鱼我所欲也超全字词句复习归纳问答梳理

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鱼我所欲也 知识点整理[精选.]

鱼我所欲也 知识点整理[精选.]

三、重点语句翻译
1、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

明确:不仅贤人有这种本性,人人都有,(只不过)贤人能够不丧失罢了。

2、蹴尔而与之,乞人不屑也。

明确:用脚踢着给别人吃,连乞丐也不愿意接受。

3、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。

明确:从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

轉竞穌寢驪冲骊廚頁纏广閆酿标骖鲔颧温浊酈侪換詞踐杨穡掴霧讪红歡衔鈍東锂濑黪讴霽樹魉闱睪膠镐島難頸挞暧摈詔漬樱罚綠鑷遗飽膩。

4、万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
明确:(可有的人)见了高位厚禄却不辨别是否合乎礼仪就接受了。

这样优厚的俸禄对我而言有什么好处呢?騾鸬让匮淺嗆釣满蹰吓鑠胀诸藎瘾谬刹辞帱輪當錯软癇礱踐铃钙叹缭鍺贊鳆马臘錆詫暢萧凿錙諼愜懲賦闯毁巯儺银众铐轳擁脓姍槧抠贗诼。

四、内容理解
三、重点语句翻译
1、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

明确:
四、内容理解
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鱼我所欲也知识要点梳理总结用

鱼我所欲也知识要点梳理总结用

九年级下册鱼我所欲也文言知识梳理一. 文学常识;约前372一前289名轲;字子舆;邹今山东邹县人;战国时期思想家、、、..是思想的代表人物;地位仅次于;后世常以“孔孟”并称..对后来的宋儒影响很大;被认为孔子学说的继承者;有“亚圣”之称..孟子言论和行动的记载;保留在一书中..此书不仅是儒家的重要学术着作;也是我国古代极富特色的散文专集..其文气势充沛;感情洋溢;逻辑严密;既滔滔雄辩;又从容不迫;尤长于譬喻;用形象化的事物与语言;说明复杂的道理..对后世散文家、、等影响很大..选文所在的课文选自 ;此书与、、合称为“四书”..二、课文解析全文分为三个部分:第一部分1;正反结合;层层深入;反复论证义是人的本心;义重于生;应舍生取义..第二部分2;正面举例论证说明了义重于生;舍生取义;不失本心..第三部分3举例从反面说明了功名利禄使人见利忘义;失其本心..鱼我所欲也主要讲的是:人人都知道“义”比“生”更可贵;“不义”比“死”更可恶;然而只有贤者能把这一主张贯串于人生实践的始终;而一般人由于受环境的牵制;往往改变初衷..;无论在任何情况下;都要像贤者那样;把“义”放在首位;必要时还应做到“舍生取义”..孟子提倡的“舍生取义”;和孔子提倡的“杀身成仁”一起;成为中华民族的最高道德标准;激励着历代仁人志士;为国捐躯;慷慨赴难..文中先以鱼和熊掌设喻;得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点..接着进行逻辑推理进行论证..第一步推理进行因果论证;由因推出果:因为我所喜爱的有比生命更重要的;所以我不去做苟且偷生的事;因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的;所以;即使有导致死亡的祸患也不避开它..第二部推理是假设推理;从反面逆证人之所欲有甚于生者生;所恶有甚于死者不义..接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例;从正面论证义重于生;舍生取义;不失本心..最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则;接受了万钟厚禄;这就是失去了本心;从发面加以证明..本文运用了多种论证方法;有力的证明了“义”的存在;证明了“舍生取义”这一中心论点..三.字词归类◆1.生字识记苟得gǒu 一箪食dān 所恶wù蹴尔cù不屑穷乏者xiè◆2.通假字⑴故患有所不辟也辟;通“避”;躲避⑵万钟则不辩礼义而受之辩;通“辨”;辨别⑶乡为身死而不受乡;通“向”;原先或从前..⑷今为所识穷乏者得我而为之与得;通“德”;感激;与;通“欤”;语气词..◆3.一词多义⑴与所识穷乏者得我与通“欤”;语气词蹴尔而与之;乞人不屑也..给予⑵而呼尔而与之;行道之人弗受表示偏正关系;连接状语和中心词;相当于“着”“地”等;或不译由是则生而有不用也表示转折关系;却;可是⑶于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉对于⑷是非独贤者有是心也指示代词;这个是亦不可以已乎指示代词;这个◆4.古今异义词:原文关键词古义今义万钟则不辩礼义而受之万钟一种量器.. 计时的器具或中空的响器..非独贤者有是心也是代词;这种.. 判断词;是..◆5.有关成语:⑴舍生取义本文:舍弃生命;而选择正义.. 今义:为正义而牺牲生命..⑵苟且偷生只管眼前;得过且过;勉强凑合着活下去..3嗟来之食:是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍..嗟:不礼貌的招呼声;相当于现在的“喂”..贬义词..四.解释加点的词语:1.鱼我所欲.也2. 二者不可得兼.3. 故不为苟得..也 4. 故患.有所不辟.也5. 行道之人弗.受6. 乞人不屑..也7. 万钟于我何加..焉 8. 妻妾之奉.9. 如使..人之所欲莫甚于生 10. 贤者能勿丧.耳11. 蹴.尔而与之 12. 万钟于.我何加焉13. 是亦不可以已.乎 14. 此之谓失其本心..五.重要句子翻译:1.鱼;我所欲也;熊掌;亦我所欲也..二者不可得兼;舍鱼而取熊掌者也..2.生亦我所欲;所欲有甚于生者;故不为苟得也..3.死亦我所恶;所恶有甚于死者;故患有所不辟也..4.如使人之所欲莫甚于生;则凡可以得生者何不用也5.由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也..6.非独贤者有是心也;人皆有之;贤者能勿丧耳..7.万钟则不辩礼义而受之;万钟于我何加焉8.是亦不可以已乎9.乡为身死而不受;今为所识穷乏者得我而为之..六.内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么以鱼和熊掌为喻;引出论点“舍生而取义”..2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么这样写有什么好处“鱼”比喻“生”;“熊掌”比喻“义”..