒介功能以外，它直接向个人传播信息，深入地响到个人的思想行为，那么它具备哪些思想政治教育功能呢？（一）“拇指文化”可以丰富思想政治教育的信息“拇指文化”兴起之前，传统的媒介包括联网的固定电脑终端无一能比手机获取和发布信息来得方便、快捷、即时。
“拇指文化”兴起之后，外界可以通过手机的通讯功能和联网功能将信息直接传递到个人（包括教育者和受教育者），个人可以借助通讯和上网做出信息反馈。
例如，桂林市环保局通过与移动通讯合作，在当年的世界环保日发送这样一条信息：“今年6﹒5世界环保日中国主题是同呼吸共奋斗。
当前全市正在开展环境综合整治，打造国际旅游胜地建设美丽桂林活动，需要你我共同参与。
”这既是对市民的环保意识的普及，又是凝聚环保力量之举。
在日常生活中，人人都可以把生活中的点点滴滴用手机视频、手机博客、手机短信等形式直接地表现出来，这是思想政治教育生活化新的关注点；相关教育部门还可以把与思想政治教育相关的内容通过手机网站等及时传播；思想政治教育者也可以在大量的信息资源中精选最为新颖、最具需要、最有针对性的教育信息，及时实施教育。
可见，以手机上网领头的”拇指文化”，实现了随时随地查阅、接收和反馈思想政治教育信息的功能，大大丰富了思想政治教育的信息。
（二）“拇指文化”能够促进思想政治教育知识的内化“内化”就是“人对外部事物通过认知转化为内部思维的过程，也就是个人接受群体或社会规范并使之成为其人格一部分的过程。
”①就思想政治教育而言，内化就是受教育者将教育内容经过思维加工，转变为自己的观点和信念的过程。
首先，思想政治教育内容表现出政治、经济、道德等知识形式，这些知识与社会现实息息相关，也是通过现实社会中的人和事展现出来。
而这些人和事的动态随着信息社会的发展，极容易呈现在网络上。
手机媒介打破了时空的限制，成为人们了解社会的“微型窗口”。
其次，“拇指文化”超越了那些单纯以语言、文本为载体进行思想政治教育的局限，采用全新的编码方式，综合图片、文字、声音、音频、动画、视频等信息形式，这些直观的思想政治教育知识形式为内化创造了适宜的条件。
这就少了些被动接受的意味，消除了对思想政治教育知识的抵触心理，从而实现潜移默化。
最后，“拇指文化”传递的信息能够渗透到社会的各个领域和层面，无声无息地渗入人心。
（三）“拇指文化”推动思想政治教育对象行为的外化“外化”是指“从内部的、智力方面的动作向外部的、以运用实物的方式体现出来的动作的转化”②，简言之，就是将内化了的思想政治教育知识付诸行动。
通常来讲，外化的途径主要有学习活动、社会实践活动和人际交往活动等。
“拇指文化”首先在途径方面提供了便利。
最明显的是在人际交往上，“拇指文化”中的通讯文化和网络文化通过手机短信、手机微博、手机QQ、飞信等得以体现。
使用者可以随时随地与他人发生联系，即时发表所见所闻所想，相互交流，这种行为本身就是思想观点外化的实践。
其次，就“拇指文化” 所提供的信息内容层面来讲，社会上涌现的好人好事常常通过手机网站传播，为受众提供了自发学习的榜样。
比如，一年一度的“感动中国十大人物”、“最美乡村教师”等事迹通过手机网络的传播扩大了榜样的影响力。
这些榜样暗示了当代社会人们获得成功的可能性与现实性，从而使所倡导的意识形态与思想观念可以影响或渗透众多崇拜者的内心，推动人们思想层次的提高与行为方式的模仿。
“意识形态组合往往提倡某些视角和排除他者，通过联结这些组合并且通过把意识形态的影响与权威资源结合起来，大众媒介通过建构某些受众最普通和最重要的经验来组合与调节社会现实”。
③可见“思想政治教育信息通过传媒偶像的催化与强化，营造一个无比强大的社会心理空间，人们对传媒偶像的认同可以转化为对其所倡导的思想政治教育信息的认同，这是一种心理的归依，也是一种行为的趋同。
”④（四）“拇指文化”创新思想政治教育实践形式了解、认识学生并摸准学生思想脉搏，掌握学生的真实思想动态，才能结合实际情况有针对性地开展学生思想政治教育工作。
现在手机上网具有方便快捷以及随时、随地、随身等特点，学生一有困难，可以在第一时间内通过手机发布出来。
利用手机网站可以及时搜集、了解到学生最真实的想法，有针对性地对学生的言论发表评论，答疑解惑；对需要专门进行思想政治教育的个别学生，则可以利用手机的私密性有针对性地辅导。
这样就避免了盲目性，开创增强思想政治教育实际效果的新渠道。
一方面，利用手机即时通信、手机微博等方式来随时随地实施思想政治教育，解决了以往只能在课堂内或者电脑旁边才能实现的教育手段，为加强和改进思想政治教育开辟了新的途径；另一方面还可以创新思想政治教育方法，可以设计制作思想政治教育方面的题材，如利用手机报、手机彩信或手机视频等方式，将思想政治教育方面的题材发送到每一个人手中。
可见，“拇指文化”作为一种媒介文化，可以使思想政治教育者与教育对象之间形成有效沟通，使个体意见通过手机通讯或手机网络得以表达，得到反馈，为思想政治教育创建了新的实践形式。
〔参考文献〕〔1〕中国互联网络信息中心（CNNIC）.第31次中国互联网络发展状况统计报告〔R〕.2013-01-15 .〔2〕庄锡昌，等.多维视野中的文化理论〔M〕.杭州：浙江人民出版社，1987.〔3〕Brent.D.Ruben：Communication and Human Behavior.New Jersey：Prentice Hall，1992 .〔4〕孟建，祁林.网络文化论纲〔M〕.北京：新华出版社，2002.〔5〕〔英〕尼克·史蒂文森.认识媒介文化〔M〕.王文斌，译.北京：商务印书馆，2001 .〔6〕鲁洁.德育新论〔M〕.南京：江苏教育出版社，2002.〔7〕James Lull.Media，Communication，Culture〔M〕. Columbia University Press，1995.〔8〕梁庆婷.大众传媒思想政治教育功能的效果探析〔J〕.思想理论教育导刊，2013，（01）.。