以比喻引出论点;化抽象为具体;深入浅出..3、作者是怎样正面阐述自己的观点的生亦我所欲;所欲有甚于生者;故不为苟得也;死亦我所恶;所恶有甚于死者;故患有所不辟也..4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言“所欲有甚于生者”指“义”;“所恶有甚于死者”指“不义”..5、从第一段看;作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事因为作者所喜爱的有比生命更重要的;所厌恶的有甚于死亡的..所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事..7、第一段作者得出的结论是什么非独贤者有是心也;人皆有之;贤者能勿丧耳..性善论思想的体现9、第一段作者采取的论证方法是什么比喻论证、正反对比论证;道理论证..10、第二段运用了什么论证方法举了哪两个事例目的是什么运用了举例论证、对比论证的方法..1行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;2“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例..目的是说明“义”的重要性;从而论证了“舍生取义”这一中心论点..11、在看似微不足道的“一箪食;一豆羹”关系人的生死时;“行道之人”和“乞人”为什么“不受”举这一事例有什么作用“不受”的原因是有“羞恶之心”;认为“义””重于“生”..作用是通过事实证明“独贤者有是心;人皆有之”;并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误..12、此之谓失其本心”的“本心”指什么而言有的人为什么会失去“本心”该句中的“此”是指什么“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心;即“义”和“善”的本性..人失去“本心”的原因是“为宫室之美;妻妾之奉;所识穷乏者得我”;即贪恋身外之物;为自己谋取私利..该句中的“此”是指“为宫室之美;妻妾之奉;所识穷乏者得我”而受“万钟”..13、文哪些地方运用了对比“鱼”和“熊掌”;“生”和“义”;“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人..14、本文使用了哪些论证方法;试举例..①比喻论证;用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;②对比论证;用“乡”与“今”对待“一箪食;一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证;③举例论证;用“一箪食;一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;④道理论证;第一段用讲道理来论证为何要“舍生”;见“生亦我所欲;所欲有甚于生者;故不为苟得也..”等句子15历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则;对国家和民族做出了贡献..举例说明..南宋文天祥被俘;面对元统治者的威逼和利诱;宁死不屈;写出“人生自古谁无死;留取丹心照汗青”的豪言壮语;并写出气壮山河的正气歌..16、文中说“所欲有甚于生者”;“所欲”应指哪些事情请举一实例说明之..所举事例必须包括人名、所做的事情答:“所欲”应指的事情:“所欲”指正义的事业..如:民族的大义;国家的建设;抵御外侮;解救别人于危难等等..实例:文天祥面对元兵高官厚禄的利诱;不为所动;宁死不屈;英勇就义..17、鱼我所欲也论点提出以后、文章是怎样围绕论点逐层论述的一、鱼我所欲也提出论点后..第一步:论证分析正方:生亦我所欲;所欲有甚于生者……故患有所不辟也..第二步:假设分析反方:如使人之所欲莫甚于生……辟患者何不为也第三步:因果分析:由是则生……有不为也..总结提出分论点:是故所欲有甚于生者……贤者能勿丧耳..第五步:对比论证1.正方:不是嗟来之食行人;乞人舍生取义;2.反方:贪图荣华富贵万钟;有些人舍义取利..二、文中“所欲”指想要的东西;“所恶”指厌恶的东西..三、文中第三段排比句式..此处利用三个排比;语言极富气势;暗含嘲讽之意..再次强调了这些人舍义取利的不当做法..他们失去的是本性;羞恶之心..七、课文中需要补充的知识点1、在人生的道路上;会面临许多抉择;要以“义”为重;为了维护它;要不惜“舍生取义”..2、本文气势磅礴;感情强烈;生动活泼;体现了孟子大义凛然的个性;表现了他雄辩、善辩的才华..主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法;在论证方法上;举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合..3、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则;对国家和民族做出了贡献..举例说明;含名句、事例..事例:①南宋文天祥被俘;面对元统治者的威逼利诱;宁死不屈..②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮..③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧;宁死也不出卖党组织;最后英勇牺牲..④闻一多拍案而起;横眉怒对反动当局;宁可倒在枪下;也不愿屈服..名句:①文天祥——人生自古谁无死;留取丹心照汗青..②陈毅——取义成仁今日事;人间遍种自由花..③裴多菲——生命诚可贵;爱情价更高..若为自由故;二者皆可抛..④夏明翰——砍头不要紧;只要主义真..杀了夏明翰;还有后来人..八、思维拓展1.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌;请概述一个这样的例子..如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产的安全誓斗洪魔;以身殉国..5.12汶川大地震中谭千秋老师用双臂掩护四位学生;学生得救而自己英勇牺牲等..2.孟子提倡的“舍生取义”舍生取义曾经造就了一大批仁人志士;而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”;最近教育部修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为;敢于斗争”的字样;你是怎样看待这一问题的示例:人的生命是宝贵的;我们应当要珍惜这仅有的一次生命..但并不表示我们不见义勇为;不伸张正义;只是我们在见义勇为时;要量力而行;要与坏人斗争的同时还要斗智;尽量避免对自己的损害;对自己生命的威胁..3、、出自孟子的成语有哪些课内:舍生取义;嗟来之食:生于忧患;死于安乐;得道多助;失道寡助课外:杯水车薪:不言而喻:夜以继日:五十步笑百。

《鱼我所欲也》知识归纳

《鱼我所欲也》知识归纳

《鱼我所欲也》知识归纳一、作家作品1.出处:《孟子》2.孟子,名轲,字子舆。

战国时期思想家、教育家,与孔子并称为“孔孟”,被称为“亚圣”。

3.《孟子》内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。

是一部语录体散文,与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

4.孟子的思想核心是“仁”、“义”,主张“性善说”。

孟子认为:“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。

”二、词语解释。

欲:想要亦:也得:得到兼:同时义:大义,道义。

甚:超过故:所以故不为:做苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。

恶:讨厌,憎恨。

患:祸患,灾难。

辟:同“避”,躲避。

如使:假如,假使。

莫:没有。

则:那么。

何不用也:什么手段不可用呢?由是:通过这样的手段。

是故:因此。

是心:这种心。

勿丧:不丧失豆:古代盛食物的一种容器。

羹:用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。

弗:不。

呼尔:没有礼貌地吆喝着给他。

尔,用作后缀。

与:给蹴:踩踏不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受。

万钟:优厚的俸禄钟:古代的一种量器辩:同“辨”,辨别。

何加:有什么益处。

为:为了奉:侍奉穷乏者:贫困的人得:通“德”,感恩、感激与:通“欤”,语气助词,“吗”乡:通“向”,先前、从前。

为:接受。

已:停止本心:本性。

这里指人的羞恶之心。

三、主旨本文针对世人大都被物欲所蒙蔽而不能“舍生取义”的情形,提出了“舍生取义”的观点,并号召人人保持本心,做到舍生取义。

四、问答题1.本文的写作目的是什么?(主旨)答:本文针对世人大都被物欲所蒙蔽而不能“舍生取义”的情形,提出了“舍生取义”的观点,并号召人人保持本心,做到舍生取义。

2.文章开篇讲“鱼”和“熊掌”的目的是什么?这样写有什么好处?答:①以“鱼”和“熊掌”设喻,运用比喻论证、类比说理,自然引出“舍生取义”的观点。

②这样写化抽象为形象,深入浅出,生动有趣,使人容易接受。

3.本文的中心论点是什么?作者是怎样提出中心论点的?这样提出的方式有什么好处?答:①“二者不可得兼,舍生而取义者也。

《鱼我所欲也》重点文言字词梳理

《鱼我所欲也》重点文言字词梳理

《鱼我所欲也》重点文言字词梳理一、通假字1.故患有所不辟也。

“辟”通“避”,躲避。

2.万钟则不辩礼义而受之。

“辩”通“辨”,辨别。

3.所识穷乏者得我与。

“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思;“与”通“欤”,语气助词。

4.乡为身死而不受。

“乡”通“向”,从前二、古今异义1.万钟则不辩礼义而受之。

钟古义:古代的一种量器;今义:计时的器具或中空的响器。

2.万钟于我何加焉。

加古义:益处、用处;今义:加上,增加。

3.故患有所不辟也。

患古义:祸患、灾难;今义:害(病)。

4.则凡可以得生者何不用也。

可以古义:“可”和“以”两词的连用,“可”:“可以”,“以”:“用来”。

今义:可能,能够5.使人之所恶莫甚于死者。

使古义:假使、如果;今义:用、派、让。

6.一箪食,一豆羹。

豆古义:古代盛食物的器具;今义:豆类的名称。

7.是亦不可以已乎。

是古义:这;今义:常用作判断动词。

已古义:停止、放弃;今义:已经。

三、一词多义1.得:故不为苟得也(得到)所识穷乏者得我与(感激)2.生:生,亦我所欲也(生命)由是则生而有不用也(获得生存“手段”)3.于:所欲有甚于生者(表比较,比)万钟于我何加焉(表对象,对)4.故:故不为苟得也(所以)是故所欲有甚于生者(缘故)5.而:舍鱼而取熊掌者也(表顺承,不译)由是则生而有不用也(表转折,却)呼尔而与之(表修饰,不译)6.为:今为宫室之美为之(为了;接受)则凡可以辟患何不为也(采用)7.是:非独贤者有是心也(这种)是亦不可以已乎(这种做法)四、词类活用1.所识穷乏者得我与同“德”,恩惠。

名词用作动词,感恩、感激2.由是则生而有不用也动词作名词生:可以获得生存的手段。

第9课《鱼我所欲也》知识点梳理

第9课《鱼我所欲也》知识点梳理

《鱼我所欲也》知识梳理一文学常识孟子,名轲,字子舆。

邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家、教育家,儒家学派代表人物之一。

孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世文化的影响很大,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

他主张“仁政”,推崇“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,反对暴政害民。

这在当时是有进步意义的,对后世的政治思想也有积极的影响。

二文本解析【鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

】①欲:想要,希望。

②得兼:同时得到。

③舍:舍弃。

④生:生命。

⑤义:道义,正义。

【译文】鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。

(如果)两者不能同时得到,(那我就)舍弃鱼而选取熊掌。

生命,也是我所想要的;道义,也是我所想要的。

(如果)两者不能同时得到,(我就)舍弃生命而选取道义。

【解析】开篇运用鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍,就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样通过类比就很自然地引出了“舍生取义”的主张。

【生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

】①甚:超过。

②于:介词,表示比较,相当于“比”。

③苟得:苟且取得。

这里是苟且偷生的意思。

④恶:讨厌,憎恨。

⑤患:祸患,灾难。

⑥辟:同“避”,躲避。

【译文】生命也是我所想要的,(然而我)所想要的有比生命更重要的,所以(我)不会做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,(然而我)所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的祸患(我)不躲避。

【解析】正面阐述“舍生取义”的含义:在面临“生与“死”,“义”与“不义”的选择时,宁愿慷慨赴死,也不愿苟且偷生。

进一步强调了“义”的价值。

“甚于生者”的是“义”,“甚于死者”的是“不义”。

【如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?】①如使:假如,假使。

鱼我所欲也 知识梳理答案版

鱼我所欲也 知识梳理答案版

鱼我所欲也【知识梳理】答案版【知识梳理】一、重点词语1.通假字(1)万钟则不辩.礼义而受之 “辩”同“辨”,辨别 (2)所识穷乏者得.我与.“得”同“德”,恩惠、感激 “与”同“欤”,语气词(3)乡.为身死而不受 “乡”同“向”,先前,从前 2.古今异义(1)一箪食,一豆.羹 (古义:古代盛食物的一种容器 今义:豆子) (2)是亦不可以已.乎 (古义:停止、放弃 今义:已经) 3.一词多义是⎩⎪⎨⎪⎧非独贤者有是.心也 这种是.亦不可以已乎 这样看来,由此看来 4.其他实词(1)故不为苟得..也 苟得:苟且取得。

这里是苟 且偷生的意思(2)死亦我所恶.恶:讨厌,憎恨 (3)故患.有所不辟也 患:祸患,灾难 (4)如使..人之所欲莫甚于生 如使:假如,假使(5)则凡可以得生者何不用也....何不用也:什么(手段)不可以用呢(6)非独..贤者有是心..也 非独:不仅,不只是 是心:这种心(7)贤者能勿丧.耳 丧:丧失 (8)一箪.食,一豆羹.箪:古代盛饭用的一种圆形竹器 羹:用肉(或肉菜相杂)调和五味做的有浓汁的食物(9)呼尔.而与之 尔:用作后缀 (10)....蹴.尔而与之 蹴:踩踏 (11)乞人不屑..也 不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受 (12)....万钟..于我何加..焉 万钟:优厚的俸禄 钟:古代的一种量器何加:有什么益处(13)妻妾之奉.奉:侍奉 (14)此之谓失其本心..本心:指人固有的羞恶之心 5.虚词意义及用法(1)于⎩⎪⎨⎪⎧所欲有甚于.生者 介词,比万钟于.我何加焉 介词,对 (2)而⎩⎪⎨⎪⎧蹴尔而.与之 连词,表修饰由是则生而.有不用也 连词,表转折 (3)之⎩⎪⎨⎪⎧呼尔而与之. 代词,他为宫室之.美 结构助词,的 (4)为⎩⎪⎨⎪⎧则凡可以辟患者何不为.也 动词,做乡为.身死而不受 介词,为了 二、成语探源1.舍生取义:舍弃生命以取得正义。

指为正义而牺牲生命。

2.嗟来之食:原指悯人饥饿,呼其来食。

第9课《鱼我所欲也》知识点梳理

《鱼我所欲也》一、重点实词1.通假字(1)故患有所不辟也:同“避”,躲避。

(2)万钟则不辩礼义而受之:同“辨”,辨别。

(3)所识穷乏者得我与:同“德”,感激。

、同“欤”,句末语气词。

(4)乡为身死而不受:同“向”,先前,从前。

2.其他重点实词(1)生,亦我所欲也:喜爱。

(2)故不为苟得也:苟且取得,这里是苟且偷生的意思。

(3)所恶有甚于死者:讨厌,憎恨。

(4)故患有所不辟也:祸患,灾难。

(5)如使人之所欲莫甚于生:假如,假使。

超过,胜过。

(6)非独贤者有是心也:这种。

(7)贤者能勿丧耳:丧失。

(8)蹴尔而与之:踩踏。

(9)乞人不屑也:认为不值得,表示轻视而不肯接受。

(10)万钟于我何加焉:益处。

(11)妻妾之奉:侍奉。

(12)是亦不可以已乎:停止。

二、重点虚词1.而:①由是则生而有不用也:连词,表转折,可译为“却”。

②蹴尔而与之:连词,表修饰。

③万钟则不辩礼义而受之:连词,表顺承。

2.于:①是故所欲有甚于生者:介词,表比较,可译为“比”。

②万钟于我何加焉:介词,对,对于。

3.为:①则凡可以辟患者何不为也:动词,做。

②乡为身死而不受:介词,为了。

三、句子翻译(加粗字词为翻译重点字词)1.所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

但我所憎恨的还有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。

2.蹴尔而与之,乞人不屑也。

踩踏过给别人吃,乞丐也(因)轻视而不肯接受。

3.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢!4.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。

先前(有人)为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。

5.是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。

四、问题探究1.本文的中心论点是什么?(用原文语句回答)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

《鱼,我所欲也》知识梳理

《鱼我所欲也》知识梳理一、虚词归纳由是则生而有不用也而蹴尔而与之舍生而取义者也万钟则不辨礼义而受之所欲有甚于生者于万钟于我何加焉则凡可以辟患者何不为也为乡为身死而不受所识穷乏者得我与与呼尔而与之二、字词理解(一)重点字词欲()得兼()甚()苟得()箪()何加()蹴()如使()(二)通假字向为身死而不受__________________________故患有所不辟也__________________________所识穷乏者得我与__________________________万钟则不辨礼义而受之__________________________(三)此类活用万钟于我何加焉__________________________所识穷乏者得我与__________________________三、句子翻译(1)是故所欲有甚于生者______________________________________________________________________________(2)是亦不可以已乎?______________________________________________________________________________(3)此之谓失其本心。

______________________________________________________________________________(4)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?______________________________________________________________________________(5)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

______________________________________________________________________________四、默写名言或警句。

2020版部编教材《鱼我所欲也》知识点梳理(精准教材注释教参翻译)

2020版部编教材九年级下册文言文知识点梳理《鱼我所欲也》鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

一、作家作品:孟子,山东邹城人,名轲,字子舆,又字子车、子居。

孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”“孟母断织”等故事,成为千古美谈,是后世母教子典范。

中国古代伟大的思想家,政治家,教育家。

战国时期儒家代表人物之一。

著有《孟子》一书,属语录体散文集。

《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。

二、教材注释:1苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。

2恶:讨厌、憎恶。

3患:祸患,灾难。

4辟:通“避”,躲避。

5如使:假如,假使。

6何不用也:什么(手段)不可用呢?7是心:这种心。

8丧:丧失。

9豆:古代一种盛食物的器具。

10羹:用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。

11呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝着给他。

尔,用作后缀。

12蹴(cù):踩踏。

13不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受。

14万钟:优厚的俸禄。

钟,古代的一种量器。

鱼我所欲也中复习梳理(含答案修改)(最新整理)

中考文言文复习梳理:鱼我所欲也一、文学常识本文出自《孟子?告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。

还学过他的文章有《得到多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》。

二、文言词语(1)亦:也。

(2)欲:喜爱。

(3)得兼:两种东西都得到。

(4)舍:舍弃。

(5)取:选取。

(6)甚:胜于。

(7)于:比。

(8)故:所以,因此。

(9)苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。

(10)恶:厌恶。

(11)患:祸患,灾难。

(12)辟:通“避”,躲避。

(13)如使:假如,假使。

(14)之:用于主谓之间,取消句子的独立性,无实意,不译。

(15)莫:没有。

(16)则:那么。

(17)凡:凡是,一切。

(18)得生:保全生命。

(19)何不用也:什么手段不可用呢?用,采用。

(20)为:做。

(21)而:但是。

(22)是故:这是因为。

(23)非独:不只,不仅非:不独:仅。

(24)贤者:有才德,有贤能的人。

(25)是:此,这样。

(26)心:思想(27)勿丧:不丧失。

丧:丧失。

(28)箪:古代盛食物的圆竹器。

(29)豆:古代一种木制的盛食物的器具。

(30)则:就。

(31)弗:不。

(32)得:得到。

(33)呼尔:呼喝(轻蔑地,对人不尊重)。

(34)呼尔而与之:呼喝着给他(吃喝)。

尔,语气助词。

(35)行道之人:(饥饿的)过路的行人。

(36)蹴:用脚踢。

(37)而:表修饰。

(38)不屑:因轻视而不肯接受。

(39)万钟:这里指高位厚禄。

钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。

(40)何加:有什么益处。

何介词结构,后置。

(41)宫室:住宅。

(42)奉:侍奉。

(43)穷乏者:穷人。

(44)得我:感激我。

得:通“德”,感激。

(45)与:通“欤”,语气助词。

(46)乡,通“向”,原先,从前(47)乡:通“向”,从前。

(48)已:停止。

(49)本心:指本性,天性,良知。

三、内容理解(一)思想内容本文论述了孟子一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。

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《鱼我所欲也》
一、课注一
选自《孟子·告子上》(PS.详见《孟子两章》)
二、背默
1.原文默写
2.理解性默写
1)本文的中心论点、主旨、观点是:
2)表明本文中心论点的句子是:
3)文中能概括全篇大意的句子是:
4)孟子认为能做到舍生取义的人是:
5)“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指:
6)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的:
7)体现“性本善”思想的句子是:
8)承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是:
9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:
10)孟子认为失其本心的行为是:
11)“此之谓失其本心”中的“此”指:
12)在作者看来,面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么:
13)不辨礼义的接受万钟是为了:
三、节奏划分
鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳
一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受今为宫室之美为之乡为身死而不受今为妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心
四、字词
苟得:
故患.有所不避.也:
如使:
何不用也:
勿丧:
一箪.食,一豆.羹:
呼尔.而与之:
蹴.尔而与之:
不屑:
万钟.则不辩.礼仪而受之:
何加:
妻妾之奉.:
所识穷乏者得.我与.:
乡.为生死而不受:
是亦不可以已.乎:
本心:
五、翻译
1.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

2.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。

3.由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。

4.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

5.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

6.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

7.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
8.是亦不可以已乎?
六、问答
1. 比喻论证
一层:
提出中心论点<生,亦我······取义者也>
舍生而取义
舍鱼取熊掌
○1开头作用?(how 引出中心论点?) 以生活常理为喻,形象生动地引出“舍生取义”的观点。


2文中的“鱼”和“熊掌”分别比喻什么? 鱼→生,熊掌→义
二层: 所欲有甚于生(义)不为苟得 正面论证 正反 所恶有甚于死(不义)患不辟 <舍生取义> 对比
所欲莫甚于生 何不用<不择手段谋生> 反面论证 论证 所恶莫甚于死 何不为<不择手段避患> <苟且偷生> ○
3“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指什么事情? 所欲——正义的事;所恶——不道德的事

4“故患有所不避”中的“患”指什么? 遭到迫害,遇到生命危险
三层:升华主题
2.
举例 不食嗟来之食 <舍生取义> 正面 正反对<保持本心>
论证 万钟则不辩礼义而受之 <见利忘义> 反面 比论证<丧失本心> 乡为身死而不受,今为······为之 <对比论证+排比说理>

5“一箪食,一豆羹”与“万钟”在数量上谁多谁少?不同的人为什么会做出不同的选择? 一箪食一豆羹在数量上是很少,但它关系到生命,因此是比万钟还要贵重的。

蹴尔而与之,即使是乞
︿价值低﹀ ︿价值高﹀
丐也不接受,因为他觉得人要讲义,宁死也不能忍受屈辱。

万钟则不辩礼义而受之,这种人见利忘义,失去了本心。

○6作者赞扬了什么人?又斥责了怎样的人?
赞扬了舍生取义的人;斥责了重欲轻生的人(或“万钟则不辩礼义而受之”的人)
○7“非独贤者有是心也”的“是心”指什么?“此之谓失其本心”的“本心”指什么?
是心:“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”(或恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心。

是非之心)
本心(即为本文中心):舍生取义
○8当今社会面对各种考验,我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系,请举例说明?
生命只有一次,面对诱惑和考验,我们需要珍爱生命,同时应该用智慧去维护“道义”。

如湖北青年周冲,为了营救被卡悬空的女童,急中生智,巧妙借助防护栏,冒着生命危险,用顽强的毅力托举女童,战士了平民英雄的义举。

○9文中作者肯定是哪种人?联系实际谈谈你的看法。

作者肯定的是舍生取义的人。

现实生活中,舍生取义,见义勇为的人和会得到人们的肯定和赞扬,而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。

○10文章强调了做人要有坚守,请谈谈文章要人坚守什么?
做人要坚守礼义,有羞恶之心,不为名利(高官厚禄)所动。

○11举一个能证明本文的例子。

1.文天祥面对威逼利诱,毫不屈服,誓死不降元,慷慨就义。

2.闻一多拍案而起,横眉冷对国民党的手枪,宁可倒下,也不屈服。

3.朱自清宁可而死,也不吃美国的救济粮。

名言?
1.人生自古谁无死,留取丹心照汗青(文天祥)
2.大丈夫宁为玉碎,不为瓦全(史记)
3.人生谁无死,贵得死所耳(夏完淳)
4.取义成仁今日事,人间遍种富贵花(陈毅)
○12出自孟子的成语?
专心致志、舍己为人、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步(形容两者之间半斤八两)、与人为善。

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